1° octobre 2009 Prier dans la communion des saints Introduction

1° octobre 2009 Prier dans la communion des saints
Introduction :
Dans les dix commandements, Dieu dit : « Tu n'auras pas d'autre Dieu que moi. » La prière des saints
semble contredire ce principe, et le catholicisme devient une sorte de polythéisme. Par dessus tout cela,
Thérèse Martin, (sainte Thérèse de Lisieux), nous dit qu'elle passera son Ciel à faire du bien sur la Terre.
Quel culot ! Ou alors, comment comprendre ses paroles ? Et qu'est-ce que la communion des saints ?
I. Dans l'ancien Testament, intercessions
1. Premier exemple d'intercession, au livre de l'Exode :
Ex, XVII : « 8 Amalec vint attaquer Israël à Raphidim. 9 Et Moïse dit à Josué:
"Choisis-nous des hommes, et va combattre Amalec; demain je me tiendrai sur le
sommet de la colline, le bâton de Dieu dans ma main." 10 Josué fit selon que lui avait dit
Moïse, il combattit Amalec. Et Moïse, Aaron et Hur montèrent au sommet de la colline. 11
Lorsque Moïse tenait sa main levée, Israël était le plus fort, et lorsqu'il laissait tomber sa
main, Amalec était le plus fort. 12 Comme les mains de Moïse étaient fatiguées, ils prirent
une pierre, qu'ils placèrent sous lui, et il s'assit dessus; et Aaron et Hur soutenaient ses
mains, l'un d'un côté, l'autre de l'autre; ainsi ses mains restèrent fermes jusqu'au coucher
du soleil 13 . Et Josué défit Amalec et son peuple à la pointe de l'épée. »
Dans un premier temps, Moïse intercède pour Israël auprès de Dieu, et obtient la victoire. On peut donc
demander à Dieu des biens pour autrui. Ensuite, nous voyons que si Moïse est exaucé, c'est aussi grâce
à Aaron et Hur qui l'aidaient. On peut donc demander à quelqu'un, autre que Dieu, des biens pour autrui,
même si le Seigneur reste celui qui exauce.
2. Deuxième exemple d'intercession, au deuxième livre des Macchabées
2M XII, 45 :« la pensée de prier pour les morts, afin qu'ils soient délivrés de leurs péchés,
est une pensée sainte et pieuse. »
II. La communion des saints
1. Un autre nom de l'Église
La communion des saints réunit l'ensemble des fidèles de l'Eglise. La communion des saints n'a de limite
ni temporelle, ni géograpique. On distingue habituellement l'Eglise militante, composée des fidèles
vivants, l'Eglise souffrante, composée des hommes qui sont morts, mais non encore auprès de Dieu au
Paradis, et l'Eglise triomphante, composée des hommes parvenus auprès de Dieu, pour l'éternité. On les
appelle les saints. Qu'est-ce qu'un saint? Un homme, ami de Dieu, qui est auprès de Dieu au Paradis.
Une autre définition serait : un homme tel que Dieu veut qu'il soit. Donc nous pouvons chacun devenir des
saints.
2. « A la manière d'un corps mystique »
Cette 'masse d'hommes' n'est pas informe, plus précisément, elle forme le Corps du Christ. En effet, saint
Paul nous parle d'un seul corps, dont le Christ est la tête. Et il continue :
« 12 Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du
corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. 13 Tous,
en effet, nous avons été baptisés dans un seul esprit pour former un seul corps, soit Juifs,
soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. 14

Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs. 15 Si le pied
disait: " Puisque je ne suis pas main, je ne suis pas du corps, " en serait-il moins du corps
pour cela? 16 Et si l'oreille disait: " Puisque je ne suis pas oeil, je ne suis pas du corps, "
en serait-elle moins du corps pour cela? 17 Si tout le corps était oeil, où serait l'ouïe? S'il
était tout entier ouïe, où serait l'odorat? 18 Mais Dieu a placé chacun des membres dans
le corps, comme il l'a voulu. 19 Si tous étaient un seul et même membre, où serait le
corps? 20 Il y a donc plusieurs membres et un seul corps. 21 L'oeil ne peut pas dire à la
main: " Je n'ai pas besoin de toi; " ni la tête dire aux pieds: " Je n'ai pas besoin de vous. "
22 Au contraire, les membres du corps qui paraissent les plus faibles sont plus
nécessaires; 23 et ceux que nous tenons pour les moins honorables du corps, sont ceux
que nous entourons de plus d'honneur. Ainsi nos membres les moins honnêtes, nous les
traitons avec plus de décence, 24 tandis que nos parties honnêtes n'en ont pas besoin.
Dieu a disposé le corps de manière à donner plus de respect à ce qui est moins digne, 25
afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin
les uns des autres. 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un
membre est honoré, tous les membres s'en réjouissent avec lui. » I Co, XII, 12-26
3. Le lien de cette communion : la Charité
C'est bien Dieu qui unit cet ensemble un peu hétéroclite.
« ce que nous avons vu et entendu, nous nous l'annonçons, afin que vous aussi vous
soyez en communion avec nous, et que notre communion soit avec le Père et avec son
Fils Jésus-Christ. » I Jean I,3
« Si nous sommes en société avec le Père et le Fils, comment ne le serions-nous pas
avec les saints qui sont non seulement sur la terre mais aussi dans les cieux? Car le
Christ a pacifié par son sang les choses célestes et les choses terrestres, associant ce
qui est terrestre à ce qui est céleste. » Origène, Explanatio Symboli, n°10
4. Communion de biens
Avec la métaphore du corps utilisée par saint Paul, nous pouvons bien comprendre que les membres
agissent pour le corps tout entier, par la tête. Ainsi toutes nos actions se répercutent pour le bien ou le
mal du corps tout entier, qui est l'Eglise. Plus précisément, les secours que nous pouvons apporter aux
autres membres se font de deux manières. Ecoutons s. Thomas d'Aquin :
«
1. En raison de l'unité de la Charité
car tous ceux qui sont dans la charité sont comme un corps unique; en sorte que le bien
de l'un est reversé sur les autres, à la façon dont la main ou tout autre membre est utile à
tout le corps. De cette manière, tout le bien accompli par l'un vaut pour chacun de ceux
qui sont dans la charité, selon le mot du psalmiste : Je suis devenu participant de tous
ceux qui Vous craignent et gardent vos commandements, et plus leur charité sera
grande, plus sera grande la part qu'ils éprouveront de cette réversibilité, qu'ils soient au
paradis, ou au purgatoire, ou encore ici dans le monde;
2. En raison de la direction d'intention
par laquelle je transfère à un autre des actions accomplies par moi, à la façon dont je
peux, par exemple, acquitter la dette d'un autre à sa place et pour qu'il en soit déchargé;
c'est de cette manière que valent les suffrages de l'Eglise pour les défunts, le vivant

s'acquittant alors auprès de Dieu de la satisfaction que devait accomplir celui qui est
mort. » S. Thomas d'Aquin, Quodlibet, II, qu.7, a. 14; VIII, qu. 5, a. 9
III. Raisons de prier les saints
Prier les saints n'est pas nécessaire, puisque c'est Dieu qui exauce. Lui seul a le pouvoir de nous
exaucer, et Il attend que nous le priions pour nous exaucer. Si cette prière des saints n'est pas
nécessaire, elle est tout de même utile, pour plusieurs raisons.
1. Honorer les saints, restés fidèles à Dieu
De la même manière qu'on féliciterait un ami ou un proche pour sa réussite, pourquoi ne pas honorer les
saints, restés fidèles à Dieu?
« Le Christ, nous l’adorons, parce qu’il est le fils de Dieu ; quant aux martyrs, nous les
aimons comme disciples et imitateurs du Seigneur, et c’est juste, à cause de leur
dévotion incomparable envers leur roi et maître ; puissions-nous, nous aussi, être leurs
compagnons et leurs condisciples. » S. Polycarpe, mart. 17
« Il faut prier les anges pour nous, puisqu'ils ont été donnés pour nous garder ; il faut prier les martyrs :
leurs corps nous sont un patronage. Ne craignons pas de réclamer leur intercession dans nos faiblesses,
eux qui, tout en surmontant ces faiblesses, les ont pourtant connues. » S. Ambroise, De viduis, IX, 55
« Il y a autant de différence entre une musique notée et une musique chantée qu'entre l'Evangile et la vie
des saints. » S. François de Sales
2. Ils sont auprès de Dieu
« Apôtres, martyrs, encore vivants, pouvaient prier pour leurs frères. Combien plus après
qu'ils ont remporté la victoire, le triomphe. Auraient-ils moins de puissance depuis qu'ils
sont auprès du Christ ? » S. Jérôme, contre Vigilantius, VI
3. Une façon d'honorer Dieu
« Ô Dieu, c'est vous qui êtes honoré dans les honneurs rendus à vos saints. » Oraison de
l'Eglise
« Sois proclamée bénie de ton Dieu dans toutes les tentes de Jacob! Parmi tous les
peuples qui entendront ton nom, le Dieu d'Israël sera glorifié à cause de toi. » Achior à
Judith, dans Judith XIII, 31
4. Apprendre l'humilité
Prier Dieu par ses saints nous rend humbles, comme devant les personnages importants nous avons
davantage tendance à passer par des intermédiaires.
5. Des lumières sur la route, plus proches
« La vie humaine est un chemin. Vers quelle fin? Comment en trouvons-nous la route?
La vie est comme un voyage sur la mer de l'histoire, souvent obscur et dans l'orage, un
voyage dans lequel nous scrutons les astres qui nous indiquent la route. Les vraies
étoiles de notre vie sont les personnes qui ont su vivre dans la droiture. Elles sont des
lumières d'espérance. Certes, Jésus Christ est la lumière par antonomase, le soleil qui se

lève sur toutes les ténèbres de l'histoire. Mais pour arriver jusqu'à Lui nous avons besoin
aussi de lumières proches – de personnes qui donnent une lumière en la tirant de sa
lumière et qui offrent ainsi une orientation pour notre traversée. » Benoît XVI, Spe Salvi,
§49
Les saints sont proches de nous par leur nature : hommes comme nous, pécheurs comme nous. Chacun
d'entre nous peut reconnaître une partie de sa vie dans celle de tel ou tel saint. Ainsi nous avons bien des
raisons de plus d'espérer arriver nous aussi un jour au Paradis.
6. Renforce la communion des saints
« Nous ne vénérons pas seulement au titre de leur exemple la mémoire des habitants du
ciel ; nous cherchons bien davantage par là à renforcer l’union de toute l’Église dans
l’Esprit grâce à l’exercice de la charité fraternelle. Car tout comme la communion entre les
chrétiens de la terre nous approche de plus près du Christ, ainsi la communauté avec les
saints nous unit au Christ de qui découlent, comme de leur chef, toute grâce et la vie du
Peuple de Dieu lui-même. » Lumen Gentium, §50 (du concile Vatican II)
« Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. » Jn, XIII, 34
7. Nous rend conformes à Jésus
CEC § 2634 « L’intercession est une prière de demande qui nous conforme de près à la
prière de Jésus. C’est Lui l’unique Intercesseur auprès du Père en faveur de tous les
hommes, des pécheurs en particulier (cf. Rm 8, 34 ; 1 Jn 2, 1 ; 1 Tm 2, 5-8). Il est
" capable de sauver de façon définitive ceux qui par lui s’avancent vers Dieu, étant
toujours vivant pour intercéder en leur faveur " (He 7, 25). L’Esprit Saint lui-même
" intercède pour nous... et son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu "
(Rm 8, 26-27) »
CEC § 2635 « Intercéder, demander en faveur d’un autre, est, depuis Abraham, le propre d’un cœur
accordé à la miséricorde de Dieu. Dans le temps de l’Église, l’intercession chrétienne participe à celle du
Christ : elle est l’expression de la communion des saints. Dans l’intercession, celui qui prie ne " recherche
pas ses propres intérêts, mais songe plutôt à ceux des autres " (Ph 2, 4), jusqu’à prier pour ceux qui lui
font du mal (cf. Etienne priant pour ses bourreaux, comme Jésus : cf. Ac 7, 60 ; Lc 23, 28. 34). »
IV. Supplément : la Vierge Marie
1. étapes de sa vie, étapes de notre vie
Annonciation : humilité, accueil de la Parole de Dieu, jusque dans son sein. St Luc, I, 26
« Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, du nom
de Nazareth, à une vierge fiancée à un homme du nom de Joseph, de la maison de
David; et le nom de la vierge était Marie. Il entra et lui dit: "Réjouis-toi, comblée de grâce,
le Seigneur est avec toi." A cette parole elle fut toute troublée, et elle se demandait ce
que signifiait cette salutation. Et l'ange lui dit: "Sois sans crainte, Marie; car tu as trouvé
grâce auprès de Dieu. Voici que tu concevras dans ton sein et enfanteras un fils, et tu
l'appelleras du nom de Jésus. Il sera grand, et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur
Dieu lui donnera le trône de David, son père ; il régnera sur la maison de Jacob pour les
siècles et son règne n'aura pas de fin." Mais Marie dit à l'ange: "Comment cela sera-t-il,
puisque je ne connais pas d'homme?" L'ange lui répondit: "L'Esprit Saint viendra sur toi,
et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre; c'est pourquoi l'être saint qui
naîtra sera appelé Fils de Dieu. Et voici qu'Elisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de
concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, elle qu'on appelait

la stérile; car rien n'est impossible à Dieu." Marie dit alors: "Je suis la servante du
Seigneur; qu'il m'advienne selon ta parole!" Et l'ange la quitta. »
Visitation : st Luc I,43
« Alors elle poussa un grand cri et dit: "Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de
ton sein! Et comment m'est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur? Car,
vois-tu, dès l'instant où ta salutation a frappé mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse
en mon sein. Oui, bienheureuse celle qui a cru en l'accomplissement de ce qui lui a été
dit de la part du Seigneur!" »
Noces de Cana: Jn 2, 1-11
« Et le troisième jour, il y eut une noce à Cana de Galilée, et la mère de Jésus y
était. Jésus aussi fut invité à la noce, ainsi que ses disciples. Et le vin venant à
manquer, la Mère de Jésus lui dit: "ils n'ont pas de vin."Et Jésus lui dit: "Femme,
qu'y a-t-il entre toi et moi? mon heure n'est pas encore arrivée." Sa mère dit aux
servants: "Faites tout ce qu'il vous dira."Il y avait là six jarres de pierre destinées
aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois mesures. Jésus dit
aux servants: "Remplissez d'eau ces jarres." Et ils les remplirent jusqu'au bord. Et il
leur dit: "Puisez maintenant, et portez-en à l'intendant du festin." Ils en
portèrent.Quand l'intendant eut goûté l'eau devenue du vin (et il ne savait pas d'où
cela venait, mais les servants le savaient, eux qui avaient puisé l'eau), l'intendant
appelle le marié et lui dit: " Tout le monde sert d'abord le bon vin, et quand les
gens sont ivres, le moins bon. Toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent".Tel fut le
premier des signes de Jésus; il le fit à Cana de Galilée. Et il manifesta sa gloire , et
ses disciples crurent en lui »
Au pied de la Croix : elle devient notre mère
« Jésus donc voyant sa mère et, se tenant près d'elle, le disciple qu'il aimait, dit à sa
mère : "Femme, voici ton fils." Puis il dit au disciple : "Voici ta mère." Dès cette heure-là,
le disciple l'accueillit comme sienne. » Jn, XIX, 26-27
Assomption : espérance d'être auprès de Dieu pour la vie éternelle
« Un signe grandiose apparut au ciel: une Femme! le soleil l'enveloppe, la
lune est sous ses pieds et douze étoiles couronnent sa tête; » Ap XII,1
2. son Magnificat St Luc, I, 46-55
« Marie dit alors: "Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit tressaille de joie en Dieu
mon sauveur, parce qu'il a jeté les yeux sur l'abaissement de sa servante. Oui, désormais
toutes les générations me diront bienheureuse, car le Tout-Puissant a fait pour moi de
grandes choses. Saint est son nom, et sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui
le craignent. Il a déployé la force de son bras, il a dispersé les hommes au cÏur superbe. Il
a renversé les potentats de leurs trônes et élevé les humbles, Il a comblé de biens les
affamés et renvoyé les riches les mains vides.Il est venu en aide à Israël, son serviteur,
se souvenant de sa miséricorde, - selon qu'il l'avait annoncé à nos pères - en faveur
d'Abraham et de sa postérité à jamais!" » St Luc, I, 46-55
Remarque : le culte des saints est une vénération, celui de Dieu une adoration.