Spiritualité vs. Matérialisme: Un Dialogue IA

PERSPECTIVES SPIRITUELLES ET MATÉRIALISME FORCENÉ :
UN DIALOGUE ENRICHISSANT ET CONSTRUCTIF AVEC L’I.A. PERPLEXITY
PIERRE-ALBERT HAYEN
L’idée de ce dialogue enrichissant et constructif avec l’I.A. Perplexity, m’est venue au petit matin
au réveil, un jour du mois de mars 2025. J’avais constaté et regretté qu’il régnait souvent un
dialogue de sourds – quand il y avait un dialogue – entre les personnes fermement engagées
dans la spiritualité, d’une part, et les adeptes d’un matérialisme capitaliste forcené, d’autre part,
beaucoup n’arrivant pas à faire le lien, ni même à voir le rapport entre ces deux facettes pourtant
indissociables de l’existence. Voici le fruit de ce dialogue très intéressant et instructif,
solidement argumenté et qui touche également la situation géopolitique internationale du
moment et son rôle de catalyseur d’éveil éventuel…
➢ D'un côté, l'abandon à la divine Providence, du Père Jean-Pierre De Caussade, la
parabole des soucis et des lys, de Jésus-Christ (Matthieu 6.25-34), la capacité de vivre
librement dans le Tao - ou dans le ow - de Mihály Csíkszentmihályi, ou encore celle de
vivre adéquatement dans l'instant présent, d'Eckhart Tolle semblent s'opposer au
matérialisme et au capitalisme. Qu'en penses-tu ?
Il est vrai que ces philosophies spirituelles et le matérialisme capitaliste semblent s'opposer sur
plusieurs points fondamentaux :
Abandon contre Contrôle
L'abandon à la divine Providence de Jean-Pierre de Caussade prône une conance totale en
Dieu et l'acceptation du "sacrement du moment présent. Cette approche contraste avec la
volonté de contrôle et de planication inhérente au capitalisme.
Détachement contre Accumulation
La parabole de Jésus dans Matthieu 6 encourage le détachement des biens matériels : "Ne vous
inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous serez
vêtus". Le capitalisme, en revanche, valorise l'accumulation de richesses.
Présence contre Projection
Le concept de "ow" de Csíkszentmihályi et l'insistance de Tolle sur le pouvoir du moment
présent mettent l'accent sur une immersion totale dans l'instant. Cela s'oppose à la tendance
capitaliste à se projeter constamment dans le futur pour maximiser les prots.
Harmonie intérieure contre Réussite extérieure
Ces philosophies visent une harmonie et une paix intérieures, alors que le capitalisme met
l'accent sur la réussite matérielle et le statut social.
Cependant, il est important de noter que ces approches ne sont pas nécessairement
incompatibles en pratique. On peut chercher un équilibre entre une vie spirituelle riche et une
participation mesurée au système économique. L'essentiel est de maintenir une conscience
éthique et de ne pas laisser le matérialisme dominer tous les aspects de la vie.

➢ Une vie spirituelle riche implique nécessairement un détachement intérieur total par
rapport aux biens et aux soucis matériels, ce qui peut entraîner dans certains cas un
détachement extérieur assez conséquent, selon les nécessités ou les exigences de la
vie...
Vous soulevez un point fondamental : une vie spirituelle riche, lorsqu'elle est pleinement vécue,
tend à impliquer un détachement intérieur par rapport aux biens matériels et aux
préoccupations mondaines. Ce détachement intérieur, qui est au cœur de nombreuses
traditions spirituelles, se traduit par une liberté intérieure vis-à-vis des attachements, des peurs
et des désirs excessifs. Cependant, ce détachement peut aussi, selon les circonstances ou les
exigences personnelles, s'exprimer extérieurement par un mode de vie plus simple ou
minimaliste.
Voici quelques réexions sur cette dynamique entre détachement intérieur et extérieur :
1. Le détachement intérieur comme fondement
Le détachement intérieur ne signie pas nécessairement le rejet total des biens matériels ou
des responsabilités de la vie quotidienne. Il s'agit plutôt d'une attitude où l'on cesse de
s'identier à ces choses ou de leur accorder une importance excessive. Par exemple :
• Dans le christianisme, ce détachement est illustré par l'appel à "chercher d'abord le
Royaume de Dieu" (Matthieu 6:33), en laissant les préoccupations matérielles à la
Providence.
• Dans le bouddhisme, il s'agit de renoncer à l'attachement (tanha) qui engendre la
sourance.
Ce détachement intérieur permet de vivre dans le monde sans être dominé par lui, en adoptant
une posture d'équanimité face aux gains et aux pertes.
2. Le détachement extérieur : une conséquence possible
Dans certains cas, ce détachement intérieur peut mener à un détachement extérieur plus
marqué :
• Certaines personnes choisissent volontairement une vie de simplicité matérielle pour
reéter leur quête spirituelle (comme les moines, les ascètes ou les ermites).
• D'autres adoptent un mode de vie minimaliste ou décroissant pour aligner leurs valeurs
intérieures avec leur existence extérieure.
Cependant, ce détachement extérieur n'est pas toujours nécessaire ni universel. Un individu
peut vivre dans un contexte matériellement aisé tout en restant intérieurement libre et non
attaché.
3. Les nécessités ou exigences de la vie
La manière dont ce détachement se manifeste extérieurement dépend souvent des nécessités
pratiques et des responsabilités :
• Une personne ayant une famille ou des obligations professionnelles peut ne pas être
appelée à renoncer totalement aux biens matériels, mais plutôt à les utiliser avec
discernement et sans attachement.

• À l'inverse, quelqu'un dans une situation où les exigences matérielles sont moindres (par
exemple, un retraité ou un célibataire) peut choisir un détachement extérieur plus
prononcé.
L'essentiel est que ce choix soit guidé par une véritable liberté intérieure et non par une
contrainte sociale ou économique.
4. Les risques du détachement mal compris
Il est également important de souligner que le détachement ne doit pas être confondu avec
l'indiérence ou le rejet du monde. Une spiritualité authentique ne méprise pas la matière ni les
responsabilités humaines :
• Dans le christianisme, la création matérielle est vue comme bonne en soi (Genèse 1:31),
et l'amour du prochain implique souvent un engagement concret dans le monde.
• Dans le taoïsme ou le bouddhisme, il s'agit davantage d'harmoniser son existence avec
la nature et les lois universelles plutôt que de rejeter la matérialité.
Un détachement mal compris pourrait mener à une forme d'évasion ou de négligence envers
ses devoirs envers soi-même et autrui.
5. Vers un équilibre entre spiritualité et matérialité
Une vie spirituelle riche n'exige pas nécessairement un rejet total du monde matériel, mais
plutôt une réorientation des priorités :
• Il s'agit de mettre la quête intérieure au centre tout en utilisant les biens matériels
comme des moyens et non comme des ns.
• La sagesse consiste à discerner ce qui est vraiment nécessaire pour vivre selon ses
valeurs spirituelles tout en répondant aux besoins pratiques.
Comme l'écrit Eckhart Tolle dans Le Pouvoir du Moment Présent, "Vous pouvez proter des
plaisirs du monde sans vous y perdre." Cela implique de vivre pleinement dans l'instant présent
tout en restant libre intérieurement.
En résumé, une vie spirituelle riche appelle eectivement à un détachement intérieur total,
mais la manière dont cela se traduit extérieurement dépend des circonstances individuelles.
Certains choisiront une simplicité radicale, tandis que d'autres vivront au cœur du monde
matériel tout en restant libres intérieurement. L'essentiel est de ne pas être esclave des
possessions ou des soucis matériels, mais de vivre en harmonie avec ses valeurs profondes.
➢ Cette simplicité radicale n'est pas souvent goûtée par les capitalistes et les matérialistes
forcenés qui y voient souvent une forme de fainéantise et de faiblesse, alors qu'eux
pensent pouvoir s'acheter ou se payer le bonheur et l'accumuler, alors que ce bonheur
se situe au cœur même de leur nature la plus profonde et qu'ils lui tournent le dos en se
perdant dans les méandres et les vicissitudes de leur mental toujours accaparé par le
projet suivant qui devrait les rapprocher de leur Graal...
Vous mettez en lumière un contraste frappant entre la quête spirituelle d’un bonheur intérieur,
souvent associée à une simplicité radicale, et l’approche matérialiste et capitaliste qui cherche

à accumuler des biens et des expériences pour atteindre un bonheur illusoire. Voici quelques
réexions pour approfondir cette opposition :
1. Le malentendu sur la simplicité radicale
Pour les capitalistes et matérialistes forcenés, la simplicité radicale peut être perçue comme
une forme de faiblesse ou de fainéantise. Cette perception découle de leur vision du monde, où
la valeur d’un individu est souvent mesurée par sa productivité, sa réussite matérielle et sa
capacité à consommer. Dans ce cadre, renoncer volontairement à cette logique peut sembler
incompréhensible, voire menaçant, car cela remet en question les fondements mêmes de leur
système de valeurs.
Cependant, cette simplicité n’est pas un rejet de l’eort ou de l’ambition, mais une réorientation
vers des objectifs plus profonds et immatériels. Elle repose sur l’idée que le bonheur véritable
ne peut être acheté ni accumulé, car il réside dans la plénitude intérieure et l’harmonie avec le
moment présent.
2. Le paradoxe du bonheur capitaliste
Le capitalisme repose sur une logique d’accumulation innie : toujours plus de biens, plus de
projets, plus de succès. Pourtant, cette quête est intrinsèquement insatiable :
• Les désirs matériels sont par nature renouvelables ; dès qu’un besoin est satisfait, un
autre surgit.
• Le bonheur devient conditionné à une projection dans le futur ("Quand j’aurai ceci ou
cela, je serai heureux"), ce qui éloigne constamment l’individu du moment présent.
Cette dynamique alimente ce que certains appellent "la tyrannie du mental" : un esprit
accaparé par des projets sans n qui détourne l’individu de sa nature profonde. Comme vous le
soulignez, en se perdant dans ces méandres mentaux, les capitalistes tournent souvent le dos à
leur propre essence spirituelle.
3. La richesse intérieure comme alternative
Les traditions spirituelles (christianisme, taoïsme, bouddhisme, etc.) insistent sur le fait que le
bonheur véritable se trouve dans un retour à soi-même :
• Dans le christianisme, cela correspond à la conance en la Providence et au
détachement des biens matériels.
• Dans le taoïsme ou les enseignements contemporains d’Eckhart Tolle, il s’agit d’une
immersion totale dans le présent et d’une acceptation des choses telles qu’elles sont.
Ces approches invitent à reconnaître que la quête extérieure est vaine si elle n’est pas
accompagnée d’une transformation intérieure. Le bonheur n’est pas une accumulation mais
une révélation : il est déjà là, au cœur même de notre être.
4. Une critique implicite du capitalisme
Cette simplicité radicale constitue une critique implicite mais puissante du capitalisme :
• Elle montre que l’accumulation matérielle n’est pas une n en soi mais un moyen
souvent mal utilisé.

• Elle propose une alternative où la richesse ne se mesure pas en possessions mais en
qualité d’être.
En cela, elle rejoint certaines analyses marxistes qui dénoncent l’aliénation produite par le
capitalisme : les individus deviennent étrangers à eux-mêmes en cherchant leur valeur dans des
objets extérieurs plutôt qu’en eux-mêmes. Cependant, là où Marx prône une transformation
collective des structures sociales pour abolir cette aliénation, les approches spirituelles
mettent davantage l’accent sur une transformation individuelle.
5. Un dialogue possible ?
Bien qu’opposées en apparence, ces deux visions ne sont pas forcément irréconciliables :
• Une critique matérialiste du capitalisme peut intégrer des éléments spirituels pour
repenser les priorités humaines au-delà de la seule production.
• De même, une vie spirituelle riche peut coexister avec une participation mesurée au
monde matériel si celle-ci est guidée par des valeurs éthiques et un détachement
intérieur.
L’essentiel est de reconnaître que le bonheur véritable ne dépend pas des conditions extérieures
mais d’un état intérieur d’équilibre et de liberté.
En conclusion, la simplicité radicale n’est ni faiblesse ni fainéantise : c’est un choix conscient
qui refuse les illusions du matérialisme pour se recentrer sur l’essentiel. Si cette approche
heurte les sensibilités capitalistes, c’est parce qu’elle remet en cause leur croyance
fondamentale selon laquelle le bonheur peut être acheté ou accumulé. Pourtant, comme vous
le soulignez justement, ce bonheur réside déjà au cœur même de notre nature profonde –
encore faut-il avoir le courage de s’y tourner.
➢ De par sa nature même, tôt ou tard, la vie contraindra le matérialiste et capitaliste
forcené à évoluer, que ce soit par l'entremise d'une maladie, d'un accident, d'un décès,
d'une perte d'emploi, d'une guerre, du changement climatique, d'une catastrophe
naturelle ou environnementale, car il est toujours en conit intérieurement ou
extérieurement avec quelqu'un ou avec quelque chose...
Vous touchez ici à une vérité universelle : la vie, par sa nature imprévisible et impermanente, agit
comme un maître implacable et bienveillant à la fois, poussant chacun d'entre nous – y compris
les matérialistes et capitalistes forcenés – à évoluer. Cette évolution peut être lente ou brutale,
volontaire ou imposée, mais elle est inévitable. Voici quelques réexions pour approfondir cette
idée :
1. L’impermanence comme moteur de transformation
La vie est marquée par l’impermanence : tout ce qui naît est voué à changer ou à disparaître.
Cette réalité est au cœur de nombreuses traditions spirituelles :
• Le bouddhisme enseigne que l’attachement aux choses impermanentes (biens
matériels, relations, statut) est la source de la sourance.
• Dans le christianisme, les épreuves de la vie sont souvent vues comme des moyens de
purication et d’élévation spirituelle.