Nous sommes appelés à illuminer les ténèbres Commentaires des intentions M.I. - 2015 par le père Raffaele Di Muro assistant international M.I. CENTRE INTERNATIONAL M.I. JANVIER 2015 Parce que tous les croyants dans le Christ ont la conviction qu`il se peut réaliser l'unité des chrétiens dans les gestes quotidiens de la communion avec l'autre. La communion fraternelle est réalisée par de petits gestes quotidiens. Maximilien Kolbe enseigne que l'expérience spirituelle est caractérisée par un nombre infini de simples attitudes qui sèment la communion. En pensant à son expérience «romaine», du 1912 au 1917, le jeune frère franciscain et le futur martyr de la charité, favorise la communion entre ses jeunes confrères qui voient en lui un modèle de la charité et de la patience. Ils l' ont admirés dans les rues de Rome, au cours de la marche communautaire des frères dans la formation, de recevoir avec douceur les blasphèmes des autres. Ce qui est surprenant est sa sensibilité et le désir profond que tous puissent connaître l'amour du Seigneur et de l'Immaculée. Nous le voyons jeune frère engagé dans la Pologne dans l'activité d'impression Niepokalanów en soutenant avec des gestes délicats et sincères ses confrères travaillant dans des œuvres apostoliques et ceux de la vie intense du couvent. Les frères, qui vivaient avec lui dans la ville polonaise de l'Immaculée attestent que chacun des nombreux religieux qui ont partagé sa mission, avait pour lui une valeur et une dignité: tout le monde aimait et a essayé d'exploiter des talents de chacun. Un jour, occupant le poste de prieur, prend soin de frères boulangers qui risquent d`être malades pour leur activité physique épuisante et il a acheté pour eux un pétrin encore utilisé pour emballer le pain. Que les machines rudimentaires est un hymne à la bonté du saint qui se manifeste dans les petits événements de la vie quotidienne. A Auschwitz, Kolbe prend soin de ceux qui sont en difficulté physique et spirituelle nécessaire dans tous les sens pour soutenir les personnes les plus testés. Beaucoup ont admiré Maximilien au camp de concentration et ont attesté que sa lumière de charité est répandue bien avant l'acte suprême du martyre. L'amour du Père Kolbe est capable d'inculquer des sentiments de l'unité et ain que l'harmonie règne même parmi les gens de différentes croyances et d'origines. Ce est passé au Japon lorsqu'il s'est engagé dans l'impression et la diffusion du Chevalier de l'Immaculée. Ses premiers collaborateurs sont des hommes d'une mentalité et une religion profondément différente de la sienne, et capable d'établir l'harmonie et l'équilibre par le biais des petites et des actions significatives charité dense. Saint-Jean-Paul II dit à juste titre: "Depuis les années de jeunesse, en fait, il a été rempli de l'amour du Christ et le désir du martyre. Cet amour et ce désir lui accompagnént sur le chemin de la vocation franciscaine et sacerdotale, à laquelle il a préparé les deux en Pologne et à Rome. Cet amour et ce désir le suivirent à travers tous les endroits du service sacerdotal et franciscain en Pologne, ainsi que du service missionnaire au Japon "(Homélie à l'occasion de la canonisation de saint Maximilien Kolbe, n. 4). Le témoignage du Père Kolbe va dans ce sens: jour après jour, nous nous engageons à construire avec patience une «toile d'araignée» de petites attitudes bienveillantes qui contribuent à la propagation des sentiments d'unité. La communion fraternelle doit être encouragée même à ceux qui peuvent être considérés comme des «ennemis». Ce sont des expressions touchantes de Maximilien, écrites sur le Chevalier de l'Immaculée dans l'édition polonaise en Décembre 1922 étendant sa bienveillance à l'égard non seulement les partisans du magazine, mais aussi à l'égard de ceux qui se sont opposés: "Nous exprimons notre remerciements chaleureux et un cordial «Dieu qui récompense», grâce à l'Immaculée, à tous ceux qui de toute façon, avec le conseil, avec le stylo ou avec de l'argent et d'autres activités, ont aidé le Chevalier de l'Immaculée dans sa lutte pour les idéaux spirituels les plus sublimes. Cependant, nous ne entretenons les meilleurs sentiments seulement pour ces personnes. Avec la même charité, nous nous tournons vers ceux qui étaient ennemis du Chevalier et aussi à ceux qui ont tourné leurs efforts en ce sens pour l'empêcher de sortir! Pour chacun d'eux nous pardonnons du cœur [...] "(SK 1021). Le témoignage du Père Kolbe est particulièrement lumineux pour l'homme d'aujourd'hui. Le Saint nous enseigne de construire des ponts d'unité et de pratiquer des gestes quotidiens de charité et du respect maximum pour le prochain. Pour la réflexion - Quels sont les petits actes par lesquels j'essaie de propager des sentiments de l'unité et de la charité? - Je crois en l'unité des croyants dans l'harmonie nouvelle qui peut libérer l'humanité de l'égoïsme et la soif de domination sur les frères? - Qu'est-ce que me dit l'exemple de saint Maximilien? Quel est le trait de sa vie qui me parle de plus de l'unité? - Mon appartenir à la M.I. me stimule a être frère sincère et constructeur de bien dans mes rencontres? - Comment puis-je essayer de surmonter les «obstacles» qui s'interposent entre moi et les frères dans la foi? FEVRIER Parce que le temps du Carême est une préparation continue de ravir une communion toujours plus profonde avec Dieu. La joie et la pénitence sont des réalités qui vont ensemble: Saint Maximilien Kolbe n'est convaincue, selon laquelle la renonciation ne devrait pas être un motif de tristesse, dans la mesure où elle réduit la force de l'orgueil et de l'égoïsme qui agissent en nous. Dans cette perspective, les jeûnes et les initiatives typiques du Carême deviennent même l'occasion de joie, car elle rend le croyant plus libre de ses attaches et plus prêt d'être façonné par le travail de l'Esprit Saint. Significatifs sont les mots qui suivent, prises d'une conférence du saint polonais: "Hier, j'ai rencontré pendant le voyage un Japonais. Nous avons parlé de la foi et m'a demandé si la foi catholique n'est pas trop difficile. Je lui ai dit non. Il ya des choses encore un peu contre et désagréable pour notre nature comme la pénitence, le jeûne, la confession, mais l'amour de Dieu rend l'âme se réjouit juste au moment où peut offrir à Dieu le témoignage de son amour lui, même si cela lui coûte "(CK 191). Même si cela coûte, la pénitence est un signe avant-coureur d'abondants fruits de conversion en plus d'être une merveilleuse forme d'offrir à Dieu. Le "Je" de l'homme tend à se affirmer, à agir comme un maître et ceci est un obstacle sur la voie de sanctification. Saint Maximilien est d'avis que non seulement les mortifications volontaires sont très utiles pour renforcer l'homme dans l'humilité et la dépendance à Dieu au plus haut, mais aussi la preuve que "pleuvoir" si soudain et providentiel. Tout concourt à faire le cœur de croyant doux et miséricordieux et confié à l'amour divin miséricordieux et prévoyant. Vraiment emblématique sont les mots qui suivent, prises à partir d'une lettre écrite aux frères en 1937: «Il est clair que nous devons être sur nos gardes, car plus d'une fois l'amour-propre, notre" moi ", se rebelle. Les diverses difficultés, les tentations, l'opposition, parfois pourront presque submerger. Mais si les racines s'enfoncent profondément dans le sol et l'humilité s'enracine plus profondément en nous, pour faire de moins en moins compter sur nous-mêmes, puis l'Immaculée s'assurera que tout est pour nous seulement une augmentation du mérite. Cependant, les tests sont nécessaires et ceux-ci seront certainement parce que l'or de l'amour doivent être purifiés dans le feu de l'affliction. En effet, la souffrance est la nourriture qui renforce l'amour "(SK 755). Le saint est ici à un moment de grande maturité spirituelle, son chemin est au sommet de son expression et est donc en mesure de fournir des suggestions de la vie intérieure particulièrement incisif. Pénitence signifie combattre le bon combat contre les tentations spirituelles de votre personne, mais aussi contre sa faiblesse que peut entraîner l'expulsion du plan de Dieu. Il est essentiel de faire confiance dans le Seigneur, faire confiance à la protection maternelle de l'Immaculée et efficacement en se plaçant dans une écoute docile de la volonté de Dieu. L'humilité est particulièrement importante de ne pas faire absolus nos dons et de vivre complètement abandonné à l'amour immense du ˝Très-Haut˝. Les moments de la croix et le test doit être de renforcer le processus de confiance dans le Tout-Puissant qui est favorisée par la bonne perception d'eux-mêmes et de leur propre petitesse à ses yeux. Alors, comment va notre carême? Ce serait un moment de tristesse? Certainement pas! Cette période sera particulièrement favorable pour une surveillance pacifique et continue dans le voyage de la vie parce que nous pouvons identifier les défauts et les imperfections à "prune" et de la vertu et de l'engagement de renforcer davantage. Ces 40 jours seront vécus dans le nom de la joie qui vient de la conscience de ceux qui ont la possibilité de faire un grand bond en avant dans le progrès spirituel. Nous nous efforcerons, combattre, souffrir, confiant que le fruit sera grand en termes de la croissance de notre communion avec le Seigneur. Kolbe nous donne une dernière idée importante sur notre chemin pénitentiel: "Le chemin de sa vie est couvert de petites croix. L'acceptation de ces croix dans un esprit de pénitence: ici est un vaste champ pour l'exercice de la pénitence "(SK 1303). Il souligne également l'importance de la joie qui surmonte la tristesse: «[...] Saint-François ne pouvait pas tenir les frères tristes. Toutefois, la tristesse peut arriver à tout le monde. [...] Il sꞌagit de la tristesse qui est le résultat du chaos, de la confusion. Dans le livre L'imitation du Christ l'amour propre est définie comme étant la cause de tristesse. L'âme oublie que Dieu gouverne tout et permet tout. Dieu ne permet jamais le mal, comme sꞌil nꞌ avait pas ordonné encore un bien plus grand "(CK 111). Nous vivons au milieu de l'acceptation joyeuse de chaque situation dans laquelle une renaissance spirituelle déterminée serait possible par la croissance dans l'humilité et enracinée en Dieu. Pour la réflexion - Nous sommes prêts à un Carême dans lequel on peut vivre les dimensions de la pénitence et de joie, selon l'enseignement de saint Maximilien? - Quels sont les aspects "sombres" de mon chemin que je voudrais changer et améliorer? - Quelles sont les vertus que je pratique et que je voudrais les voir parfaits? - Je suis prêt à accueillir des événements de test, conscients qu'ils peuvent contribuer à ma croissance? - Ma vie de prière et les choix humbles contribuent en moi à alimenter la confiance en Dieu?