استمارة خاصة بالمرافق الرياضية الجامعية

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Présidence de L’Université Mohammed Ier –B.P : 524 .Oujda 60.000 Tel [phone]/. Fax : [phone]
Royaume du Maroc
Université Mohammed Premier Oujda
Présidence
L’Université Mohammed Premier organise un colloque international
sur le thème :
Les 14-15 Avril 2016
Salle Nidaa as Salam – Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Oujda
Au lendemain des événements du Mardi « noir » (le 11 septembre 2001), on a
beaucoup évoqué et parlé du phénomène du terrorisme qui menace la paix, la stabilité et la
sécurité nationale et internationale. En effet, si l’on compare la fréquence du mot
« terrorisme » dans les moyens d’information durant les cinq années qui précèdent le 11
Septembre et le flux du terme jusqu’à nos jours, on sera non seulement surpris mais
stupéfait ! C’est comme si toute l’histoire de l’humanité avait changé. Le terrorisme est
devenu une réalité concrète et repérable .La guerre au terrorisme s’est élargie, voire s’est
universalisée et s’est poursuite ainsi avec l’élaboration de nombreuses conventions
régionales et internationales, ayant pour but la prévention et la répression du terrorisme. Le
terrorisme peut se définir comme étant le recours à la violence dans un but politique, socio-
économique, culturel ou religieux. Il consiste dans l’usage de la peur et de la terreur en vue
de déstabiliser ou de détruire un ordre existant.
Toutefois ,qualifier un événement comme terroriste relève souvent de l’usage
commode d’une terminologie dont le niveau de généralité contribue plus à brouiller qu’à
clarifier des situations observables .Comment mettre sur le même plan le narco-terrorisme
des guérillas colombiennes ,la lutte armée de la résistance palestinienne, l’attaque contre le
World Trade Center ou encore les violences terroristes en Asie et au Moyen-Orient ?Les
dimensions socio-économiques ,culturelles, idéologiques ou politiques sur lesquels reposent
ces situations sont si différentes qu’il semble difficile de les réduire à une forme unitaire de
violence.
Le terrorisme, racines sociales et résolution
internationale

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La difficulté supplémentaire est que l’usage du terme a une fonction de valeur et
procède d’une appréciation subjective ; ce qui est qualifié de terrorisme par les uns peut être
qualifié de légitime défense par les autres. Le débat sur la définition du terrorisme
s’accompagne d’un affrontement idéologique entre l’Occident et le monde arabo-musulman.
Ce dernier veut d’abord une définition internationalement admise du mot « terrorisme » qui
distingue ce phénomène des activités légitime de résistance ; car il serait malhonnête de
mettre dans le même sac des résistants et des terroristes qui frappent souvent loin de chez
eux. Les définitions du terrorisme sortent généralement de ces difficultés en considérant que
les différentes formes de violences terroristes sont traversées par des similitudes où se
croisent la nature des actes et la fonction-objectif de la violence.
Après les attentats du 11 Septembre et la guerre de L’Irak ,le mot « terroriste » a été
souvent utilisé pour qualifier des groupes ou des mouvements usant de la violence et se
réclamant de l’idéologie islamiste ;mais le phénomène est tellement complexe ,les raisons qui
poussent à la violence étant variées, qu’il est quasi-impossible d’établir une définition unique
du terrorisme acceptable partout dans le monde .Dans les documents juridiques et politiques
internationaux ,on trouve une pluralité de définitions différentes de ce terme et les
spécialistes ont identifié le lexique qui revient fréquemment dans ces définitions. Ce qui
apparaît le plus souvent, c’est l’usage de la violence, pour des raisons politiques, en inspirant
la terreur et en faisant de nombreuses victimes civiles.
Cette violence se manifeste au travers de prises d’otages, détournements d’avions,
assassinats, attentats suicides, et vise aussi bien les individus que les infrastructures
économiques et les agglomérations urbaines .L’objectif ciblé est d’instaurer un climat de
terreur ;ce qui importe ,outre le nombre de victimes ,c’est la peur obsessionnelle individuelle
ou collective qui es inspirée .Voilà pourquoi les nouvelles technologies de l’information et de
la communication (les N.T.I.C.) sont abondamment sollicitées ;plus il ya de personnes pour
voir la violence ,plus la peur sera répandue dans toute la société.
Par ailleurs, pour beaucoup de personnes et surtout pour les populations non
musulmanes, le terrorisme religieux se réclamant de l’islam constitue la principale menace
du 21eme siècle et la lutte conte le terrorisme devient un véritable combat du bien contre le
mal.
Les causes ou les racines du terrorisme sont également difficiles à circonscrire ;elles
sont très variées et ne retiennent pas une concordance universelle :elles varient d’un pays à
un autre ,d’un système politique à un autre .On a vu certains penseurs rejeter la théorie du
contexte socio-économique pour mettre en avant celle de l’absence de perspectives chez des
personnes qui ont pourtant reçu une certaine formation et éducation .Le terrorisme provient
cependant d’une corrélation complexe de multiples facettes ,comme les crises sociales et les
sentiments d’humiliation. Une fois de plus, un débat polarisé semble émerger parmi les
responsables politiques.

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D’une manière générale, deux conceptions paraissent s’opposer au lendemain des
attentats meurtriers de Paris ; d’un côté, certains avancent que la lutte contre les causes du
terrorisme doit donner priorité aux problèmes socio-économiques ; ce point de vue considère
pareillement que la responsabilisation éducative et économique est le meilleur antidote
contre la radicalisation et le recrutement international des terroristes. La pauvreté et
l’ignorance offrant souvent un terrain propice au terrorisme, le développement socio-
économique semble être une solution efficace.
Cette corrélation entre la pauvreté socio-économique et le terrorisme est en revanche
fortement remise en question par d’autres pensées. Effectivement la plupart des terroristes,
surtout ceux sui sont recrutés en Occident, ne sont ni pauvres ni incultes .De fait, une grande
partie provient de la classe moyenne et de milieux plus ou moins favorisés.
Les deux camps ont raison sur certains points ,mais leur analyse présente quelques
insuffisances ;les causes du terrorismes sont entremêlées et les conditions propices à la
violence radicale, intégriste ou jihadiste et au recrutement massif des terroristes
internationaux n’apparaissent pas nécessairement dans un contexte de misère et de
précarité sociale ,mais plutôt quand se rejoignent des tendances socio-économiques et
politiques négatives.
Il convient enfin de s’interroger sur les représentations et l’image de l’islam telles qu’elles
sont perçues par l’imaginaire occidental et médiatisées par l’arsenal audiovisuel et
l’internet. Un amalgame sans fondements scientifiques s’effectue entre l’islam et le
terrorisme ; autrement dit, si les populations occidentales, de cultures gréco-latine et judéo-
chrétienne, ont tendance à considérer l’islam comme une religion violente, inspirant des actes
cyniques et terroristes, c’est parce qu’un certain nombre de préjugés, d’a priori, de fausses
évidences, existent encore aujourd’hui à l’encontre de la religion musulmane, religion de paix
et de miséricorde. Ces préjugés s’avèrent le fruit d’une méconnaissance de la pensée et de la
théologie musulmane ou témoignent d’une prise de position consciente et réfléchie à l’égard
de l’islam et des musulmans ,surtout après la révolution iranienne de 1979,qui a suscité des
peurs et des malentendus chez les musulmans sunnites et les non-musulmans. Pourtant, ces
phénomènes restent souvent le fait de groupes minoritaires tant dans le monde musulman
qu’en Europe occidentale ,et n’ont pas abouti, sur le plan du droit international, à la
construction d’Etats islamiques radicaux, à l’exception du régime taliban en Afghanistan
instauré en 1996 et reconnu par un certain nombre de pays musulmans, alors que l’islam dit
modéré ,c’est-à-dire tolérant et pacifique, quotidien et piétiste concerne l’immense majorité
des musulmans ,tant dans les pays musulmans que dans les pays d’immigration.
Pour déconstruire ces préjugés et souligner que l’amalgame entre islam et terrorisme est
non seulement choquant mais n’a pas lieu d’être, il est nécessaire d’approfondir l’analyse et
de réétudier le terrorisme en prenant en considération la géopolitique internationale actuelle
et les stratégies des politiques étrangères de certaines grandes puissances. Ce travail
d’objectivation nécessaire permettra d’aborder alors scientifiquement la question de la

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violence dans l’islam, violence qu’on replacera dans un contexte historique, politique,
économique et militaire. Autrement dit ,il s’agit de montrer que l’islam n’est pas une religion
violente en soi ,mais d’insister sur le fait que l’islam ,comme le christianisme et le judaïsme,
peut s’exprimer ,dans certaines circonstances ,de manière violente et que, en définitive, la
violence n’est pas inhérente à telle ou telle religion.
La question du lien éternel entre l’islam, les musulmans et la violence ne doit pas être
comprise comme « l’islam est-il violent » ?, ou « les musulmans sont-ils violents » ?, question
qui sous-tendrait l’attribution d’une essence à l’islam et aux musulmans, mais envisagée de la
façon suivante : les circonstances dans lesquelles s’est diffusé l’islam ont-elles été violentes ?
Les musulmans ont –ils dû recourir à la violence pour diffuser l’islam dans le monde ?
C’est pour aborder ces grands thèmes épineux et répondre à ces questionnements que
l’Université Mohammed Premier estime qu’il est opportun de réunir ,dans un colloque
international, chercheurs universitaires, hommes politiques et divers spécialistes ,en vue de
débattre de la question du terrorisme et d’entrevoir des préventions et des solutions sur les
plans économique, social, politique ,culturel ,etc.
Les grands axes peuvent se ramener aux volets suivants :
-Volet sociologique :
- interprétation et herméneutique du phénomène du terrorisme.
-Volet représentations et imagologie :
- la pensée islamique et le terrorisme.
-Volet économique :
+Le système économique mondial, la mondialisation et leur rapport au terrorisme
contemporain.
-volet doctrines théologiques et juridiques du terrorisme :
- le terrorisme est-il un phénomène religieux ?

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