Culture Générale Philosophie Plan : Introduction : Pourquoi un

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Culture Générale
Philosophie
Plan :
Introduction : Pourquoi un cours de philosophie en faculté de pharmacie ?
I. Le miracle grec :
 Les présocratiques
 Les sophistes
 Socrate et ses disciples
II. La philosophie hellénistique :
 Les cyniques
 Les stoïciens
 Les épicuriens
III. De la renaissance à la révolution :
 Les philosophes-savants de la Renaissance
 Les rationalistes
 Les empiristes
IV. Le fait scientifique au XXe siècle
 La nature du fait scientifique
 Le métaréalisme
Introduction : Pourquoi un cours de philosophie en faculté de pharmacie ?
« La philosophie ne peut ni s’enseigner ni s’apprendre » Socrate
Ce n’est pas la philosophie
 Un dogme établi
 Un vain discours
Ce qu’est la philosophie
 Etymologiquement : L’amour de la sagesse
 Une façon d’être
 Une interrogation permanente
Les deux principaux questionnements philosophiques
 Les questions morales (réponses incertaines mais accessibles)
(Ex : Qu’est ce que le bonheur ? Qu’est ce que le bien ? Le mal ? Pas de réponses absolues
 Les questions existentielles (Réponse certaine et inaccessible)
(Ex : Est-ce que Dieu existe ? Réponse absolue mais pas accessible à l’homme)
Les questionnements philosophiques
 Interrogations existentielles : L’Abbé Moreux
D’où venons-nous ?
Qui sommes-nous ?
Où allons-nous ?
 Interrogation morales : Emmanuel Kant
Que puis-je savoir ?
Que dois-je savoir ?
Que m’est-il permis d’espérer ?

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I. LE MIRACLE GREC
 Les présocratiques (Les archaïques)
Au commencement les mythes :
 Les mythes : une explication du monde et un moyen d’agir sur celui-ci
(L’homme cherche à comprendre, à expliquer le monde qui l’entoure car l’homme ne peut rester passif. Il se sent
impuissant dans un monde qu’il ne comprend pas)
Les présocratiques archaïques :
 Expliquent le monde à travers leurs cosmogonies
 Pythagore (env. 570-500 av JC)
(Connu pour le théorème mathématique. C’est un philosophe. Il croit en la réincarnation de l’homme)
La remise en cause des mythes :
 Le rôle joué par la littérature : Homère et Hésiode
 Le premier dynamiteur : Xénophobe de Colophon (env. 570-480 av JC) : prône une démythologisation de la
pensée
(Il trouva que le Dieu ressemblaient et se comportement comme des humains : jaloux… indigne des Dieux)
Les trois philosophes de Milet :
 Thalès (env. 624-545 av JC)
(Connu pour son théorème il mesurera la grande pyramide de Kheops avec celui-ci, il affirma que dans l’eau il y a
des germes de vie)
 Anaximandre (env. 610-547 av JC)
(Il défend l’idée qu’il existe un principe premier du à l’origine du monde, ce principe est forcement non
observable pour l’homme. Thalès dit que le premier principe est l’eau et pour Anaximandre c’est l’air car l’air en
se condensant devient de l’eau…)
Un principe premier unique à l’origine du monde
Le problème de la diversité :
 Parménide (env. 515-450 av JC) « Le monde est éternel ; nos sens nous trompent »
(Comment un premier principe unique peut être à l’origine de la diversité du monde ? D’après Parménide
 Héraclite (env. 540-480 av JC) « Le monde varie ; nos sens sont fiables »
(Il dit : Il est impossible de se baigner dans le même fleuve car le fleuve s’est écoulé et même l’homme a changé
puisqu’il n’est plus le même temps »
 La synthèse Empédocle (env. 490-430 av JC)
Parménide et Héraclite ont chacun raison dans une de leur affirmations : le monde est stable (rien ne peut se
transformer) et pourtant nos sens sont fiables.
(Le monde est stable et nos sens sont fiables)
 Rupture avec l’idée de principe premier
 Les 4 « racines » : Air, terre, eau, feu
(Les 4 éléments, elles ne bougent pas et le monde n’est qu’une combinaison des 4 éléments)
 Les forces opposées : Amour et haine
Les modernistes :
 Anaxagore (env. 500-428 av JC) La contemplation du monde réel les homéoméries : infinis et différents le principe
de conservation
(Thales fait partis des 7 sages de la Grèce antique. Il s’identifie comme un individualiste, il dit : Le ciel est ma cité,
il n’est se reconnait pas comme une citoyen d’Athènes mais comme un citoyen du ciel, il contemple les astres. Il
affirme que le soleil n’est pas un dieu et même que le soleil est une pierre encore plus grand que la Péloponnèse
(la Grèce). Pour lui dire que 4 racines ne permettent pas d’expliquer toutes la diversité du monde. Il soutient une
idée qu’un ensemble de particules élémentaires forme le monde entier. Il dit que l’ensemble des particules
élémentaires forme le tout et qu’un élément renferme le tout. Il est le premier a avoir introduit le principe de
conservation : Rien ne se créer, tout se transforme. En effet Lavoisier appliquera cette règle à la chimie
 Démocrite (env. 460-370 av JC) Fondateur de l’atomiste les atomes : petits, indivisibles, éternels agencements
multiples et éphémères explication matérialiste du monde
(Il défend la même idée qu’Anaxagore. Les atomes est l’unité la plus petite et que chacun des atomes est éternel.
Il dit on ne peut pas expliquer les agencements d’atome, ces agencement sont du aux hasards. Il n’y a plus aucune
place pour le surnaturel, le spirituel, tout s’explique il est le premier impérialiste du monde. Démocrite s’oppose à
l’âme : lorsque le corps meurt l’agencement. Nos sens sont incapables d’aller à la finesse des atomes. On
remarque chez Démocrite un début de rationaliste)

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 Les sophistes :
 Les premiers tenant du « scepticisme »
Ils rejettent la mythologie car elle ne permet de répondre aux questions d’ordre existentiel. Ils disent que les
hommes ne pourront jamais répondre à ces questions donc il est inutile de nous poser des questions d’ordre
existentielle du point de vues philosophique puisque toutes les réponses seront incorrecte.
 Ils rejettent la mythologie
 Ils considèrent vain le questionnement existentiel
 Philosophe itinérants
 Les notions de bien et de mal sont relatives
(Dépend des localisations géographiques, varie selon conception, pas de loi universelle)
 Les lois ne sont pas naturelles
 Ils cultivent l’art de la rhétorique qu’ils pratiquent en mercenaires
(Ce qui leur est important est la logique du discourt convainquant)
 Protagoras d’Abdère (env. 485-410 av JC)
Ami d’Euripide et de Périclès
Scepticisme et agnosticisme
Auteur des « Discours démolisseurs »
(Logique de la construction du discourt, les questions existentielles ne l’intéresse pas)
 Georgias de Léontion (env. 483-374 av JC)
 Zénon d’Elée (env. 489-480 av JC)
Le père de la dialectique
Célèbre pour ses apories
(La plus connu des ses apories est de la flèche tirer vers la cible, il dit que le mouvement de la flèche n’est qu’une
illusion car on peut diviser indéfiniment car il restera à la flèche toujours une distance à parcourir. C’est vrai dans
le discours mais en réalité c’est faux car il omet les règles de la physique)
 Socrate et ses disciples
Le père de la maïeutique
 N’a jamais rien écrit, hostile à tout enseignement dogmatique
 Né à Athènes, d’une laideur légendaire
 Interroge tout un chacun
 Son but : Démolir les fausses certitudes et rendre disponible à la recherche de la vérité grâce à la raison
 La maïeutique : L’art d’accoucher les âmes
(Pour lui la philosophie ne s’enseigne pas elle doit venir de l’intérieur, il n’enseigne pas la philosophie, il passait son temps à
se promener dans Athènes et a interroger les gens, Il dit que la raison, le raisonnement peut nous permettre d’attendre
notre vérité intérieur)
Le procès de Socrate
 Accusé de corrompre la jeunesse et d’introduire de nouveaux dieux
 Condamné à une majorité de 60 voix sur 501
 Le répit du au départ de la galère sacrée pour Délos
 La mort digne de Socrate
(Il sera accusé d’homosexualité ce qui est injuste à l’époque puisque l’on ne condamné pas l’orientation sexuelle et
condamné à mort, répit d’un mois sur la galère sacrée assigné à domicile entouré de ses disciples qui le conseil de s’enfuir
mais refuse car il sait qu’il a été condamné pour des raisons injustes et donc s’il s’enfuit il donnerait raison à ceux qui l’on
condamné. Socrate ne s’est jamais considéré comme un dieu contrairement à Jésus Christ qui se dit fils de dieu,
Parallélisme entre Socrate et Jésus Christ ils sont l’un des personnages qui ont le plus influencés la pensée occidental
malgré qu’ils n’ont jamais rien écrit, tous les deux sont deux penseurs qui ont été condamné et ont refusés que leurs
disciple décèdent)
Platon (427-347 av JC) :
Sa vie
 Né à Athènes d’une famille aristocratique
 Le disciple de Socrate : Rencontre le maître en -407 et suit son enseignement pendant 8 ans
 Se destinait aux affaires politiques, mais la mort de Socrate, condamné par les démocrates, le pousse à quitter
Athènes et à repenser les problèmes politiques
 Effectue une série de voyages

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 De -388 à sa mort oscille entre Athènes et la Sicile
 Cherche à convertir le tyran Dénis 1er à sa philosophie politique
 Vendu comme esclave, libéré en -387 fonde l’Académie à Athènes
Son œuvre : Dominée par les 25 dialogues
 Gorgias (ers -387)
S’élève contre la rhétorique, arme des tyrans, lui oppose la philosophie
 Tente de définir la vertu et si elle peut s’enseigner
(Il s’intéresse aux questionnements d’ordre politique, moral et aux questionnements existentiels)
 Phédon (vers – 385)
Met en scène les derniers instants de Socrate (Immortalité de l’âme)
(Platon croit en l’immortalité de l’âme)
 Le Banquet (vers -385)
Traite de l’amour, chaque être recherche sa moitié
(Autrefois tous les hommes étaient hermaphrodites puis il eu séparation et tout le monde cherche sa moitié)
 La République (Entre -385 et -370)
Œuvre majeure de la définition de la justice ou gouvernement idéal (le philosophe –roi) approche métaphysique :
opposition monde des idées/monde sensible allégorie de la caverne)
(Monde des idées un monde parfait que l’on peut atteindre par la raison, monde sensible approchable grâce aux
sens monde qui n’est qu’illusion)
 Le Théétète (vers -368)
La connaissance objective est possible (opposition aux sophistes)
(Platon dit qu’on peut connaitre le monde réel)
 Parménide (vers -367)
Répond aux critiques sur sa théorie des idées
(Le but final pour Platon est la recherche du vrai, le bien est ce que chacun doit chercher à atteindre, il est le fondateur de
la métaphysique car il ne peut expliquer le monde par …exterieur)
Aristote (384-322 av JC)
Sa vie
 Né à Stagire (Macédoine), son père est le médecin du roi
 Entre à 18 ans comme élève à l’Académie de Platon, devient l’assistant du maitre
 A la mort de Platon, en -347, quitte Athènes et fonde une école à Assos
 En -343 le roi Philippe en fait le précepteur de son fils Alexandre
 Retour à Athènes en -334, à l’avènement d’Alexandre, fondation du Lycée
(En compétition direct avec l’Académie de Platon, les élèves du lycée son appelé les péripatéticiens)
 En -323, mort d’Alexandre, Aristote, accusé d’impiété, se refugie à Chalcis où il meurt un an plus tard
Ses œuvres : Nombreuses et variées
 Grandes variétés de sujets traités (170 ouvrages dont 47 conservés)
 Organon
Titre donné à l’ensemble des ouvrages de logique d’Aristote
Les « lieux » : Point de vue sous lequel un sujet peut être abordé
Il y a 10 lieux :
 La substance : Quesque c’est ? Exemple de réponse : Aristote
 La nature : C’est un homme, un mortel…
 La quantité : un, 1m75, 73 kg
 La relation : Un ami de Platon
 Le lieu : A Athènes
 Le temps : Quand ? L’après midi
 La situation : Il est en train de se promener
 La possession
 L’action
 La passion
 Ethique à Nicomaque
Le but de l’homme est le bonheur
Le bonheur est dans le perfectionnement de l’individu en équilibre d’appétit, de plaisir et de raison
 Politique
L’homme est un « Animal politique »
Il ne peut se réaliser que dans une communauté

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(C’est à dire qu’il ne peut vivre et s’épanouir qu’en communauté, il y décrit les 3 systèmes possible : la monarchie,
la démocratie)
 Physique
Philosophie seconde
Théorie du mouvement
L’âme de l’homme à une âme triple : Végétative, sensitive et intellective
 Métaphysique
Philosophie première
La science des premiers principes et des premières causes
La séparation de la philosophie et de la science
 L’esprit scientifique : Etudie le mouvement naturelle du monde
 Conciliation entre empirisme et rationalisme : pas de principe innés, les impressions des sens d’abord, les
concepts de la raison ensuite
(Les sens permettent de recueillir les informations afin que notre raison établisse le concept (de la chaise par
exemple)
 Le syllogisme : Il n’y a que des sciences que du général et de l’universel ; invention du syllogisme et de la logique
formelle
(Le bien est au sommet de la pyramide des idées, l’idée abstraite de la recherche du bien. Pour Aristote vivre
éthiquement moralement c’est vivre en équilibre avec touts les éléments)
 La morale : Indépendante d’un autre monde quel qu’il soit, pose le problème du bien vivre
 Aristote peut être considéré comme le maitre de la pensée critique et systématique, à l’origine de toute science
Les deux disciples vus par Raphael
 Platon : Le dualisme, le monde des idées
 Aristote : L’esprit du progrès
II. LA PHILOSOPHIE HELLENISTIQUE
Ces 3 courants philosophiques vont délester la question existentielle.
La seul chose qui les intéresse c’est la question de l’éthique (Quesque va dicté notre existence).
Comment atteindre le bonheur
Les 3 courants nous disent comment atteindre le bonheur
 Les cyniques
Les temps hellénistiques
 De la mort d’Alexandre le grand à l’Empire romain
 La philosophie rompt en grande partie avec les sciences et se tourne vers l’éthique
Les cyniques
 Vient du grec kuön : Le chien
 Se prononcent pour une vie naturelle, libre et individualiste
(L’homme ne peut être heureux que s’il est seul, la plupart des cynismes n’ont pas de femmes, pas d’enfant)
 Pratiquement une philosophie concrète différente de l’idéalisme platonicien
 Antisthène (Env. 455-360 av JC)
Ancien élève de Socrate, d’un scepticisme radical
Maitre malgré lui, de Diogène
(Encore plus sceptique que les cynismes, rejette la tautologie il est antisocial,
Diogène (Env. 400-325 av JC)
 Un chien qui aboie et qui mord
 Le disciple entêté d’Antisthène
 Le mendiant des statues
(Diogène n’avait pas d’école, n’avait pas de disciple et mendiait pour gagner sa vie, il mendia des statue)
 Un ermite dénué de tout vivant dans son tonneau
 « Je cherche un homme »
(Lanterne allumé en pleine journée sous la tête des passants, il cherche l’idée d’homme parfait au sens de Platon
qui évidemment n’existe pas, il est en rupture avec le monde matériel)
 Un coq plumé pour l’homme de Platon
(Diogène se présente au banquet consacré au disciple de Platon accompagné d’un coq : Il répond que c’est
l’homme parfait décrit par Platon « Homme dépourvu de plumes »)