Les Connexions Notes de l`étudiant E

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Les Connexions ― Notes pour l’étude ―E
L’Épouse du Christ
(Traduction de l’anglais The Connections―Study notes E― The Bride of Christ : Bernard et Iris)
Sommaire :
• Extraits de la leçon
• Voilà l’Époux !
• Mon cœur t’appartient
VERSETS CLÉS :
Romains 7:4 ― Par conséquent, mes frères, vous aussi vous avez été mis à mort pour la loi, au moyen du corps du Christ,
pour être à un autre, Celui qui s’est réveillé d’entre les morts, afin que nous portions du fruit pour Dieu.
Ésaïe 54:5 ― Car Celui qui te fait, c’est ton époux, –– Son nom, c’est le SEIGNEUR des Armées –– ton rédempteur, c’est le
Saint d’Israël. Il est appelé Dieu de toute la terre.
LECTURES BIBLIQUES RECOMMANDÉES
 « Notre relation avec le Seigneur » dans À la Découverte de la Vérité — Les fondements de la Bible
AUTRES LECTURES RECOMMANDÉES:
 L’un des livres de la collection Mon Amour pour toi
 My King and I (Mon Roi et moi, pas encore disponible en français)
Extraits de la Leçon
1ère Partie : Un mari, c’est bien plus qu’un ami
 Une relation très personnelle
En tant que chrétiens sauvés, nous recevons de multiples bénédictions dans notre vie quotidienne, mais la
plus merveilleuse de toutes, c’est de pouvoir jouir à tout moment de la présence du Seigneur :
 Exode 33:14
 Chroniques 16:27
Plus nous nous rapprochons du Seigneur, plus nous Lui devenons semblables, comme l’exprime si bien ce
poème :
Selon une fable perse, on dit qu’un promeneur
Un beau jour découvrit un simple bout d’argile,
Mais l’argile exhalait un parfum enchanteur
Un parfum, oh si doux, qu’il embaumait la ville.
« Dis-moi, qui es-tu donc ? notre homme lui demande.
Sous ta fruste apparence et senteur capiteuse,
Nous caches-tu quelque joyau de Samarcande,
Ou quelque autre substance opulente et précieuse ? »
« Nenni, en vérité, je n’ suis qu’un bout d’argile. »
« Mais d’où vient ce parfum qui embaume les choses ? »
« Ah ! mon ami, si mon secret peut t’être utile :
Depuis beaucoup d’années, je vis avec la rose. »
 Cantique des cantiques 2:1
 2 Corinthiens 3:18
La louange est une façon de nous rapprocher de Lui :
 Psaume 95:2
 Psaume 103:1
 Psaume 107:8

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Il désire rester à nos côtés…
 Ésaïe 41:13
 Hébreux 13:5.
Il nous aime.
 1 Jean 4:19
 1 Jean 4:16a
 Ephésiens 3:18-19.
 Notre Mari céleste
Le Seigneur nous a donné une image qui nous aide à mieux comprendre le type de relation qu’Il désire
entretenir avec nous. Selon la Parole, Il n’est pas seulement notre Ami, notre Consolateur, notre Sauveur et notre
Guide, mais Il est aussi notre Mari spirituel.
 Ésaïe 54:5
 Osée 2:16
 2 Corinthiens 11:2
La Bible contient de très beaux passages qui illustrent chaque aspect de Son histoire d’amour avec l’Église,
qui est Son épouse ou sa femme spirituelle. (Note : dans ce contexte, le mot église désigne tous ceux qui L’aiment
et qui croient en Lui, et non pas un édifice ou une certaine dénomination). L’épouse du Christ, c’est chaque croyant
pris individuellement, et également l’ensemble des croyants pris collectivement.
 Romains 12 :4-5
Il nous courtise :
 Ézékiel 16:8-14
… Puis Il promet de nous épouser :
 Osée 2:19-20
Lui, l’Époux, nous prend en mariage, car nous sommes l’Épouse :
 Ésaïe 62:5b
 Romains 7:4
 La relation conjugale nous aide à comprendre ce que devrait être notre
relation avec Dieu.
Le mariage est une illustration de l’union spirituelle de l’Épouse avec le Christ. Dieu, dans Sa sagesse, a créé
la relation mari et femme, dans le monde physique, comme une admirable représentation de notre relation
spirituelle avec Lui, et de notre union avec notre Époux céleste.
 Éphésiens 5:25,27,29-32
 Voilà l’Époux !
Dans l’Évangile, Jésus parle également de Son mariage avec nous. Dans certains passages, Il y fait allusion
directement ; dans d’autres, les choses ne sont pas aussi claires, à moins de se référer aux coutumes de l’époque.
 En Matthieu 22:1-14, Jésus compare le Royaume de Dieu à un mariage.
 En Matthieu 25:1-12, nous sommes comparés, dans notre attente du Retour du Christ, à de jeunes femmes
attentant l’arrivée du cortège nuptial accompagnant l’époux : certaines, imprévoyantes, ont oublié de mettre de
l’huile dans leur lampe, d’autres ont eu la sagesse d’y penser.
Lorsque Jésus évoqua Sa mort imminente, et Son retour qui devait suivre, Il employa des termes qui se
rapportaient aux noces telles qu’elles étaient célébrées selon la coutume juive de l’époque : l’époux quittait sa
future épouse pour aller lui préparer une demeure. Puis il revenait la chercher en cortège nuptial, et son arrivée
était annoncée par un cri : « Voilà l’époux ! »
Examinons point par point comment on peut comparer notre relation avec Jésus à un mariage :
Le prix de l’épouse

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Pour faire l’acquisition de son épouse, l’époux juif devait payer un certain prix. Or c’est ce que fit Jésus pour
acquérir Son Épouse, l’Église : Il l’acheta au prix de Son sang. C’est ainsi que l’apôtre Paul pouvait écrire aux
membres de l’Église :
 1 Corinthiens 6:19-20
La coupe de vin
Une coupe de vin était utilisée comme symbole de l’engagement marital, ou alliance, par lequel l’époux
recevait son épouse. Ainsi la coupe de communion, que Jésus a partagée avec Ses disciples à la Dernière Cène,
avant Sa crucifixion, est un symbole de l’alliance par laquelle le Christ a reçu l’Église.
 1 Corinthiens 11:25
Un temps de séparation
Tout comme l’époux juif quittait la demeure de son épouse après l’alliance (ou engagement marital), et
retournait pour un temps à la maison de son père, ainsi Jésus quitta la Terre, demeure de l’Église, et retourna à la
maison de Son Père, au Ciel, après qu’Il eut établi la nouvelle alliance et fut ressuscité d’entre les morts.
 Jean 20:17
Préparation de la nouvelle demeure
Conformément à la coutume juive, selon laquelle l’époux préparait un logement pour son épouse dans la
maison de son père durant leur temps de séparation, le Christ prépare pour l’Église, Son épouse, une demeure
dans la maison céleste de Son Père, durant Son temps de séparation d’avec elle.
 Jean 14:2
Il revient chercher Son épouse
Tout comme l’époux vient chercher son épouse à la fin de leur temps de séparation, pour l’emmener vivre
avec lui, le Christ viendra prendre Son Église pour l’emmener vivre avec Lui à la fin de leur temps de séparation.
 Jean 14:3
L’épouse juive ne connaissait pas le moment exact où son époux viendrait la chercher. Certes, nous qui
sommes l’Église connaissons les événements qui conduiront au Retour du christ, mais nous ne connaissons pas
non plus le moment exact où Il viendra nous prendre.
Matthieu 24:36
Le cortège nuptial
Juste avant la cérémonie du mariage, l’époux, accompagné de ses amis, se rendait en cortège depuis la
maison paternelle jusqu’à la maison de son épouse (qui vivait toujours chez ses parents). Ainsi, un jour, verrons-
nous le cortège céleste des anges escortant le Christ depuis la maison de Son Père dans le Ciel, jusque sur la
Terre (demeure de l’Église), d’où Il nous emmènera.
 Matthieu 24:30-31
« Voilà l’Époux ! »
Tout comme l’arrivée de l’époux était annoncée par un cri, ainsi l’arrivée du Christ pour enlever l’Église sera
précédée d’un cri.
 1 Thessaloniciens 4:16
Enfin chez nous
Tout comme l’épouse était emmenée par l’époux dans la maison de son beau-père, où allait commencer leur
vie conjugale, l’Église rejoindra le Christ dans la demeure céleste de Son Père, après qu’elle aura été arrachée à la
Terre pour aller à Sa rencontre dans les airs.
 1 Thessaloniciens 4:17
La célébration des noces
Tout comme les époux trouvent, en arrivant à la maison du père du marié, les invités déjà réunis, ainsi le
Christ et l’Église trouveront les âmes des saints (ceux qui sont déjà morts) tous assemblés au Ciel à leur arrivée.
Ces âmes seront comme les invités au mariage.
 Apocalypse 19:7-9.
2ème partie : La plus grande histoire d’amour
 Entrons dans l’intimité de Dieu : le Cantique des cantiques

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Ce concept de mariage entre Dieu et l’Église (prise dans son sens collectif aussi bien que dans son sens
individuel) nous aide à nous représenter l’intimité que le Seigneur souhaite avoir avec nous. Le mariage, après
tout, dépasse l’amitié et l’amour platonique : mariage veut dire passion.
On trouve une illustration parfaite de cette relation entre Dieu et l’Église directement dans la Bible, au Cantique
des cantiques. À travers les âges, nombreux sont les hommes et les femmes de Dieu qui, en quête d’intimité avec
le Seigneur, ont puisé dans ce Livre une formidable inspiration.
Il s’agit d’un poème lyrique sous la forme d’un dialogue passionné entre une jeune fille amoureuse et son
amant. Certains se demandent si Salomon en est bien l’auteur, et comment un livre aussi sensuel — voire érotique
dans son langage — a pu trouver sa place dans la Bible. Cependant, tout au long de l’histoire du christianisme, on
y a vu une analogie avec la relation entre Dieu et Son peuple :
Lisons quelques passages de ce merveilleux poème, qui vous montreront en quels termes Jésus et Son
épouse décrivent leur amour mutuel :
� Cantique des cantiques 1:2
� Cantique des cantiques 2:2-4
� Cantique des cantiques 2:14
� Cantique des cantiques 4:7, 9-10
� Cantique des cantiques 5: 4-5
� Cantique des cantiques 7:10
� Cantique des cantiques 7:6
� Cantique des cantiques 8:1b
� Cantique des cantiques 8:7
 Extraits des écrits de mystiques à travers les âges
Ce concept de mariage entre le Seigneur et Son Église (au sens collectif comme au sens individuel) a été
développé par ce que l’on appelle la théologie nuptiale. Cette théologie a été très présente tout au long de l’histoire
du christianisme.
De nombreux écrivains et mystiques chrétiens ont su exprimer l’intimité de leur relation avec le Seigneur. Ils
parlent de leur mariage spirituel avec Jésus en des termes à la fois sublimes et étonnants de simplicité, en mettant
leur relation avec Lui au plan de la vie de tous les jours. En outre, ils expriment l’émotion et la passion qu’on peut
s’attendre à trouver chez un couple qui s’aime. À l’évidence, ils ont puisé dans cette relation une grande force
spirituelle.
Un jour où, dans sa chambre, Sainte Catherine priait avec ferveur, Jésus-Christ, le Roi de gloire, lui apparut,
magnifiquement vêtu et accompagné d’une foule d’anges et de saints. Comme témoignage qu’Il acceptait de
prendre Sainte Catherine comme épouse, Il passa une vraie alliance à son doigt et promit d’accomplir pour
elle de grandes choses, si elle Lui demeurait fidèle. Dès que notre Seigneur eut disparu, elle sut que la
vision devait être prise dans un sens spirituel. Alors, elle se consacra entièrement à l’amour de Dieu et fut
animée d’une respectueuse tendresse à l’égard de Jésus-Christ, son époux. ― Récit de Catherine
d’Alexandrie, 4ème siècle
« Vous demandez alors comment est-ce que je sais qu’Il était présent, puisque Ses voies sont
impénétrables ? Parce que la Parole est vivante et efficace, et dès qu’Il est entré en moi, Il a éveillé mon
âme qui sommeillait, Il a ranimé, soulagé puis excité mon cœur, lequel, jusqu’alors, était dur comme pierre. Il
s’est mis à arracher et à détruire, à construire et à planter, à arroser les lieux arides et à répandre la lumière
sur l’obscurité, à ouvrir ce qui était fermé, à réchauffer ce qui était froid, à redresser ce qui était tordu et à
aplanir les chemins raboteux ; alors mon âme a béni le Seigneur et tout ce qui est en moi a loué Son Saint
Nom. C’est ainsi que l’Époux est entré en moi. » ― St Bernard of Clairvaux (1090-1153)
« La création est autorisée, dans un amour intime, à parler au Créateur comme si elle s’adressait à un
amant. Comme le Créateur aime la création, la création aime le Créateur. Le monde entier a été embrassé
par ce baiser. » — Hildegard of Bingen (1098-1179)
« Seigneur ! À présent, je suis une âme toute nue
Et Toi, un Dieu de gloire magnificente !
Notre rapport mutuel est une flamme éternelle
Qui ne pourra jamais s’éteindre.
Voici que l’un et l’autre sont enveloppés par une douceur bénie
Tandis qu’Il se donne à elle,
Et qu’elle se donne à Lui.

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L’âme le sait, aucun malheur ne peut désormais lui arriver :
C’est pourquoi je suis réconfortée. »
— Mathilde de Magdebourg (1210-1285)
« Et à présent, en toute affection, toute dévotion, toute ferveur, puissiez-vous vous unir à Dieu en prière,
comme si vous voyiez l’Époux, Jésus Lui-même, présent. Lequel assurément est présent dans votre âme. »
— Gertrude the Great (1256-1302)
“Viens, ma fille, tu as maintenant trouvé ton Dieu, après lequel ton cœur a si longtemps soupiré. Puis
regarde en haut, les yeux étincelants, le visage radieux et le cœur en liesse, regarde-Le et, tendant vers Lui
les bras infiniment chaleureux de ton âme et de ton affection, étreins-Le. Remercie-Le et offre-Lui tes
louanges, à Lui qui est le noble Prince de toutes créatures. ― Henri Suso ((c. 1295-1366)
En même temps, notre Seigneur me montra une vision spectrale de Son amour si avenant. Je vis qu’Il
était pour nous tout ce qu’il y a de bon et d’agréable ; Il est notre vêtement qui, par amour, nous enveloppe,
nous étreint, et nous imprègne d’amour tendre, de sorte qu’Il ne puisse jamais nous quitter. » ― Lady Julian
of Norwich (1342-1416)
Au chapitre 35 de l’autobiographie de Margery Kempe, cette dernière affirme qu’elle a atteint le
paroxysme de la sensation lorsque Dieu lui a proposé un mariage avec la divinité, après lequel elle « eut
grand peine » à regarder les hommes bien faits, tant elle « était attirée par la masculinité de Christ » (par.
16). Après qu’elle eut accepté cette proposition en mariage, Dieu récite à son âme les serments de mariage
et, à la suite de cette cérémonie, Margery semble consommer le mariage à travers plusieurs de ses sens
réunis : l’odorat, l’ouie et la vue. « Elle sent de doux parfums » et elle entend « des mélodies si belles…
qu’elle ne pouvait prêter attention à ce qu’on lui disait » (par. 20,21). Cette mélodie dépassait même la
première qu’elle avait entendue alors qu’elle était allongée dans son lit, car « elle était si douce qu’elle
surpassait toute mélodie qu’il serait possible d’entendre ici-bas ». — (c1373 - après 1438)
« Ah, mon Saint Amant, quand Tu viendras dans mon cœur, tout ce qui est en moi se réjouira. Tu es ma
gloire et l’exultation de mon cœur. Tu es mon espoir et mon refuge au jour de ma tribulation… Si quelqu’un
aime, il reconnaîtra le son de cette voix. Car cette chaude affection de l’âme est une voix forte criant aux
oreilles de Dieu : « Mon Dieu, mon amour, Tu es tout à moi et je suis tout à Toi. Donne-moi un supplément
d’amour, afin qu’avec les lèvres intérieures de mon cœur, j’apprenne à savourer la douceur d’aimer, et
combien il est doux de se fondre et de se baigner dans l’amour. Ravis-moi par l’amour. Fais que je
transcende mon individualité en grande ferveur et en émerveillement. Aide-moi à chanter l’hymne de l’amour
et permets-moi de Te suivre, mon Amour, jusque dans les hauteurs. Que mon âme s’épuise en louanges
pour Toi, tout à la joie de l’amour. Fais que je T’aime plus que moi-même ; et si je m’aime, fais que ce soit
seulement par amour pour Toi. En Toi, fais que j’aime tous ceux qui T’aiment vraiment, comme la loi
d’amour, qui émane de Toi, le commande. »
― Thomas a Kempis (1380-1471)
À propos de cette union et conformité de l’âme avec Dieu, Saint Paul dit ceci : Qui adhaeret Deo, unus
spiritus est cum illo : « Si quiconque, » par le ravissement de l’amour, « est uni à Dieu, alors Dieu et son
âme ne sont pas deux, mais ne font plus qu’un ― non pas un dans la chair, mais un dans l’esprit. Et, en
vérité, dans cette union, un mariage s’effectue entre Dieu et cette âme, lequel ne sera jamais dissous. »
― Walter Hilton (d.1395)
« … Alors courage, Ô âme d’une beauté sublime, tu sais maintenant que ton Bien-aimé, Objet de ton
désir, demeure caché dans ton sein. Fais en sorte, par conséquent, de te cacher avec Lui pour de bon, et
alors tu L’étreindras, et tu prendras conscience de Sa présence et de Sa tendre affection. »
— St Jean de la Croix (1542-1591)
J’ai vu Jésus uni à Son épouse dans l’union la plus intime qui soit, reposant Sa tête sur celle de Son
épouse, Ses yeux plongés dans les siens, Sa bouche, Ses mains, Ses pieds, tous Ses membres recouvrant
ceux de Son épouse, de sorte que celle-ci ne faisait plus qu’un avec Lui, et qu’elle voulut tout ce que l’Époux
voulait, et qu’elle vit tout ce que l’Époux voyait, et qu’elle goûta tout ce que l’Époux goûtait. Et Dieu ne veut
rien d’autre que cette union : que l’âme s’unisse avec Lui, et que Lui s’unisse entièrement avec elle. Et
lorsque l’âme repose sa tête contre celle de Jésus, elle devient capable de ne rien désirer d’autre que de
s’unir avec Dieu, et que Dieu s’unisse avec elle.
— Maria Maddalena dé Pazzi (1566-1607)
Telle est l’union intime et sublime que l’Épouse supplie l’Époux de lui accorder avec insistance. Elle Lui
demande cette union comme si elle s’adressait à un autre ; dans un sursaut d’amour, dans lequel elle donne
libre cours à sa passion, sans se préoccuper de l’identité de son interlocuteur. Qu’Il m’embrasse, dit-elle,