Le Dîner du Seigneur [103] - Les Églises Chrétiennes de Dieu (CCG)

Les Églises Chrétiennes de Dieu
[103A]
Le Dîner du Seigneur [103A]
(Édition 3.0 19950413-19981226-20080120-20140403)
Ceci est une étude plus courte qui peut être lue au Dîner du Seigneur. Elle examine les séquences et la
signification du lavement des pieds et le pain et le vin. Elle explique aussi les textes de Jean 14 et Jean
17.
Christian Churches of God
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(Copyright  1995, 1996, 1998, 2008, 2014 Wade Cox)
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Le Dîner du Seigneur [103]
Le Dîner du Seigneur est probablement l'occasion
la plus sacrée de l'année du Calendrier de Dieu,
parce que c'est l'anniversaire de la mort de notre
Seigneur et Sauveur Jésus Christ. Nous
observons ce service en mémoire de la mort de
Christ. Les passages suivants expliquent l'origine
de ce service, et ses cérémonies.
Luc 22:7-16 Le jour des Pains sans Levain, où l'on
devait immoler la Pâque, arriva, 8et Jésus envoya
Pierre et Jean, en disant : Allez nous préparer la
Pâque, afin que nous la mangions. 9 Ils lui dirent : Où
veux-tu que nous la préparions ? 10 Il leur répondit :
Voici, quand vous serez entrés dans la ville, vous
rencontrerez un homme portant une cruche d’eau ;
suivez-le dans la maison où il entrera, 11 et vous direz
au maître de la maison : Le maître te dit : Où est le lieu
où je mangerai la Pâque avec mes disciples ? 12 Et il
vous montrera une grande chambre haute, meublée :
c'est là que vous préparerez la Pâque. 13 Ils partirent, et
trouvèrent les choses comme il le leur avait dit ; et ils
préparèrent la Pâque. 14 L'heure étant venue, il se mit à
table, et les apôtres avec lui. (LSG)
Il a été supposé par quelques-uns que c'était
l'heure de manger la Pâque, mais c'est inexact.
15 Il leur dit : J'ai désiré vivement manger cette Pâque
avec vous, avant de souffrir ; 16 car, je vous le dis, je
ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie
dans le royaume de Dieu. (LSG)
Luc 22:7-16 a été traduit de plusieurs façons
différentes pour contourner ce texte. Cependant,
Christ n'a pas mangé le repas de la Pâque. Il a
mangé un repas de la Pâque. C’est clair et
simplement affirmé. Il voulait la manger avec
eux mais il savait qu'il serait mort. Christ a donc
prédit sa mort avant le repas de la Pâque en tant
que tel. Il était, en fait, l'Agneau de la Pâque.
C'était le commencement des Pains sans Levain,
quand la Pâque devait être immolée.
Dans Jean 6, Christ a exécuté le miracle de
nourrir les cinq mille avec les cinq pains et les
deux poissons. Le symbolisme était que les élus
étaient sauvés en étant pris dans douze paniers.
Le miracle de marcher sur l'eau a été exécuté par
Christ comme faisant partie du salut des élus.
Après les miracles, des groupes se sont dissociés
de Christ à cause de ce qu’il a dit dans Jean 6:53-
54.
L’œuvre est retombée sur Christ plus douze et
l’un d’eux était un démon. Elle a ensuite été
reconstruite. Nous savons que Christ a, par la
suite, ordonné les soixante-dix et les a envoyés et
les démons leur étaient assujettis et les démons
ont reconnu ce fait. Nous savons que les
soixante-dix ont continué dans le ministère.
Cependant, il y avait seulement les douze à ce
repas. Où étaient les soixante-dix ? Que faisait le
reste des gens, ceux qui suivaient Christ ?
Pourquoi Christ a-t-il eu le Dernier Dîner avec
ses douze seulement ?
Les soixante-dix étaient toujours des Anciens
ordonnés de Jésus Christ et opéraient toujours et
ont grandi jusqu’à la Pentecôte à partir de ce
Dernier Dîner ; ils n'avaient pas quitté l'Église.
L’explication est qu’il a dû y avoir d'autres repas
de la Pâque en préparation avec d’autres groupes.
Christ avait décidé d’avoir ce repas (son dernier)
avec ses douze. L'activité des soixante-dix
présente un aspect différent de l’œuvre qui n'a
pas été considéré auparavant.
Cela nous dit qu'il y a eu des fluctuations dans
l’œuvre. Ils étaient dans des groupes différents et
l’œuvre continua à se développer tout en étant
reconsolidée. Ce Dernier Dîner, par conséquent,
a une signification légèrement différente de celle
initialement considérée. Quand nous pensons à ce
Dernier Dîner, nous pensons aux douze et nous
supposons qu'il n’y avait personne d’autre. Mais
la Bible nous dit qu’il devait y en avoir d’autres.
Il y a des clefs pour d'autres aspects de l’œuvre
dans le placement des Anciens et de la Pâque et
sa reproduction et distribution.

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La Fête des Pains sans Levain incorporait autant
le jour de la préparation que la Pâque.
Matthieu 26:17-30 Le premier jour des Pains sans
Levain, les disciples s'adressèrent à Jésus, pour lui dire
: Où veux-tu que nous te préparions le repas de la
Pâque ? 18 Il répondit : Allez à la ville chez un tel, et
vous lui direz : Le maître dit : Mon temps est proche ;
je ferai chez toi la Pâque avec mes disciples. 19 Les
disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné, et ils
préparèrent la Pâque. 20 Le soir étant venu, il se mit à
table avec les douze. 21 Pendant qu'ils mangeaient, il
dit : Je vous le dis en vérité, l'un de vous me livrera. 22
Ils furent profondément attristés, et chacun se mit à lui
dire : Est-ce moi, Seigneur ? 23 Il répondit : Celui qui a
mis avec moi la main dans le plat, c'est celui qui me
livrera. 24 Le Fils de l'homme s'en va, selon ce qui est
écrit de lui. Mais malheur à l'homme par qui le Fils de
l'homme est livré ! Mieux vaudrait pour cet homme
qu'il ne fût pas né. 25 Judas, qui le livrait, prit la parole
et dit : Est-ce moi, Rabbi ? Jésus lui répondit : Tu l'as
dit. 26Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et,
après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux
disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon
corps. 27 Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir
rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez-en
tous ; 28 car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui
est répandu pour plusieurs, pour la rémission des
péchés. 29 Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de
ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du
nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. 30
Après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent au
Mont des Oliviers. (LSG)
Cette activité a eu lieu le premier jour de la Fête
des Pains sans Levain. À ce moment-là, le jour
de la préparation, le 14ième, était compté comme
le premier des huit jours de la Fête. Ceci a établi
un nouveau symbolisme. Le symbolisme est
trouvé dans la préparation pour une Pâque à
venir. Parce qu'il y aura un deuxième exode et de
nouveaux sacrificateurs (Ésaïe 66:20-21), le
Dîner du Seigneur symbolise la préparation de
l'Église pour le règne millénaire.
1Corinthiens 11:23-26 Car j'ai reçu du Seigneur ce que
je vous ai enseigné ; c'est que le Seigneur Jésus, dans
la nuit où il fut livré, prit du pain, 24 et, après avoir
rendu grâces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui
est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.
25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit :
Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ;
faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous
en boirez. 26 Car toutes les fois que vous mangez ce
pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la
mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. (LSG)
Cette nuit proclame la mort du Seigneur jusqu'à
ce qu'il vienne : comme une ordonnance enjointe
aux Chrétiens.
Le chapitre entier de Jean 6 est une séquence de
symbolisme conduisant à la préparation et à la
Pâque. Il y a une signification spécifique dans
chaque phrase de Jean 6 en rapport avec la
préparation de chacun pour son appel, son
placement parmi les élus et dans les tribus
comme faisant partie des 144,000 et de la
Multitude sous les douze Apôtres comme Juges
des tribus.
La première cérémonie du Dîner du Seigneur est
le lavement des pieds.
Le lavement des pieds est un acte d'amour de
servir les autres mais, dans ce monde, les gens ne
s’aiment pas vraiment les uns les autres.
Normalement, les gens ne s’abaissent pas et
n’élèvent pas les autres. Cela nécessite une
attitude spéciale et c'est l’Esprit Saint qui fait que
c’est possible. C'est une marque des élus (des
serviteurs de Jésus Christ) qui se réjouissent, en
fait, dans le service des autres ; qui prennent les
triomphes des frères comme étant les leurs et qui
exaltent tous les autres au-dessus d'eux-mêmes.
Ce processus de service n'est pas évident dans le
système qui a été instauré par le dieu (ou élohim)
de ce monde, un système qui était de supériorité,
de rang et de préséance comme dans le monde
animal.
Ce processus entier du lavement des pieds n'est
pas seulement le service. Il symbolise l’abandon
de soi-même. Christ a littéralement déposé tous
ses ornements et ses atours. Premièrement, il a
mis de côté son statut d’élohim et est devenu un
homme pour nous servir. Il savait qu'il devait
descendre sur la Terre, non seulement pour nous
montrer, parce que nous vivions sous un système
que les démons avaient établi, mais aussi pour
montrer aux démons qu'il devait mettre sa vie de
côté.
Les démons, par leur rébellion, n'avaient aucun

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sacrifice pour leur péché pour les restaurer à
Dieu. Quelqu'un devait mourir. Donc, l'un d'eux a
dû prendre une forme humaine et être tué pour
les réconcilier lui-même avec Dieu, montrant la
façon. Ce n'était pas que Dieu désirait
simplement un sacrifice de sang. C'était
simplement qu’Il a dit que, sans cette mentalité :
“Je ne peux pas vivre en aucun de vous qui n'êtes
pas prêts à donner votre vie pour votre frère”. Si
nous ne mettons pas notre vie de côté et si nous
ne lavons pas les pieds de notre frère pour nous
subjuguer, Dieu ne peut pas vivre en nous. Christ
a institué cette cérémonie pour ses disciples
comme un exemple de sacrifice.
Chacun des aspects du lavement des pieds est
spirituel aussi bien que physique. Le Judaïsme
regarde la Pâque et la voit en termes physiques.
Nous attendons la Pâque avec impatience et la
voyons en termes autant physiques que spirituels.
Christ savait qu'il serait trahi et qu'il devait
donner sa vie.
Jean 13:1-5 Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que
son heure était venue de passer de ce monde au Père,
et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit
le comble à son amour pour eux. 2 Pendant le souper,
lorsque le diable avait déjà inspiré au cœur de Judas
Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer, 3 Jésus,
qui savait que le Père avait remis toutes choses entre
ses mains, qu'il était venu de Dieu, et qu'il s'en allait à
Dieu, 4 se leva de table, ôta ses vêtements, et prit un
linge, dont il se ceignit. 5 Ensuite il versa de l'eau dans
un bassin, et il se mit à laver les pieds des disciples, et
à les essuyer avec le linge dont il était ceint. (LSG)
L’enlèvement de ses vêtements (tithenai) était
symbolique de Christ mettant sa vie de côté par
laquelle il nous a tous lavé. La leçon de base
derrière le lavement des pieds est le sacrifice
personnel et l’humilité. L'attitude de Jésus était
qu’il était disposé à donner sa vie pour
l’humanité et pour chacun d’entre nous
personnellement, comme un ami. Et nous aussi,
nous devons être prêts à donner nos vies les uns
pour les autres.
Jean 13:6-8 Il vint donc à Simon Pierre ; et Pierre lui
dit : Toi, Seigneur, tu me laves les pieds ! 7Jésus lui
répondit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas
maintenant, mais tu le comprendras bientôt. 8 Pierre lui
dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui
répondit : Si je ne te lave, tu n'auras point de part avec
moi. (LSG)
Pierre ne voulait pas qu'il lui lave les pieds pour
une très bonne raison : il voulait un Roi Messie.
Il ne comprenait pas le Jour des Expiations. Il ne
comprenait pas que le Souverain Sacrificateur
entrait en premier avec des vêtements de lin pour
expier et sacrifier et ensuite changeait de
vêtements. Il ne comprenait pas qu'il y avait deux
Messies : un qui était humble, vêtu de vêtements
de lin ordinaires et un autre qui serait vêtu avec
les vêtements d'un Roi. Christ savait cela. C'est
pour cela que Christ s’est retiré de la multitude
après le miracle dans Jean 6. Ils voulaient aussi le
faire Roi Messie. Christ a dit au Dîner du
Seigneur qu'il était parmi eux comme celui qui
sert.
Pierre n'était pas converti. Pas un seul disciple, à
ce repas, n’était converti, pas un. Christ dit plus
tard à Pierre : “Quand tu seras converti, fortifie
tes frères” (Luc 22:32). Pierre a reçu l’Esprit
Saint à la Pentecôte. Satan l’avait demandé pour
le tamiser comme du blé (Luc 22:31) avant ce
processus, comme Christ lui a dit au Dîner du
Seigneur. Ils ont été baptisés mais il y a eu un
intervalle entre le moment de leur baptême et la
réception de l’Esprit Saint. Nous nous sommes
faits imposer les mains pour recevoir l’Esprit
Saint, mais nous ne l’avons pas eu avec la même
force qu’ils l’ont eu à la Pentecôte. La nôtre est
une graine de moutarde. Cependant, la vraie
leçon est que Pierre ne voulait pas donner sa vie
et servir les Païens ; il était un Juif. Nous devons
servir tout le monde.
Nous devons nous laisser laver les pieds –
symbolique de nos vies qui sont lavées par Christ
sur une base continuelle – si nous voulons avoir
notre part avec lui dans le Royaume et dans tout
ce qu'il fait. Pierre a réalisé la nécessité de l'acte
mais pas sa signification.
Jean 13:9-11 Simon Pierre lui dit : Seigneur, non
seulement les pieds, mais encore les mains et la tête. 10
Jésus lui dit : Celui qui est lavé n'a besoin que de se
laver les pieds pour être entièrement pur ; et vous êtes
purs, mais non pas tous. 11 Car il connaissait celui qui

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le livrait ; c'est pourquoi il dit : Vous n'êtes pas tous
purs. (LSG)
Pierre a été réprimandé et son attitude a été
corrigée. Il voulait se faire laver au complet parce
qu'il ne comprenait pas le symbolisme du
lavement des pieds et qu'il avait été baptisé une
fois pour toutes. Pas plus qu’il aurait pu vraiment
comprendre, à ce moment-là, parce que la
signification complète de la mort de Christ et de
son sacrifice serait révélée plus tard. Mais il
aurait dû savoir d’après les Écritures de l’Ancien
Testament que Christ devait mourir et que c'était
la mort de Christ qui réconcilierait les hommes
avec Dieu.
Tous ceux qui avaient participé au service du
baptême étaient propres à travers le baptême, à
cause de la mort de Christ qui viendrait. Le
lavement des pieds était un renouvellement
annuel. De la même façon, les invités, qui avaient
été invités au Dîner des Noces de l'Agneau,
avaient été lavés. Leurs vêtements leur avaient
été donnés, lesquels étaient sans tache, parce
qu'ils avaient été nettoyés dans le sang de Christ.
Donc seuls leurs pieds s’étaient salis suite à leur
voyage à travers le monde et devaient être
nettoyés.
Avec le lavement des pieds, à chaque année,
nous nettoyons nos pieds, physiquement.
Spirituellement, nous nettoyons l'essentiel de nos
corps spirituels. Nous nous repositionnons par
rapport à Christ afin que nous puissions traverser
l'année suivante, préparés avec nos piles chargées
pour exécuter les tâches qui nous sont données.
Donc, notre vêtement est gardé propre et
seulement nos pieds ont besoin d’être re-
nettoyés.
Dans le service baptismal, les péchés ont été
enlevés et seraient enlevés. C'était un processus
très difficile à comprendre parce que Christ
n'était pas encore mort. Ils étaient en train de
mettre en place le système qui pourrait être
compris par nous, afin que nous puissions
retourner en arrière et examiner tout ce qu'ils ont
fait. Nous devons seulement nous laver les pieds
chaque année et cela nous régénère et nous
emmène dans un état de contemplation et de
réconciliation avec Dieu. Si ce rafraîchissement
symbolique n'était pas suffisant, nous devrions
être rebaptisés à chaque douze mois pour répéter
le cycle, ou il n'y aurait aucune signification dans
ce qui est fait au Dîner du Seigneur.
L'Église de Corinthe est tombée parce que ses
membres ne se sont pas laissés emmener à un état
de contemplation de leur relation avec Dieu. Ils
ne se sont pas préparés pour prendre ce repas, ce
dîner et la Pâque (ou la Soirée Mémorable). S'ils
avaient obéi à Deutéronome 16, ou simplement
mangé loin du service, ils n'auraient pas été dans
la position où ils l’ont changé en un repas pour
s’enivrer.
Nous voyons aussi que Judas Iscariot a été
baptisé et il s’est aussi fait laver les pieds. La
séquence du lavement des pieds a été faite tôt
dans le repas. Le pain a été rompu à la fin du
repas et le vin a été pris après le repas. Judas
Iscariot n'est pas parti jusqu'à ce que le vin ait été
bu. Il a participé au corps et au sang de Jésus
Christ, cependant, Judas Iscariot s’est laissé
posséder et utiliser par Satan parce que ses motifs
étaient mauvais.
Les motifs de Pierre étaient conditionnés par les
concepts mondains de suprématie de Satan. Il
voyait la vie à partir de la structure hiérarchique.
Mais il a pu voir son erreur rapidement ; Judas
Iscariot ne l’a pas pu. De la même façon, les
autres disciples voulaient s'asseoir à droite et à
gauche de Christ, mais ce n'était pas à Christ de
le donner. Christ n'est pas Dieu. Dieu avait alloué
les sièges à droite et à gauche de Christ parce
qu'ils représentent des fonctions spécifiques que
Dieu désire combler pour la restauration et la
réconciliation de l'Armée Céleste.
Judas ne pouvait pas être entièrement lavé et
nous verrons Judas Iscariot continuellement. En
fait, si nous regardons la traduction de Knox de
la Vulgate, nous verrons qu’il a été permis à ceux
de la synagogue de Satan d’être placés au milieu
de l'Église de Philadelphie. Nous devons nous
concentrer sur les concepts spirituels derrière ce