De la correspondance des rois jusqu`à la conquête de La Mecque

Leçon 49 : De la correspondance des rois jusqu'à la
conquête de La Mecque
Correspondance du Prophète (BP sur lui) avec les rois – Bataille de Khaybar –
`Umra de Rattrapage – Expédition de Mu'ta – Conquête de La Mecque
Correspondance du Prophète (BP sur lui) avec les rois
En conséquence de la trêve que le Traité d'Al-Hudaybiya vint couronner,
les musulmans furent à l'abri des outrances qoraïchites. Ainsi, les canaux
de communication s'ouvrirent-ils de toute part aux musulmans, et le
Prophète (BP sur lui) s'adonna à semer l'Appel à Dieu à tout vent : il établit
une correspondance avec les souverains connus à l'époque pour les inviter
– et inviter leurs peuples – à l'islam. A cette fin il s'appropria un sceau où
fut inscrit : "Mohammed, le Messager de Dieu"
Il dépêcha Dihya Al-Kalbî (de la tribu de Kilâb) avec un message au césar
Byzantin qui se trouvait alors à Jérusalem. Celui-ci convoqua par suite
Abû Sufyân, le chef qoraïchite qui se trouvait alors en Grande Syrie pour
son commerce, et s'enquit d'abord sur les origines de Mohammed (BP sur
lui). "Il est issu d'une noble lignée parmi nous" répondit Abû Sufyân.
– Et quelqu'un avait-il déjà tenu de pareilles paroles ?
– Non
– Ce sont les notables ou les faibles qui le suivent ?
– Mais les faibles !
– Sont-ils en croissance ou en décroissance ?
– En croissance !
– Est-il arrivé que l'un d'eux ait apostasié, par répulsion de cette religion
?
– Non !
– Mohammed trahit-il ses engagements ?
– Non !
– Lui avez-vous fait la guerre ? Si oui, comment ça s'est passé ?

– Nous lui avons fait la guerre. Il y eut des hauts et des bas de part et
d'autre : la victoire fut une fois à nous, une fois à lui !
– Et qu'est ce qu'il vous prêche ?
– Il prêche le culte d'un Dieu unique, sans associés. Il nous défend
d'adorer les dieux de nos ancêtres. Il enseigne la prière, l'honnêteté, la
chasteté, la fidélité aux engagements et la restitution des dépôts.
De ce qu'il avait entendu, le césar comprit qu'il s'agissait d'un prophète. Il
dit à Abû Sufyân : "Si c'est vrai ce que tu viens de me raconter, cet homme
devra un jour posséder mon siège que voici !" Ensuite, il rassembla les
grandes dignités de l'empire et leur proposa de répondre favorablement à
l'appel du prophète. Mais ils refusèrent ; et la passion pour le trône
détourna le roi d'adopter l'islam. Pourtant, il s'excusa gentiment à Dihya, le
messager musulman.
En outre, le Prophète (BP sur lui) chargea Al-Hârith ibn `Umayr de
transmettre un écrit au prince de Bassora. Arrivé au village syrien de
Mu'ta, le messager du Prophète fut surpris par Churahbîl Al-`Asâlî qui
l'acheva. A noter que Al-Hârith fut le seul à être liquidé parmi les
messagers du Prophète Mohammed (BP sur lui).
Le Prophète (BP sur lui) correspondit également le prince de Damas, allié
du souverain Romain. Le prince reçut la lettre, la lut, puis la jeta loin,
déterminé à mener la guerre contre les musulmans. Mais n'étant pas
autorisé par son tuteur romain, le prince renonça à l'option guerrière.
Autre messager : Hâtib ibn Abî Baltaa. Il fut chargé de délivrer une lettre
au dirigeant d'Egypte (Al- Muqawqis) à Alexandrie, dirigeant nommé par
le souverain Romain. A la lecture du message, Al-Muqawqis dit à Hâtib :
"S'il était vraiment prophète, qu'est-ce qui l'empêche de prononcer la
malédiction contre ceux qui l'ont contrarié et expulsé de son pays ?" Et
Hâtib d'arguer : "N'est-ce pas que tu attestes que Jésus - le Messager de
Dieu - est le fils de Dieu ? Pourquoi donc Dieu ne l'a-t-Il pas préservé des
gens de son peuple qui l'avaient pris pour le tuer ?" – "Bien dit ! De toute
façon, j'ai réfléchi sur la condition de ce prophète, et trouvé qu'il ne prône

pas une valeur inappréciée, et n'interdit pas une valeur appréciée. Je ne le
trouve ni un sorcier malfaisant, ni un devin fallacieux. Je verrai !" Ensuite,
il rédigea une réponse au Prophète de Dieu (BP sur lui). Une réponse toute
neutre : sans reconnaissance ni rejet de la Mission de Mohammed (BP sur
lui), accompagnée d'un cadeau : deux femmes esclaves, dont Mâriya, plus
tard mère de Ibrâhîm le fils du Prophète.
Le Prophète envoya aussi au Négus, roi d'Abyssinie. Après avoir lu le
message du Prophète, le Négus s'exclama : "Je sais, par Dieu, que Jésus
avait prédit sa venue. Ceci dit, mes alliés en Abyssinie sont peu nombreux
!"
Outre, parmi les destinataires :
- Cosroès, roi de Perse. Celui-ci, emporté par son orgueil, déchira la
lettre ; ce qui lui valut plus tard la déchirure de sa royauté, par la puissance
du Très Haut
- Al-Munzhir ibn Sâwî, roi du Bahreïn. Ce souverain embrassa l'islam
de même qu'une partie de son peuple. Le Prophète (BP sur lui) le reconnut
ainsi prince musulman de la région de Bahreïn
- Ja`far et `Abdullâh les deux rois d'Oman ; tous deux fils d'Al-
Julundayy. Ils se convertirent à l'islam, mais après s'être tout d'abord
enquit sur ce que le Prophète enseigne et interdit. Là, le messager expliqua
les enseignements du noble Prophète (BP sur lui) : obéissance à Allah –
Exalté soit-Il – et abstention des péchés, respect de la bonté pieuse et des
liens de parenté, abstention du tort, de l'agression, de la fornication, de la
consommation du vin ainsi que du culte des pierres, des fétiches ou des
croix.
- Hawda ibn `Alî, roi de Yamâma qui négocia le Prophète (BP sur lui)
de lui faire passer quelques prérogatives, mais le Prophète (BP sur lui)
rejeta ce chantage.
Bataille de Khaybar
Le Traité d'Al-Hudaybiya étant conclu, les musulmans reprennent haleine,
las des affrontements armés contre les Qoraïchites. Temps de s'affranchir
également de l'ennemi voisin qui guettait l'occasion d'attaquer, à savoir :
les gens de Khaybar. Ceux-ci, rappelons le, avaient nourri l'alliance anti-

musulmane des Arabes dans la bataille Al-Khandaq. Ainsi, le Prophète
(BP sur lui) sortit-il en l'an 7 de l'hégire à destination de Khaybar, cette
ville fortifiée de six tours. Tout d'abord, les musulmans campèrent aux
abords du bastion, et coupèrent – sous les ordres du Prophète – les
palmiers de la ville afin de faire peur aux combattants dedans. Mais
comme ceux-ci étaient déterminés, parut-il, à lutter, le Prophète commença
à tirer contre eux. Les accrochages durèrent sept jours et débouchèrent sur
une invasion des positions khaybarites par les musulmans qui ne tardèrent
à prendre la première tour. Les ennemis se retirèrent vers la tour suivante
qu'ils défendirent avec tellement d'acharnement que les musulmans
risquaient de reculer. Pourtant, les musulmans arrivèrent à monter à
l'assaut, et les acculèrent à lâcher pied, vers la tour suivante. Pire encore,
ils les assiégèrent, leur bloquant le passage de l'eau. Par suite, les assiégés
durent sortir et combattre jusqu'à leur retraite vers une autre tour. Et ainsi
de suite, jusqu'à ce qu'il ne resta que deux tours : là les juifs Khaybarites
renoncèrent à la résistance, et optèrent pour la reddition afin de sauver
leurs peaux. Ils proposèrent au Prophète de sortir du territoire de Khaybar,
avec leurs familles, sans porter plus qu'un seul vêtement chacun. Le
Prophète (BP sur lui) céda à leur demande. Un grand butin passa aux
mains des musulmans à Khaybar : armures, épées, lances, arcs, bijoux,
meubles, biens, bétail et vivres.
Bilan : quatre vint treize morts côté juif, et quinze martyrs côté musulman.
A noter en marge de cette bataille qu'une femme juive servit au Prophète
(BP sur lui) la viande d'une brebis empoisonnée comme cadeau. Le
Prophète en mâcha une bouchée puis la rejeta. De fait, Dieu lui avait
inspiré que le cadeau était ainsi intoxiqué. Ce que la femme reconnut plus
tard en se justifiant : "Je me suis dite : s'il était prophète, le mal ne le
toucherait pas ; et s'il était menteur, Dieu nous débarrasserait de lui !" A
ces propos, le Prophète (BP sur lui) lui fit grâce.
Au lendemain de la conquête de Khaybar, le Prophète (BP sur lui) envoya
aux chefs de la tribu juive de Fadak. Ils optèrent pour la paix, troquant
ainsi leurs biens contre leurs vies ; et le Prophète céda à leur choix.

A peine les musulmans retournèrent-ils de Khaybar que regagna Médine le
reste des émigrés musulmans en Abyssinie, dont Ja`far ibn Abî Tâlib, Abû
Mûsâ Al-Ach`arî et sa tribu, après un long séjour de dix ans là-bas.
L'islam accueillit, après la conquête de Khaybar, trois nouveaux adeptes,
des poids lourds, entre autres : Khâlid ibn Al-Walîd, `Amr ibn Al-`Âs et
`Uthmân ibn Tulayha Al-`Abdarî.
`Umra de Rattrapage (`umrat al-qadâ')
Un an après le Traité d'Al-Hudaybiya, le Prophète (BP sur lui) sortit - avec
ses mêmes Compagnons témoins de la suspension de la `Umra précédente
– en direction de La Mecque, voulant rattraper leur petit pèlerinage raté.
Ce fut en vertu du traité d'Al-Hudaybiya. Or, les Qoraïchites quittèrent la
ville sainte aussitôt que les musulmans y arrivèrent. Ceux-ci accomplirent
la `Umra, séjournèrent en Mecque trois jours au bout desquels ils
rentrèrent à Médine sains et saufs.
Expédition de Mu'ta
Au milieu de l'an 8 de l'hégire, trois mille combattants musulmans furent
envoyés à Bassora. Le Prophète (BP sur lui) voulait ainsi venger Al-Hârith
ibn `Umayr, son messager assassiné par le prince allié des Byzantins,
`Amr ibn Churahbîl. D'arrivée au territoire de Mu'ta, une armée de cent
cinquante mille combattants – byzantins et arabes christianisés – furent à
l'attente des musulmans. Au cours de la bataille, le commandant de l'armée
musulmane, Zayd ibn Hâritha, fut tué. Le suppléa alors Ja`far ibn 'Abî
Tâlib qui subit le même sort ; puis `Abdullâh ibn Rawâha. Mais les trois
commandants désignés par le Prophète – dans ce même ordre – ayant tous
trouvé le martyre, les troupes musulmanes élurent Khâlid ibn Al-Walîd à
leur tête. Celui-ci ne cessa de leurrer l'ennemi jusqu'à ce qu'il arrivât à
semer la panique dans les cœurs, et à les dissuader.
Conquête de La Mecque
Les sous-tribus de Khuzâ`a étaient engagés dans une alliance avec le
Prophète (BP sur lui) alors que les Banû Bakr ibn Wâ'il furent des alliés de
Qoraych. Mais le sang coulait déjà entre les alliés de part et d'autre. Ainsi,
les Banû Bakr s'élevèrent-ils contre les Khuzâ`a, les Qoraïchites leur
assurant l'appui logistique et militaire. Par suite, une délégation des