Europe et Monde Arabe: Relations Historiques - Syllabus

L’Europe et le monde
I.
Objectif du cours : comprendre les relations entre l’Europe et le monde arabo-musulman. On
commencera au Moyen Âge avec les XIIe et XIIIe siècles. Début de l’économie monde et de la
construction d’une langue. L’Andalousie est un lieu qui symbolise l’œcuménisme et la
symbiose de cette culture. L’affaire Gougenheim se développe lors de la sortie en 2009 de son
livre : Aristote au mont St Michel qui s’inscrit dans la problématique du choc des civilisations.
Gougenheim réfute l’idée que ce sont les Arabes qui ont traduit les philosophes grecs, mais il
dit que ce sont les moines cisterciens qui l’ont fait.
Contexte historique, géographique et politique
Un moment particulier est le déclin de l’Empire ottoman et l’aventure coloniale. L’islam va
devenir à son tour européen avec l’immigration des années 60 jusqu'aujourd'hui. Les anciennes
populations colonisées seront les nouvelles populations immigrées. Nous sommes actuellement
dans un monde globalisé qui essaye de digérer des décennies de relations d’asservissement de
dominants à dominés, et ce, jusqu’aujourd’hui dans les relations d’une nouvelle citoyenneté
européenne.
Les espaces que nous allons étudier sont l’Europe avec ses relations dans le monde africain,
arabe et asiatique. Y a-t-il véritablement une fracture et un choc des civilisations entre Orient
et Occident ? Oui, mais de cette fracture vont naître de lieux communs.
Lieux communs : - -
Monde arabe : Islam, tradition, violence, autoritarisme, censure...
Europe : laïcité, modernité, culture de la paix, démocratie, liberté...
Histoire en débats
a. Henri Pirenne, Mahomet et Charlemagne, 1937. Il est le père fondateur de l’histoire
belge, c’était un médiéviste. À la fin de sa vie, il va avoir une réflexion qui aura une
influence sur les études arabes. La thèse de son livre est que la Méditerranée avant
l’invasion arabe était un espace commun d’échange où tous parlaient la même langue,
le latin. Au VIIe siècle, la conquête arabe va briser cette culture méditerranéenne
puisque les Arabes vont venir avec leur culture, leur langue, leur religion et diviser la
Méditerranéenne en deux : nord et sud. Pour Pirenne, il y a une fracture, à partir de ce
moment, qui opposera Orient et Occident. Cette fracture est culturelle, linguistique et
religieuse. Mais en réalité, les échanges entre les différents commerçants se sont
multipliés, la Méditerranée n’a pas vraiment changé. Il y a avait des accords entre
catholiques et musulmans. Avec ce livre, Pirenne contribue à poser une pierre dans la
pensée de la fracture entre l’Orient et l’Occident. Dans la problématique de Pirenne, la
question se pose de savoir si nous sommes dans une faille ou plutôt dans la construction
de cette fracture imaginaire. Cette idée de fracture a, ensuite, été développée au XIXe
et XXe siècle jusqu’à l’ouvrage de Samuel Huntington

b. b. Samuel Huntington, le choc des civilisations, 1993. Il travaille avec l’administration
J. Bush pour penser l’invasion irakienne. Il fait partie d’un groupe de néoconservateur.
En 1993, il sort le choc des civilisations pour répondre à son étudiant, Fukuyama
(1952— ), qui écrit la fin de l’Histoire en 1989. À la fin de la Guerre froide, il va dire
que l’on rentre dans une ère de pays où il n’y aura qu’un seul monde avec un seul
modèle, la démocratie libérale américaine. Suite à la publication de cet ouvrage,
Huntington publie que l’on entre plutôt dans la guerre des cultures, des civilisations qui
vont opposer un Occident chrétien à un Orient musulman. Les attaques de 2001 «
donnent raison » à Huntington. On entre dans cette logique de guerre globale entre
Occident et Orient.
Fabrication de peurs, de passions qui vont polariser le débat. Photo du canal de Suez en 1870
Il est construit par société une Franco-Britannique en Égypte. Cette photo résume assez bien le
passage, la circulation entre le monde européen et le monde arabe. Elle résume un moment de
l’histoire européenne et arabe qui se retrouve immortalisé en un seul instant. C’est une histoire
à la fois européenne et arabe. À partir de la fin du 19e siècle, les Français et les Britanniques
vont peu à peu coloniser le monde arabe. En 1925, le Tchad, l’Algérie, le Maroc, la Tunisie…
seront sous domination française. Carte des possessions coloniales Atlas historique
II. La Méditerranée une zone d’échanges et de conflits (XIIème-XIXème)
Durant cette période la méditerranée est un carrefour de trois civilisations, monde, religion,
Empire. Empire byzantin, Europe chrétienne et monde musulman : - - -

Si on va au Qatar actuellement, on remarque que beaucoup d’argent y est versé par la princesse
du Qatar pour la culture, la conservation des archives et l’invention d’un « être historique »
qatari, car tous ces petits États arabes actuels n’existaient pas avant, ils ont été inventés par la
Grande-Bretagne.
La méditerranée entre le Xe et le XIIe siècle : zone de contacts, mais aussi de conflits (Cours
prochain)
*L’orientalisme
Présentation de la couverture originale du livre de Saïd tiré d’une peinture de Léon Gérôme,
1978. => Représentation érotique qui dépeint un orient pédophile.
Extrait du film la bataille d’Alger de Gillo Pontecorvo. Ce film montre comment les Français
quadrillent la casbah via des checkpoint. On montre comment le général Massu a démantelé le
réseau des FLN. À cette époque, l’utilisation de la violence était considérée comme arme
légitime pour protéger les Français. Ce film a été utilisé par le Pentagone, il s’en est inspiré
pour les tortures à Guantanamo.
Représentation de Fanon, les damnés de la terre, 1961 Photo pour présenter le choc pétrolier de
1973
Le monde musulman

 622 : de l’Espagne à l’inde
 Pouvoir califal
 VII-VIII : omeyyades capitale : Damas
 750-1250: Abbassides : capitale : Bagdad
 Age d’or : IX-Xème s
 Affaiblissement du pouvoir califal XIVème : empire ottoman/ ces ottomans avaient une
religion propre à eux et ils se convertissaient à l’islam au 11ème siècle
La langue arabe va s’imposer comme un instrument incontournable d’une administration
forte et d’une culture forte.
Particularités du monde musulman
Présentation du dessous des cartes sur le monde musulman (cf. lien sur UV)
Les Abbassides et les Umayyades : apports et transmission du savoir musulman.
Les Umayyades sont à Damas au VIIe et VIIIe siècle. Ensuite, ce sont les Abbassides entre
750 et 1254 avec comme capitale Bagdad créée de toute pièce. Cet empire seldjoukide
connaîtra aussi un effritement et se divisera en plusieurs émirats. Les croisés et leurs
croisades menacent aussi la cohésion de ce monde musulman. Plus tard, Saladin (1138-
1193), émir kurde, va reconquérir les États latins de Tripoli, Jérusalem et Antioche et
redonner une unité à ce monde musulman. En Espagne, un émir Omeyade fuit de Bagdad
après les croisades et va s’installer en Espagne, à Cordoue, où il fonde la dynastie andalouse.
Il prend aussi le titre de calife au Xe siècle. Deux grandes dynasties d’origine berbère
dominent ensuite le Maghreb : les Almoravides (1056-1147) et les Almohades (1130-1269).
Pourquoi perdure cet empire ? Car il y a une religion unique, une langue arabe unique
qui est utilisée comme langue administrative et instrument/outil de transmission d’une
nouvelle culture. [L’expansion islamique s’est faite dans la tolérance, sans conversion
forcée. Tout en réservant le pouvoir aux musulmans. Le Coran accorde aux « gens du livre
» un statut légal qui détermine leurs droits et leurs devoirs]. Les juifs et les chrétiens dans
l’empire musulman étaient considérés comme les gens du livre c’est-à-dire qu’ils étaient
protégés à condition qu’ils payent un impôt : la djizya.
Cette civilisation arabo-musulmane sera une civilisation urbaine et marchande. On aura des
mosquées qui seront construites : Mosquée omeyyade à Damas, à Jérusalem, et de
somptueux palais qui seront construits.
Particularité de l’occident chrétien
Pouvoir émietté et menacé
 A partir du 12ème siècle, on assiste :
*un essor démographique, économique, et politique

*3 ordres : les clergés ; religieux, noblesse, chevalerie
*système féodale
Les prêtes prient, les nobles et les chevaliers protègent et combattent, et les autres produisent.
À cette époque, l’autorité politique est éclatée en une multitude de fiefs. (Fief = Seigneur qui
possède un domaine et un territoire autour du château avec des paysans qui lui paient une
redevance pour vivre sur sa terre). Donc, l’autorité publique est émiettée et le roi et les
empereurs ont du mal à imposer leur pouvoir. Ils vont progressivement s’allier ou combattre
les seigneurs pour étendre leur territoire d’influence.
Au XIIe siècle, le roi de France, le roi d’Angleterre, l’empereur germanique et au nord de
l’Andalousie, le Roi de Castille domineront l’Occident chrétien. Un élément unificateur fort
dans cette Europe chrétienne est l’église catholique du Pape de Rome. C’est le ciment médiéval.
Dans chaque ville, une paroisse administre la vie quotidienne de la population.
Le pape de Rome cherche à simposer comme mle chef de la royauté chrétienne
Le pape urbain lance la 1ère croisade en appelant les chevaliers à partir à Jérusalem afin de
conquérir les lieux saints.
Les échanges commerciaux
Deux points de contact entre ces trois mondes
a. La Sicile
Aux mains des Arabes jusqu’au XIe siècle, cette petite île au sud de l’Italie offrait une synthèse
politique et culturelle des trois grandes civilisations, mondes, cultures, méditerranées
développées précédemment. À partir fin XIe et début XIIe, elle devient Normande. On a à la
fois une communauté juive, une arabo-musulmane et une chrétienne. Quand les Normands vont
arriver, ils vont perpétuer le système mis en place par les Arabes, mais vont administrer l’île à
la manière européenne occidentale. Chaque communauté religieuse pratique librement son
culte. Chaque communauté garde ses propres lois.
Sur le plan politique, le royaume normand conserve la nature féodale et administre cette île à la
manière féodale avec un rapport paysan/seigneur. [En cas de différend avec le seigneur, le
paysan musulman est ainsi jugé par un cadi*, le juge coranique].
Palerme, la capitale, est un foyer culturel brillant qui va accueillir intellectuels, artistes et
poètes. [Plusieurs langues y sont parlées couramment, ce qui permet la diffusion des
connaissances grecques et arabes. La vie à la cour emprunte au faste byzantin]. Cette synthèse
culturelle et politique unique dure un peu plus d’un siècle.
C’est pendant cette période que les plus grandes traductions seront réalisées du grec vers l’arabe
arabe vers le latin… bouillonnement de toutes les cultures en Sicile. Les poètes arabes pour la
plupart vont chanter la gloire d’un roi chrétien. L’art architectural mélange toutes les influences.
Palais, jardin arabo-musulman, églises d’inspiration occidentale médiévale, et d’autres églises
plus byzantines. Ce foisonnement, cette parenthèse historique de synthèse culturelle, ne va pas