Religion et Genre au Mali : Pouvoir, Résistances et Transformations

1. Relaon entre genre et religion
# Relaon entre Religion et Genre au Mali : Pouvoir, Résistances et Transformaons
Au Mali, pays où l'islam domine le paysage religieux (90% de la populaon), la relaon entre
religion et genre constue un enjeu central des dynamiques sociales, poliques et culturelles.
Cee interacon complexe façonne les rôles, droits et opportunités des femmes dans la
société malienne, entre tradions religieuses, résistances conservatrices et aspiraons
modernes à l'égalité.
## 1. L'islam comme cadre normaf dominant des relaons de genre
L'islam malien, majoritairement sunnite avec des inuences soues, fournit le principal
référenel pour les normes de genre :
- *Interprétaons religieuses et violences faites aux femmes* : 70% des femmes et 68% des
hommes considèrent les mulaons génitales féminines (MGF) comme une recommandaon
religieuse, bien que cee praque soit antérieure à l'islam . Les MGF concernent 89% des
femmes de 15-49 ans .
- *Contrôle des corps féminins* : Les discours religieux conservateurs jusent le mariage
précoce (52% des femmes mariées avant 18 ans) et la polygamie comme conformes à la
charia .
- *Hiérarchie familiale sacralisée* : La noon d'obéissance conjugale est renforcée par des
interprétaons rigoristes des textes islamiques, limitant l'autonomie décisionnelle des
femmes .
## 2. L'instrumentalisaon polique du religieux contre l'égalité de genre
Les autorités religieuses jouent un rôle acf dans le blocage des réformes progressistes :
- *Opposion systémaque aux lois sur le genre* : Le chérif de Nioro, Cheikhna Ould
Hamallah Haidara, a fait échouer en 2021 un avant-projet de loi contre les violences faites
aux femmes, qualié d'"aentatoire aux principes de l'islam" . Cee opposion rappelle le
retrait en 2011 du code de la famille progressiste sous pression religieuse .

- *Délégimaon des gures féminines* : La ministre Bintou Founé Samaké fut directement
visée par des fatwas exigeant sa démission pour son engagement en faveur des droits des
femmes .
- *Alliance objecve avec les conservasmes poliques* : Les religieux s'appuient sur leur
inuence électorale (comme le souen décisif du chérif de Nioro à IBK en 2013) pour imposer
leur agenda genré .
## 3. Les mécanismes de reproducon des inégalités par le religieux
La religion structure les inégalités à travers plusieurs disposifs :
*Éducaon* :
- Taux d'alphabésaon : 22,2% pour les femmes contre 45,1% pour les hommes
- Seulement 25% des lles accèdent au secondaire contre 30% des garçons
- Les facultés comptent moins de 15% de professeures femmes
*Santé reproducve* :
- Taux de mortalité maternelle élevé (535 décès/100.000 naissances)
- 6,4 enfants par femme en moyenne
- Accès limité à la planicaon familiale pour des raisons religieuses
*Espace public* :
- 8,8% de femmes au parlement (2016), loin des 30% prévus par la loi
- Marginalisaon des voix féminines dans les médias religieux
## 4. Résistances et réappropriaons féminines du religieux
Face à ce constat, des contre-discours émergent :
- *Théologies féminines* : Certaines oulémas femmes réinterprètent les textes sacrés pour
promouvoir une vision égalitaire, à l'image de l'ONG Wildaf .

- *Alliances transnaonales* : Le Canada souent depuis 40 ans des programmes genre au
Mali, comme le PROJES (2007-2011) visant à renforcer les droits des femmes .
- *Mobilisaons locales* : L'Associaon pour le Progrès et la Défense des Femmes (APDF)
combat les MGF en formant les exciseuses à des acvités génératrices de revenus .
## 5. L'imbricaon État-religion dans la geson du genre
Malgré la laïcité constuonnelle, l'État malien entreent une relaon ambiguë avec le
religieux :
- *Soumission aux oulémas* : Le gouvernement a reré l'avant-projet de loi sur les violences
de genre après l'opposion des chefs religieux .
- *Instrumentalisaon réciproque* : Les putschistes de 2020 ont cherché le souen du chérif
de Nioro pour légimer leur pouvoir .
- *Absence de contre-pouvoir* : Aucune loi n'existe contre les violences conjugales, laissant
le champ libre aux normes religieuses .
## Perspecves : Vers un nouveau paradigme ?
L'évoluon de la relaon religion-genre au Mali dépendra de plusieurs facteurs :
1. *L'émergence d'un islam progressiste* porté par des gures comme l'imam Cissé qui
contestent les interprétaons misogynes .
2. *L'autonomisaon économique des femmes* (51,6% travaillent mais dans l'informel sous-
rémunéré) .
3. *Les alliances internaonales* comme l'appui canadien à la Polique Naonale Genre .
4. *L'éducaon des lles* avec des taux de scolarisaon qui stagnent à 64,4% contre 75,8%
pour les garçons .

En dénive, la relaon entre religion et genre au Mali illustre une tension entre, d'une part,
un ordre patriarcal sacralisé et, d'autre part, des aspiraons contemporaines à l'égalité.
L'issue de cee confrontaon dépendra de la capacité des acteurs progressistes à repenser le
religieux hors des cadres tradionalistes, tout en tenant compte des réalités socioculturelles
maliennes.
I. Religion et construcon des rôles de genre.
# Religion et Construcon des Rôles de Genre au Mali : Entre Tradion, Pouvoir et
Résistances
Le Mali, pays à majorité musulmane (90% de la populaon), ore un cas d'étude
fascinant sur l'interacon entre religion et construcon des rôles de genre. Dans cee
société où la religion islamique domine le paysage spirituel et social, les normes
religieuses jouent un rôle central dans la dénion des identés et des aentes
genrées. Cet examen approfondi révèle les mécanismes par lesquels la religion
façonne les rôles de genre, mais aussi les résistances et évoluons en cours.
## 1. L'Islam comme Architecte Principal des Rôles de Genre
Au Mali, l'islam ne se contente pas d'être une croyance spirituelle - il constue le
fondement de l'organisaon sociale des rapports entre hommes et femmes. Plusieurs
éléments clés illustrent cee inuence :
- *Source normave primaire* : Les 2/3 des femmes maliennes idenent la religion
comme leur principale source d'informaon sur leurs droits et devoirs . Cee
stasque révèle l'emprise des interprétaons religieuses sur la construcon des
identés féminines.
- *Juscaon des praques tradionnelles* : L'Enquête Démographique et de Santé
de 2018 montre que 70% des femmes et 68% des hommes de 15-49 ans croient que
les mulaons génitales féminines (MGF) sont une recommandaon religieuse .
Pourtant, cee praque précède l'islam dans la région, démontrant comment la
religion peut sancer des tradions culturelles.
- *Mariage précoce* : Plus de 50% des femmes de 20-24 ans ont été mariées avant
18 ans (16% avant 15 ans), une praque souvent légimée par des références
religieuses . Les lles sont ainsi socialisées très tôt dans leur rôle d'épouse et de
mère.

## 2. Le Pouvoir Normaf des Leaders Religieux
Les autorités religieuses jouent un rôle central dans la perpétuaon - ou parfois la
contestaon - des rôles de genre tradionnels :
### Figures conservatrices
- Le chérif de Nioro, Cheikhna Ould Hamallah Haidara, a fait échouer en 2021 un
avant-projet de loi contre les violences faites aux femmes, qualiant le texte
d'"aentatoire aux principes de l'islam" . Son inuence rappelle l'échec de la réforme
du code de la famille en 2011, rerée sous pression religieuse .
- Ces leaders mainennent une vision complémentaire (inégalitaire) des rôles de
genre, où la femme est connée à la sphère domesque et reproducve.
### Figures progressistes
- L'Imam Abdoulaye Cissé et le Pasteur Abdias Traoré s'engagent acvement contre
les violences basées sur le genre et le mariage des enfants . Leur acon montre que
les interprétaons religieuses ne sont pas monolithiques.
- Ces réformistes religieux insistent sur le respect mutuel dans les couples et la
nécessaire éducaon des lles, proposant ainsi une relecture des textes sacrés.
## 3. Religion et Division Sexuée de l'Espace Social
La religion au Mali contribue à une stricte réparon des rôles entre hommes et
femmes :
- *Espace public vs privé* : Alors que les hommes dominent les mosquées et les
instances religieuses formelles, les femmes exercent souvent leur spiritualité dans
des espaces informels (cérémonies familiales, associaons féminines).
- *Travail et rémunéraon* : Dans "l'informel, les femmes parcipent largement aux
travaux qui permeent à la famille de vivre", mais ces contribuons sont "peu
reconnues et souvent non rémunérées" . La religion naturalise cee division
inéquitable.