La Baule+

Comprendre le monde
40Décembre 2016
Exactement. Y compris sur des su-
jets aussi cruciaux que ceux qui
relèvent de l’armée. En droit fran-
çais, on dit qu’il y a un domaine
réservé et, en Israël, depuis
l’époque du juge Barak qui a
mené la révolution constitution-
nelle que je décris dans mon livre,
tout est devenu justiciable et ce
pouvoir des juges a été utilisé
dans un sens bien précis, en lais-
sant toutes ces ONG, qui sont sou-
vent des groupuscules qui comp-
tent deux ou trois personnes, mais
qui ont un budget considérable
en provenance de l’Union euro-
péenne et qui sont toujours dans
le but d’affaiblir Israël face à ses
ennemis. C’est un grave problème
que connaît aujourd’hui la démo-
cratie israélienne. Il n’est pas
concevable de laisser des intérêts
extérieurs à Israël dicter ce que
doit être sa politique sur des su-
jets aussi importants que la dé-
fense nationale.
Face à cela, certains intellectuels
sont obligés de se censurer face
au poids du politiquement correct,
y compris les rabbins, pour ne pas
s’attirer les foudres du procureur
de l’État… Là aussi, comme en
France, on ne peut pas tout dire…
C’est ce qu’il y a de plus terrible,
dans l’État d’Israël souverain, qui
a retrouvé sa terre après deux
mille ans d’exil. Certains rabbins
en viennent à développer leurs
idées en cachette pour ne pas être
poursuivis en justice, comme c’est
arrivé il y a quelques années
lorsque des rabbins ont été pour-
suivis pour avoir dit que le droit
juif de la guerre permettait de tuer
des civils ennemis, dans certaines
circonstances, évidemment...
Cette idée a fait scandale aux
yeux du journal Haaretz et du
procureur de l’État. Si l'on creuse
un peu, on s’aperçoit que ce sont
des associations, là aussi à finan-
cements étrangers, qui ont mené
cette croisade contre des rabbins...
Pour gagner la guerre, on
fait des entorses à la
morale naturelle et à
l’éthique fondamentale.
Justement, il y a actuellement
cette polémique sur le droit de la
guerre : faut-il que Tsahal ap-
plique le droit juif de la guerre ?
L’idée fondamentale, dans le droit
juif de la guerre, dans l’Antiquité,
c’est que pour gagner la guerre on
peut faire des choses que l’on ne
ferait pas en temps de paix. C’est
une idée qui peut sembler évi-
dente, mais que l’on a parfois ten-
dance à oublier. Donc, pour gagner
la guerre, on fait des entorses à la
morale naturelle et à l’éthique fon-
damentale car, face à des ennemis,
on ne peut pas se comporter de la
même façon que lorsque l'on est
face à des gens civilisés... C’est
quelque chose que l’on a eu ten-
Entretien avec l’avocat Pierre Lurçat : « La question
est de savoir si l’on doit gagner la guerre ou si l’on
doit gagner un concours de morale...»
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NOËL
A TOUS !
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Retrouvez Yannick Urrien et son invité du
jour du lundi au vendredi à 8h30.
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