Attributs de Dieu

FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH
INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE
Sujet: Les attributs de Dieu
Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA
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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
SOMMAIRE
Introduction
Chapitre I) Les caractéristiques des attributs de Dieu
Chapitre II) Les catégories des attributs de Dieu
Chapitre IV) Quelques attributs de Dieu
Conclusion

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
INTRODUCTION
Bien qu’on ne puisse pas définir Dieu avec un mot ou une phrase comme on peut le faire pour
les choses qui nous entourent, car personne ne peut proposer une telle définition de Dieu,
il est néanmoins possible de caractériser Dieu par, non pas une, mais plusieurs définitions
descriptives (Jean 4:24 / 1 Jean 4:8). Celles-ci expriment sa nature essentielle. Ces
définitions descriptives sont importantes pour la connaissance de Dieu, même si elles ne
sont pas exhaustives, parce que Dieu est infini. Elles peuvent prendre la forme suivante,
contenue dans le "Petit catéchisme de Westminster": " Dieu est Esprit, infini, éternel et
immuable dans son être. Il est sagesse, puissance, sainteté, justice, bonté et vérité ". La
"Confession de foi de Westminster" ajoute simplement d'autres attributs comme l'amour,
la miséricorde et la liberté.
En somme, les définitions de Dieu de ce type, se bornent à énumérer certains de ses attributs,
c’est-à-dire ses qualités inhérentes. En effet, c’est ce que veut dire ce terme d’attribut.
L’attribut d’un sujet l'identifie, le distingue.
Certains théologiens, au lieu de parler des "attributs de Dieu", préfèrent parler des "perfections
de Dieu", car les qualités ou attributs de Dieu sont tous parfaits. Ainsi, ses attributs sont
ses perfections.
Chapitre I
LES CARACTERISTIQUES DES ATTRIBUTS
Les divers attributs de Dieu ne représentent pas des éléments qui le composent, chacune décrit
son être entier. L'amour, par exemple, n'est pas une partie de la nature de Dieu: il est
amour dans la totalité de son être.
Ainsi, bien que Dieu puisse manifester une qualité ou une autre à un moment donné, aucune
n'est indépendante des autres et aucune ne prédomine.
Chaque fois que Dieu donne libre cours à sa colère, il reste, malgré cela, amour.
De même, quand il exprime son amour, il ne renonce pas à sa sainteté.
Quand bien même on pourrait dresser une liste complète de tous les attributs de Dieu qu’on
peut connaître par la révélation, il sera prétentieux de croire que par ce travail on a pu
décrire Dieu complètement. En effet, il est impossible de comprendre et de cerner Dieu
totalement.
D’une part, Dieu est plus que la somme de ses attributs, d’autre part, même si on peut
penser qu’on possède la liste complète de toutes les perfections de Dieu, on ne peut pas
être en mesure de sonder la signification exacte de ces attributs, car l'homme fini ne
peut pas comprendre le Dieu infini.
Nous connaissons les attributs de Dieu par la révélation. Ce n'est pas l'homme qui les attribue à
Dieu, c'est Dieu qui les révèle à l'homme. Certes, l'homme peut suggérer que Dieu a

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certains attributs, mais ceux-ci ne seront considérés comme authentiques que si Dieu les
révèle.
Les attributs de Dieu décrivent aussi bien le Père que le Fils et le Saint-Esprit. Elles décrivent la
nature du Dieu trinitaire et par conséquent chacune des personnes de la Trinité.
Ainsi, en lisant Romains 5:8, on comprend qu’il s’agit de Dieu le Père; cela impose que
les deux autres personnes de la trinité prouvent également leur amour. De fait, Dieu le
Fils dit qu’il donne sa vie par amour (Jean 10:11, 18 / Jean 15:13). Dieu le Saint-Esprit,
pour sa part, prouve son amour en venant habiter dans le croyant (1 Corinthiens 3:16);
c’est-à-dire dans un corps mortel et corrompu.
Chapitre II
LES CATEGORIES DES ATTRIBUTS DE DIEU
La plupart des manuels de théologie proposent des classifications des attributs de Dieu. Ces
classifications varient selon leurs auteurs. Parmi celles-ci prenons en exemple les
suivantes:
1) Les attributs non moraux (ou naturels) et attributs moraux
* Les attributs qui sont qualifiés de "non moraux" sont aussi dits naturels, ils
appartiennent à la constitution de Dieu
Exemple: l'aséité (l'existence par soi-même), l'infinité, etc.
* Les attributs moraux découlent de la nature de Dieu, ils sont du ressort de sa
volonté.
Exemple: la justice, la sainteté, etc.
2) Les attributs absolus et attributs relatifs
Dans ce cas, on fait une distinction entre les attributs qui, tout en appartenant tous
à l’essence de Dieu, sont:
* en rapport avec Dieu lui-même; les attributs absolus,
Exemple: l’éternité, l’infinité, etc.
* manifestés dans les rapports de Dieu avec sa création; les attributs relatifs.
Exemple: l'omniscience, etc.
Cette distinction est artificielle puisque nous ne sommes pas capables de faire une
telle distinction, tous les attributs de Dieu ayant un rapport avec sa création, dont

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nous faisons partie.
3) Les attributs incommunicables et attributs communicables
Ici, la distinction porte sur:
* Les attributs qui n'appartiennent qu'à Dieu: attributs incommunicables
Exemple: l’éternité, l’infinité, etc.
* Les attributs qui se retrouvent dans une mesure relative ou limitée chez les
êtres humains parce que l’homme a été créé à l'image de Dieu: attributs
communicables.
Exemple: la sagesse, la justice, etc.
4) Les attributs intérieurs, actifs et moraux
Il existe une autre classification qu peut se présenter comme suit:
4.1) Les attributs intérieurs
Ils caractérisent Dieu avant que quoi que ce soit ne vienne à l’existence. Ils
représentent donc ce que Dieu est indépendamment de sa création et de sa relation
avec cette même création.
Exemple: l’infinité, l’unité, etc.
4.2) Les attributs actifs
Ils se révèlent dans le relation de Dieu avec sa création entière.
Exemple: l’omnipotence, l’omniprésence, etc.
4.3) Les attributs moraux
Ils se révèlent dans la relation particulière de Dieu avec l’homme.
Cela ne veut pas dire que ces attributs sont inexistants dans les deux premiers cas,
mais qu’ils sont perçus par les hommes en considérant leur relation avec Dieu.
Exemple: la sainteté, la justice, etc.
Généralement, c’est pour faire comprendre certaines choses particulières concernant les
attributs de Dieu en rapport avec l’homme et sa connaissance de Dieu, que les catégories
de ces attributs sont présentées.
Malgré tout le soin qu’on peut y apporter, on ne peut pas arriver à définir une catégorie qui
puisse inclure tous les attributs.
Certains attributs entrent facilement dans l'une ou l'autre des catégories, alors que d'autres
sont difficiles à classer.
 Ainsi, si la sainteté est généralement considérée comme un attribut communicable, la
sainteté de Dieu ne l'est certainement pas.
 D’autre part, bien que l'omniscience soit assurément incommunicable, les hommes
possèdent néanmoins une certaine connaissance.

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
La classification semble donc plus souvent arbitraire qu'évidente. Compte tenu de ce qui
précède, l'étude des attributs de Dieu est plus importante que leur classification.
Chapitre III
QUELQUES ATTRIBUTS DE DIEU
Les attributs qui vont suivre sont classés par ordre alphabétique.
1) L'amour
L'amour fait intervenir l'affection et la correction. Les enfants sont câlinés et
corrigés; ces deux actions sont d'authentiques expressions de l'amour parental. De
plus, les parents les pratiquent en croyant sincèrement qu'ils font ce qui est le
mieux pour l'enfant à ce moment-là. L'amour recherche le bien de l'objet aimé.
L'amour incite Dieu à rechercher le bien suprême et la gloire de ses perfections.
Contrairement aux êtres humains, l'amour de Dieu est exempt de tout égoïsme.
La Bible déclare clairement que "Dieu est amour" (1 Jean 4:8).
L'absence de l'article défini "le" devant "amour" (le verset ne dit pas que Dieu est
l'amour) indique que l'amour est la nature de Dieu.
Par contre, on ne peut pas dire: "L’amour est Dieu" (contrairement à ce qu'affirme
la Science chrétienne).
Comme chaque personne de la Trinité possède tous les attributs, il doit exister une
certaine interaction d'amour au sein de la Trinité (inconcevable pour les êtres
humains).
Dieu, qui est amour, se permet d'aimer des gens pécheurs; c'est cela la grâce de
Dieu (Jean 3:16 / Ephésiens 2:4-8).
Dieu qui est amour, a répandu cet amour dans le coeur des croyants (Romains 5:5).
Au sein de leurs épreuves, Dieu témoigne son amour envers ses enfants (Esaïe
49:15 / Hébreux 12:6).
Certains mots sont étroitement associés à l'amour, et les distinctions établies entre
ces termes ne sont pas rigoureuses.
Citons:
*la bonté
On peut définir la bonté de Dieu comme son souci bienveillant envers ses créatures
(Actes 14:17).