Généalogie et définition de l`islamisme pp.11-43

FLS 3581P
Généalogie et définition de l’islamisme pp.11-43
A. Reformulez dans vos propres mots les passages suivants
1. Il faut remonter aux années trente pour trouver l’origine de leur
émergence – leur résurgence puis leur essor à peu près partout dans le
monde musulman étant plus récents: les années 70 et 80 (p.11)
2. L’étude de ces mouvements sociaux – se réclamant ou non explicitement
de la religion – ne dépend donc pas forcément de l’étude du Coran, de la
Synna prophétique ou de l’exégèse théologico-juridique (p.12)
3. Les islamistes demeurent généralement – même si certains leaders s’en
défendent – très réticents à l’exigence de modernisation de l’islam,
préférant la revendication d’islamisation de la modernité (p.13)
4. Très souvent cette religiosité populaire se caractérise par des
syncrétismes assez originaux où se mêlent traditions locales, parfois
traits culturels antéislamiques et éléments empruntés à l’islam (p.15)
5. Le monde musulman embrasse un immense éventail d’opinions, de
sensibilités et d’écoles philosophiques (p.16)
6. L’histoire des sociétés musulmanes n’est pas surdéterminée par le credo
religieux, même si celui-ci joue un rôle important (p.16)
7. Cette contestation du panarabisme se double, chez les islamistes, de
tentatives incessantes de réappropriation du contenu, à certains égards
encore mobilisateur, des thèmes de l’arabisme (p.18)
8. L’idéologie islamiste se veut donc une alternative aux idéologies
séculières qui ont marqué le monde arabe et musulman mais qu’elle
considère comme de provenance occidentale, donc inadaptées à la culture
islamique (p.18)
9. Les mouvements islamistes vont encore plus loin en délégitimant les
Ulamas officiels, les accusant de compromission avec les pouvoirs établis
et de servilité politique (p.21)
10. C’est surtout la question de l’État et du politique qui révèle la
divergence la plus prononcée entre ces deux courants: située au coeur du
projet islamiste qui vise la conquête du pouvoir, elle demeure
relativement périphérique chez la plupart des fondamentalistes (p.27)

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B. Remplacez les marqueurs de relations en gras par d’autres de sens
équivalent
1. Quasiment jusqu’à la fin de la première partie du XXe siècle (p11)
2. Or depuis une vingtaine d’années le concept islamisme est venu connoter
une certaine interprétation politique de l’islam (p.11)
3. Certes, cette étude est indispensable (p.12)
4. Il convient d’emblée de définir avec plus de précision le concept de
l’islamisme (p.12)
5. En outre il convient de dissocier le concept d’islamisme de ceux de
traditionnalisme, intégrisme, réformisme musulman,
néofondamentalisme, etc. (p.14)
6. Ceci d’ailleurs n’est nullement un processus récent (p.17)
7. Les islamistes sont davantage préoccupés par des problèmes socio-
économiques et idéologico-politiques (p.20)
8. Néanmoins, il faut rappeler à ce sujet que les islamistes n’innovent
guère (p.21)
9. Ils leur reprochent en fait une certaine tiédeur politique (p.21)
10. Parfois elles prétendent même s’organiser en-dehors du cadre
traditionnel de la religion, voire faire de la foi une affaire strictement
privée (p.22)