info ethique et gouvernance

INFORMATIQUE ETHIQUE
ET GOUVERNANCE
compléments – Table des matières
Professeur Philippe Goujon
cours INFO 2301
Informatique et société/ Ethique
3ème maîtrise
Année 2006

2
Table des matières
1 LA MORALE SANS DIEU OU SANS RELIGION À TRAVERS LES SIÈCLES ET LES
AUTEURS ............................................................................................................................................................. 5
1.1 ÉTHIQUE ................................................................................................................................................ 5
1.1.1 PRÉSENTATION ............................................................................................................................. 5
1.1.2 PRINCIPES ÉTHIQUES ................................................................................................................. 5
1.1.3 HISTOIRE ....................................................................................................................................... 6
1.1.3.1 Les premières éthiques grecques ........................................................................................................... 6
1.1.3.2 Les écoles d’éthique grecques ............................................................................................................... 7
1.1.3.3 Le stoïcisme ........................................................................................................................................... 9
1.1.3.4 L’épicurisme .......................................................................................................................................... 9
1.1.4 L’éthique chrétienne ........................................................................................................................ 9
1.1.4.1 L’éthique des Pères de l’Église............................................................................................................ 10
1.1.4.2 Éthique et pénitence ............................................................................................................................ 10
1.1.4.3 L’éthique après la Réforme ................................................................................................................. 11
1.1.5 Les philosophies morales séculières ............................................................................................. 11
1.1.5.1 Baruch Spinoza ; (1632 – 1677) .......................................................................................................... 12
1.1.5.2 Jean Meslier (1664 - 1729) .................................................................................................................. 12
1.1.6 Les lois de Newton......................................................................................................................... 13
1.1.7 Les philosophies morales avant le darwinisme ............................................................................. 13
1.1.7.1 David Hume (1711 - 1776) .................................................................................................................. 13
1.1.7.2 Emmanuel Kant (1724 - 1804) ............................................................................................................ 13
1.1.7.3 Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) .................................................................................................... 14
1.1.7.4 L’utilitarisme ....................................................................................................................................... 14
1.1.8 Auguste Comte (1798 - 1857) ........................................................................................................ 15
1.1.9 John Stuart Mill (1806 - 1873) ...................................................................................................... 15
1.1.10 L'éthique hégélienne ................................................................................................................. 15
1.1.11 L’éthique après Darwin ............................................................................................................ 15
1.1.12 Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) ............................................................................................ 16
1.1.12.1 Psychanalyse et béhaviorisme ............................................................................................................. 17
1.2 TENDANCES RÉCENTES ....................................................................................................................... 18
1.2.1 Emile Durkheim (1858 - 1917) ...................................................................................................... 18
1.2.2 Bertrand Russell (1872 - 1970) ..................................................................................................... 18
1.2.3 Jean Nabert (1881 - 1960) ............................................................................................................ 19
1.2.4 Jean Rostand (1894 - 1977) .......................................................................................................... 19
1.2.5 Jean-Paul Sartre (1905 - 1980) ..................................................................................................... 20
1.2.6 Albert Camus (1913 - 1960) .......................................................................................................... 20
1.2.7 André Comte-Sponville (né en 1952) ............................................................................................ 20
1.2.8 Michel Onfray (né en 1959) .......................................................................................................... 21
2 LES DIFFÉRENTES FORMES D'ÉTHIQUE ....................................................................................... 21
2.1 LES ÉTHIQUES CONCRÈTES .................................................................................................................. 21
2.1.1 La théorie du " juste milieu "......................................................................................................... 21
2.1.2 L'éthique hédoniste ........................................................................................................................ 22
2.1.3 L'éthique sensualiste ..................................................................................................................... 22
2.1.4 L'éthique utilitariste ...................................................................................................................... 22
2.2 LES ÉTHIQUES ABSTRAITES ............................................................................................................... 23
2.2.1 L'éthique " scientifique " et métaphysique ..................................................................................... 23
2.2.2 L'éthique de la vertu ...................................................................................................................... 23
2.2.3 L'éthique de la rationalité et du devoir ......................................................................................... 24
2.2.4 L'éthique spiritualiste .................................................................................................................... 24
2.3 LES ÉTHIQUES ORIGINALES................................................................................................................ 25
2.3.1 L'éthique sceptique ........................................................................................................................ 25
2.3.2 L'éthique du progrès ...................................................................................................................... 26
2.3.3 L'éthique pessimiste ....................................................................................................................... 27
2.3.4 L'éthique révolutionnaire .............................................................................................................. 27
3 À PROPOS DE L’ÉTHIQUE ................................................................................................................... 28
3.1 CE QUE L’ÉTHIQUE N’EST PAS… (4 CHOSES) ....................................................................................... 28

3
3.1.1 l’éthique n’est pas une collection d’interdits (entre autres sur le sexe) ........................................ 28
3.1.2 l’éthique n’est pas un système de idéal, noble en théorie mais qui ne vaudrait rien en pratique . 28
3.1.3 l’éthique n’est pas dépendante de la religion ................................................................................ 28
3.1.4 l’éthique n’est pas relative, ni subjective ...................................................................................... 28
3.2 QU’EST-CE QUE L’ÉTHIQUE ? .............................................................................................................. 29
3.3 DEUX QUESTIONS MÉTAÉTHIQUES ...................................................................................................... 29
3.3.1 Le relativisme ................................................................................................................................ 29
4 LES EXPÉRIENCES SCIENTIFIQUES SUR LES ANIMAUX .......................................................... 30
4.1 DIFFÉRENCE ENTRE LES HUMAINS ET LES ANIMAUX ........................................................................... 31
4.2 - ÉTHIQUE ET RÉCIPROCITÉ ................................................................................................................. 32
5 EST-IL MAL DE TUER ? ........................................................................................................................ 32
5.1 NOTION DE PERSONNE (VOIR AUSSI CHAP. 5) ...................................................................................... 32
5.2 L’UTILITARISME CLASSIQUE (BENTHAM) ........................................................................................... 33
5.3 L’UTILITARISME DES PRÉFÉRENCES .................................................................................................... 33
5.4 RAISONNEMENT CRITIQUE VS INTUITIF ............................................................................................... 33
6 PRENDRE LA VIE : LES ANIMAUX ? ................................................................................................. 34
6.1 CERTAINS ANIMAUX SONT DES PERSONNES (VOIR CHAP. 4 AUSSI) ...................................................... 34
6.2 L’UTILITARISME DE L’EXISTENCE PRÉALABLE .................................................................................... 35
6.3 L’UTILITARISME TOTAL ...................................................................................................................... 35
6.4 LE CRITÈRE DE REMPLACEMENT ......................................................................................................... 35
6.5 CONCLUSIONS : ................................................................................................................................... 36
7 PRENDRE LA VIE : LE FOETUS ET L’EMBRYON ? ....................................................................... 36
7.1 LA POSITION DES « CONSERVATEURS » ............................................................................................... 36
7.2 LES CONTRE-ARGUMENTS DES « LIBÉRAUX » ..................................................................................... 36
7.3 CONTRE-ARGUMENT DE SINGER, CIBLE UNE PRÉMISSE DIFFÉRENTE ................................................... 38
8 PRENDRE LA VIE : L’HUMAIN ? ........................................................................................................ 39
8.1 TROIS GENRES D’EUTHANASIE : VOLONTAIRE, INVOLONTAIRE, NON-VOLONTAIRE ............................. 39
8.2 JUSTIFIER L’EUTHANASIE NON-VOLONTAIRE ...................................................................................... 40
8.3 JUSTIFIER L’EUTHANASIE VOLONTAIRE .............................................................................................. 40
8.4 DOCTRINE DES ACTIONS ET OMISSIONS ............................................................................................... 42
8.5 L’EUTHANASIE VERS LE GÉNOCIDE : PENTE GLISSANTE ...................................................................... 42
9 RICHES ET PAUVRES ? ......................................................................................................................... 44
9.1 LA PAUVRETÉ ET RICHESSE : ABSOLUE ET RELATIVE… ....................................................................... 44
9.2 NE PAS AIDER LES PAUVRES = MEURTRE ? (ACTE ET OMISSION) .......................................................... 44
9.3 L’OBLIGATION D’AIDER LES PAUVRES : L’ARGUMENT DE SINGER ....................................................... 44
9.4 LES CONTRE-ARGUMENTS EN FIN DE CHAPITRE .................................................................................. 45
10 CEUX DU DEDANS ET CEUX DU DEHORS ....................................................................................... 45
10.1 ) LES TROIS SOLUTIONS POUR LES RÉFUGIÉS ....................................................................................... 46
10.2 LA POSITION « EX GRATIA » ............................................................................................................... 46
10.3 POURQUOI DONNER UN DROIT D’ASILE MAIS NE PAS ACCUEILLIR DES RÉFUGIÉS ................................ 47
10.4 LA POSITION DES « CONSÉQUENTIALISTES » ....................................................................................... 47
10.5 LES INTÉRÊTS EN CAUSE (PAYS D’ACCUEIL ET RÉFUGIÉS) ................................................................... 47
11 L’ENVIRONNEMENT ............................................................................................................................. 48
11.1 LA POSITION DE LA TRADITION OCCIDENTALE : GREC ET JUDÉO-CHRÉTIENNE ................................... 48
11.2 L’ÉTHIQUE ANTHROPOCENTRIQUE ...................................................................................................... 49
11.3 L’ÉTHIQUE ÉGALITARISTE................................................................................................................... 49
11.4 L’ÉTHIQUE DE L’ÉCOSYSTÈME ............................................................................................................ 49
11.5 LES GÉNÉRATIONS FUTURES ............................................................................................................... 49
11.6 LE RESPECT POUR LA VIE .................................................................................................................... 50
11.7 LES ÊTRES NON-SENSIBLES (PLANTES, ROCHES, ÉCOSYSTÈMES, ETC.) ONT-ILS UNE VALEUR ? ........... 50
12 POURQUOI ÊTRE MORAL ? ................................................................................................................ 51

4
12.1 L’ÉTHIQUE : INDIVIDUELLE/ÉGOÏSTE VS UNIVERSELLE ....................................................................... 51
12.2 AGIR RATIONNELLEMENT = AGIR MORALEMENT ? .............................................................................. 51
12.3 L’ÉTHIQUE ET L’INTÉRÊT ÉGOÏSTE ...................................................................................................... 52
12.4 LE SENS DE LA VIE .............................................................................................................................. 52

5
1 La morale sans Dieu ou sans religion à travers les
siècles et les auteurs
1.1 éthique
1.1.1 PRÉSENTATION
éthique (du grec ethos, « coutume », « usage », « caractère »), principes ou critères
d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores) et, par extension,
étude de tels principes. Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des
sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux
sciences empiriques (chimie, physique).
Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La
philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la
pensée chrétienne fit de l’amour son fondement.
L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les
interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se
justifie à cause de l’impossibilité, soulignée par Albert Jacquard dans sa Petite Philosophie à
l’usage des non-philosophes (1997), de mesurer les conséquences des progrès des sciences et
des techniques, notamment dans le domaine de la physique nucléaire, de la génétique ou de la
communication. Robert Misrahi propose dans la Signification de l’éthique (1995) de définir la
discipline comme « l’ensemble des principes purement humains qui devraient permettre au
plus grand nombre d’accéder à une existence pleinement satisfaisante et pleinement
significative, c’est-à-dire à une réalisation heureuse de la personnalité ».
1.1.2 PRINCIPES ÉTHIQUES
Les philosophes ont cherché à définir la valeur positive ou négative de la conduite
humaine en se rapportant à deux principes majeurs : ils ont considéré certains types de
conduite comme bons en soi ou bons parce que conformes à une norme morale particulière.
Le premier type de conduite est choisi en vertu d’une valeur fondamentale (summum bonum),
c’est-à-dire désirable en soi, il n’est donc pas conçu comme un moyen pour arriver à une fin.
Dans l’histoire de l’éthique, on trouve trois critères de conduite du second type qui ont été
tenus chacun pour le souverain bien par différents groupes ou individus : le bonheur ou le
plaisir ; le devoir, la vertu ou l’obligation ; la perfection, le développement le plus
parfaitement harmonieux du potentiel humain.
L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée :
la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme
le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté
divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements
consignés dans les textes sacrés. Pour les tenants de la théorie du droit naturel, qui accordent
la même autorité à la nature qu’à Dieu, il convient de juger le comportement des individus