INTRODUCTION - Doctrine sociale de l`Eglise
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Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 1 INTRODUCTION 1. Vous est-il déjà arrivé de vous percevoir comme un être « mystérieux », en considérant la façon dont vous prenez vos décisions morales ? Pourquoi le terme « mystérieux » est-il apporté ici ? 2. Pensez à la connaissance morale comme à un ensemble d’habiletés. Pouvez-vous déceler des situations dans votre vie où vous avez eu des expériences morales qui faisaient appel à des « habiletés » ? de quel genre d’habiletés s’agissaitil ? Comment avez-vous acquis ces habiletés ? Quelles étapes avez-vous franchies pour parvenir à perfectionner ces habiletés ? Comment vous les a-t-on enseignées ? Quels exercices avez-vous dû effectuer ? Comment êtes-vous en mesure d’adapter ces habiletés dans différents contextes ? 3. Pouvez vous cerner une expérience de votre vie où vous avez perçu une distinction explicite entre savoir ce qui est bien et faire ce qui est bien ? Qu’est-ce que cette distinction voulait dire pour vous à ce moment-là ? Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 2 CHAPITRE 1 1. Qu’est-ce que l’éthique ? 2. Quelles sont les grandes sources d’inspiration morales dans votre vie (confessions religieuses, personnes, auteurs, idées, expériences) ? 3. Quelles sont vos valeurs ? Avec qui partagez-vous ces valeurs ? Qui ne partage pas ces valeurs ? 4. Imaginez que vous rapportez un article dans un grand magasin ; L’article vaut 500€. Vous vous apercevez que le commis qui est en train de vous préparer un bon de crédit, fait une erreur. Il inscrit 1000€ au lieu de 500€. Cernez dans cet exemple les cinq opérations morales : de quoi s’agit-il ? est-ce que c’est bien ça qui se passe ? Qu’est ce que je vais faire ? Est-ce que c’est bien la bonne chose à faire ? Est-ce que je vais vraiment le faire ? 5. Pouvez-vous décrire votre horizon moral ? De quoi vous souciez-vous, à quoi accordez vous de la valeur ? Qu’estce qui vous mène à l’indifférence ou est pour vous sans valeur ? Est-ce qu’il y a des domaines de la vie morale que Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 3 vous connaissez, mais que vous ne comprenez pas ? Lesquels ? Quelle différence cela fait-il si l’horizon moral personnel ne fait aucune place à la pensées de « ’inconnu inconnu » ? 6. Avez-vous déjà rencontré une personne d’une culture différente de la votre ? Qu’avez-vous expérimenté ? Quels sentiments vous a inspiré une telle rencontre ? Décrivez les différences et les ressemblances sur le plan éthique entre vos deux cultures. Est-ce que cette rencontre a changé quelque chose chez vous ? Si oui, comment ? Est-ce qu’il se peut que l’autre personne ait changé aussi à la suite de cette rencontre ? 7. Avez-vous déjà eu des expériences de conversion ? Comparez ce qu’était votre vie avant et après ces expériences de conversion. 8. Quand avez-vous fait l’expérience d’un désaccord moral dans votre vie ? Décrivez la façon dont un tel désaccord se résout habituellement. Comment vous y prenez-vous pour aborder ces problèmes moraux avec d’autres personnes ? Est-ce que vous affirmez vos opinions en vous opposant carrément aux opinions différentes ? Est-ce que vous évitez les débats ? Est-ce que vous laissez tomber la discussion quand vous vous trouvez en présence de gens agressifs ? Qu’est-ce que vous anticipez habituellement lorsque vous découvrez que vous êtes en désaccord moral avec d’autres personnes ? Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 4 9. A quels types de cercles appartenez-vous (famille, club, organisme, Eglise) ? Quelle est l’incidence de cette appartenance sur votre vie ? Est-ce que cette appartenance a de l’importance pour vous ? Est-ce que votre vie serait différente si vous cessiez d’appartenir à ces cercles ? Comment ? Quelles influences a sur les autres votre appartenance à ces cercles ? 10.Décrivez une situation où vous avez dû venir en aide à quelqu’un. Enumérez autant de détails que vous le pouvez. Que faisiez-vous avant de découvrir qu’une personne avait besoin de votre aide ? Quel changement s’est produit en vous après que vous ayez porté secours à cette personne ? Quels sentiments avez-vous éprouvés avant, pendant et après cette intervention ? Pouvez-vous cerner les « questions de fait » liées à cette situation ? Et les « questions du faire ? Quelles valeurs pouvez-vous cerner, en relation avec cette situation ? Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 5 GLOSSAIRE Une question constitue le point de départ de la quête intérieure de connaissance morale. Une question forme la base d’un acte qui transforme la dynamique d’un monde intérieur en une opération extérieure perceptible par autrui. Un acte est une réponse à une question qui pousse une personne à accomplir une opération en fonction d’un objet, par exemple la valeur morale. L’expérience morale se déploie en cinq actes spécifique : la compréhension des faits et le jugement sur les données factuelles (axés sur les « questions de faits »), la compréhension des valeurs et le jugement sur les valeurs (aces sur les « question du faire » et la décision d’agir. Un horizon marque la frontière entre ce qui connu et ce qui est connu simplement comme étant inconnu (« l’inconnu connu »). Au-delà de l’horizon de l’inconnu se profile un autre horizon, marquant la différence entre « l’inconnu connu » et l’inconnu qui n’est même pas connu comme tel (« l’inconnu inconnu »). Les horizons indiquent la façon dont les significations morales forment des agrégats différents pour chaque personne, à l’intérieur de son époque et de sa culture. Les horizons deviennent manifestes lorsque s’opère la distinction des réalités d’importance primaire et secondaire. Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 6 CHAPITRE 2 1. Imaginez que vous êtes en train de manger au restaurant. Enumérez les désirs différents que portent les personnes présentes (vous-même, la personne qui vous accompagne, le serveur ou la serveuse, le ou la propriétaire, et ainsi de suite). Cernez les différents stades de l’organisation sociale qui se profilent au cours d’un repas pris dans un restaurant et décrivez-les avec autant de détails que possible. Quels sont différents buts visés à chaque stade ? Comment un stade mène-t-il au suivant ? Déterminez les normes internes (obligations morales) de chaque stade. Qu’est-ce qui risque d’arriver si une norme particulière n’est pas satisfaite ? Quel rôle la confiance joue-t-elle dans ce schème (par exemple le fait que le client ne paie son repas qu’à la fin, ou le fait que le client ne vas pas inspecter les cuisines avant de manger) ? de quelle façon les différents désirs personnels ne peuvent ils être satisfaits que dans un tel schème coopératif ? Sur quelles structures sociales plus vastes ce schème a-t-il une influence ? Quelles valeurs (économiques, sociales, personnelles) traduit ce schème ? 2. Décrivez les caractéristiques morales de la conduite en état d’ébriété. Quels sont les contextes ? Quelles peuvent être les intentions d’une personne qui conduit en état d’ébriété ? Quelles structures sociales plus vastes sont affectées par la conduite en état d’ébriété ? Expliquez les caractéristiques morales de la conduite en état d’ébriété en fonction des trois significations du mot bon (désir personnel, organisation sociale et valeur). De quelle manière peut-on dire que l’acte du conducteur ivre se constitue de lui-même ? Comment peut-on dire qu’il a une dimension sociale ? En quoi l’interdiction de la conduite en état d’ébriété procède-t-elle d’une connaissance moralement objective ? Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 7 3. En quel sens un prisonnier est-il à la fois libre et non libre ? rédigez votre explication en faisant appel aux notions de liberté essentielle et de liberté réelle. Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 8 CHAPITRE 3 1. Décrivez en détail une conversation simple que vous avez eue avec une autre personne. Comment s’est opéré un jeu de rôles entre votre interlocuteur et vous ? Comment vos pensées, vos actions, vos actes d’expression ont-ils été influencés par ce que votre interlocuteur faisait ou disait ? Quels effets a eu sur vous le contact avec cette personne ? pouvez vous déterminer s’il y avait des questions « de fait » et des questions « du faire » dans votre conversation ? 2. Décrivez un conflit moral que vous avez connu avec une autre personne. Quels étaient les sujets de disputes ? Quelles étaient les questions de fait de l’autre personne ? Quelles étaient les vôtres ? Quelles étaient les questions de valeur de l’autre personne ? Quelles étaient les vôtres ? Quels effets a eus sur vous votre participation à ce conflit ? de quelle façon pensez-vous que l’autre personne pour avoir été transformée ? 3. Cernez un dilemme moral particulièrement difficile dans votre vie. Donnez autant de détails que vous le pouvez. Quels sentiments éprouvez-vous face à cette difficulté ? A quelles habiletés morales avez-vous recours pour vous sortir de ce dilemme ? Est-ce que ces habiletés sont appropriées ? Ont-elles besoin d’être perfectionnées ? Qu’est ce qui peu les améliorer ? déterminez la gamme des questions « de fait » et des questions « du faire » qui peuvent être associées à ce dilemme moral. A quelle source puisez-vous les orientations vous permettant de résoudre ce problème moral ? De quelle façon cette difficulté morale vous transforme-t-elle ? Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 9 CHAPITRE 4 1. est-ce que votre foi, comme élément de la vie morale, anime votre agir moral ? Si c’est le cas, pensez à un exemple et déterminez les ingrédients que la foi a ajoutés à l’évènement ou à la situation que vous avez en tête. 2. Réfléchissez au passage de l’Ecriture qui dit : « Maintenant donc demeurent foi, espérance, charité, ces trois choses, mais la plus grande d’entre elles c’est la charité » (1 Corinthiens 13,13). En quoi ces trois choses constituent-elles la clé d’une compréhension chrétienne de la vie morale ? Comment interagissent-elles pour structurer les actions morales ? 3. Pouvez-vous vous souvenir d’un moment dans votre vie où cous avez sans le vouloir pris part au mal par une sorte d’incapacité morale fondamentale ? Si c’est le cas, qu’avez-vous appris de cet événement à ce moment là ? Comment pourriez-vous développer cette compréhension maintenant, en fonction des notions de ‘l’horizon » et de la « déviation » et du caractère non planifié du mal, dont nous venons de parler ? 4. En quel sens existe-t-il une éthique chrétienne ou une compréhension chrétienne particulière de la responsabilité ? Essayez de répondre de manière précise. Comment ce caractère distinct s’est-il manifesté dans une situation particulière que vous avez vécue Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 10 GLOSSAIRE La grâce est l’activité que Dieu déploie dans le monde pour racheter la création du péché. Elle se manifeste concrètement chez l’être humain comme un don du surnaturel absolu. Nous en faisons aussi l’expérience dans la société et dans l’histoire, en particulier dans la personne de Jésus Christ, en qui nous reconnaissons l’existence singulière où Dieu affronte le mal dans un évènement suprême. La foi est une connaissance née d’un amour religieux. Plutôt que de refuser les difficultés que doit affronter notre vie morale, la foi habilite la raison humaine dans le déploiement de la connaissance et de l’agir moraux. Le mal est à la foi malveillance intentionnelle, individuelle ou collective, et les désordres moraux non planifiés et souvent non intentionnels. Le mal structurel est une incidence directe de la malveillance ou de l’incapacité morale, mais il possède un grand pouvoir d’accélération de l’échec moral et d’incitation à abandonner tout effort éthique. Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 11 CHAPITRE 5 1. Pouvez-vous désigner un évènement ou un ensemble d’évènements où sont à l’œuvre, effectivement, les trois forces historiques (le progrès, le déclin et la rédemption) ? Vous pouvez penser à un évènement historique connu de tout le monde. A partir du principe selon lequel la foi représente une dimension essentielle de l’expérience morale, pouvezvous discerner l’aspect rédemption dans cet évènement et chez les personnes qui y ont pris part ? 2. Pensez à une règle ou à un principe que vous appliquez dans votre vie. Quels insights, quelle démarche de la compréhension sont nécessaires pour appliquer cette règle ou ce principe dans des situations concrètes ? Désignez les habiletés et les vertus que vous avez cultivées pour orienter l’application de cette règle dans un sens particulier. Si vous avez fait appel à la foi, indiquez le rapport entre la foi et l’objectif que vous vouliez atteindre. Est-ce que cet objectif avait rapport à l’un des quatre thèmes théologiques abordés dans ce chapitre (la justice divine, la dignité des personnes, le bien commun, l’option préférentielle pour les pauvres) ? Si oui, comment ? Guide d’étude – livre « L’art de vivre ensemble » - Kenneth R. Melchin- Novalis 2006 12 CHAPITRE 6 1. Comment se concrétise votre attachement au bien commun ? Savez-vous comment intégrer votre agir moral et personnel dans une vision du bien commun pour la région ou le pays ou vous vivez ? Qu’est-ce que cela signifie en réalité ? Connaissez-vous quelqu’un, une personne importante dans votre collectivité ou un dirigeant politique, qui a réussi à accomplir une telle intégration ? Pour quelles raisons cette personne vous vient-elle à l’esprit ? 2. Pensez à une question politique ou sociale délicate qui a de l’importance pour vous. A partir de la lecture de ce chapitre, pouvez-vous concevoir des façons de vous attacher personnellement à cette problématique tout en faisant en sorte que l’objectif de la collaboration sociale soit maintenu ? Comment la grâce de Dieu opère-t-elle dans votre vie pour renouveler cet attachement à la responsabilité sociale ? Qu’est ce qu’implique pour vous la manifestation de l’action de Dieu dans le monde ? est-ce que cela vous rend optimiste ? Si oui, de quel genre d’optimisme s’agit-il ?
