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nce sur L’islam Indien : histoire d’une acculturation
de Graverol
ch 4, 2011 Lectures : 3181
de la conférence sur l’islam indien qui vous est proposée par l’association culturelle Cap Conférencier (www.cap-conferencier
de la diffusion de l’islam dans le sous-continent indien s’égrène en quatre grandes périodes successives.
Les premières relations entre les populations sud-asiatiques et la religion du prophète se nouent dès le VIIe siècle entre le golfe d
Bengale. Elles sont le fait de marchands arabes et iraniens islamisés cabotant le long du littoral indien. Cette période de p
on de l’islam est donc marquée par des relations pacifiques avec les populations locales, ces commerçants-voyageurs acceptant de
otection de rajas hindous pour exercer leur négoce sans prosélytisme.
Elle est suivie, en 711, par la fondation du premier sultanat de l’histoire du sous-continent indien à la suite de la conquête de
de la région du Sind (au sud du Pakistan actuel) enlevés à des principautés hindoues par des troupes arabes originaires du c
es (Damas). La création de cette première entité politique musulmane de l’Asie du sud se traduit par une islamisation partielle d
urs de l’Indus
dynamique se prolonge tout au long de deux siècles de raids intermittents conduits sur le nord de l’Inde entre la fin du Xe et cel
des dynasties turques de culture persane venues d’Asie centrale à travers l’Afghanistan, les Ghaznévides. Mais cette parenthèse
ue qu’un prologue à l’expansion de l’islam dans le sous-continent, les Ghaznévides ne voyant dans l’Inde qu’un réservoir de
es à s’approprier par le pillage sans volonté d’y établir une gouvernance au-delà du Penjab.
Combattants Ghaznévides
) Cette logique de prédation prend fin avec l’établissement du premier sultanat de Delhi en 1192 par des guerriers persans orie
à la suite de leur succès face au puissant souverain Rajput Prithvi Raj Chauhan. Cette victoire ouvre en même temps les portes d
aux aventuriers musulmans. Au total, dix dynasties de sultans se succèderont ainsi au trône de Delhi.
ce aux armées des rajas hindous très supérieures en effectifs, les troupes musulmanes opposent leur mobilité, leur rapidité d’exécu
uissance de feu sans précédent reposant sur l’habilité et l’équipement de leurs archers montés capables de décocher leurs flè
de cheval. Aussi le XIIIe siècle donnera-t-il lieu à une chevauchée fantastique des armées du sultan de Delhi remontant la vallée
rant du Deccan jusqu’au pays tamoul.
sujétion du sud de la péninsule indienne se révèlera toutefois très éphémère. La gouvernance du pouvoir central vacille en effet
iècle, autorisant les provinces méridionales du royaume à reprendre peu à peu leur autonomie. Une douzaine de nouveaux Etats m
l’affaiblissement du sultanat de Delhi, continuant chacune à participer à la propagation de la nouvelle foi auprès des population
indous et musulmans n’y jouiront jamais du même traitement. Les premiers doivent en effet accepter le statut de dhimmi (litt
»), un régime qui les soumet à une fiscalité discriminatoire autant qu’il réglemente plus strictement la construction des nouveau
ous. Nul doute que l’avantage ainsi procuré aux sujets convertis à la religion du Prince favorisera les adhésions à la nouvelle foi.
) La période des sultanats de Delhi s’achève avec la fondation de l’empire moghol par Babur, qui supplante Ibrahim Lodi, derni
souverains, à l’issue de la bataille de Panipat en 1526. Originaire de la vallée du Ferghana, en Asie centrale, la jeune dynastie mog
moins de prestigieuses ascendances. Relié à Tamerlan, en ligne paternelle, Babur est également issu de Gengis Khan, côté matern
Gengis Khan
tte dernière filiation imprègne le chef d’une sacralité qui ne doit rien à l’islam. En effet, selon la légende moghole, l’empereu
nt du soleil qui aurait fécondé son aïeule. Bien que contraire à l’orthodoxie musulmane, cette croyance autorise le chef à s’exalt
cle de cette lumière divine….
entation est animée par Gaël de Graverol, ethnologue spécialiste du monde indien.
férencier s’adresse à tous les d’auditoires en Île de France et en province.
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