FLS 3581P Généalogie et définition de l’islamisme pp.11-43 A. Reformulez dans vos propres mots les passages suivants 1. Il faut remonter aux années trente pour trouver l’origine de leur émergence – leur résurgence puis leur essor à peu près partout dans le monde musulman étant plus récents: les années 70 et 80 (p.11) 2. L’étude de ces mouvements sociaux – se réclamant ou non explicitement de la religion – ne dépend donc pas forcément de l’étude du Coran, de la Synna prophétique ou de l’exégèse théologico-juridique (p.12) 3. Les islamistes demeurent généralement – même si certains leaders s’en défendent – très réticents à l’exigence de modernisation de l’islam, préférant la revendication d’islamisation de la modernité (p.13) 4. Très souvent cette religiosité populaire se caractérise par des syncrétismes assez originaux où se mêlent traditions locales, parfois traits culturels antéislamiques et éléments empruntés à l’islam (p.15) 5. Le monde musulman embrasse un immense éventail d’opinions, de sensibilités et d’écoles philosophiques (p.16) 6. L’histoire des sociétés musulmanes n’est pas surdéterminée par le credo religieux, même si celui-ci joue un rôle important (p.16) 7. Cette contestation du panarabisme se double, chez les islamistes, de tentatives incessantes de réappropriation du contenu, à certains égards encore mobilisateur, des thèmes de l’arabisme (p.18) 8. L’idéologie islamiste se veut donc une alternative aux idéologies séculières qui ont marqué le monde arabe et musulman mais qu’elle considère comme de provenance occidentale, donc inadaptées à la culture islamique (p.18) 9. Les mouvements islamistes vont encore plus loin en délégitimant les Ulamas officiels, les accusant de compromission avec les pouvoirs établis et de servilité politique (p.21) 10. C’est surtout la question de l’État et du politique qui révèle la divergence la plus prononcée entre ces deux courants: située au coeur du projet islamiste qui vise la conquête du pouvoir, elle demeure relativement périphérique chez la plupart des fondamentalistes (p.27) FLS 3581P Généalogie et définition de l’islamisme pp.11-43 B. Remplacez les marqueurs de relations en gras par d’autres de sens équivalent 1. Quasiment jusqu’à la fin de la première partie du XXe siècle (p11) 2. Or depuis une vingtaine d’années le concept islamisme est venu connoter une certaine interprétation politique de l’islam (p.11) 3. Certes, cette étude est indispensable (p.12) 4. Il convient d’emblée de définir avec plus de précision le concept de l’islamisme (p.12) 5. En outre il convient de dissocier le concept d’islamisme de ceux de traditionnalisme, intégrisme, réformisme musulman, néofondamentalisme, etc. (p.14) 6. Ceci d’ailleurs n’est nullement un processus récent (p.17) 7. Les islamistes sont davantage préoccupés par des problèmes socioéconomiques et idéologico-politiques (p.20) 8. Néanmoins, il faut rappeler à ce sujet que les islamistes n’innovent guère (p.21) 9. Ils leur reprochent en fait une certaine tiédeur politique (p.21) 10. Parfois elles prétendent même s’organiser en-dehors du cadre traditionnel de la religion, voire faire de la foi une affaire strictement privée (p.22)