Nous sommes appelés à illuminer les ténèbres

Nous sommes
appelés à
illuminer les
ténèbres
Commentaires des intentions M.I. - 2015
par
le père Raffaele Di Muro
assistant international M.I.
CENTRE INTERNATIONAL M.I.

JANVIER 2015
Parce que tous les croyants dans le Christ ont la conviction qu`il se peut réaliser l'unité des
chrétiens dans les gestes quotidiens de la communion avec l'autre.
La communion fraternelle est réalisée par de petits gestes quotidiens. Maximilien Kolbe enseigne
que l'expérience spirituelle est caractérisée par un nombre infini de simples attitudes qui sèment
la communion. En pensant à son expérience «romaine», du 1912 au 1917, le jeune frère
franciscain et le futur martyr de la charité, favorise la communion entre ses jeunes confrères qui
voient en lui un modèle de la charité et de la patience. Ils l' ont admirés dans les rues de Rome,
au cours de la marche communautaire des frères dans la formation, de recevoir avec douceur les
blasphèmes des autres. Ce qui est surprenant est sa sensibilité et le désir profond que tous
puissent connaître l'amour du Seigneur et de l'Immaculée.
Nous le voyons jeune frère engagé dans la Pologne dans l'activité d'impression Niepokalanów en
soutenant avec des gestes délicats et sincères ses confrères travaillant dans des œuvres
apostoliques et ceux de la vie intense du couvent. Les frères, qui vivaient avec lui dans la ville
polonaise de l'Immaculée attestent que chacun des nombreux religieux qui ont partagé sa
mission, avait pour lui une valeur et une dignité: tout le monde aimait et a essayé d'exploiter des
talents de chacun. Un jour, occupant le poste de prieur, prend soin de frères boulangers qui
risquent d`être malades pour leur activité physique épuisante et il a acheté pour eux un pétrin
encore utilisé pour emballer le pain. Que les machines rudimentaires est un hymne à la bonté du
saint qui se manifeste dans les petits événements de la vie quotidienne.
A Auschwitz, Kolbe prend soin de ceux qui sont en difficulté physique et spirituelle nécessaire
dans tous les sens pour soutenir les personnes les plus testés. Beaucoup ont admiré Maximilien
au camp de concentration et ont attesté que sa lumière de charité est répandue bien avant l'acte
suprême du martyre. L'amour du Père Kolbe est capable d'inculquer des sentiments de l'unité et
ain que l'harmonie règne même parmi les gens de différentes croyances et d'origines. Ce est
passé au Japon lorsqu'il s'est engagé dans l'impression et la diffusion du Chevalier de
l'Immaculée. Ses premiers collaborateurs sont des hommes d'une mentalité et une religion
profondément différente de la sienne, et capable d'établir l'harmonie et l'équilibre par le biais des
petites et des actions significatives charité dense. Saint-Jean-Paul II dit à juste titre: "Depuis les
années de jeunesse, en fait, il a été rempli de l'amour du Christ et le désir du martyre. Cet amour

et ce désir lui accompagnént sur le chemin de la vocation franciscaine et sacerdotale, à laquelle il
a préparé les deux en Pologne et à Rome. Cet amour et ce désir le suivirent à travers tous les
endroits du service sacerdotal et franciscain en Pologne, ainsi que du service missionnaire au
Japon "(Homélie à l'occasion de la canonisation de saint Maximilien Kolbe, n. 4).
Le témoignage du Père Kolbe va dans ce sens: jour après jour, nous nous engageons à
construire avec patience une «toile d'araignée» de petites attitudes bienveillantes qui contribuent
à la propagation des sentiments d'unité. La communion fraternelle doit être encouragée même à
ceux qui peuvent être considérés comme des «ennemis». Ce sont des expressions touchantes de
Maximilien, écrites sur le Chevalier de l'Immaculée dans l'édition polonaise en Décembre 1922
étendant sa bienveillance à l'égard non seulement les partisans du magazine, mais aussi à l'égard
de ceux qui se sont opposés: "Nous exprimons notre remerciements chaleureux et un cordial
«Dieu qui récompense», grâce à l'Immaculée, à tous ceux qui de toute façon, avec le conseil,
avec le stylo ou avec de l'argent et d'autres activités, ont aidé le Chevalier de l'Immaculée dans sa
lutte pour les idéaux spirituels les plus sublimes. Cependant, nous ne entretenons les meilleurs
sentiments seulement pour ces personnes. Avec la même charité, nous nous tournons vers ceux
qui étaient ennemis du Chevalier et aussi à ceux qui ont tourné leurs efforts en ce sens pour
l'empêcher de sortir! Pour chacun d'eux nous pardonnons du cœur [...] "(SK 1021).
Le témoignage du Père Kolbe est particulièrement lumineux pour l'homme d'aujourd'hui. Le
Saint nous enseigne de construire des ponts d'unité et de pratiquer des gestes quotidiens de
charité et du respect maximum pour le prochain.
Pour la réflexion
- Quels sont les petits actes par lesquels j'essaie de propager des sentiments de l'unité et de la
charité?
- Je crois en l'unité des croyants dans l'harmonie nouvelle qui peut libérer l'humanité de
l'égoïsme et la soif de domination sur les frères?
- Qu'est-ce que me dit l'exemple de saint Maximilien? Quel est le trait de sa vie qui me parle de
plus de l'unité?
- Mon appartenir à la M.I. me stimule a être frère sincère et constructeur de bien dans mes
rencontres?
- Comment puis-je essayer de surmonter les «obstacles» qui s'interposent entre moi et les frères
dans la foi?

FEVRIER
Parce que le temps du Carême est une préparation continue de ravir une communion toujours
plus profonde avec Dieu.
La joie et la pénitence sont des réalités qui vont ensemble: Saint Maximilien Kolbe n'est
convaincue, selon laquelle la renonciation ne devrait pas être un motif de tristesse, dans la
mesure où elle réduit la force de l'orgueil et de l'égoïsme qui agissent en nous. Dans cette
perspective, les jeûnes et les initiatives typiques du Carême deviennent même l'occasion de
joie, car elle rend le croyant plus libre de ses attaches et plus prêt d'être façonné par le travail
de l'Esprit Saint. Significatifs sont les mots qui suivent, prises d'une conférence du saint
polonais: "Hier, j'ai rencontré pendant le voyage un Japonais. Nous avons parlé de la foi et
m'a demandé si la foi catholique n'est pas trop difficile. Je lui ai dit non. Il ya des choses
encore un peu contre et désagréable pour notre nature comme la pénitence, le jeûne, la
confession, mais l'amour de Dieu rend l'âme se réjouit juste au moment où peut offrir à Dieu
le témoignage de son amour lui, même si cela lui coûte "(CK 191).
Même si cela coûte, la pénitence est un signe avant-coureur d'abondants fruits de conversion
en plus d'être une merveilleuse forme d'offrir à Dieu. Le "Je" de l'homme tend à se affirmer, à
agir comme un maître et ceci est un obstacle sur la voie de sanctification. Saint Maximilien
est d'avis que non seulement les mortifications volontaires sont très utiles pour renforcer
l'homme dans l'humilité et la dépendance à Dieu au plus haut, mais aussi la preuve que
"pleuvoir" si soudain et providentiel. Tout concourt à faire le cœur de croyant doux et
miséricordieux et confié à l'amour divin miséricordieux et prévoyant. Vraiment emblématique
sont les mots qui suivent, prises à partir d'une lettre écrite aux frères en 1937: «Il est clair que
nous devons être sur nos gardes, car plus d'une fois l'amour-propre, notre" moi ", se rebelle.
Les diverses difficultés, les tentations, l'opposition, parfois pourront presque submerger. Mais
si les racines s'enfoncent profondément dans le sol et l'humilité s'enracine plus profondément
en nous, pour faire de moins en moins compter sur nous-mêmes, puis l'Immaculée s'assurera
que tout est pour nous seulement une augmentation du mérite. Cependant, les tests sont
nécessaires et ceux-ci seront certainement parce que l'or de l'amour doivent être purifiés dans
le feu de l'affliction. En effet, la souffrance est la nourriture qui renforce l'amour "(SK 755).
Le saint est ici à un moment de grande maturité spirituelle, son chemin est au sommet de son

expression et est donc en mesure de fournir des suggestions de la vie intérieure
particulièrement incisif. Pénitence signifie combattre le bon combat contre les tentations
spirituelles de votre personne, mais aussi contre sa faiblesse que peut entraîner l'expulsion du
plan de Dieu.
Il est essentiel de faire confiance dans le Seigneur, faire confiance à la protection
maternelle de l'Immaculée et efficacement en se plaçant dans une écoute docile de la volonté
de Dieu. L'humilité est particulièrement importante de ne pas faire absolus nos dons et de
vivre complètement abandonné à l'amour immense du ˝Très-Haut˝. Les moments de la croix
et le test doit être de renforcer le processus de confiance dans le Tout-Puissant qui est
favorisée par la bonne perception d'eux-mêmes et de leur propre petitesse à ses yeux.
Alors, comment va notre carême? Ce serait un moment de tristesse? Certainement pas!
Cette période sera particulièrement favorable pour une surveillance pacifique et continue dans
le voyage de la vie parce que nous pouvons identifier les défauts et les imperfections à
"prune" et de la vertu et de l'engagement de renforcer davantage. Ces 40 jours seront vécus
dans le nom de la joie qui vient de la conscience de ceux qui ont la possibilité de faire un
grand bond en avant dans le progrès spirituel. Nous nous efforcerons, combattre, souffrir,
confiant que le fruit sera grand en termes de la croissance de notre communion avec le
Seigneur.
Kolbe nous donne une dernière idée importante sur notre chemin pénitentiel: "Le
chemin de sa vie est couvert de petites croix. L'acceptation de ces croix dans un esprit de
pénitence: ici est un vaste champ pour l'exercice de la pénitence "(SK 1303). Il souligne
également l'importance de la joie qui surmonte la tristesse: «[...] Saint-François ne pouvait pas
tenir les frères tristes. Toutefois, la tristesse peut arriver à tout le monde. [...] Il sꞌagit de la
tristesse qui est le résultat du chaos, de la confusion. Dans le livre L'imitation du Christ
l'amour propre est définie comme étant la cause de tristesse. L'âme oublie que Dieu gouverne
tout et permet tout. Dieu ne permet jamais le mal, comme sꞌil nꞌ avait pas ordonné encore un
bien plus grand "(CK 111). Nous vivons au milieu de l'acceptation joyeuse de chaque
situation dans laquelle une renaissance spirituelle déterminée serait possible par la croissance
dans l'humilité et enracinée en Dieu.
Pour la réflexion
- Nous sommes prêts à un Carême dans lequel on peut vivre les dimensions de la
pénitence et de joie, selon l'enseignement de saint Maximilien?
- Quels sont les aspects "sombres" de mon chemin que je voudrais changer et améliorer?
- Quelles sont les vertus que je pratique et que je voudrais les voir parfaits?
- Je suis prêt à accueillir des événements de test, conscients qu'ils peuvent contribuer à
ma croissance?