Comment s’exprime cet affranchissement ?
Le citoyen européen musulman réclame un lieu de prière dans les lieux de travail,
désire multiplier les mosquées, les cimetières, veut mettre en place un nombre de
madrasas pour l’enseignement religieux et la transmission des valeurs religieuses.
En période de jeûne il souhaite avoir un emploi de temps qui respecte son statut
de croyant à jeûne, comme il rappelle que les jours de fête musulmane doivent
intégrer le calendrier des jours fériés reconnus par l’Etat européen, etc.
Il exprime un malaise retentissant lorsqu’une manifestation caricaturale, touche
au domaine du « sacré » dans le sens islamique du terme, ou lorsqu’une loi
concerne le port du voile, du niqab ou du hijab, alors que selon les affirmations de
nombreux penseurs islamiques, l’islam véritable n’a jamais fait du voile un devoir
religieux. La communauté musulmane européenne soutient la liberté religieuse et
la liberté de conscience tant qu’elles servent la cause du musulman croyant dans
le contexte européen.
Toutes les manifestations de malaise exprimées par les citoyens européens
musulmans puisent leur source dans cette nostalgie non assouvie qui s’empare
des musulmans désireux de reconstituer l’unité perdue de leur culture, de la
partager avec les autres et de la faire reconnaître au moins par cet « autre », à
un moment où ils sentent qu’ils sont encore incapables de l’imposer comme
mode de vie ou de style à adopter.
Il s’agit d’une expression qu’il faudrait comprendre sur le plan psychologique.
Fascinés d’une part par le modèle européen et craignant par ailleurs
l’effondrement définitif de leurs propres valeurs, les citoyens européens
musulmans voudraient que leur culture « fasse époque ». La question de fond
travaillant les musulmans de la diaspora se perçoit dans l’interrogation suivante :
« Comment être de son temps sans se délester de son identité culturelle ? »
Qu’est ce que l’Europe offre aux citoyens européens musulmans ?
Bien que le discours reconnaisse qu’il n’y a pas, dans le contexte européen un
modèle unique qui traite du rapport Religion/Etat, il n’en demeure pas moins que
le contexte européen partage, sur le plan de l’intégration citoyenne, certaines