Fiche de lecture

UE 5 Le 08 février 2005
AXE I
"SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS"
Michèle BECQUEMIN

SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 2
Préalable
I. Décomposition ou déconstruction de la notion
d'Institution
II. Repérage épistémologique de la notion et de
étymologique
ses fondements (institution)
III. Qu'est ce qu'une institution selon HUHGES ?

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Modèle d’analyse à plusieurs entrées :
Préalable
Ce cours peut être important pour ceux ou celles qui envisagent de faire un
mémoire sur un établissement, une institution, une loi. Il peut apporter des clés
pour le recueil des données, l’observation.
Institution : tout ce qui rassemble des personnes qui font quelque chose
ensemble et agissent selon certaines idées, quelque soit leur but.
Grille d’analyse créée par M. BECQUEMIN à partir des éléments de l’Ecole de
CHICAGO, l’interactionnisme.
I. Décomposition ou déconstruction de la notion d’institution :
Que mettez-vous derrière institution ?
- établissement, famille, école en tant que principe
structure établie organisée.
- A un côté dynamique création
Domaine de droit, de l’état, de la justice.
Action d’instituer (création, établissement, fondation), le fait aussi de désigner
quelqu’un (désigner un évêque), être de l’institution de quelqu’un.
- Ce sont les hommes qui instituent et non la nature.
- Chose instituée : un établissement, un groupement, le mariage civil, les
lois…
- L’ensemble des formes, de structures sociales établies par la loi ou la
coutume et plus spécialement celles qui relèvent de l’état.
dérivé familier : - la mendicité peut être une institution
- la corruption peut être une institution
- Peut être une personnification ex : le juge ROSENERVERGEN (juge des
enfants)
- Instruire et former par l’éducation = instruction
Grande richesse sémantique dans le langage courant
Contraire d’instituer = abolir, désinstituer

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II. Repérage épistémologique, étymologique de la notion et de ses
fondements
- Il y a une excessive respectabilité, hypocrisie du mot qui pose problème.
- Souvent employé, ce mot comme un terme noble, mais laisse de côté des
formes d’organisation ou d’entreprises humaines.
Notion survalorisée dans le domaine sociologique et souffre de cette
respectabilité. Provient de la culture religieuse, de l’enseignement universitaire
des siècles passés, de l’emphase utilisé quand on veut respecter des lignes de
conduite : usage du sacré, rituels pour que des règles se maintiennent.
Terme qui a lien avec l’établissement de la chose divine.
Cette théorie, on la retrouve dans le fonctionnalisme ex : DURKHEIM ;
Vision organiciste de la société ; les éléments de la société forment un tout
indissociable. Chaque élément est relié aux autres.
Dans la sociologie de DURKHEIM, on utilise le mot institution assez souvent.
Dérives de la sociologie fonctionnaliste : analyse systématique des organisations :
CROZIER, FRIEDBERG.
Organisation = institution survalorisée (car prise comme un tout).
Le but de cette sociologie est rentabiliste, différente de a sociologie des
institutions qui est dans la compréhension (réf : WEBER) comprendre comment
les choses sont nées.
Grande différence avec le structuralisme (Lévy STRAUSS)
(université des grandes organisations : ex : interdit de l’inceste)
Le structuralisme met les principes de l’organisation à plat, ce qui permet de
comparer les règles d’une société à une autre, avec pour but de simplifier, en
proposant des classements, des grands types donc valorisation.
Dans la pensée structuraliste, il n’y a pas d’approche historique (défaut de cette
sociologie).
Donc 3 approches sociologiques très différentes.
Historiens qui font l’histoire sociale par le bas (ex : immigration)
Démarche des historiens plus proches de la sociologie des institutions.

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Pour pratiquer la sociologie des institutions, il faut désacraliser le terme.
Auteur Everett HUGHES : « le regard sociologique » EHESS 1996
Sa pensée a été reprise par J. Michel CHAPAULIE et J. Pierre BRIAND
en France
La tradition sociologique de Chicago
Privilégie les études qualitatives
Everett HUGHES : son principe de base est d’intégrer toutes les formes
d’organisation sociale (rassemblement humain)
Ecole de pensée : la sociologie des associations : saint Saulieu
La sociologie des institutions ne différencie pas la sociologie des associations de
sa propre sociologie.
Une association est un rassemblement des individus qui optent pour une forme
particulière dans un cadre juridique.
La sociologie des associations n’est pas une sociologie véritablement féconde car
elle reste uniquement en France alors qu’il existe des associations dans le monde
entier sous d’autres formes.
Elle est ethnocentrie et anti-scientifique.
Au niveau de la méthode : adopter la même attitude que MALINOWSKI : est
resté une année avec les indigènes.
Adopter le point de vue des indigènes, voir tout ce qui fait institution chez les
êtres humains, fonctions collectives qui permettent aux indigènes de vivre
ensemble : respect des règles.
On peut étudier des institutions éphémères : pourquoi ça naît et ça disparaît ?
III. Qu’est ce qu’une institution selon HUGHES ?
C’est le produit d’un concept (ensemble d’idées) qui est porté par une structure
(1 groupe + ou – variable de personnes) dont le mode et le moment de l’action
sont socialement définis.
Le concept : « sauvegarder l’enfant de al tuberculose »
Œuvre GRANCHET : médecin (1903)