UE 5 Le 08 février 2005 AXE I "SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS" Michèle BECQUEMIN Préalable I. Décomposition ou déconstruction de la notion d'Institution II. Repérage épistémologique de la notion et de étymologique ses fondements (institution) III. Qu'est ce qu'une institution selon HUHGES ? SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 2 Modèle d’analyse à plusieurs entrées : Préalable Ce cours peut être important pour ceux ou celles qui envisagent de faire un mémoire sur un établissement, une institution, une loi. Il peut apporter des clés pour le recueil des données, l’observation. Institution : tout ce qui rassemble des personnes qui font quelque chose ensemble et agissent selon certaines idées, quelque soit leur but. Grille d’analyse créée par M. BECQUEMIN à partir des éléments de l’Ecole de CHICAGO, l’interactionnisme. I. Décomposition ou déconstruction de la notion d’institution : Que mettez-vous derrière institution ? - établissement, famille, école en tant que principe structure établie organisée. A un côté dynamique création Domaine de droit, de l’état, de la justice. Action d’instituer (création, établissement, fondation), le fait aussi de désigner quelqu’un (désigner un évêque), être de l’institution de quelqu’un. - - Ce sont les hommes qui instituent et non la nature. Chose instituée : un établissement, un groupement, le mariage civil, les lois… L’ensemble des formes, de structures sociales établies par la loi ou la coutume et plus spécialement celles qui relèvent de l’état. dérivé familier : - la mendicité peut être une institution - la corruption peut être une institution Peut être une personnification ex : le juge ROSENERVERGEN (juge des enfants) Instruire et former par l’éducation = instruction Grande richesse sémantique dans le langage courant Contraire d’instituer = abolir, désinstituer SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 3 II. Repérage épistémologique, étymologique de la notion et de ses fondements - Il y a une excessive respectabilité, hypocrisie du mot qui pose problème. Souvent employé, ce mot comme un terme noble, mais laisse de côté des formes d’organisation ou d’entreprises humaines. Notion survalorisée dans le domaine sociologique et souffre de cette respectabilité. Provient de la culture religieuse, de l’enseignement universitaire des siècles passés, de l’emphase utilisé quand on veut respecter des lignes de conduite : usage du sacré, rituels pour que des règles se maintiennent. Terme qui a lien avec l’établissement de la chose divine. Cette théorie, on la retrouve dans le fonctionnalisme ex : DURKHEIM ; Vision organiciste de la société ; les éléments de la société forment un tout indissociable. Chaque élément est relié aux autres. Dans la sociologie de DURKHEIM, on utilise le mot institution assez souvent. Dérives de la sociologie fonctionnaliste : analyse systématique des organisations : CROZIER, FRIEDBERG. Organisation = institution survalorisée (car prise comme un tout). Le but de cette sociologie est rentabiliste, différente de a sociologie des institutions qui est dans la compréhension (réf : WEBER) comprendre comment les choses sont nées. Grande différence avec le structuralisme (Lévy STRAUSS) (université des grandes organisations : ex : interdit de l’inceste) Le structuralisme met les principes de l’organisation à plat, ce qui permet de comparer les règles d’une société à une autre, avec pour but de simplifier, en proposant des classements, des grands types donc valorisation. Dans la pensée structuraliste, il n’y a pas d’approche historique (défaut de cette sociologie). Donc 3 approches sociologiques très différentes. Historiens qui font l’histoire sociale par le bas (ex : immigration) Démarche des historiens plus proches de la sociologie des institutions. SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 4 Pour pratiquer la sociologie des institutions, il faut désacraliser le terme. Auteur Everett HUGHES : « le regard sociologique » EHESS 1996 Sa pensée a été reprise par J. Michel CHAPAULIE et J. Pierre BRIAND en France La tradition sociologique de Chicago Privilégie les études qualitatives Everett HUGHES : son principe de base est d’intégrer toutes les formes d’organisation sociale (rassemblement humain) Ecole de pensée : la sociologie des associations : saint Saulieu La sociologie des institutions ne différencie pas la sociologie des associations de sa propre sociologie. Une association est un rassemblement des individus qui optent pour une forme particulière dans un cadre juridique. La sociologie des associations n’est pas une sociologie véritablement féconde car elle reste uniquement en France alors qu’il existe des associations dans le monde entier sous d’autres formes. Elle est ethnocentrie et anti-scientifique. Au niveau de la méthode : adopter la même attitude que MALINOWSKI : est resté une année avec les indigènes. Adopter le point de vue des indigènes, voir tout ce qui fait institution chez les êtres humains, fonctions collectives qui permettent aux indigènes de vivre ensemble : respect des règles. On peut étudier des institutions éphémères : pourquoi ça naît et ça disparaît ? III. Qu’est ce qu’une institution selon HUGHES ? C’est le produit d’un concept (ensemble d’idées) qui est porté par une structure (1 groupe + ou – variable de personnes) dont le mode et le moment de l’action sont socialement définis. Le concept : « sauvegarder l’enfant de al tuberculose » Œuvre GRANCHET : médecin (1903) SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 5 Les placer à la campagne Enfants sains, issus de Paris, non contaminés par la tuberculose. Professeur GRANCHET : personne très réputée dans le milieu médical « pour sauver la Race, sauver la Graine ». Solidarisme : Idée : une philosophie de l’époque = Léon BOURGEOIS (1898) mettre un centre d’élevage pour les enfants de la classe ouvrière. Texte de Jacques GOODY : anthropologue contemporain très célèbre. Né en 1919 en Angleterre, a vécu 3 années dans un centre de concentration ; il a étudié l’anthropologie. Protestant. - a fait des enquêtes sur les tribus du GANA. - Travail sur les systèmes de parenté - Lien entre écriture et socialisation dans les tribus primitives - Processus d’autonomisation et de diffusion du discours religieux - Travail sur l’émergence de la codification juridique. Texte : il s’agit de l’institution Eglise. Comment il considère cette institution, sur quel type d’argumentation il explique l’institutionnalisation de l’église catholique. Quel est le processus d’institutionnalisation de l’Eglise et en quoi cette institutionnalisation structure t-elle les rapports sociaux ? On part d’une communauté diffuse et on nomme quelqu’un qu’on légitime : ceci va permettre la naissance du pouvoir de l’Eglise. Moyens trouvés pour sa pérennité : Acquérir des biens (don,héritage, achat), convaincre le peuple grâce à la question du Salut, pour éviter le climat de suspicion sur le matérialisme de l’église. Sur la base d’un intérêt spirituel, il y a un phénomène d’enrichissement qui permettra à l’institution de se pérenniser. La famille ne peut plus se penser en dehors de l’institution église. Le différent de l’église, à la famille privilégie les liens conjugaux et élimine les liens collatéraux. Taxes obligatoires pour le salut des Ames. Capacité d’exercer une activité politique. SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 6 Chaque institution a besoin des moyens pour se pérenniser. Texte : BOURDIEU Invite à regarder le fait institutionnel suivant l’angle du rite. Quelque soit le type de croyances, d’activité qu’elle développe, le but de l’institution , c’est d’acquérir de la légitimité, même pour les institutions illégales (site porno…) mais cela n’empêche pas qu’elles doivent avoir un processus de quête de légitimité. Ce n’est pas parce qu’elle acquiert une première, qu’elle l’est définitivement. Une institution naît toujours avant les lois. Une notion de rite d’institution pour BOURDIEU (auto-légitimation…) Lire article 16 du texte. Rite d’institution : comment l’avez-vous compris ? Faire passer naturel ce qui ne l’est pas, par une limite arbitraire – symboleOrdonnancement du naturel par le rite. On peut la comparer avec la culture entreprise ; faire fonctionner l’avancement suivant une échelle de valeur. « le rite consacre la différence ». Pour s’institutionnaliser, il faut savoir être sectaire. Pour BOURDIEU, le monde social est divisé en champ (social, politique, économique…) avec à leur tête, des leaders. Ce qui joue dans un champ va avoir un impact dans un autre champ. SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 7 SOCIOLOGIE DES INSTITUTIONS Michèle BECQUEMIN 8