George POLITZER PRINCIPES ÉLÉMENTAIRES DE PHILOSOPHIE

George POLITZER
PRINCIPES
ÉLÉMENTAIRES DE
PHILOSOPHIE
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Guerre populaire jusqu'au Communisme !

Sommaire
Introduction…………………………………………………………………………………………………………………..……..p.10
I. Pourquoi devons-nous étudier la philosophie ?
II. L'étude de la philosophie est-elle une chose difficile ?
III. Qu'est-ce que la philosophie ?
IV. Qu'est-ce que la philosophie matérialiste ?
V. Quels sont les rapports entre le matérialisme et le marxisme ?
VI. Campagnes de la bourgeoisie contre le marxisme
Chapitre premier. — Le problème fondamental de la philosophie………………………………………………………………….p.13
I. Comment devons-nous commencer l'étude de la philosophie ?
II. Deux façons d'expliquer le monde
III. La matière et l'esprit
IV. Qu'est-ce que la matière ? Qu’est-ce que l'esprit ?
V. La question ou le problème fondamental de la philosophie
VI. Idéalisme ou matérialisme
Chapitre II. — L'idéalisme……………………………………………………………………………………….………………….p.16
I. Idéalisme moral et idéalisme philosophique
II. Pourquoi devons-nous étudier l'idéalisme de Berkeley ?
III. L'idéalisme de Berkeley
IV. Conséquences des raisonnements « idéalistes »
V. Les arguments idéalistes
Chapitre III. — Le matérialisme…………………………………………………………………………………….
……………….p.21
I. Pourquoi devons-nous étudier le matérialisme ?
II. D'où vient le matérialisme ?
III. Comment et pourquoi le matérialisme a évolué
IV. Quels sont les principes et les arguments des matérialistes ?
Chapitre IV. — Qui a raison, l'idéaliste ou le matérialiste ?...............................................................................................................p.24
I. Comment nous devons poser le problème
II. Est-il vrai que le monde n'existe que dans notre pensée ?
III. Est-il vrai que ce sont nos idées qui créent les choses ?
IV. Est-il vrai que l'esprit crée la matière ?
V. Les matérialistes ont raison et la science prouve leurs affirmations
Chapitre V. — Y a-t-il une troisième philosophie ? L'agnosticisme……..………………………………………………………….p.28
I. Pourquoi une troisième philosophie ?
II. Argumentation de cette troisième philosophie
III. D'où vient cette philosophie ?
IV. Ses conséquences
V. Comment réfuter cette « troisième » philosophie
VI. Conclusion
Questions de contrôle
Deuxième partie - LE MATERIALISME PHILOSOPHIQUE
Chapitre premier. — La matière et les matérialistes………………………………………………….……………………………..p.33
I. Qu'est-ce que la matière ?
II. Théories successives de la matière
III. Ce qu'est la matière pour les matérialistes
IV. L'espace, le temps, le mouvement et la matière
V. Conclusion
Chapitre II. — Que signifie être matérialiste ?....................................................................................................................................p.36
I. Union de la théorie et de la pratique
II. Que signifie être partisan du matérialisme dans le domaine de la pensée ?
III. Comment est-on matérialiste dans la pratique ?
IV. Conclusion
Chapitre III. — Histoire du matérialisme………………………………………………………………...………………………….p.39
I. Nécessité d'étudier cette histoire
II. Le matérialisme prémarxiste :
1. L'antiquité grecque
2. Le matérialisme anglais
3. Le matérialisme en France
4. Le matérialisme du XVIIIe siècle
III. D'où vient l'idéalisme ?
IV. D'où vient la religion ?
V. Les mérites du matérialisme prémarxiste
VI. Les défauts du matérialisme prémarxiste
Questions de contrôle

Troisième partie - ETUDE DE LA METAPHYSIQUE
Chapitre unique. — En quoi consiste la « méthode métaphysique »……………………………………..…………………………p.49
I. Les caractères de cette méthode
1. Premier caractère: Le principe d'identité
2. Deuxième caractère : Isolement des choses
3. Troisième caractère : Divisions éternelles et infranchissables
4. Quatrième caractère: Opposition des contraires
II. Mise au point
III. La conception métaphysique de la nature
IV. La conception métaphysique de la société
V. La conception métaphysique de la pensée
VI. Qu'est-ce que la logique ?
VII. L'explication du mot : « métaphysique »
Questions de contrôle
Quatrième partie - ETUDE DE LA DIALECTIQUE
Chapitre premier. — Introduction à l'étude de la dialectique………………………………………………………………………..p.59
I. Précautions préliminaires
II. D'où est née la méthode dialectique ?
III. Pourquoi la dialectique a-t-elle été longtemps dominée par la conception métaphysique ?
IV. Pourquoi le matérialisme du XVIII" siècle était-il métaphysique ?
V. Comment est né le matérialisme dialectique : Hegel et Marx
Chapitre II. — Les lois de la dialectique. — Première loi : le changement dialectique…………………………………………….p.64
I. Ce que l'on entend par le mouvement dialectique
II. « Pour la dialectique, il n'y a rien de définitif, d'absolu, de sacré... » (Engels)
III. Le processus
Chapitre III. — Deuxième loi : l’action réciproque…………………………………………………………………………………p.67
I. L'enchaînement des processus
II. Les grandes découvertes du XIXe siècle
1. La découverte de la cellule vivante et de son développement
2. La découverte de la transformation de l'énergie
3. La découverte de l'évolution chez l'homme et les animaux
III. Le développement historique ou développement en spirale
IV. Conclusion
Chapitre IV. — Troisième loi : la contradiction……………………………………………………………………………………..p.71
I. La vie et la mort
II. Les choses se transforment en leur contraire
III. Affirmation, négation et négation de la négation
IV. Faisons le point
V. L'unité des contraires
VI. Erreurs à éviter
VII. Conséquences pratiques de la dialectique
Chapitre V. — Quatrième loi : transformation de la quantité en qualité ou loi du progrès par bonds…………………...………….p.80
I. Réformes ou révolution ?
1. L'argumentation politique
2. L'argumentation historique
3. L'argumentation scientifique
II. Le matérialisme historique :
1. Comment expliquer l'histoire ?
2. L'histoire est l'œuvre des hommes
Questions de contrôle
Cinquième partie - LE MATERIALISME HISTORIQUE
Chapitre premier. — Les forces motrices de l'histoire………………………………………………………………………………p.85
I. Une erreur à éviter
II. L'« être social » et la conscience
III. Théories idéalistes
IV. L' « être social » et les conditions d'existence
V. Les luttes des classes, moteur de l'histoire
Chapitre II. — D'où viennent les classes et les conditions économiques ?.........................................................................................p.88
I. Première grande division du travail
II. Première division de la société en classes
III. Deuxième grande division du travail
IV. Deuxième division de la société en classes
V. Ce qui détermine les conditions économiques
VI. Les modes de production
VII. Remarques
Questions de contrôle
Sixième partie - LE MATERIALISME DIALECTIQUE ET LES IDEOLOGIES
Chapitre unique. — Application de la méthode dialectique aux idéologies……………………………………………...…………p.93
I. Quelle est l'importance des idéologies pour le marxisme ?
II. Qu'est-ce qu'une idéologie ? (Facteur et formes idéologiques)
III. Structure économique et structure idéologique
IV. Conscience vraie et conscience fausse
V. Action et réaction des facteurs idéologiques
VI. Méthode d'analyse dialectique
VII. Nécessité de la lutte idéologique
VIII. Conclusion
Questions de contrôle
Devoir de récapitulation générale
Index……………………...………………………………………………………………………………………………………………….p.101
Bibliographie

PREMIERE PARTIE - LES PROBLÈMES PHILOSOPHIQUES
INTRODUCTION
I. — Pourquoi devons-nous étudier la philosophie ?
II. — L'étude de la philosophie est-elle une chose difficile ?
III. — Qu'est-ce que la philosophie?
IV. — Qu'est-ce que la philosophie matérialiste ?
V. — Quels sont les rapports entre le matérialisme et le marxisme ?
VI. — Campagnes de la bourgeoisie contre le marxisme.
I — Pourquoi devons-nous étudier la philosophie ?
Nous nous proposons, au cours de cet ouvrage, de présenter et d'expliquer les principes
élémentaires de la philosophie matérialiste.
Pourquoi ? Parce que le marxisme est intimement lié à une philosophie et à une méthode : celles du
matérialisme dialectique. Il est donc indispensable d'étudier cette philosophie et cette
méthode pour bien comprendre le marxisme et pour réfuter les arguments des théories
bourgeoises autant que pour entreprendre une lutte politique efficace.
En effet, Lénine a dit : « Sans théorie révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire. » (Lénine :

Que faire ? Editions sociales, 1947, p. 26.) Cela veut dire tout d'abord : il faut lier la théorie à la
pratique.
Qu'est-ce que la pratique ? C'est le fait de réaliser. Par exemple, l'industrie,
l'agriculture réalisent (c'est-à-dire : font passer dans la réalité) certaines théories
(théories chimiques, physiques ou biologiques).
Qu'est-ce que la théorie ? C'est la connaissance des choses que nous voulons réaliser.
On peut n'être que pratique — mais alors on réalise par routine. On peut n'être que
théorique — mais alors ce que l'on conçoit est souvent irréalisable. Il faut donc qu'il y
ait liaison entre la théorie et la pratique. Toute la question est de savoir quelle doit être
cette théorie et quelle doit être sa liaison avec la pratique.
Nous pensons qu'il faut au militant ouvrier une méthode d'analyse et de raisonnement
juste pour pouvoir réaliser une action révolutionnaire juste. Qu'il lui faut une méthode
qui ne soit pas un dogme lui donnant des solutions toutes faites, mais une méthode qui
tienne compte des faits et des circonstances qui ne sont jamais les mêmes, une
méthode qui ne sépare jamais la théorie de la pratique, le raisonnement de la vie. Or
cette méthode est contenue dans la philosophie du matérialisme dialectique, base du
marxisme, que nous nous proposons d'expliquer.
II. — L'étude de la philosophie est-elle une chose difficile ?
On pense généralement que l'étude de la philosophie est pour les ouvriers une chose
pleine de difficultés, nécessitant des connaissances spéciales. Il faut avouer que la
façon dont sont rédigés les manuels bourgeois est bien faite pour les confirmer dans
ces idées et ne peut que les rebuter.
Nous ne songeons pas à nier les difficultés que comporte l'étude en général, et celle de
la philosophie en particulier ; mais ces difficultés sont parfaitement surmontables, et
elles viennent surtout du fait qu'il s'agit de choses nouvelles pour beaucoup de nos
lecteurs.
Dès le début, nous allons d'ailleurs, en précisant les choses, les appeler à revoir
certaines définitions de mots qui sont faussés dans le langage courant.
III. — Qu'est-ce que la philosophie ?
Vulgairement, on entend par, philosophe : ou bien celui qui vit dans les nuages, ou
bien celui qui prend les choses par le bon côté, celui qui ne « s'en fait pas ». Or, tout au
contraire, le philosophe est celui qui veut, à certaines questions, apporter des réponses
précises, et, si on considère que la philosophie veut donner une explication aux
problèmes de l'univers (d'où vient le monde ? où allons-nous ? etc.), on voit, par
conséquent, que le philosophe s'occupe de beaucoup de choses, et, à l'inverse de ce que
l'on dit, « s'en fait beaucoup ».
Nous dirons donc pour définir la philosophie, qu'elle veut expliquer l'univers, la nature, qu'elle est
l'étude des problèmes les plus généraux. Les problèmes moins généraux sont étudiés par les sciences.
La philosophie est donc un prolongement des sciences en ce sens qu'elle repose sur les sciences et
dépend d'elles.
Nous ajoutons tout de suite que la philosophie marxiste apporte une méthode de résolution de tous les
problèmes et que cette méthode relève de ce qu'on appelle : le matérialisme.
IV. — Qu'est-ce que la philosophie matérialiste ?
Là encore existe une confusion que nous devons immédiatement dénoncer ; vulgairement, on entend
par matérialiste celui qui ne pense qu'à jouir des plaisirs matériels. Jouant sur le mot matérialisme —
qui contient le mot matière, — on est ainsi arrivé à lui donner un sens tout à fait faux.
Nous allons, en étudiant le matérialisme, — au sens scientifique du mot, — lui redonner sa véritable