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Sujet :
« La philosophie doit rendre un peu de raison à la théologie et la théologie doit rendre un peu
de foi à la philosophie » Qu’en pensez-vous ?

Plan
Introduction
CHAPITRE I :
I.1- Présentation de la Théologie
I.1.1- Foi Définition
I.2- Présentation de la Philosophie
I.2.1- Raison Définition
I.3- La Théologie et la Philosophie de Saint Thomas D’Aquin
CHAPITRE II :
II.1- Divergence entre la Théologie et la Philosophie
II.2- Rapport entre la Philosophie et la Théologie
CHAPITRE III :
III.1- Conception médiévale sur la Théologie et la Philosophie
III.1.1- Un coup d’œil sur la Théologie chrétienne
III.1.2- L’esprit de la Philosophie Médiévale selon Etienne Gilson
III.2- La position du Pape Jean Paul II
III.3- Réflexion personnelle
Conclusion
BIBLIOGRAPHIE

Introduction
La philosophie et la théologie sont comme deux disciplines qui permettent à l’esprit
humain de s’élever vers la contemplation de la vérité
1
; C’est pour dire que l’homme possède
de multiples ressources pour stimuler le progrès dans la connaissance de la vérité de façon à
rendre son existence toujours humaine. De ce fait la vérité doit être cherchée à l’intérieur de
l’homme, par ce que c’est au cœur de l’homme qu’habite la vérité. En tout cas, l’Eglise pour
sa part ne fait qu’apprécier l’effort de la raison pour atteindre des objets qui rendent
l’existence humaine toujours plus digne ; Elle voit en effet dans la philosophie le moyen de
connaître des vérités fondamentales concernant l’existence de l’homme. Alors, si la capacité
spéculative qui est progrès à l’intelligence humaine conduit à élaborer une réflexion, pouvons-
nous considérer la philosophie comme une aide indispensable pour approfondir l’intelligence
de la foi ?
La théologie et la philosophie ces deux disciplines permettent à l’homme de bien
équilibrer sa vie ; car une foi sans raison est comme une machine sans essence et une raison
sans foi est comme une voiture sans lumière. Pour bien agir la raison a besoin d’être illuminé
par la foi, tandis que la foi a besoin de la raison, pour faire des raisonnements logiques afin de
na pas tomber dans fidéisme. Est-ce un chrétien pourrait vivre sans la foi et la raison ? Alors,
si la capacité spéculative qui est progrès de l’intelligence humaine conduit à élaborer une
réflexion, pouvons-nous considérer la philosophie comme une aide indispensable pour
approfondir l’intelligence de la foi ?
La présente étude a pour objectif de dire ce que nous pensons de la philosophie qui
doit rendre un peu de raison à la théologie qui a son tour doit rendre un peu de foi à la
philosophie. L’analyse de ce travail comporte trois chapitres : dans le premier nous essayons
de présenter la théologie et la philosophie et leurs définitions, la théologie et la philosophie
selon Thomas D’Aquin. Le deuxième présente la divergence entre les deux et leur rapport. Le
troisième contient : la conception médiévale sur la philosophie et la théologie, et la position
du Pape JEAN Paul II, enfin notre réflexion personnelle. C’est à partir de ces points que nous
allons tenter de donner un élément de réponse à ce sujet.
1
Cf PAPE JEAN PAUL II, Fides et Ratio, Ed. Vaticane, Rome, 14-09-1998. P.1

CHAPITRE I
I.1- PRESENTATION DE LA THEOLOGIE ET SA DEFINTION
Etymologiquement la théologie (du grec θεͦoλογiα), littéralement « discours sur la
divinité ou le θεͦoς »)
2
est l’étude de toutes les réalités relatives au divin ; par suite, surtout
dans les religions monothéistes, elle est considérée comme la science de la Révélation, fondée
sur l’étude des textes religieux, leur interprétation, dans le but d’établir et d’éclaircir le
croyant ou le fidèle sur la façon d’agir ou de croire selon sa religion.
Traditionnellement, la théologie est comme une initiation de la foi se mettant à la
recherche de la raison, c’est ce qui fait la relation entre la foi et la pensée de l’homme ; cette
effort rationnel permet à l’homme de comprendre le mystère de Dieu avec la certitude de ne
pouvoir jamais en épuiser la révélation.
3
DENNYS L’Aréopagite dans sa doctrine s’est
proposé de mettre le néoplatonisme au service de la foi chrétienne. Sa doctrine est avant tout
une mystique, mais elle s’appuie sur une philosophie et s’épanouit en une synthèse
théologique originale. Il parle dans ce sens de la théologie systématique qu’est l’étude
rationnelle de vérités révélées est inutilement liée, chez DENNYS, on l’a vu, à la « théologie
mystique », soit comme préparation, soit comme fuit.
4
D’ailleurs au Moyen Âge, on peut remarquer l’importance que prit le théologie de la
Lumière dans le mouvement de Renaissance du XIIème siècle, que décrit bien l’historien
Georges Duby.
La scolastique entra dans une phase de décadence à partir de la renaissance, qui
s’accéléra au XVIIème et XVIIème Siècle. Même si les méthodes de raisonnement logique de la
scolastique, héritée d’Aristote, étaient élaborées, la lourdeur des organisations et leur
incapacité, dans le contexte de ces époques, à prendre en compte les observations
scientifiques et les résultats des expériences, entraînèrent la disparition de cette école à la
Révolution française.
 la même époque, de nombreux philosophes firent des travaux en logique (voir logique de
Port-Royal) en métaphysique, en morale, et introduisirent des modifications profondes dans
les mentalités et les structures sociales, qui eurent même un impact sur la langue. Le
théologien marquant de l’époque est Blaise Pascal.
Par ailleurs Saint Thomas D’Aquin dans sn milieu spirituel qui est un lieu chrétien, là
il s’enracine sa pensé dans l’équilibre organique d’une vie contemplative et de l’action du
2
‘’JACQUES Prévert’’. ‘’Http’’ in / wikipédia, 18-05-2012
3
Voir Père CASTEL Germeil, méthode philosophique en théologie, Note de cours, 2012
4
F. CAYRE, A. A, Patrologie et histoire de la théologie, Desclée Et Co, Paris, 1947. P96