STS 79 - International Society for the Sociology of Religion

STS 79
THE STUDIES OF THE CONTEMPORARY ISLAM IN SPAIN AND
PORTUGAL, A CRITICAL REVIEW // LES ÉTUDES SUR L'ISLAM
CONTEMPORAIN EN ESPAGNE ET PORTUGAL: UNE RÉVISION CRITIQUE
SOL TARRÉS
Universidad de Huelva, España)
[email protected]
Investigando el islam en España (1977-2007) // (Re)searching the Islam in Spain (1977-
2007) // (Re)chercher l'islam en Espagne (1977-2007)
MORERAS, Jordi (Universidad Rovira i Virgili - Tarragona – España)
[e-mail]
El interés por el estudio del islam en España es paralelo al aumento de la visibilidad social de
esta presencia. Los trabajos académicos no fueron, sin embargo, los primeros en aportar
conocimientos empíricos de los colectivos musulmanes. Serían entidades católicas de ayuda a
inmigrantes las que proporcionaron los primeros detalles del inicio de la configuración
comunitaria del islam en España. Dejando al lado los casos de Ceuta y Melilla, la presencia de
musulmanes en España ha sido considerada como consecuencia de migraciones recientes.
Aún hoy, cuatro décadas más tarde de la legalización de la primera entidad religiosa islámica
en España, todavía se interpreta su encaje social como una cuestión migratoria. Esta ponencia
pretende establecer una revisión crítica de la producción académica sobre este campo,
interrogándose por las razones que han llevado a investigar unas temáticas y no otras.
The interest in the study of Islam in Spain is linked with the increased visibility of this
presence. The academic works were not, however, the first to provide empirical knowledge of
the Muslim collectives. Catholic entities would help the immigrants, were who provided the
first details of the start on the community configuration of Islam in Spain. Leaving aside the
cases of Ceuta and Melilla, the presence of Muslims in Spain has been regarded as a
consequence of recent migration. Even today, four decades later the legalization of the first
Islamic religious institution in Spain, is still view as a consequence of the migration issue.
This paper aims to establish a critical review of the academic production on this field,
interrogated for the reasons that led to investigate some subjects and not others.
L'intérêt pour l'étude de l'islam en Espagne est parallèle au développement de la
visibilité de sa présence. Les travaux académiques ne fûrent pas les premiers études
empiriques des collectifs musulmans. Les associations catholiques de soutien aux immigrés
ont fourni les premiers détails du début de la configuration communautaire de l'islam en
Espagne. Abstraction faire des cas de Ceuta et Melilla, la présence des musulmans en
Espagne a été perçue comme un des conséquences des migrations récentes. Encore
aujourd'hui, quarante ans après de l'inscription légale de la première association religieuse
islamique en Espagne, son intégration sociale est encore pensée comme une question liée au
fait migratoire. Mon exposé veut établir une révision critique sur la production académique
sur ce champ, et pourquoi certaines thématiques ont été étudiées et d'autres non.

Los estudios sobre las conversiones contemporáneas al Islam en España // The studies of
the contemporary converts to Islam in Spain // Les études sur les conversions contemporains
a l’Islam en Espagn
ROSON, Javier & TARRÉS, Sol
Universidad de Granada, España
[email protected]
En los años 60 comienzan las conversiones contemporáneas de españoles al Islam, y serán
precisamente estos conversos uno de los ejes principales para explicar y comprender el
proceso de institucionalización del Islam en España. En los últimos tres lustros las
conversiones se han multiplicado, y ya no son sólo de españoles sino también de inmigrantes
procedentes de América Latina y Europa del Este. En este trabajo se analizarán los distintos
estudios que se han realizado sobre estos procesos de conversión, las distintas perspectivas
desde las que se han tratado, con objeto de enfocar el tema de estudio y analizar las
perspectivas de estudio sobre este tema, así como las posibles implicaciones que estas
conversiones tienen en el proceso de integración y/o construcción de un Islam español.
The contemporary Spanish conversions to Islam start already in the sixties. These
converts will become one of the central points to explain and understand the process of
institutionalization Islam has undergone in Spain. In the last fifteen years, conversions have
multiplied, not only from Spanish converts, but also from Latin America and Eastern Europe
immigrants. In this paper we will analyze different case studies that have been made on these
conversion processes: the different perspectives from those who have already conducted
research in order to approach the study and analyze the prospects of study on this topic, as
well as the possible implications that these conversions can have for the process of
integration and / or construction of a Spanish Islam.
Dans les années 60 commencent les conversions contemporain de espagnoles à l'islam,
et ce sont précisément cette convertis l'un des principaux axes à expliquer et à comprendre le
processus d'institutionnalisation de l'islam en Espagne. Au cours des quinze années ont
multiplié les conversions, et les conversions des Espagnols sont ajoutées aux immigrants
Latino-Américains et les immigrants d'Europe de l'Est. Dans cette étude nous avons analysé
les différentes études qui ont été faites sur ces processus de conversion, les différentes
perspectives théoriques à partir de laquelle elles ont été traitées, afin d'aborder le sujet d'étude
et analysent les perspectives de l'étude sur ce sujet, et des incidences possibles que ces
conversions sont dans le processus d'intégration et / ou la construction d'un islam espagnol.
The influence of the Islamic Community in Spain as a Muslim religious interest group in
the city of Granada between 1980 and 2003 // L’influence de la Communauté Islamique en
Espagne en tant que groupe d’intérêt religieux musulman dans la ville de Grènade entre les
années 1980 et 2003 // La influencia de la Comunidad Islámica en España como grupo de
interés religioso musulmán en el municipio de Granada entre 1980 y 2003
PEÑA, José A.
Universidad de Granada, España
[email protected]
Contemporary Islam is gradually becoming more integrated and consolidated within Spanish
civil society. A number of research projects, carried out from different disciplines during
these last years, proves it. Some of their topics range from associationism to values and
perceptions among Muslim citizens and quasi-citizens. Nonetheless, it is still necessary to
address the issue of religious interest groups, particularly Muslim ones, namely regarding

their influence on local public powers on pursuit of their goals and interests. This paper aims
to expose a summary of the activities and influence of the Islamic Community in Spain
(Comunidad Islámica en España, CIE) in the city of Granada as a Muslim religious interest
group from 1980 to 2003, from researches that have been already published and the
background of the author. Thus, it proposes some guidelines to carry out similar studies in
other Spanish councils.
El Islam contemporáneo presenta cada vez un mayor grado de integración y
consolidación en el seno de la sociedad civil española. Así lo vienen demostrando
investigaciones, realizadas desde diversas disciplinas en los últimos años. Sin embargo, una
realidad insuficientemente estudiada en España es la referente a los grupos de interés
religioso, en particular los musulmanes, en lo que respecta al conocimiento de su influencia
sobre el poder público local para la consecución de sus objetivos y la defensa de sus
intereses. Este paper pretende presentar una síntesis de la actividad e influencia de la
Comunidad Islámica en España (CIE) en el municipio de Granada como grupo de interés
entre 1980 y 2003, recopilando investigaciones ya hechas y el trabajo del autor, para que
pueda servir como guía de estudios similares en otros municipios españoles.
Certains études réalisés à partir de plusieurs matières dans les dernières années ont
démontré que l’Islam contemporain a, de plus en plus, un plus grand niveau d’intégration et
consolidation au sein de la société civile espagnole, sur des sujets comme l’associationnisme,
des valeurs et perceptions parmis les citoyens et presque-citoyens de la religion musulmane.
Cependant, il faudrait encore étudier en Espagne sur les groupes d’intérêt religieux. Ce
paper veut présenter une synthèse de l’activité et l’influence de la Communauté Islamique en
Espagne (CIE) dans la ville de Grenade en tant que groupe d’intérêt religieux musulman
entre les années 1980 et 2003, en compilant des recherches déjà faites et le travail de
l’auteur, pour que cela puis peut servir comme guide pour prochaines études similaires dans
d’autres villes espagnoles.
Globalisation and its impact on Islam in Spain: the birth of a new authority? // La
mondialisation et son impact sur l’islam en Espagne : la naissance d’une nouvelle autorite?//
La globalización y su impacto en el Islam en España: ¿el nacimiento de una nueva autoridad?
PLANET, Ana I. & ZAYED, Ahmed (Taller de Estudios Internacionales del Mediterráneo
- UAM)
[email protected]
Globalization is making a major impact on Islam, a religion -like others- shaped by
universality criteria. Beyond using new means of communication, this globalization implies a
new way of relating to religion for young Muslims living in the West. The capacity of Islam
to adapt to circumstances and the degree of discretionality for individuals to adapt their faith
and the practice thereof to their own particular circumstances are well known. However, in
the 21st century, a new way of “living” Islam has emerged, one based on an interpretation
that, far from being less rigorous, rigorously applies the premise of adaptation of religious
practice to circumstances, while respecting the existing legal and social framework. In his
numerous television programmes broadcast on the main satellite channels, Egyptian
economist Amr Khaled promotes a new Islamic practice in which Muslim individuals put
religious practice at the centre of their lifepath to individual success. Drawing on protestant
telepreacher techniques, he and his Right Start foundation encourage young people to live an
Islam of social and professional success. His message is being taken up by European Muslim
youths, which are beginning to group themselves into associations at national level –Life
Makers- to form part of a project that embraces globalization.

La globalización está teniendo un gran impacto en el Islam, una religión con criterios
de universalidad. En pleno siglo XXI se da una nueva manera de vivir el Islam, sustentada en
una interpretación que, lejos de ser menos rigurosa, aplica con rigor el presupuesto de la
adaptación de la práctica religiosa a las circunstancias, en el respeto del marco legal y
social vigentes. Amr Khaled, economista egipcio plantea en sus numerosos programas de
televisión en las principales cadenas vía satélite el nacimiento de una nueva ética, de una
nueva práctica islámica en al que el individuo musulmán sitúa la práctica religiosa en el
centro de su camino al éxito individual. Su mensaje es recogido por la juventud musulmana
europea, que comienza a agruparse en asociaciones de ámbito nacional para sumarse a un
proyecto con vocación globalizadora.
La mondialisation a un impact important sur l’islam, religion qui, comme d’autres, a
vocation à l’universalité. En plein XXIème siècle, une nouvelle façon de vivre l’islam est
apparue, fondée sur une interprétation qui, loin d’être moins rigoureuse, applique
strictement le principe de l’adaptation de la pratique religieuse aux circonstances, dans le
respect du cadre juridique et social. Dans ses nombreuses émissions diffusées sur les grandes
chaînes satellite, Amr Khaled plaide pour une nouvelle éthique, pour une nouvelle pratique
islamique qui fait de la pratique religieuse un élément central de la réussite personnelle. Son
message a trouvé un écho parmi les jeunes musulmans d’Europe, qui commencent à se
regrouper au sein d’associations nationales –Les bâtisseurs de la vie- pour participer à un
projet à vocation mondialiste.
The Spanish Budshishiyya, a Plural Map of Islamic Religiosities within a Global Sufi
Movement Today // La Budshishiyya espagnole, une carte plurale des religiosités islamiques
au sein d'un mouvement mondial soufi d’aujourd’hui
DOMINGUEZ DIAZ, Marta (School of Oriental and African Studies, University of
London)
[email protected]
The Sufi order of Moroccan origin Budshishiyya in Europe consists of various groups present
in France, Belgium, Spain and the United Kingdom. There are groups made of Moroccan
migrants, while some others hold a large proportion of second generation Moroccan -people
that after a period of religious disengagement have come back to Islam through Sufism. There
are also members from non-Muslim backgrounds: they refer to their conversion motifs either
in ideological terms –mainly related to traditionalism- or strictly in a devotional ground.
Despite of this pluralism is fair to assert, that such a conglomerate also forms a cohesive
community. Each of these groups form a vivid social body marked by a strong camaraderie
among disciples, connected to a wider social networking knitted though annual national,
European and international gatherings. This paper explores the complex panorama of
religious identities among the Spanish followers of Shaykh Sidi Hamza. It assesses, how
individual self-narratives of Spanish members of this Sufi order relate to diverse wider
Spanish, European and Islamic current discourses showing that assumptions about gender,
Islam and secularism are constantly being negotiated to accommodate particular social
contexts and to serve the specific agenda of the global religious organization to which they
belong.
L'ordre soufi d'origine marocaine Budshishiyya en Europe se compose de différents
groupes présents en France, en Belgique, l'Espagne et le Royaume-Uni. Cette présentation
explore le paysage complexe des identités religieuses parmi les adeptes de Cheikh Sidi
Hamza en Espagne, et évalue la relation entre leur identité religieuse et les discours à propos
de religion, sécularité et genre en Espagne, l’Europe et le monde Islamique.