La prêche à l`Islam: Comment les sœurs doivent prêcher entre elles

La prêche à l'Islam:
Comment les sœurs doivent prêcher
entre elles.
Da’wa infiradiya
Il s’agit du Prêche individuel à l’islam pour les sœurs mais aussi de manière général pour les
musulmans.
Dans un hadith le Prophète Mohammed dit "Ya Ali, fa wallahi la ane yahdi Allahou bika
rajoulane wahidane, kheyrone laka mine houmourine na3am" c'est à dire "O Ali, si Allah guide par
ton intermédiaire ne serait ce qu’une seule personne , cela vaut mieux pour toi que la terre et son
contenu. Et Lorsque le Prophète dit ça, c’est valable pour l’homme et pour la femme.
Au niveau de l’organisation, le Prophète Mohammed nous enseigne qu’il y a plusieurs règles bien
précises concernant la femme pour aller prêcher l’Islam et Allah dit dans le coran : « Vous êtes la
meilleur des communauté qui sort auprès des gens pour prohiber le mal et inviter les gens vers le
bien et vous croyez en Allah.» Et dans un autre verset Allah dit « qu’il y ai parmi vous des gens qui
invitent les gens au bien et qu’ils les éloignent du mal » Dans toute la communauté du Prophète
Mohammed , on sait que ce n’est pas tout le monde qui est compétent c’est pour cela que Allah
dit « qu’il y est parmi vous » car ces gens là ont les capacités, ont les moyens, qui ne relèvent pas que
de la science et de la connaissances mais également d’autre caractéristiques importante.
La première des choses, lorsque l’on va prêcher l’Islam qui concerne homme et femme confondu, c’est
le souci de la personne, être sincère envers Allah mais être également soucieux de la personne. Da’wa
infiradiya, c’est un prêche qui est individuel, très concentré, on se soucier de la personne, on doit
sortir la voir ou elle vient nous voir, on doit avoir les ablutions car on parlera de Allah, du Prophète, des
compagnons, de L’islam. C’est donc un moment très important auprès de Dieu. Il faut détendre son
cœur, son corps, sa poitrine, avant que la personne arrive à la maison, on fait ses ablutions, 2 rak’at et
on demande à Allah qu’il nous ouvre la poitrine pour avoir un discours qui est simple , facile et
cohérent.
Il y a un dou’a à dire lorsque l’on vient pour tenir un discours, tiré de la sourat Taha n°20, v25 à 28
« qala rabbi ichrah li sadri wayassir li amri waouhloul ^ouqdatan min lisani yafqahou qawli » On y va

donc, ou on l’attend, avec dikr Allah et on fait du tasbih, et non pas lorsque la personne arrive ou que
l’on va la voir à ce moment on soit au téléphone ou que l’on est en train de parler de chose futile,
éphémère de la vie d’ici bas par exemple de recette de cuisine de vêtement vu en solde dans un
magasin ou encore pire en écoutant de la musique car pour préparer un discours ce n’est pas que la
parole que l’on va dire qui est importante, il faut aussi préparer le cœur, que le cœur soit apaisé, en
bonne condition , qu’il soit bien orienté incha Allah.
Donc avoir les ablutions et faire dikr Allah avec les main et la langue et c’est encore mieux que
d’écouter le coran car lorsqu’on écoute on est attentiste alors que quand on fait dikr Allah on est
offensif, on est déjà prêt à parler donc c’est une manière de se mettre en condition pour inviter les
gens à l’Islam. On ne fait pas plusieurs chose en même temps car le cœur ne peut être rempli de 2
activités il ne pourra pas suivre, on peut faire plusieurs choses avec la tête mais pas avec le
cœur.
Il faut aussi mettre dans l’intention que ce n’est pas nos parole qui guident mais c’est Allah qui guide et
Allah dit sans Sourate 18 Al-Kahf, verset 17 « man yahdi allahou fahouwa almouhtadi waman youdlil
falan tajida lahou waliyyan mourchida» « Celui que Dieu guide alors c’est lui le bien guidé mais celui
que Dieu ne veut pas guider, personne ne peut le ramener sur le droit chemin »
Il est donc important de mettre l’intention que Allah à travers nos paroles va guider cette personne, on
ne part pas avec l’idée que c’est ce qu’on va dire qui va guider la personne ou alors qu’en on repart à la
fin, se dire « de toute façon je lui ai prêcher l’islam elle a pas voulu comprendre » non, on y va pas pour
ça, on y va pour faire notre devoir de musulman « la rasoul ba’d rasoul » qui veut dire « Il n’y a plus de
prophète après le prophète Mohammed » c’est à dire que la prophétie est terminé. Avant pour
chaque peuple Dieu envoyait un Prophète pour ramener les gens vers la religion et après Mohammed
cette tâche là incombe à tous les musulmans un par un, homme et femme, qui ai les moyens de le
faire, qui ai la raison.
Allah dit dans le coran « Il n’y a pas meilleur parole et il n’y a pas meilleur action que celui qui prêche
les gens à l’Islam et qui ai fait œuvre de bien et qui dit je suis du nombre des musulmans » Ce verset à
pour but de nous faire comprendre la valeur du prêche à l’Islam, Dieu nous informe bien « qu’il n’y a
pas meilleur action » et ce verset est également une référence capital à propos du fait de s’appeler
musulman et pas autre chose.
On met la sincérité, le but est d’être agrée par Allah, on renforce également la sincérité dans notre
intention, ne pas le faire par orgueil, par ostentation. Lorsqu’on y va il faut bien comprendre que la
personne qui est concerné par le prêche, c’est la personne qui s’exprime, nous en premier nous avons
besoin des paroles que nous citons, on le fait aussi bien parce que c’est notre devoir de musulman que
parce que c’est un devoir de nous prêcher à nous même la religion.
En troisième point, on y va de manière modeste et très humble, on y va en disant « qal Allah » Celui
qui a créer les 7 cieux et 7 terre et on y va avec la parole du Prophète Mohammed qui est la
meilleur créature de Dieu à propos de laquel Allah à dit dans sourat 33 Al Ahzab verset 56 « inna

allaha wamala-ikatahou yousallouna ^ala alnnabiyyi ya ayyouha alladhina amanou sallou ^alayhi
wasallimou tasliman » Qui veut dire « Dieu et les anges font la prière sur le Prophète, ô vous qui avez
cru faites vous aussi des prières sur le Prophète Mohammed »Donc faire attention à l’importance des
propos que l’on tient et aussi par qui on les a obtenu.
Quand à la tenue vestimentaire, c’est également un point extrêmement important particulièrement
pour la sœur. La tenue vestimentaire doit être conforme à l’islam c’est à dire qu’elle sort avec son
hijab, elle sort avec une tenue comme l’islam l’attend et le veut de nous, le visage et les mains
découvert, pas besoin de mettre de gants ou quelque chose sur le visage comme l’on rappelé ijma’ al
‘oulama qui on dit que la femme pouvait découvrir ses mains et son visage et le Prophète Mohammed
la lui meme dit en premier, donc il n’y a donc pas à débattre la dessus.
Bien évidemment la sœur ne doit pas être parfumé, elle sort en baissant le regard « rad al bassr » qui
est une des branches de la pudeur « al haya » pour pas que le regard soit un peu dispersé autour
d’elle, elle sait ou la personne habite, elle n'a pas besoin de regarder à droite à gauche. Lorsque la
femme va prêcher une autre femme chez elle, elle ne se met pas debout la femme prêche assise, et
bien sur pas dans la rue sur un banc ou sur la pelouse, pas dehors mais chez la personne, les hommes
peuvent prêcher dehors sous certaine condition, mais les femmes prêche à la maison.
Dans le cœur il doit y avoir de la rahma, de la miséricorde dans le cœur parce que quand on va voir la
sœur concerné il se peut que son niveau de connaissance, de pratique soit très faible, peut être en
frappant à la porte on va entendre de la music elle va être parfumé à outrance des habit très très court
mais nous nous n’y allons pas pour critiquer les gens, pas pour regarder les gens de travers, les
regarder de haut ou s’imposer en tant que professeur être au dessus d’eux pour leur transmettre ce
que eux ignore ce n’est pas l’objectif de la musulmane et ce n’est pas l’objectif du musulman. On y va
pour inviter les gens à l’Islam pour réveiller nos cœurs en premier et non pour les juger ou pour leur
dire ceci est haram, ça c’est bid’a, ça c’est une innovation, Dieu n’a pas dit ça … non, tout ça on ne
rentre pas dedans.
Une autre chose importante est de ne pas y aller les mains vides, on y va de préférence avec un cadeau
dans la main, un petit quelque chose, même une petite bouteille de parfum en lui précisant que c’est
pour la maison, ou un chapelet pour faire dikr Allah, ou un petit coran, peu importe juste un petit
quelque chose ne serait ce qu’ un gâteau. Quand on invite une personne à l’islam lorsqu’on ne la
néglige pas, que l’on a un excellent comportement, un visage souriant, que l’on fait l’effort de
s’habiller bien pour cette personne pour avoir une bonne image alors elle va avoir une bonne image de
l’islam.
Et il faut savoir que lorsque l’on prêche les gens à l’Islam, le message le plus important qui est véhiculé
et qui marque le plus ce n’est pas ce que l’on va dire mais l’apparence que l’on va donner. Si on y va
avec pour seul préoccupation que pendant qu’on lui parle du dine c’est de finir les gâteaux du plat
qu’elle nous aurait présenté en prenant bien soin de choirir celui où il y a le plus de chocolat ou il y a le
plus de miel… le plus beau et de remplir ses poches, là le comportement ne sera pas du tout conforme
à nos propos et la personne va le voir. Et on est plus facilement rebuté, mis en arrière, on doute plus
facilement d’un mauvais comportement que l’on accepte plus facilement les bonnes paroles. Parce

que généralement dans la vie on use en priorité de ses 5 sens avant la raison et avant le
cœur.
Pour aimer quelqu’un ça prend du temps, on ne tombe pas amoureux du jour au lendemain, pour
comprendre les choses et les accepter ça prend du temps aussi, on a pas un esprit critique avec du
recul immédiatement alors que les 5 sens sont mit tout de suite à contribution. Lorqu’on touche
quelque chose on sait tout de suite si c’est froid ou chaud, quand on goûte quelque chose on sait si
c’est sucré ou salé et quand on sent quelque chose, on sait si c’est une bonne odeur ou une mauvaise
odeur, de la même manière que quand on voit quelque chose on voit si c’est beau ou si c’est lait, si
c’est acceptable ou si c’est répréhensible donc quand on se présente à la personne, les premières
choses qui vont être mis en avant c’est ce que nous allons présenter à la personne.
D’autre part il ne faut pas rester trop longtemps, il faut être disponible oui, mais aussi demander le
temps de disponibilité à la sœur car le but n’est pas de l’ennuyer, de lui prendre son temps Il se peut
qu’elle ai d’autre chose à faire s’occuper de sa famille ou autre, donc juste rester le temps necessaire
pour qu’elle soit attentive et concentré, et ceci fait parti de « al adab » et de la méthode de prêche à
l’islam.
Avant de commencer le discours sur la religion on doit avoir une discussion qui est très courte sur sa
santé sur ce qu’elle fait dans la vie sans rentrer dans les détails pour pas la heurter car peut être vie t
elle des moments difficiles. Toujours lui parler avec douceur et générosité ensuite lorsque l’on parle
qu’on commence à traiter de l’islam c’est là ou ça devient très important. Il faut parler avec sagesse,
douceur et science, mais la science dans le discourt ce n’est pas des choses compliqués mais des
choses qui sont à la porté de sa compréhension. Lorsque Allah dit dans le coran sourat An-Nahl n°16
verset 125 « wajadilhoum biallati hiya ahsan» le mot « ahsan » signifie « de la meilleur des
manières » mais de la meilleure des manières pour que la personne puisse nous comprendre. On ne lui
parle pas forcément de la croyance, on y va pas pour lui donner un cours, car le but n’est pas ça, les
cours c’est à la mosquée, on y va pour faire seulement un rappel.
Ar-Rasoul dit « Transmettez de moi ne serait ce qu’un verset » « prévenez les gens de la bonne
nouvelle mais ne les faites pas fuir » faire fuir c’est à dire en ayant un discours qui est agressif en se
posant en position de professeur comme si on avait pas besoin de leçon a apprendre nous même,
qu’on soit constamment à devoir en donner, non, Allah n’accepte pas cela, Il n’agré pas cela. Quand
on parle à la personne on se doit de tenir un discours doux, aimable et agréable.
Si la personne n’a jamais entendu de parole de Dieu et du prophète ou que ce n’est pas des paroles qui
lui disent quelque chose, qui l’appellent à la religion ce n’est pas la peine de trop parler avec ça car
c’est un discourt qui va lui sembler étrange. Il faut lui parler avec des mots qu’elle comprend des mots
qu’elle utilise chaque jour et des mot dans lequels elle s’identifie réellement comme nous le dit le
Prophète et aussi Omar Iban al khatab « parler au gens en fonction de leur compréhension »
Il faut se mettre en tête que les « qal Allah » et « qal rasoul » c’est nous qui l’acceptons et non la
personne qui est en fasse de nous et qui a peut être une tenue pas correct, qui ne fait pas salat, le

ramadan elle n’en a jamais entendu parler, chez elle plein de bouteille d’alcool, ce n’est pas le
moment pour parler de ça avec elle. Il faut un peu prendre connaissance de cette personne, de ce
qu’elle est de ce qu’elle vit en y allant doucement, pas la prendre et la jeter dans le bac de l’islam pour
la noyer dedans, qu’elle prenne peur et qu’elle se dise qu’on va lui transformer le cerveau, c’est pour
ça qu’il faut y aller doucement, ne pas la faire fuir avec un discours étranger, incompréhensible.
C’est comme par exemple, si on est amené à parler avec un athée qui nous demande de lui prouver
l’existence de Dieu, la véracité de l’Islam, on ne va certainement pas lui répondre avec des versets du
coran et des hadiths puisqu’il n’y croit pas car ça n’a aucune valeur pour lui.
Ainsi, on s’adresse d’abord au cœur et ensuite à la raison, on attire les gens avec les bonnes paroles :
 Al fadha’il (les bienfaits et les récompenses d’Allah)
 Kalam targhib (discours qui motivent et qui fait que les gens s’interressent)
la douceur, avec ce qu’elle est capable d’accepter, ce qu’elle est capable de comprendre. La personne
à qui on fait le prêche dans le cas présent ce n’est pas une athée mais une personne déjà musulmane
mais qui vit à son rythme, qui à un cheminement spirituel qui n’est pas le notre donc on parle en
fonction de ce qu’elle est capable de comprendre. Et ce n’est pas parce que la sœur ne porte pas le
hijab et qu’elle n’est pas habillé selon la manière islamique que l’on doit faire acte de mauvaise
attitude ou de mauvaise considération, on ne doit pas la mépriser car Allah est capable de la guider
elle et de nous égarer nous.
Selon un hadith, un jour une femme croyante a enfermé une chatte dans une cage et l’a empêché de
se nourrir, ne serait ce que de petite bestiole, et elle est morte ainsi et pour ça Allah l’a fait entré en
enfer. Que dire alors d’une de nos sœurs que l’on méprise par sa méconnaissance de l’islam ou par
certaine phrase qu’elle pourrait dire alors que pour un chat une personne peut entrer en enfer ? C’est
pour cela qu’il faut bien mesurer ses propos.
Le prophète dit « savez vous qui est moufliss (le pauvre) » les compagnons ont répondu « le
pauvre c’est celui qui ne possède ni bien ni argent » alors le prophète dit que le pauvre ce n’est pas
ça, le pauvre c’est celui qui a fait la prière qui a fait ses 5 salat qui a donné des biens au pauvre qui a
fait tout ce qu’il fallait faire, mais qui n’a pas su tenir sa langue.
Tenir des propos tel « Attention à celui-ci, attention à celui-là, celui-là c’est un égaré, moi je suis le bien
guidé moi je sui dans le groupe sauvé je suis meilleur que les autres car je m’attache au coran et la
sounna » une personne qui passe son temps à utiliser sa langue sous pretexte de vouloir proteger les
musulmans, qui passe son temps à dénoncer untel et untel qui fait soit disant des innovations alors
que elle même ne connaît même pas la définition de l’innovation et est elle même dans un groupe
perdu plongé dedans et dans lequel elle n’a rien comprit, elle n’est même pas capable de réfléchir par
elle même et cette personne là lorsqu’on vient lui parler de l’islam elle fait la sourde oreille elle ne
comprend pas et ne voudra jamais comprendre elle ne voudra comprendre que ce qui l’intéresse et
que ce qui est comme elle, en d’autre terme c’est « soit tu dis ce que moi je dit soit je ne te suis pas ».
Des gens qui sont fermé qui veulent suivre que ce qu’ils prétendent eux être juste alors qu’en réalité
lorsqu’on leur parle de religion soit ce qu’on va dire c’est ce que eux ils disent donc ils ne viennent
pour apprendre mais pour se conforter dans leur groupe auquel ils appartiennent dans leur position et
dans leur obédiences, juste ce qui est comme eux ce qui les ressemblent, dès qu’on sort un nom de