La Mort de Dante Lazarescu

La mort de Dante Lazarescu
La mort de Dante Lazarescu, tient l'affiche depuis déjà de nombreuses semaines dans
les quelques salles qui le diffusent. Sans doute parce qu'au travers du portrait qu'il
dresse des urgences roumaines, on peut y lire la critique d'un pouvoir médical et
administratif qui ne nous est pas si étranger. Entre Dante et Kafka, le film nous entraîne
dans une odyssée captivante qui nous donne froid dans le dos.
Dès le titre, la présence de la mort et du
nom de Dante ne peut être une simple
coïncidence et nous ramène
immanquablement à La divine comédie,
mais ici la référence n'est pas juste un
faire valoir ou la marque d'un snobisme
intellectuel, mais se fait véritablement
éclairante. Les allusions constantes à
l'œuvre de Dante, nous pousse à faire le
parallèle entre le parcours de Lazarescu
qui va être conduit dans différents
hôpitaux, suite à un hématome cérébral
et le voyage du poète de l'enfer au
paradis.
Mais le film n'est pas le développement d'une thèse. On y suit avec empathie le personnage
principal et on est surpris de la capacité du réalisateur à nous tenir en haleine avec un scénario
aussi ténu. On pénètre avec réalisme et même parfois avec humour (même si l'on rit jaune)
dans une administration devenue insensible qui fait aussi penser à Kafka.
En effet, là où Virgile guidait Dante dans sa descente des cercles de l'enfer, ici ce sera
l'infirmière, appelée au domicile du malade par les voisins, qui servira de laissez-passer de
services en services. Et il faudra toute la ténacité de cette escorte médicale pour qu'après un
parcours de combattant qui aura duré toute une nuit et au cours duquel l'état de santé de
Lazarescu n'aura cessé d'empirer (en tombant finalement dans un quasi coma), il soit enfin
préparé pour être opéré. Mais sa déchéance n'a pas commencé cette nuit là. En suivant, au
début du film, son corps fatigué au milieu de son appartement et de ses chats qui semblent être
tout ce qui lui reste de relation affective, on se rend vite compte que la solitude et la misère se
sont emparées de lui déjà depuis quelque temps. Sa confrontation au pouvoir médical en sera
d'autant plus cruelle.
Car si, comme le souligne la référence à Dante, le discours religieux sur la mort a cédé la place
au discours scientifique positiviste, on n'est pas sûr que les mécanismes de ses pouvoirs en
soient plus doux pour autant. En effet, le pouvoir technique des médecins semble évacuer tout
rapport humain et reproduit lui aussi une morale culpabilisante. Le malade est responsable de
sa maladie de la même manière que la politique de sécurité néo-prudentielle tend à faire de
chaque individu un acteur de sa sécurité en évitant les comportements statistiquement risqués,
(notamment la fréquentation de certains lieux à certaines heures). Chaque nouveau médecin
vient accuser Lazarescu de son alcoolisme, le condamnant et le classant dans une catégorie
méprisable qui ne relève que d'un examen succin. Le patient est constamment rappelé à l'ordre.
L'ambulancier évoquera les devoirs du patient envers son propre corps lorsque ce dernier
réclamera à être traité humainement.
Mais la fonction du prêtre a disparu. Il n'y a ici plus personne pour recueillir les dernières
paroles du mourrant. Le médecin n'a rien à lui dire puisque la mort marque son échec. Le film
se clôt avant l'opération de Lazarescu. Comme pour mieux dépeindre notre société qui cherche
à évacuer la mort, elle reste ici hors champs. Vincent Hubert
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