DÉFINITION ET NATURES DES SIGNES DANS L`URBAIN

DÉFINITION ET NATURES
DES SIGNES DANS L’URBAIN
1/ DÉFINITION ET NATURES DES SIGNES DANS L’URBAIN
a/ Graphisme institutionnel
- Signe de déplacement/situation/indication
- Importance du signifiant
b/ Graphisme mercantile
- Développement intensif de la publicité
- Perception du message et propagande
- Manipulation et nouvelle technique
LES SIGNES INSTITUTIONNELS
c/ Graphisme sauvage
- Les média les plus usités et leurs exceptions
- Signe au lourd passé d’activisme
- Reflexion autour d’une intervention
Les signes institutionnels requièrent de codes
fonctionnels et sont les plus universels possibles.
Leur degré de complexité les amène à utiliser
le langage ou à se résumer à de simples
pictogrammes. Ils ne cachent pas de second
degré ou de subtilité. Ils sont clairs, simples
et concis.
2/ SIGNE DE MÉMOIRE / MÉMOIRE DE SIGNE
a/ Histoire des signes et symboles les plus anciens
- Les sumériens premiers concepteurs de villes et de signes
- Histoire des signes et symboles anciens
b/ La ville une suite de signe en évolution
- Mutations constantes
- Durée de vie des signes
- Production industriel des signes
c/ Topographie
Certains d’entre eux servent à se positionner, à indiquer ou à se déplacer.
Cette signalisation est d’une importance capitale, elle différencie la ville du labyrinthe
où nul ne pourrait se diriger sans le connaitre par coeur. Roland Barthes(3) explique
la manière dont les habitants de Tokyo s’orientent sans signes fonctionnels dans la ville.
Il n’y a ni plaques de rues, ni indications. Les habitants se dessinent des plans
ou se guident selon des repères visuels. Cela donne lieu à une perception et une
connaissance différente de la topologie de la ville.
- Explication
- Légende
- Carte des signes
Mémoires de signe
Signe de mémoire
Cette vaste catégorie ne s’arrête pas là. Elle concerne la signalisation mais aussi la signalétique. L’utilisation d’un horodateur, l’ouverture d’une porte de métro ou la proximité
de toilettes publiques sont conditionnés par le bon fonctionnement de ce graphisme.
Sa présence ponctue la ville et nous rappelle les codes, le civisme, les interdictions
et ce qu’elles induisent en autorisation. Ce graphisme aux fins fonctionnelles est
souvent la suite, l’enchaînement la modernisation de codes souvent ancestraux,
quelques fois dépassés (Comment se fait-il qu’il y est encore l’inscription “École
des filles, École des garçons” sur mon école primaire alors que la mixité date de 1957? )
La manière dont une ville gère et génère ce graphisme est révélateur de son
héritage. Chaque choix, de couleurs, de typo et de légers détails vont personnaliser
et modeler la ville. Aujourd’hui, le signe fonctionnel n’est plus manufacturé, il est produit
et utilisé en masse. L’usager ne cherche pas le signifié mais le signifiant (il ne cherche
pas une place de parking mais le panneau indiquant l’emplacement d’un parking ).
Le respect du graphisme fonctionnel est dût à la qualité de son signifiant.
“Qu’est-ce qu’un livre ? Une suite de petits signes.
Rien de plus. C’est au lecteur à tirer lui-même les formes,
les couleurs et les sentiments auxquels ces signes correspondent.”
Anatole France
Le Jardin d’Épicure
Bien que cela soit en étroite relation avec le graphisme mercantile, je tiens à parler
ici de l’entreprise J.C. Decaux (sixième fortune française avec plus de 3,871 milliards
d’euros en avril 2008 (4)). Le succès de cette entreprise avec les municipalités,
s’est fondé sur l’échange d’abri-bus contre des espaces de publicité en 1964.
C’est là que le graphisme fonctionnel et mercantile se rencontrent. Fort de ce succès,
la famille Decaux réitère l’opération avec des sucettes abritant un espace publicitaire
côté route et plan de la ville, côté trottoir. L’entreprise Decaux fabrique également
les panneaux de direction de la ville de Paris (les grandes flèches blanche trônant
sur les places et carrefour de la capitale),le tout bien évidemment en échange
d’un ou plusieurs grand format publicitaire.
Peut-on lire la ville comme un livre?
Quel sens donner à la suite de signes d’un de nos parcours?
Les signes dont parlent Anatole France(1) sont définis ainsi dans le Larousse Illustré
(2): “Signes:n.m. Unité linguistique constituée d’un signifiant et d’un signifié.”
Je souhaite m’intéresser à la graphie dans l’urbain, à la représentation dessinée
d’un mot et/ou d’une idée par la main de l’homme.
LES SIGNES MERCANTILES
Le graphisme mercantile s’adresse aux acheteurs
potentiels. Peu importe ce qu’il nous donne à voir,
son but est de vendre.
Ce que nous pouvons résumer par “publicité” existe depuis l’apparition du commerce.
Cependant son développement vertigineux commence pendant la première révolution
industrielle(1850) et s’accentue au cours des années 1980, au moment où les grandes
multinationales mettent en avant leurs marques. La publicité a en quelques décennies,
fleuri dans nos villes. Elle est passée de peintures murales uniques et de toutes tailles,
à des formats standards et des procédés d’impressions mécanisés. Elle s’est modernisée
et développée pour jouer sur tous les credos (“la vie moins chére”,source de jeunesse
pour votre corps”, “n’imitez pas, innovez”). La publicité se nourrit de tout, y compris
de ce qui l’attaque (voir les pubs Leclerc dont le signifiant des slogans s’inspirait
de l’esthétique anti-pub).
Le message argumentaire d’un publicitaire repose sur trois étapes:
l’étape cognitive (apprentissage): le consommateur doit savoir de quoi il est question.
l’étape affective (l’intérêt): le consommateur doit être intéréssé par le produit.
l’étape conative (l’action): le consommateur doit acheter le produit.
Les deux premières étapes se déroulent bien souvent dans la rue.
Elle existe sous d’autres formes que l’affiche: enseigne, drapeau, sticker, bâche...
Ces différents concepts à titre publicitaire sont aussi utilisés à des fins politiques
et propagandistes, la campagne de G.W. Bush en 2004 s’élève à plus de 382 millions
de dollars(5). Edward Bernays, publicitaire, est en quelques sorte le père de la propagande
qu’il nomme “relations publiques”. Il agit de façon à manipuler les foules qu’il considère
comme non-pensante. il explique que: “ceux qui manipulent ce mécanisme [...] constituent [...] le véritable pouvoir exécutif du pays. Nous sommes régentés, notre mentalité
moulée, nos goûts formés, nos idées suggérées, en grande partie par des gens dont
nous n’avons jamais entendu parler. [...] Ce sont eux qui tirent les ficelles.”(6) Bernays
ne se réfère pas seulement à la propagande politique, mais bien à la publicité, dont
les moyens sont les même : sa campagne pour American Tobacco Company dans les
années 20 consistait à associer visuellement la cigarette et les droits des femmes pour
les inciter à fumer. Il inspirera Joseph Goebbels, ministre à l’éducation du peuple et à la
propagande sous l’Allemagne nazie. On peut distinguer la publicité de la propagande par
son but commercial.
Le graphisme mercantile admet une forme de manipulation ou mensonge par
omnission. Son but n’est pas de dire des vérités et le consommateur le sait...
Il agit sous forme de matraquage toujours plus important... Mais les formes traditionnelles de diffusion dans l’urbain connaissent leurs limites. David Lubars de Publicis
explique que “les consommateurs sont comme des cafards, on les asperge et au bout
d’un moment ils sont immunisés”. (7) De nouveaux types de publicité se développent
dans la ville.
Le street marketing, qui se résume à des actions dans la rue en faveur d’une marque,
naît dans les années 90. Il revêt différentes formes, tant les nouvelles stratégies de
communication sont variées. Il participe au concept de “marketing viral” qui consiste
à laisser l’utilisateur faire la publicité de bouche à oreille.
Le street marketing fait appel à des acteurs pour agir de manières légales ou sauvages.
On peut trouver des pochoirs sauvages pour la sortie d’un album (Jack Johnson)
ou l’ouverture prochaine du 104 (établissement artistique de la ville de Paris!).
La publicité sauvage surprend et attire l’attention mais elle outrepasse la catégorie
mercantile dans le sens où elle transgresse les lois.
La quasi-totalité du graphisme fonctionnel est financé par le mercantile.
Il représente plusieurs milliards d’économie dont les communes ne pourraient se passer.
Le graphisme mercantile, fort de nous faire rêver ou de nous polluer, est ce qui nous
sépare de la ville labyrinthe dans laquelle nous ne saurions nous mouvoir.
Le slogan de Decaux est “city provider”, à comprendre, fournisseur d’accès de la ville...
La dernière innovation des J.C. Decaux est le concept de Vélib’.
LES SIGNES SAUVAGES
MÉMOIRE DE SIGNE
SIGNE DE MÉMOIRE
Depuis l’après-guerre, on constate un foisonnement dans les rues de New-York
d’inscriptions toujours plus nombreuses. C’est le cas dans West Side Story, comédie
musicale sortie en 1961, où deux bandes rivales inscrivent leurs noms sur les murs
de New York. Selon Jean Baudrillard (8), cette pratique est née à la suite de la répression des grandes émeutes de 66-70. “ Type nouveau d’intervention sur la ville, non plus
comme lieu du pouvoir économique et politique, mais comme espace/temps du pouvoir
terroriste des media, des signes et de la culture dominante. (p119) (...) Les graffiti, eux,
n’ont cure de l’architecture, ils la souillent, ils l’oublient, ils passent à travers. L’artiste
mural respecte le mur comme il respectait le cadre de son chevalet (...)(p126)
En tatouant les murs, Supersex et superkool les délivrent de l’architecture, et les rendent à la matière vive, encore sociale, au corps mouvant de la ville, avant le marquage
fonctionnel et institutionnel. Finie la quadrature des murs, lorsqu’ils sont tatouées
comme des effigies archaîques. Fini l’espace/temps repressif des transports urbains,
quand les rames de metro passent comme des projectiles ou des hydres vivantes
et tatouée jusqu’au yeux. Quelque chose de la ville redevient tribal, pariétal, d’avant
l’écriture, avec des emblèmes très fortes, mais dénués de sens (...) Il est quand même
étonnant de voir ça déferler dans une ville quaternaire, cybernétique, dominée par les
deux tours d’aluminium et de verre du World Trade Center, mégasignes invulnérables de
la toute-puissance du système.(...)(p126)”
Le graphisme sauvage s’apparente à toutes sortes
de tracés effectués sans autorisation préalable.
Cette action est passible, selon l’article 322-1
du code pénal,d’un amende de 3 750 euros dans
le cas où le mur résulterait d’un “dommage léger”.
Le graphisme sauvage se décline traditionnellement sous quatre grands medias;
le collage, le pochoir, la bombe et le sticker. Mais certains artistes interviennent de façon
plus spécifique: c’est le cas de Space Invaders qui utilise des carreaux de céramique.
D’autres préfèrent utiliser les vides juridiques: c’est le cas de l’Atlas qui intervient au sol
car la juridiction française n’a pas prévu de peine pour les dégradations de la voirie.
Chacun cherche à se démarquer pour se faire remarquer. Comme dans le graphisme
mercantile, les auteurs du graphisme sauvage cherchent bien souvent à vendre
un produit. Ce produit, c’est leur art ou leur capacité à fabriquer de l’art. Le street artiste
en agissant dans la ville, vole un espace public pour en fabriquer un espace publicitaire.
Il doit recouvrir pour remodeler la surface selon son choix. Il court-circuite le système
publicitaire et bien souvent n’améliore pas le cadre de vie. Cet ensemble de signes nuit
au commerce et rend moins attractif un quartier. C’est aussi pour cela que son nettoyage est effectué à grande échelle, et pas uniquement pour sa relative laideur.
Histoire des signes
et symboles les plus anciens
La ville naît avec la sédentaristion des hommes.
Pour se développer et signifier les choses,
l’homme dût recourir aux signes. Les traces
d’autrefois n’ont rien à voir avec celles que
nous connaissons aujourd’hui.
L’âge avancé des signes leur apporte de la valeur.
Ce mouvement en pleine maturité sur le continent américain, arrive avec balbutiement
à Paris. Le graffiti “ new-yorkais ” apparaît en France vers 1982-1983, avec des artistes
comme Bando, Blitz, Lokiss (les premiers graffitis sont donnés à Bando sous le pont
du carroussel, pourtant Blek le pochoiriste en avait expérimenté déjà en 1979,
sans succès). À Paris, le graffiti new-yorkais se trouve des lieux privilégiés comme les
quais de Seine, les palissades du Louvre, le terrain vague de La Chapelle, puis s’étend
progressivement aux cités des banlieues où la culture hip-hop lui donne son second
souffle. Il devient plus populaire et moins bourgeois. En quelques années, le graffiti
passe de curiosité à dégradation dans la conscience collective. Il envahit tous les
supports grâce à l’utilisation de la projection. Des millions d’euros sont aujourd’hui
consacrés à son nettoyage par les municipalités ou par des particuliers.
Les street-artistes ne sont pas les seuls à intervenir dans l’espace public. La campagne
présidentielle de 2007 a vu naître une importante exception au niveau de l’affichage
sauvage. Jusqu’à cette date les militants s’occupaient de l’affichage politique de nos
villes. En 2007, l’affichage de chaque candidat sur ses panneaux respectifs a été confié
à une entreprise privée du nom de Clear Channel, spécialisée habituellement dans l’affichage publicitaire. Cette nouvelle pratique avait pour but de conserver l’égalité entre les
partis. L’affichage des militants acquiert alors un statut totalement “sauvage” .
La civilisation sumérienne s’est dévelloppé grâce à la récolte l’epeautre, céréale poussant autour des berges du Tigre et de l’Euphrate. Le fait de stocker les récoltes d’une
année à l’autre a progressivement poussé les Sumériens à se sédentariser
puis petit à petit à former des villages puis des villes. (-IV millénaire avant J.C.)
L’écriture apparaît 3500 ans avant J.C en mésopotamie, puis vers 3300 avant J.C
en Egypte. Les hommes ont commencé à transcrire des titres, des noms propres
puis des langages. Le dévelloppement des villes a apporté l’application de cet façon de
signifier les choses. La présence de son interlocuteur n’est plus nécessaire pour faire
passer une informations. Les trois catégories de signes(institutionnel, mercantile, sauvage ) existent depuis plusieurs millénaires.
Les rues ont changé de physionomie en quelques années. L’action dans la rue s’est
banalisée, apportant sur les murs des suites de signes, tracés hiéroglyphiques
et manuscrits. Les mouvements Punk et Hip-Hop se sont détachés peu à peu de cela
(La Zulu Nation demande à ses membres de ne plus tagguer en 1989). Ces signes sont
les spectres d’une jeunesse en manque de rébellion réelle dont les actions traduisent
une recherche d’existence par la destruction. Le plus interloquant est que dans cette
esthétique anarchiste va se développer un académisme, des règles, des codes et des
formatages de productions.
Chaque révolution, chaque guerre a généré de l’affichage sauvage contre le pouvoir :
affiche communiste anti-nazi en Allemagne dans les années 30, l’affiche rouge
de résistants pendant l’occupation française. Dans la foulée de mai 1968, les messages
politiques de la rue parisienne gagnent en poésie et en qualité graphique. “ Cache-toi,
objet ! ”, “ Interdit d’interdire ”, “ Une révolution qui demande que l’on se sacrifie pour
elle, est une révolution à la papa ”, “ Le bonheur est une idée neuve ”, “ La poésie est
dans la rue ”, “ La vie est ailleurs ”, “ Désobéir d’abord : alors écris sur les murs
(Loi du 10 mai 1968.) ”, “ J’aime pas écrire sur les murs. ”, etc.
Ces signes ont une grande importance archéologique : ils font partie,
avec les textes épigraphiques, des témoignages écrits non littéraires, populaires,
et révèlent des aspects inconnus des sociétés qui les ont produits. Dans l’antiquité
ces signes pouvaient être aussi bien des annonces électorales, des messages
de supporters à certains athlètes (sportifs ou gladiateurs), des messages
à contenu politique, religieux, érotique ou personnel.
L’intervention sauvage dans la ville subit de plus en plus d’entrave, avec le durcissement
des peines et le nombre croissant d’arrestations (le premier emprisonnement date
de 1992 avec le scandale de la station Louvre-Rivoli.) Cela rend la tâche plus difficile
et relègue souvent les street artistes aux rang de criminels et non de bienfaiteur de
l’urbain. Michel Quarez a dit “agir dans l’urbain c’est s’adresser à plus intelligent que soi”.
Intervenir dans l’urbain n’est pas chose facile, et lorsque des actions sont effectuées
sans reflexions préalables, leur résultat est souvent catastrophique. Pour la majorité,
les signes sauvages sont fabriqués par des mineurs, ce qui réduit la quantité de signes
réfléchis. Les mieux préparés demandent du temps de reflexion, de l’organisation et les
outils adéquats pour pouvoir exister. Ce sont les derniers signes manufacturé en ville et
ils révèlent la présence d’une activité humaine, d’une population grandissante, d’un flux
de personnes qui se relaient dans le temps.
Ces slogans sont indifféremment écrits au pinceau, au rouleau, ou sur des affiches.
À la fin des années 1970, les sérigraphies urbaines d’Ernest Pignon-Ernest interpellent
le passant et lui demandent quelle est la place de l’homme ou de la poésie dans la cité
moderne (les expulsés, Rimbaud...). Quelques années plus tard, les premiers “ pochoiristes ” comme Blek le rat continuent sur le même principe, cependant leurs œuvres ne
sont plus des affiches collées mais des peintures exécutées selon la technique du pochoir. Dès 1982, pour annoncer leur “ premier supermarché de l’art ”, Roma Napoli et JJ
Dow Jones du Groupe Dix10 placardent dans le quartier Beaubourg de grandes affiches
aux personnages de Comic’s. Outre les pochoiristes, de nombreux artistes s’intéressent à l’art urbain et clandestin, comme Gerard Zlotykamien, qui peint des silhouettes
évoquant les ombres macabres restées sur les murs d’Hiroshima ; Jérôme Mesnager,
auteur de l’âme blanche, Nemo auteur de l’ombre noir etc. C’est aussi l’époque de la
Figuration Libre, une époque de créativité joyeuse et humoristique, née du Pop-Art,
de Bazooka, du vidéo clip, souvent présente dans la rue, avec Robert Combas,
Les Frères Ripoulin qui peignent sur des affiches posées clandestinement, Daniel
Baugeste et Claude Costa qui se laissent enfermer la nuit dans le métro pour pouvoir
en détourner les affiches, Hervé Di Rosa, Speedy Graffito, Paëlla Chimicos, VLP (Vive La
Peinture). Daniel Buren affichera lui aussi son motif dans les couloirs du métro parisien.
On peut encore lire des inscriptions vieilles de deux millénaires à Pompeï car c’est
l’un des rares sites qui soit suffisamment bien conservé. Ces signes sont généralement rédigés en latin vulgaire et apportent de nombreuses informations aux linguistes
comme le niveau d’alphabétisation des populations. Du fait même de la présence de
ces fautes, ces textes fournissent aussi des indices sur la manière dont le latin était
prononcé. Dans la cité d’Éphèse, on trouvait des inscriptions publicitaires,
indiquant de manière graphique à combien de pas et pour combien d’argent on
pouvait trouver des prostituées. On connaît de nombreux autres exemples anciens :
inscriptions maya à Tikal (Guatemala), vikings en Irlande, runes varègues en Turquie.
On trouve souvent des traces gravées, parfois très anciennes, dans des endroits
abrités de la lumière, de l’humidité tels que les catacombes, les vides de carrières
(les inscriptions des premiers chrétiens, dans les catacombes romaines, sont une
importante source d’informations pour les historiens).
Selon la théorie de la vitre cassée, chère aux partisans de la tolérance zéro, lorsque
la vitre d’un batîment est cassée, elle doit être remplacée immédiatement
sinon le dît-batîment semblera abandonné et verra toutes ses autres vitres brisées.
Si l’on se fie à cette théorie développée aux États-Unis, les inscriptions sauvages sont
un facteur d’insécurité, car elles laissent aux populations le sentiment que leur quartier
est délaissé par les pouvoirs publics et que les incivilités sont impunies. Il est possible
de voir cela autrement, les jeunes s’occupent de manière créative (et donc positive),
s’approprient l’espace public en lui apportant une gaité chromatique parfois bienvenue.
L’auteur d’inscriptions transforme son support en un véritable pan de mémoire :
mémoire collective, mémoire des événements, mémoire individuelle.
Certains signes nous éveillent, nous renseignent, d’autres nous polluent.
Lors de mes parcours dans la ville, je remarque que je les recherche, les apprécie
ou les subis. Nous ne pouvons que les dissocier les uns des autres pourtant ils
forment un tout. Une sorte de grande bibliothèque où chaque signe est un livre rempli
de nos interprétations. Cet univers graphique ne peut se percevoir objectivement.
Il est large et en renouveau constant, je ne pourrais aborder cet ensemble que
globalement et en utilisant certains raccourcis de par sa richesse et son abondance.
Pour mieux les comprendre, je souhaite catégoriser les signes puis traiter
de leur pérennité. Leurs apparitions et leurs durées de vie forment la mémoire
de la ville. Comment saisir ces mutations sur un court laps de temps?
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0353
0328 0328
0331
0331
0352
0327
0743
0316
0654
Alvarez Alexandre, École Supèrieure d’Art de Cambrai, 2008
La ville,
suite de signes en évolution
TOPOGRAPHIE
En 2008, l’ONU a annoncé que plus de 50%
de la population mondiale habite dans une ville.
Cette urbanisation marque et bouleverse le
paysage et souligne plus que jamais l’importance
des relations entre l’homme, la ville et ses signes.
La ville évolue sous l’impulsion de l’homme, à la fois acteur et témoin de ces
profondes transformations. Georges Perec (9) explique: “ Je suis un homme des
villes; je suis né, j’ai grandi, et j’ai vécu dans des villes. Mes habitudes, mes rythmes
et mon vocabulaire sont des habitudes, des rythmes et un vocabulaire d’homme
des villes. La ville m’appartient ”.
échantillon
En me servant de ma succinte définition des types de graphisme urbain, j’ai decidé de
leur donner une représentation graphique puis de les répartir dans l’espace. Je me suis
basé sur un de mes parcours. J’ai choisi pour cela un parcours entre un lieu d’habitation et un lieu de circulation. J’ai estimé que ce sont les parcours que je repéte le plus
souvent...Je suis originaire de la banlieue parisienne mais il m’a été donné cette année
de résider dans le 20ème arrondissement parisien.
Le signe fait mémoire selon son âge, et les plus insignifiants d’entre eux, à supposer
qu’ils soient retrouvés intactes dans plusieurs siècles, peuvent prendre des valeurs
inestimables. Dans l’espace public d’aujourd’hui, chaque signe a une durée de vie,
qui selon sa catégorie ( institutionnel, mercantile, sauvage) varie entre quelques heures
et quelques décennies. Le graphisme fonctionel dispose de la durée de vie
la plus importante. Son évolution est lente. Pour exemple le graphisme des plaques des
rues parisiennes bleues et vertes, date de 1847(10).Les changements politiques ou
économiques sont souvent moteur de son renouvellement,
( renouvellement des chartes graphiques des services publics: La Poste, Sncf...)
Bien que sa durée de vie varie, il est en générale le graphisme le plus pérènne.
0122
Voici ce que j’ai obtenu:
0118
0119 0119
0105 0109
0123
0054
0048
0050
Les signes sauvages sont pour la plupart effacés quelques jours après avoir été
0028
0053
apposés. Certains connaissent une existence de quelques heures voire quelques minu- 0049
tes. Pourtant c’est dans cette catégorie qu’apparaissent des0033
cas particuliers.00440045 0051
Selon l’endroit d’apposition, certains ne sont pas pris en compte par la 0043
législation
et vont vivre pendant plusieurs années, s’effaçant petit0029
à petit.
C’est le cas
0127
0030
0126 0020
0032
0016
d’inscriptions sur0041
les hauteurs des bâtiments parisiens.
La
loi
ne
prévoit
pas
0018
0017 0017
0021
le nettoyage des signes au dessus de 4 mètres. Ce vide juridique a su 0022
être0024
exploité
0019
par des street-artistes comme 1984, Var85, Horfé...(11)
0023
Mais en s’inspirant du mercantile, le sauvage (et particuliérement les signes
0007
du type : “graffiti New-Yorkais”)opte souvent
pour la technique du matraquage
et se pratique de manière quasiment industrielle.
0004
0002
0004
0006
0007
0008
0009
0011
0012
0013
0014
0005
0003
C’est dans “L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique” que Walter Benjamin (12) publie ses premiers textes sur l’aura. Selon lui chaque objet d’art possède une
aura propre du fait de son unicité. Il voit dans le fait de reproduire une œuvre,
un caractère dépréciatif et une perte de cette aura.
0012
Le graphisme urbain moderne souffre cruellement
de cette perte d’aura dont parle Benjamin. Reproduis à outrance, les signes que génère une ville sont voués à disparaître très
rapidement, à se recouvrir machinalement.
Comment garder un fragment de l’ensemble de ces inscriptions à un moment précis?
Comment recueillir avec exactitude et rendre compte de cette apparence que va revêtir
la ville grâce à ses signes ?
0307 0291 0308
0293
0289
0257
0287
0292
0290
0266 0284
0288
0258
0018
0019
0268 0287
0254 0267
0310
0314
0256
0251
0315
0326
0304 0305
0312 0324
0016
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0252
0241 0242
0240
0230
0229
0227
0228
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0239
0300 0301
0124
0125
0129
0108
0115 0117
0325
03060334
0279 0281
0317 0317
0277
0299
0274
0225
0021
0022
0023 0280 0297 0024
0247
0303 0311
0221
0216
0278
0282
0222
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0313
0263 0276
0298
0208
0270 0273
0225
0271
0278
0217
0206
0296
0218
0261 0262
0223
0215
0203
0196
0248 0272
0159
0244 0294 0294
0205
0199
0165
0238
0157
0197
0250
0203
0158
0187
0265 0259 0260
0160
0191 0200 0195 0213 0213
0236
0243 0245
0144
0162 0156
0145
0226 0237
0235
0198
0146
0190
0219
0193
0148
00260233 0234
0027
0028
0029
0147
0163 0164
0126
0148
0192
0211 0212
0232
0168
0231
0220
0139
0184 0194 0201
0133 0153 0168
0202
0140
0210 0209
0185
0186 0182 0189
0132
01410142
0134
0188
0172
0180
0186
0173 0178 0180
0121
0103
0010
0003
Pour cela j’ai decidé de procéder comme ceci:
• Prendre en photo tous les signes visibles sur mon trajet de mon point d’habitation
à mon point de circulation.
• Fabriquer une légende en classant0127
les signes dans des catégories puis des groupes.
• Replacer chaques signes sur la carte
0128 avec un pictogramme et un numéro de photo
correspondant.
0125
L’affiche publicitaire a une présence temporaire dans la ville. Principalement parce que
0087
0066
0107
les emplacements sont chers et sont donc rapidement renouvellés, mais aussi
0077 0078
0096
0063 0067 0068
parce que les techniques de fabrications ne permettent pas une bonne tenue
0097
0065
0088
0094
0100 0102
dans le temps. Une affiche doit être rapidement remplacée car les impressions
0098
perdent leurs couleurs et risquent de renvoyer un aspect dépreciatif pour la marque. 0064 0073 0082 0084 0089 0093
0099 0101
0091
0095
00900092
Les signes mercantiles fixes sont les enseignes, les frontons et les drapeaux
0065
0074 0076 0086
0085
0079
des magasins. Cependant ces signes sont rapidement
remplacés
car
une
enseigne
0075
0083 0081
0037
0062
0039
démôdé n’attire pas la clientèle. Toujours obligé de progresser plus rapidement0058
0069 0070 0080
0106
0046
0040
0042
le graphisme
mercantile se renouvelle tellement qu’il ne crée pas du souvenir
mais
0057
0035
0056
de l’oubli...
0055
0006
0002
0255 0284 0283
A chacun de mes deplacements, je me dirigeais vers la station de métro Ménilmontant
en empruntant la rue de la Bidassoa et la rue de Ménilmontant. J’ai choisi ce parcours
pour y faire un relevé de signes de toutes natures confondues, et en fabriquer
une carte. Je n’ai pas écarté la rapide analyse de l’endroit que j’ai choisi. Il s’agit
zd’un quartier populaire du nord de Paris. La rue de Ménilmontant est aussi une artère
commerciale. La population est de 31 538 hab/km² dans le 20ème arrondissement (chiffre INSEE 2006).
0104
0013
0001
0283
Le graphisme des villes d’aujourd’hui est fondé sur une suite d’évolutions,
de révolutions, de reconsidérations. Les différents types de graphisme connaissent des
durées de vie différentes.Leurs apparitions et disparitions marquent des périodes qui
ont modelé le visage des villes. Il est facile de se rendre compte combien l’urbain
a évolué, combien le graphisme en général s’est modernisé.
0036
Tiré de ma collecte photographique.
On appelle carte la figuration partielle ou complète
d’un espace. Le fonctionnement d’une carte
géographique est lié à l’utilisation de représentations
graphiques pour situer la position d’éléments.
0130
0138
0131 0135
0171 0177 0179
0143 0167 0170
0166 01750176
0183
0031
0032
0033
0034
Conclusion
0201
0037
0202
0038
0203
0039
0204
0030
0035
0040
0205
Légende
Je n’ai pas décidé de fabriquer une légende complète pour tout type de signes
dans la ville. Je voulais avant tout que cette légende couvre les besoins propre
à mon parcours. Je me suis largement inspiré des codes couleurs, et des modes
de représentation des cartes actuelles.
La catégorie regroupant le plus de cas particulier est le fonctionnel.
Je me suis efforcé de rassembler et résumer au maximum ses éléments.
Certains cas appartiennent aussi à plusieurs catégories en même temps,
c’est le cas du marketing sauvage, j’ai donc du faire des choix selon ce que
j’estime être le plus juste (ainsi le marketing sauvage apartient aux signes
sauvages et non aux mercantiles).
MERCANTILE
PUBLIQUE
0206
0207
0208
0209
0210
0211
0212
0213
0214
0215
0216
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0218
0219
0220
0221
0222
0223
0224
0225
SAUVAGE
4x3
ÉLECTORAL
AFFICHE
AFFICHE
FLUIDES
INTERVENTION
SPÉCIFIQUE
BÂCHE
INTERPHONE
COURRIER
POCHOIR
DRAPEAU
POUBELLE
RECOUVREMENT
FRONTON
PLAN
STICKER
PLAQUE
PLAQUE
TAG, GRAFITTI
STICKER
PARC-MÉTRE
0226
0227
0228
0229
0230
0231
0232
0233
0234
0235
0481
0482
0483
0484
0485
0486
0487
0488
0489
0490
SIGNALISATION
TRANSPORT
Il existe entre chaque catégories de nombreuses interconnexions.
Les uns financent les autres (mercantile fonctionnel)
Les uns s’accaparent les autres (mercantile sauvage)
Les uns détruisent les autres (sauvage mercantile)
Au fur et à mesure les catégories se mélangent, laissant le passant curieux essayer
de comprendre la nature des nouveaux signes.
0025
0116
0036
0823
0824
L’abondance des signes et la densité d’habitation me semblent être des facteurs
évidemment liés. Plus nous sommes nombreux plus les besoins sont grands,
et plus le nombre d’auteurs augmente.
0174
0114
0113
0120 0113
0112
0110
0822
LIEUX D’HABITATION
OU DE DÉPLACEMENT
Nombreux sont ceux qui se sont appliqués à réunir et à collecter des informations
sur un sujet précis, Brassaï pour les graffiti, Atget pour l’architecture...
La photographie devient un moyen moderne de conservation.
Elle permet d’expliquer, de montrer. Le sujet, lui, va irrémédiablement disparaître.
La motivation première de ce relevé est la conservation des signes d’un trajet
à un temps précis. À peine avais-je effectué mon relevé que certains avaient
déjà changé. La villes m’a donné l’exemple concret de son évolution constante.
Et depuis mon relevé je ne peux plus m’empêcher de constater les changements.
Je me questionne sur la valeur de ce relevé lorsque plusieurs années se seront
écoulées.
0736
0740
0830
0828
0837
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0838
0844
0742
0845
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0854 0850
0852
0851
0856
0857
0857
0861
0851
En évoquant la pérennité du signe j’ai parlé de sa naissance et implicitement
de sa mort. Adolf Loos, explique dans crime et ornementation :
“L’évolution de la culture est synonyme de suppression de l’ornement sur l’objet usuel.
(...) Bientôt, les rues de la ville aborderont avec fierté des murs tout blancs !
Comme Sion, la ville sainte, la capitale du ciel ! Et la félicité régnera.”
Bien que je ne sois pas réellement en accord avec cette réflexion datant de 1908
je m’interroge sur ma propre vision des villes.
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0875
0865
0867
0870
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0888 0863
0872 0875
Mieux comprendre le graphisme urbain m’a permis de m’intéresser à sa disparition.
L’urbanité aborde différentes esthétiques, mais celle qui m’interesse aujourd’hui est
l’esthétique de la disparition.
0878
0880
0894
0891 0897
0900
0902
0899
0894
bibliographie
(1) Anatole France, “Le jardin d’Épicure”
(2) Édition du Larousse illustré 2005
(3) Roland Barthes, “L’empire des signes”, éditions du Seuil 2005, p52-53
(4) D’après le magazine “Challenges”, Juillet 2007
(5) d’après le “Federal Election Commission, Center for Responsive Politics”
(6) Edwards Bernays, “Propagande” 1928
(7) Naomi Klein, “No logo”, Éditions Alfred A.Knopf
(8) Jean Baudrillard, “L’échange symbolique ou la mort” , les mémoires de Kool Killer
(9) Georges Perec, “Espèces d’espaces”, Paris, Galilée, 1974/2000, p. 136.
(10) d’après Ruavista.com
(11) Emission“ Tracks” du 04/08, sur Arté
(12) Walter Benjamin, “l’oeuvre d’art à l’heure de sa reproductibilité technique”
Brassaï, “Graffiti” 1960
Adrian Frutiger, “des signes et des hommes”
Banksy, “wall and pieces, édition Century”, 2006
“Nemo, par Pennac”, édition Hoëbeke
Paul Virillio, “Esthétique de la disparition”, édition Gallilé, 1989
Alain Clément et Gilles Thomas, “Atlas du Paris souterrain”, édition Parigramme 2001
Adolf Loos, “l’ornementation est un crime”, 1908
HorsLesMurs, centre national de ressources des arts de la rue et des arts de la piste
http://www.horslesmurs.fr
http://Woostercollective.com