les anges gardiens du karma

LES
GARDIENS DU
KARMA
LES GARD ENS DU
KARMA
Thomas Edye
A•Jl
ÉDITIONS
Copyright © 2018 Thomas Edye
Copyright © 2018 Éditions AdA !ne.
Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque fonne que ce soit sans la permission
écrite de l'éditeur, sauf dans le cas d'une critique littéraire.
Éditeur : François Doucet
Révision linguistique : Nycolas Whiting
Correction d'épreuves: Émilie Leroux
Conception de la couverture : Félix Bellerose
Photo de la couverture : © Getty images
Mise en pages : Sébastien Michaud
ISBN papier 978-2-89786-512-2
ISBN PDF numérique 978-2-89786-513-9
ISBN ePub 978-2-89786-514-6
Première impression : 2018
Dépôt légal : 2018
Bibliothèque et Archives nationales du Québec
Bibliothèque et Archives nationales du Canada
Éditions AdA Inc.
1385, boul. Lionel-Boulet
Varennes (Québec) J3X 1P7, Canada
Téléphone : 450 929-0296
Télécopieur : 450 929-0220
www ada-jpc.com
jnfo@ada-jgc corn
lillliWlm
Canada:
France :
Éditions AdA Inc.
D.G. Diffusion
Z.I. des Bogues
31750 Escalquens -
France
Téléphone: 05.61.00.09.99
Suisse:
Transat -
Belgique:
D.G. Diffusion- 05.61.00.09.99
23.42.77.40
Imprimé au Canada
Québec::::
Crédit d'impôt
1Canada
livres
Participation de la SODEC.
Nous reconnaissons l'aide financière du gouvernement du Canada par l'entremise du Fonds du livre du Canada (FLC)
pour nos activités d'édition.
Gouvernement du Québec -
Programme de crédit d'impôt pour l'édition de livres -
Gestion SODEC.
Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque
et Archives Canada
Edye, Thomas, auteur
Les gardiens du karma: une approche bioénergétique pour comprendre l'action karmique I Thomas Edye.
ISBN 978-2-89786-512-2
1. Karma. 2. Bioénergétique - Aspect psychique. I. Titre.
BF1045.K37E39 2018
202'.2
C2018-940462-0
TABLE DES MATIÈRES
Note de l'auteur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix
Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1. Le jeu de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Les croyances . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Répétitions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Traumatismes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Parades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Privations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Les plans de conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Changements de sexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2. Résonances et mémoires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Les mémoires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Mémoires familiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Résonances et incarnations antérieures . . . . . . . . . . . . . 54
3. Le karma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Injonctions intérieures . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Les gardiens du karma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Karma et croyances limitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Karma et parades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Le retour karmique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Tableau synthétique des problématiques karmiques .. 89
Les ombres sur un organe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
4. Les grandes croyances et le karma . . . . . . . . . . . . . 109
Relation entre l'âme et ses incarnations . . . . . . . . . . . . 120
Les coups de pouce du destin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Le dépassement des dualités . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
S'incarner sur la Terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
5. La bioénergétique pour comprendre . . . . . . . . . . . 133
Le corps énergétique humain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
'Les chakras et leur fonction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Chakras et karma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
L'âme et ses incarnations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
6. Les gardiens du Karma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Le supramonde et l'inframonde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Se libérer d'un gardien du karma . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
7. Karma et souffrance, par chakra . . . . . . . . . . . . . • . 191
Perturbations du septième chakra . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Perturbations du sixième chakra . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Perturbations du cinquième chakra . . . . . . . . . . . . . . . 202
Perturbations du quatrième chakra . . . . . . . . . . . . . . . 206
Perturbations du troisième chakra . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Perturbations du deuxième chakra . . . . . . . . . . . . . . . 213
Perturbations du premier chakra . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Perturbations du chakra pourpre . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Perturbations du chakra turquoise . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Perturbations du chakra pomme . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
La souffrance résultant d'une action karmique . . . . . 230
8. Mettre fin aux vieux conflits . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Le karma dans les relations de couple . . . . . . . . . . . . . 234
Les saboteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
9. FAQ : réponses aux questions fréquentes . . . . . . . 249
Références et liens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Note de l'auteur
La majorité des histoires décrites dans cet ouvrage sont
inspirées de situations réellement vécues par des personnes reçues en consultation. Il est fort probable et
normal que le lecteur reconnaisse un proche ou se reconnaisse lui-même dans l'une ou l'autre des situations présentées. Je souhaite qu'aucun lecteur ne prenne ombrage
de quoi que ce soit.
Remerciements
Je me dois d'adresser un chaleureux merci à toutes les
personnes qui, en partageant avec moi leur chemin d'évolution, m'ont également permis de faire des bonds en
avant. Sans eux, je n'aurais jamais réussi à construire et
asseoir ma compréhension de certains mécanismes sousjacents à la vie.
Parce qu'ils ont gracieusement assuré la relecture du
manuscrit et y ont apporté les corrections orthographiques et stylistiques appropriées, j'adresse ma gratitude à Aline Pontailler et à Andris Barblan.
Un chaleureux merci va également à mon épouse,
Sonja Evard-Edye, qui, par sa manière de penser «out of
the box», m'a obligé à plusieurs reprises de remettre en
cause de vieilles idées. Sans elle, je n'aurais jamais
accompli le chemin qui m'a tant ouvert l'esprit et qui a
mené à écrire cet ouvrage.
Introduction
A
lors que beaucoup de personnes se demandent
quels changements le passage de l'an 2012 a
apportés, j'ai reçu de multiples réponses à cette question
qui ont eu des répercussions directes sur ma manière de
travailler et les résultats obtenus. Quand je mettais le
doigt sur une nouvelle manière d'aborder le corps énergétique, sur une manifestation que je n'avais pas encore
saisie, c'est dans les jours suivants qu'au moins une personne reçue en consultation me mettait immédiatement
devant la nécessité d'appliquer cette connaissance encore
toute fraîche alors que j'aurais aimé préalablement en
vérifier la justesse en toute quiétude. Bien que ce ne soient
pas souvent des messages à transcrire sur papier, je
continue de me sentir guidé par un enchaînement de
questions-réponses qui me propulsent vers une destination toujours inconnue. Plus d'une fois, j'ai pu avoir l'impression que l'Univers m'utilisait pour expérimenter des
pratiques nouvelles puis qu'il allait, pour me rassurer, me
montrer leur portée avec une immédiateté stupéfiante.
Cet ouvrage est tout d'abord le résultat d'apprentissages où, à chaque étape, j'ai eu la possibilité de vérifier
LES GARDIENS DU KARMA
l'utilité et le bien-fondé de ce que l'Univers a mis sur mon
chemin. Une fois les nouvelles données comprises et intégrées, la suite se présentait à moi. Et cet apprentissage ne
s'arrête jamais: il constitue d'ailleurs la clé de tout potentiel d'évolution, que ce soit à l'échelle individuelle ou collective. À tout instant, chaque individu se trouve entre
passé et futur, à devoir décider ce qu'il emporte dans ce
futur et ce qu'il laisse derrière lui. Nous avons le choix.
Nous pouvons continuer de penser et d'agir comme nous
l'avons toujours fait, emportant avec nous des livres
sacrés et intouchables, mais remplis d'idées révolues, ou
alors nous pouvons accepter de basculer dans le neuf et
de fermer les anciens manuels pour nous écouter des
consciences qui habitent parfois la Terre depuis bien plus
longtemps que les humains. Nous savons penser, agir et
décider, mais savons-nous apprendre de nos erreurs?
Lorsque mes recherches sur les archétypes transgénérationnels ont été publiées en 2011, j'étais sur le point
de comprendre comment séparer ce qui appartient à
l'être de ce qui appartient à l'arbre familial. Je commençais à saisir que l'histoire de cet arbre pouvait présenter
un jeu de miroir mis en lumière chaque fois qu'une personne se demande pourquoi elle a bien pu s'incarner
dans telle famille, transmettant par des voies mystérieuses un certain nombre de difficultés auxquelles elle
allait devoir se confronter.
L'évolution personnelle prend ainsi un aspect double :
clarifier sa relation à l'arbre familial puis chercher à
2
lnlroduclion
saisir ce qui demande apprentissage et résolution à travers l'incarnation. Appréhender nos problématiques en
nous référant à nos incarnations antérieures est devenu,
en l'espace de deux ou trois décennies, une démarche
entièrement raisonnable. Lorsque les indices fournis par
la vie présente ne suffisent pas à expliquer et encore
moins à résoudre certaines formes de mal-être, des réactions inappropriées ou encore la répétition de situations
désastreuses dans lesquelles le destin semble vouloir
nous propulser, l'horizon élargi aux incarnations antérieures permet un champ d'exploration quasi infini.
Qui dit «incarnation» se frotte immédiatement à la
notion d'âme, la source même de nos incarnations. Mais
pas seulement! Qu'est-ce qui pourrait constituer le fil
d'Ariane de nos descentes dans la matière? Et pourquoi
souffrir autant? Sommes-nous sur Terre pour purifier
quelque chose? L'Orient nous a offert l'idée que de mauvaises actions commises dans les vies passées d'un individu constituent un karma dit négatif devant être purgé
dans les bas-fonds de l'existence humaine et qu'au fil des
réincarnations, la souffrance est considérée comme la
juste rétribution d'actes antérieurs. Idée révoltante pour
un Occidental nourri aux mamelles du christianisme et
aux acquis révolutionnaires stipulant l'égalité des
humains. Plus récemment, à la moitié du XXe siècle,
les lectures des incarnations antérieures du médium
Edgar Cayce, soigneusement collectées puis compilées
par de nombreux auteurs dont je retiens surtout la
3
LES GARDIENS DU KARMA
contribution de Gina Cerminara (Réf. 4), nous ont renseignés un peu plus sur la nature des lois qui lient les
vies entre elles. Ces lectures présentent l'action du
karma comme de nature à obliger les êtres à apprendre
de leurs erreurs. C'est ainsi qu'un être qui a agi de
manière égoïste dans une incarnation antérieure va se
retrouver à devoir partager, voire se trouver contraint à
quémander l'essentiel.
Mes recherches, basées sur les outils de la bioénergétique, m'ont permis de dévoiler bien davantage quant à
l'action du karma et à mettre en lumière sa véritable fonction, celle de permettre l'apprentissage des âmes à travers
leurs incarnations. En illustrant les propos avancés ici
par de nombreux exemples, j'espère pouvoir guider le lecteur à travers une approche personnelle - la mienne-,
qui cherche à ne se définir ni par la tradition, ni par les
nombreuses croyances sur la question, ni par la pensée
ésotérique. Que le présent ouvrage puisse fournir
quelques réponses aux grands questionnements qui
touchent au jeu de la vie, dont nous espérons pouvoir
mieux maîtriser le déroulement! J'espère ainsi pouvoir contribuer à nourrir non seulement une quête dont
le moteur s'appelle la curiosité, mais aussi à fournir de
réels outils pour nous libérer de problématiques appartenant au passé. Un tel chemin d'évolution accéléré est fait
par le biais de l'ouverture de portes jusqu'alors fermées,
en retrouvant l'accès à des compétences naturelles, en
gagnant la réouverture de canaux de perception et de
4
lnlroduclion
communication avec l'invisible, en recouvrant un accès
plus facile aux plans supérieurs et inférieurs et en atteignant un élargissement de l'état de conscience pour
davantage de paix intérieure sur le chemin de l'accomplissement de soi.
5
«Toutes nos problématiques actuelles sont
d'inévitables résultats de nos brillantes solutions d'hier. »
Henry Bergman
1
Le jeu de la vie
Les travaux de l'hypnothérapeute américain Michael
Newton (Réf. 5) nous autorisent à penser que nos multiples incarnations obéissent à une logique, que l'âme, qui
constitue la source dont émanent nos expériences d'incarnation, suit un chemin motivé par des considérations
telles que le désir de perfection, l'accroissement des capacités, la patience, l'ouverture de la conscience, l'amélioration des liens d'amour, etc.
Comme dans les joutes sportives, il y a des obstacles
à franchir, des blessures à soigner, des accidents à surmonter - sans compter les sales coups venant d'adversaires. Peu à peu, dans cette course vers la réalisation de
soi, les participants se rendent compte que gagner l'accès
au podium est secondaire, qu'il ne s'agit pas d'une course
en solitaire, mais bien d'un jeu collectif impliquant des
millions de participants. Au gré des épreuves de ce qui
se révèle être un gigantesque jeu de l'oie, le regard se
détourne progressivement d'un but personnel pour s'ouvrir sur les autres coureurs, ceux restés en arrière, blessés,
LES GARDIENS DU KARMA
désabusés, découragés, trahis, etc. Ce qui distingue la vie
d'une simple joute sportive, c'est la complexité des enjeux,
l'inexistence d'un but collectif, la nécessité continuelle de
dépasser ses limites, l'impossibilité de continuer sans soigner ses propres blessures - soit un processus se manifestant sur des milliers d'années.
Le joueur apprend peu à peu les règles de ce jeu de
la vie se déroulant sur d'innombrables incarnations
au cours desquelles chacun est appelé à sortir de ses
égoïsmes et conflits pour lentement passer à la coopération, au progrès spirituel ouvrant à la vraie dimension de
l'être. Afin de passer à l'étape suivante du jeu, certaines
règles doivent avoir été comprises et intégrées. Celui qui
croit pouvoir faire un croche-patte à son adversaire se
verra certainement avancer de quelques cases, au risque
cependant d'être très vite recalé. On dit de ce jeu qu'il ne
s'arrêtera qu'une fois que tous les participants seront
arrivés à destination. Donc, forcément, pour en accélérer
la conclusion, les joueurs les plus avancés voudront
aider ceux restés sur leurs vieilles blessures ou bloqués
dans des impasses.
La matière première de ce livre est fournie par des
centaines d'histoires extraites de ce jeu de la vie. Bien
qu'elles soient fictives pour bonne part, elles sont inspirées de celles dévoilées en consultation par des personnes
cherchant un dénouement ou un indice pour mieux
avancer. Il se peut que vous vous reconnaissiez dans
l'une ou l'autre de ces histoires, et peut-être que cela vous
aidera à progresser, vous aussi.
10
Le jeu de la vie
Les croyances
Les participants au grand jeu de la vie avancent leurs
pions en véhiculant un ensemble de croyances sur euxmêmes, sur les autres joueurs, sur le déroulement du jeu
et sur sa raison d'être.
C'est ainsi qu'un joueur dont le pion jaune semble
signer la malchance vivra la partie fort différemment du
joueur qui considère son pion orange pétant comme lui
portant chance. Les idées de l'un et de l'autre varieront
beaucoup quant aux organisateurs du jeu et quant à la
possibilité d'obtenir de ces deniers des points sanctionnant leur attitude ou les choix faits dans les situations
amenées par le jeu. En fonction de leurs croyances, les
joueurs vont être conduits à emprunter des voies très différentes : il y aura ceux qui cherchent à quitter le jeu, ceux
qui en souhaitent un meilleur, ceux qui profitent de
l'ignorance ou des faiblesses des autres, ceux qui considèrent le jeu injuste, etc.
De manière naturelle, les joueurs tendront à s'associer, à se retrouver entre eux, à s'organiser en grandes
communautés de croyance. Ils pourront se retrouver très
nombreux à explorer des aspects spécifiques que leur
présente le jeu de la vie. Il y aura les scientifiques, qui
tentent de modéliser le jeu auquel ils participent, les ingénieurs, qui s'efforcent d'améliorer le confort des joueurs,
les soignants, qui s'occupent des joueurs malades ou accidentés, les assistants, qui veulent aider ceux qui se sont
enlisés, les enseignants, dont les activités tentent de
11
LES GARDIENS DU KARMA
modifier des destins individuels ... Et il ne faudrait pas
oublier les manipulateurs, qui vont tromper les participants sur les buts à atteindre.
Bien que chaque joueur soit fondamentalement libre
de croire ce qu'il veut, le jeu de la vie est fait de manière
à conforter un joueur dans ses croyances. Le pion malchanceux le sera, celui qui croit en l'injustice la vivra et
celui qui a peur de l'avenir ne saura le construire. Peu à
peu, nous allons comprendre par quel biais nous sommes
amenés à vivre selon nos croyances et à en souffrir.
Répétitions
Des répétitions, nous en trouvons tout d'abord dans
l'arbre généalogique. Cet arbre dispose d'innombrables
mémoires toutes perdues dans le temps. Sous le nom
d'archétypes transgénérationnels, elles obéissent à une
logique propre (Réf. 1). Les mémoires de l'arbre familial
échappent à ses enfants : de ce fait, ils ne peuvent
les changer. J'ai pu constater, sur la base d'innombrables séances de décodage bioénergétique, qu'il existe
un jeu de miroir entre les répétitions familiales et les
mémoires d'incarnations antérieures. S'intéresser à l'existence de telles répétitions par le biais d'une psychanalyse,
de constellations familiales ou d'un travail en psychogénéalogie vise souvent ces mémoires-là, mais de manière
indirecte. Cacceptation - ou le refus - d'existences antérieures déterminera grandement le champ d'exploration,
12
Le jeu de la vie
permettant l'attribution à la famille de ce qui relève des
mémoires la concernant ou alors une référence spécifique
aux mémoires relevant d'incarnations précédentes.
L'histoire suivante montre précisément ce jeu
de miroir:
Jean est mal dans sa peau. Il ne connaît pas son père, qui s'est
éclipsé quand il avait trois ans. Il a l'impression que trouver sa
place dans cette société est très dur, qu'il lui faut se battre et que
les échecs pourraient bien avoir raison de lui.
Par le biais de schémas transgénérationnels, la famille de
Jean véhicule le durcissement face aux aléas de la vie. Fermeture
du côté maternel, absence de futur du côté du père. L'héritage
transgénérationnel programme Jean à se refermer sur lui tout
en cherchant à faire face à la vie.
Les recherches sur ses origines familiales ont permis à Jean
de découvrir que son père est à son tour orphelin d'un père qui,
prisonnier de guerre, n'en est jamais revenu.
Alors que la répétition de situations d'abandon dans une
famille s'explique par l'existence de schémas archétypaux
se reportant d'une génération à l'autre, on peut se
demander s'il existe une raison cachée poussant l'âme de
Jean à s'incarner en reprenant les conditionnements d'un
arbre familial qui vont confronter Jean à une situation
d'abandon.
Il m'a été permis de vérifier que les traumatismes non
guéris d'incarnations précédentes laissent dans le champ
13
LES GARDIENS DU KARMA
de l'âme des mémoires de souffrance qui peuvent à tout
moment faire incursion dans le présent. Au chapitre suivant, nous aborderons de plus près les mécanismes de
résonance qui activent autant les mémoires transgénérationnelles que les mémoires des incarnations antérieures. Il n'est pas évident de faire la part des choses,
c'est-à-dire de pouvoir différencier la part qui revient aux
mémoires de l'arbre familial de celle qui provient des
incarnations antérieures.
Dans les histoires présentées tout au long de ce livre,
afin de simplifier la lecture, je vais garder le même
prénom à travers les incarnations, un peu comme si ce
prénom était aussi celui de l'âme. Pour une incarnation
antérieure, le prénom sera suivi du suffixe «A», pour une
incarnation antérieure à la précédente, ce sera le suffixe
« AA » - et ainsi de suite. Le temps utilisé sera le présent,
soulignant l'idée que pour chaque incarnation, nous nous
rendons dans un espace temps différent.
Rebecca est une battante, elle vient de divorcer. Sa peur de se
retrouver à nouveau dans une situation de manque d'engagement de son partenaire la pousse à faire un travail sur soi.
Le décodage du schéma transgénérationnel porté par
Rebecca se résume par la phrase «Je souffre, mais je résiste».
Parmi les antécédents familiaux de femmes battantes, elle trouve
sa grand-mère maternelle, qui a élevé seule ses trois enfants.
Rebecca-A, c'est-à-dire l'incarnation antérieure de Rebecca,
doit faire face à l'absence de l'homme; celui auquel elle s'est
mariée boit et devient violent sous l'emprise de l'alcool.
14
Le jeu de la vie
Cette mémoire laisse une sorte d'amertume, entretenant
dans le champ énergétique de Rebecca un dilemme qui se résume
par la phrase« Si tu t'ouvres, tu es faible et vulnérable, et si tu
es forte, tu seras seule».
À travers le moule présenté par les archétypes transgénérationnels, Rebecca vit une programmation la poussant à répéter la souffrance tout en se durcissant, comme
l'ont fait tant de membres de sa famille. La répétition est
aussi le fait des incarnations antérieures de Rebecca. Le
repli sur soi, elle connaît.
Même si par la suite, je ne ferai pas souvent référence
à cette part de souffrance qui trouve son origine dans les
mémoires familiales, elle est néanmoins très présente et
active dans toutes nos problématiques majeures. Les
schémas transgénérationnels qui nous programment
bien plus que les mémoires de nos incarnations antérieures constituent en nous la partie la plus réactive; ils
conditionnent nos manières de penser, d'agir ou de réagir
en prenant le pouvoir sur notre libre arbitre.
Traumatismes
De manière très générale, le traumatisme désigne les
conséquences d'un évènement, une situation à laquelle
une personne n'a pas pu faire face. Parfois, pour survivre,
limiter ses facultés ou réduire ses possibilités d'agir
représente la seule solution. Un exemple va vous permettre de mieux comprendre ce mécanisme :
15
LES GARDIENS DU KARMA
Myriam, une jeune femme pleine d'énergie, se demande pourquoi elle tombe toujours sous le charme d'hommes séduisants,
de beaux parleurs qui lui font mille promesses sans les tenir.
Chaque fois, elle finit par découvrir que son amoureux n'est pas
libre et s'en sépare.
Dans son enfance, Myriam a demandé à sa mère si son père
était vraiment son père. Pour toute réponse, elle a reçu une paire
de gifles. Dans son univers de petite fille, elle n'a pas réussi à
comprendre ce geste. Pour lui éviter de subir le rejet et d'autres
violences, un traumatisme bloquant la faculté de poser des questions s'est installé chez Myriam.
Le traumatisme d'enfance de Myriam continue d'agir
dans sa vie d'adulte; sa faculté de poser des questions
et de sonder la vérité reste toujours bloquée par une peur
s'exprimant en ces termes: «Poser des questions met en
danger la relation. » Par résonance, Myriam a tendance à
ne rencontrer que des hommes qui n'ont pas réglé leur
passé, et comme elle n'ose pas sonder leur histoire par
ses questions, son traumatisme continue de lui jouer
de sales tours.
Voici un autre exemple qui illustre comment un traumatisme d'incarnation antérieure peut se manifester
dans le présent.
Hélène aura bientôt 60 ans. Elle voudrait trouver le grand
amour, mais n'y parvient pas : une trop grande douleur se
manifeste au fond d'elle chaque fois qu'elle rencontre un homme.
16
Le jeu de la vie
Elle dit avoir peur d'une relation, redoutant une souffrance
profonde.
Par une démarche psychogénéalogique, elle découvre que
son grand-père a disparu dans une mine, laissant sa grandmère dans un profond chagrin dont elle ne s'est jamais remise.
Savoir cela la rassure, mais ne résout rien.
Hélène-A grandit dans un village de pêcheurs. À l'adolescence, elle tombe amoureuse d'un jeune garçon. Ils projettent de
se marier, de fonder une famille avec des enfants. Trop vite, la
mer lui prend son bien-aimé. La douleur est trop grande.
Incapable de faire le deuil de son unique amour, elle reste célibataire toute sa vie.
Quand une personne ne trouve pas l'explication de la
souffrance qu'elle vit dans son enfance ou dans son éducation, il est tout à fait logique qu'elle se mette à en chercher les causes ailleurs. Par une sorte d'effet miroir, les
traumatismes vécus par les aïeux présentent des ressemblances avec les traumatismes des incarnations antérieures de la personne. En visitant la souffrance de sa
grand-mère, Hélène a certes ressenti un soulagement,
mais point de résolution. Pour cela, il a fallu qu'elle
découvre le traumatisme datant d'un autre temps.
Ces traumatismes se présentent comme des blocages
sélectifs au niveau des chakras (Réf. 2). Ils sont réactivés
à chaque fois que la personne se trouve dans une situation similaire à celle qui en constitue l'origine. Cette activation est aussi nommée «mise en résonance», et je
17
LES GARDIENS DU KARMA
reviendrai là-dessus au prochain chapitre. Il n'y a pas de
véritable différence entre un traumatisme qui trouve son
origine dans la vie présente et un traumatisme dont l'origine remonte à une incarnation antérieure. Cela est surtout vrai lorsque le traumatisme remonte à la petite
enfance, puisque dans ce cas, il est difficile de mettre le
doigt sur la situation qui en est la cause. Au contraire
d'un œuf du supermarché, le traumatisme n'est pas
fourni avec un tampon qui en indique la date.
Parades
La vie nous met devant des peines et des difficultés dont
nous nous passerions bien souvent. Comme dans une
course d'obstacles, le coureur peut chercher à éviter les
épreuves, à leur trouver une parade ou à emprunter un
raccourci permettant d'arriver droit au but.
Voici un exemple :
Observons les
chronologique :
incarnations
antérieures
dans
l'ordre
Valentin-AAA est noble. Il passe commande d'un meuble richement marqueté qu'il ne pourra jamais payer, mettant en faillite
une ébénisterie. Valentin-AAA se sent coupable.
Avec l'idée que l'argent rend les êtres dépendants les uns
des autres, Valentin-AA décide de vivre dans le dénuement. Ne
pas avoir de moyens est sa façon d'éviter les problèmes d'argent.
Valentin-A peine à gagner de l'argent et vit dans la pauvreté.
18
Le jeu de la vie
Aujourd'hui, Valentin vit avec une peur viscérale
de dépenser de l'argent. Il réalise que le dernier contrat de travail qu'il vient de signer est bancal et ne lui assure
aucune sécurité.
Nous observons que la difficulté de Valentin à négocier
son contrat de travail est liée à une vieille histoire : celle
de ne pas avoir d'argent pour ne pas dépendre des
autres, en l'occurrence son employeur. Nous sommes en
plein paradoxe !
Fabien est né dans une famille de milieu modeste, et on lui a
toujours dit qu'il devait se contenter de ce qu'il a. Il s'est formé
au métier de paysagiste et s'ennuie aujourd'hui à s'occuper des
jardins de demeures luxueuses de la banlieue chic avec un sentiment le poussant à se dire : «Je n'ai pas le droit de ... » La
croyance de ne pas avoir le droit de participer pleinement à
la vie s'enracine profondément dans les mémoires de sa
famille - une mère qui aurait voulu devenir artiste, un père qui
rêve de grands voyages en collectionnant des revues de reportages du monde entier... La jeunesse de Fabien se résume à une
série de frustrations : pas de bonbons, pas de vacances à la mer.
Il y a quelques semaines, sa copine le quitte en le traitant
de «laser». Cette séparation le secoue au point qu'il décide de
chercher à comprendre pourquoi la vie passe à côté de lui.
Fabien-A vit dans un ashram en Inde: adepte d'une vie de
totale simplicité, il prône la privation comme moyen de se centrer sur l'essentiel.
19
LES GARDIENS DU KARMA
D'une certaine manière, l'Univers semble montrer à
Fabien que le fait de se priver ne constitue pas une
méthode d'évolution, même s'il est tout à fait certain
que l'engluement dans la matière ne favorise pas l'élévation spirituelle. C'est ainsi que Fabien est invité à explorer
le monde de la privation.
Céline a l'impression que la vie n'est que souffrance, que le
destin s'abat sur elle, la laissant seule dans ses larmes. Il y
a deux ans, elle a perdu sa fille unique, et maintenant c'est sa
mère qui l'abandonne.
Céline-A a trouvé consolation à sa souffrance. Tous les
jours, elle s'agenouille devant la statue de la Vierge. Elle répète
intérieurement la phrase de l'Évangile «Heureux ceux qui
pleurent, car ils seront consolés» tout en suppliant le ciel de
venir la délivrer au plus vite afin qu'elle puisse rejoindre
le paradis.
Sans chercher à comprendre les raisons pour lesquelles
Céline est amenée à vivre tant de souffrance dans ses
incarnations, nous saisissons que chercher à quitter la
Terre au plus vite pour être délivré de la souffrance n'est
pas une idée plébiscitée dans le jeu de la vie. Par une
logique que nous allons explorer plus précisément dans
le chapitre suivant, ce jeu enfonce Céline encore un peu
plus dans la souffrance : chercher la délivrance, bien que
cela soit compréhensible, constitue une parade. En réalité,
les épreuves et les difficultés qui se présentent dans nos
vies sont autant d'occasions mises sur notre chemin pour
la croissance en conscience de l'âme.
20
Le jeu de la vie
Privations
L'épreuve du manque peut révéler des leçons du passé
fort variées. Plus précisément, nous pouvons considérer
le manque comme le résultat d'une privation porteuse de
souffrance. La privation est souvent utilisée comme
moyen de pression dans l'éducation : «Tu n'auras pas de
dessert!» L'attrait du sucre est utilisé pour obliger l'enfant à se conformer à une exigence du monde adulte,
comme rester assis à table, finir son assiette, manger proprement, etc. Cela nous paraît tout à fait évident pour les
enfants, mais au fond, cela fonctionne de manière identique pour les adultes. C'est ainsi que la privation de
liberté est le moyen principal dont la société - et pas
seulement elle - dispose pour obliger l'individu à se
conformer à certaines règles.
Il existe plusieurs types de privation. Tout d'abord, il
y a toutes les privations qui affectent les biens matériels,
l'argent, le logis et, domaine étroitement associé, tout ce
qui touche à la sécurité. Puis il y a ce qui affecte les
libertés, comme la liberté physique de se déplacer ou
celles de pouvoir s'exprimer, s'associer, divorcer, créer,
détruire, refuser ou accepter, pour ne citer que les
plus évidentes. Cette notion de liberté s'étend aux
aspects émotionnels, comme le fait de ressentir et d'exprimer ses émotions, d'aimer, de détester, de se respecter,
etc. Il en est de même avec la liberté de penser et de disposer d'un avis personnel, de méditer (et de pouvoir se
21
LES GARDIENS DU KARMA
libérer de ses pensées), de concentrer son attention, de
s'ouvrir à la perception extrasensorielle, etc.
Nous saisissons très vite que la liberté intérieure est
une clé au développement personnel; bien des démarches
visent justement à recouvrer ou à explorer cette liberté.
Dans une vision plus large de l'être, en y incluant le
champ de l'âme et les expériences d'incarnations antérieures, considérer la privation comme une punition
semble totalement logique. Voyons quelques exemples
illustrant ce point.
Martin, bien que dans la quarantaine, est un gentil garçon
soumis à son employeur, à sa mère, à sa femme et à ses enfants.
Incapable de développer une opinion propre ou de la défendre,
il en est réduit à se conformer ou se soumettre aux avis
des autres.
Dans un accident, Martin-A est heurté à la tête. La lésion
le rend amnésique; il ne sait plus comment il s'appelle et sa vie
devient errance.
Martin-AA est stratège militaire auprès d'un empereur
asiatique. Cherchant des méthodes d'entraînement assurant
l'obéissance des soldats aux ordres de leurs supérieurs, il emploie
les méthodes de manipulation dites de «lavage de cerveau ».
Dans cet exemple, nous percevons le lien de cause à effet
entre sa vie présente, où il se trouve soumis aux autres, et
celle de Martin-AA, qui pense qu'on peut utiliser les
autres impunément. J'ai observé que bien souvent, une
22
Le ;eu de la vie
remise en cause n'est pas seulement vécue sur une ou
deux incarnations, mais qu'elle peut avoir une répercussion sur un grand nombre d'incarnations.
Voici un autre exemple de privation :
Dynamique, fonceuse, Audrey dispose de tout pour réussir sa
vie. Or, à 30 ans, elle vient de vivre sa troisième séparation et
m'explique qu'elle n'arrive pas à intégrer les leçons du passé
dans le domaine affectif. En effet, avec chaque nouvelle histoire
d'amour, elle vit invariablement et en accéléré l'enchaînement
de trois phases de la relation : la phase amoureuse, celle de la
routine et celle du désamour. Elle se demande ce qui l'empêche
de passer à l'amour durable.
Nous sommes au début du XX' siècle, Audrey-A vit en
pleine émancipation de la femme. Elle considère que l'amour
rend la femme aveugle, qu'avoir un mari est tout à fait accessoire et ne sert qu'à être vue en société.
Nous voyons bien dans l'histoire d'Audrey qu'avoir
perçu l'homme comme un accessoire lui vient en retour
dans l'incarnation présente. Bien qu'ayant une grande
facilité dans les rencontres, elle se trouve privée de la compétence nécessaire pour faire durer un couple. La souffrance causée par ce manque explique sa démarche pour
changer ce schéma qui semble se répéter inlassablement.
Robert est intelligent et d'esprit indépendant. À 40 ans, il gère
une agence de placement temporaire et dispose d'un large réseau
23
LES GARDIENS DU KARMA
professionnel. Il ne parvient pas à comprendre les raisons qui
l'empêchent de divorcer de sa femme alors qu'il y songe depuis
longtemps. Point dupe du fait qu'elle est surtout accrochée
à son argent, il la soupçonne de nombreuses infidélités.
Cette situation insupportable le pousse à en chercher la cause et
sa solution.
Dans une incarnation antérieure, Robert-A est un théologien réputé au service de l'Église. Parmi les doctrines qu'il
défend et prône, il y a celle qui concerne l'indissolubilité du lien
conjugal. D'essence sacrée, il ne saurait être défait par l'homme.
Nous saisissons aisément le lien entre le passé et le
présent. Robert, privé de sa liberté de se séparer, peut
expérimenter lui-même les effets désastreux qui peuvent
découler de l'indissolubilité d'une union sacrée.
J'ai eu l'occasion de m'intéresser à grand nombre de
ces manques pour constater que derrière l'impossibilité
d'accéder à un état jugé normal, il y a toujours une histoire ancienne. Voici un autre exemple de privation :
André, bien que premier de sa classe, se distingue par la médiocrité de ses compositions françaises, décrochant une mention
« Tout juste suffisant» pour le passage du bac. Sa difficulté
principale réside dans l'arrangement des mots de manière à ce
que le sens s'en dégage de manière évidente et simple; il utilise
les mots comme un contorsionniste. Cette difficulté se retrouve
dans les commentaires du professeur, qui mentionne des
« textes incompréhensibles», des «formulations tortueuses»,
des «problèmes de syntaxe», etc. En observant avec soin le
24
Le jeu de la vie
fonctionnement de son mental quand il cherche à mettre des
mots en valeur, André se rend compte que ces derniers effectuent une sorte de ronde infernale dans sa tête.
Nous sommes dans la Grèce antique, quelques centaines
d'années avant Jésus-Christ. André-A traduit en langue
grecque des textes écrits en araméen. Plutôt que de chercher à
traduire au mieux le sens de la pensée araméenne, il se
contente de faire une traduction littérale, déformant ainsi les
propos originaux.
La demande de pardon de la part d'André, adressée à la
langue et à la culture araméenne suite à sa déformation
des propos écrits, a mis fin à cette danse des mots. Dans
un autre cas, l'impossibilité de conceptualiser, de mémoriser, de calculer ou de convertir des volumes a trouvé
son origine dans une affaire de fraude dans le commerce
d'amphores de vin remontant à plus de 2000 ans.
Les plans de conscience
Dans la plupart des jeux électroniques, il y a le niveau 1
pour les débutants, le niveau 2 pour ceux qui maîtrisent le premier niveau, le niveau 3 pour ceux qui ont
réussi le deuxième, et ainsi de suite. Il en va de même
dans le jeu de la vie.
Ulysse, dirigeant d'une grande entreprise, est fatigué d'avoir
constamment à se battre. Bien que proche de la retraite, il désire
tout plaquer pour continuer sa vie au soleil, mais tout le retient;
il ne peut rien lâcher.
25
LES GARDIENS DU KARMA
Dans ses incarnations antérieures, il a cumulé des expériences de vie où la force guerrière était le composant nécessaire
à la réussite. Il en a retiré un grand nombre de compétences,
mais aussi des humiliations et des bleus à l'âme.
Voir la vie comme une bataille est pour lui une croyance
profonde qui l'entraîne à des incarnations répétées dans la
«caste des guerriers ». Cette dernière constitue une limite à
l'expression del' âme.
Dans cet exemple, Ulysse se voit maintenant devant la
possibilité de changer de niveau de conscience s'il est
prêt à changer sa croyance par rapport à la vie. Dans le
monde des guerriers, il faut se battre pour exister et pour
améliorer ses conditions de vie, alors que dans celui des
brahmanes ou des prêtres, la quête est davantage orientée
vers la recherche du sens de la vie.
Retours à la case «animal»
Les avancées dans le jeu de la vie sont faites pour aller
vers des plans de conscience supérieurs; cela ne concerne
pas seulement les êtres humains, mais bien d'autres
formes de vie; il se peut même que toute forme de vie
obéisse à ce même principe. Une fois que ceci est accepté,
on observe les animaux de manière un peu différente,
allant jusqu'à considérer leurs apprentissages comme des
éléments s'inscrivant également dans la logique d'évolution propre au jeu de la vie.
26
Le jeu de fa vie
Zorro est un chat mâle magnifique. Régulièrement, il part en
vadrouille pour revenir quelques jours plus tard. Hélas, il se
retrouve souvent dans un triste état parce qu'il s'est battu avec
plus fort que lui, parce qu'il n'a pas fait attention aux abords
d'une route, parce qu'il n'a pas reconnu les limites de son
corps de chat.
Combien d'incarnations de chats lui faudra-t-il pour qu'il
apprenne à devenir responsable de sa vie ?
Est-ce une idée saugrenue que de classer un singe en
train de se bagarrer pour une banane parmi les formes
d'êtres qui doivent apprendre à partager pour aller à la
case suivante? Et absolument rien, à part nos croyances,
ne nous empêche de voir que certains apprentissages
douloureux sur l'échiquier de la vie peuvent passer
comme des retours à la case «animal».
Changements de sexe
L'âme est soit de polarité masculine, soit de polarité féminine. Cela n'empêche nullement une âme de polarité
féminine de se projeter dans une incarnation masculine
ou vice versa. Le changement de rôle qu'implique le choix
du sexe fait partie du jeu de l'évolution.
Selon ce point de vue, on peut justifier la coexistence
d'aspects masculins et féminins chez une seule et même
personne. En outre, cela permet de comprendre que le
choix du sexe peut être plus ou moins bien vécu et qu'il
27
LES GARDIENS DU KARMA
existe des entredeux faits de transsexualité, d'homosexualité, de bisexualité ou d'asexualité.
S'incarner en tant qu'homme, c'est être lié au transgénérationnel masculin de son arbre familial et en particulier à la chaîne ancestrale patriarcale. S'incarner en tant
que femme, c'est endosser le transgénérationnel féminin
de l'arbre familial et en particulier la chaîne ancestrale
matriarcale. S'incarner, c'est prendre sur soi un espace
familial fait d'ombres et de lumières.
Pour mieux vivre sa polarité et trouver son équilibre
entre le masculin et le féminin, une libération des
schémas transgénérationnels contraignants (Réf. 1)
constitue assurément une grande libération.
28
2
Résonances et mémoires
Le temps et la mort
Le temps sépare le passé du présent et du futur : il
rythme, stresse, soumet, limite, sanctionne, etc. Alors que
notre âme, l'essence même de nos incarnations, est
immortelle, la mort séquence nos incarnations par le
biais de processus irréversibles liés à la matière et au
temps, un peu à la manière d'une bande dessinée où
chaque épisode réserve au lecteur de nouvelles aventures, drames, bonheurs et dénouements.
Dans la représentation grecque du processus d'incarnation, l'âme traverse plusieurs fleuves, dont le Léthé,
fleuve de l'oubli. Dans une version orientale, l'Univers fait
mémoire de tout dans «les annales akashiques », et selon
la tradition, seule une personne suffisamment pure peut
accéder à leur contenu. Toutefois, la réalité me semble
autre. Débarrassées de considérations issues de traditions
religieuses ou ésotériques, mes observations sur la vie
devancent l'établissement de modèles, et non l'inverse.
LES GARDIENS DU KARMA
Bien que la plupart des individus ne se souviennent
pas de leurs incarnations précédentes, la barrière du
temps n'est pas tout à fait étanche. Montrer comment des
évènements passés et relevant d'incarnations antérieures peuvent se manifester dans le présent malgré la
barrière de l'oubli est l'objet de ce chapitre.
Chaque printemps, à la floraison des lilas, Rosalie est au plus
mal : le parfum de ces fleurs la rend triste; ses yeux larmoient
et la démangent. Le traitement qu'on lui prescrit fait désenfler
ses paupières, mais la tristesse persiste plusieurs semaines.
Dans une incarnation antérieure, c'est en pleine floraison
des lilas que Rosalie-A reçoit la nouvelle du décès de son fiancé,
mort à la guerre comme tant d'autres jeunes gens de son âge.
En ne cherchant une explication que dans le présent ou le
passé proche, ce lien échapperait à toute compréhension.
Le· concept de «résonance» permet de saisir le lien entre
« odeur des lilas en fleurs» et «tristesse» que vit Rosalie;
le couplage entre une odeur et un état émotif s'opère au
travers d'un évènement du présent qui révèle un incident
relatif à une incarnation antérieure.
La notion de proximité
Dans le monde de la matière, les objets sont proches parce
que la distance qui les sépare est petite ou parce que le
temps nécessaire pour survoler l'espace séparant deux
30
objets est court. Appliqué ailleurs que dans le monde
matériel, le terme de proximité peut signifier bien autre
chose. Ainsi, dans le domaine des relations, on parle
des proches pour désigner un nombre restreint de personnes, d'amis et de parents même si leurs lieux de
vie sont séparés par des milliers de kilomètres. Dans le
domaine du langage, la notion de proximité existe pour
des bouts de phrases ou des mots totalement différents,
mais exprimant la même chose.
La notion de proximité appliquée aux mondes subtils
Au niveau des divers plans du monde énergétique, le
temps et la distance n'existent pas. Notre mental peine à
imaginer le fonctionnement de telles dimensions non
matérielles, et pourtant, nous vivons cette réalité
de manière implicite. Au téléphone avec une personne
que l'on aime, on a tous certainement eu l'impression que
malgré la distance, l'interlocuteur se trouvait très près.
En ce cas précis, ce qui rapproche les deux personnes,
c'est l'amour, c'est-à-dire une émotion. Dans d'autres cas,
ce qui rapproche deux êtres distants l'un de l'autre peut
être un dossier médical, une affaire de succession ou un
contrat. Nous vivons tous les jours avec cette notion de
proximité sans vraiment nous poser de questions à
son propos.
Un objet matériel est une réalité du monde physique.
De manière analogue, chaque plan énergétique comporte
31
LES GARDIENS DU KARMA
les réalités qui lui sont propres, avec des règles qui définissent leur proximité. (Réf. 2). Les formes sont des réalités propres au plan éthérique; deux formes sont proches
quand leur dessin est identique ou fortement semblable.
Un lien émotionnel entre deux êtres est une réalité du
plan astral; la proximité de deux êtres est alors déterminée en fonction de l'intensité de ce lien.
Une association, proximité sur le plan mental
Une idée, la représentation d'un objet ou un concept sont
des réalités du plan mental qu'on appelle «objets mentaux». Une association existe entre deux objets mentaux
proches, et chaque objet mental est associé à plusieurs
autres. Ainsi, une clé est associée aux notions de trou de
serrure, de trousseau, de coffre ou de solution. Une
flamme évoque, elle, la bougie, le feu ou encore l'éternité.
Sans que nous en soyons conscients, ces associations sont
à la base du fonctionnement de notre mental, et nous en
effectuons chaque jour des millions, voire des milliards.
Elles peuvent être en partie conscientisées et rationalisées, nous permettant d'opérer avec intelligence. Nombre
d'associations se font cependant à notre insu, mettant en
relation des choses et des évènements qui en apparence
n'ont rien de commun.
Sigmund Freud a certainement été l'un des premiers
à constater que les femmes, ses clientes, effectuaient des
associations inconscientes entre des choses aussi différentes qu'« horloge» et « règles ». Par la suite, les
32
Ré5onance5 el mémoire5
psychologues ont créé des catalogues de telles associations pour s'aider éventuellement à comprendre certains
rêves. Dans le monde mental, l'association et la résonance
sont la même chose.
De la proximité à la résonance
Le terme de résonance nous vient de la physique des
matériaux et surtout de l'acoustique. On peut mettre en
vibration une corde de piano sans la toucher en faisant
sonner la corde qui correspond à l'octave supérieure,
c'est-à-dire au double de sa fréquence. Dans une voiture,
vous pouvez avoir des résonances qui font vibrer certaines pièces du revêtement intérieur selon le régime
du moteur.
Plus loin, nous utiliserons le terme « résonance »
plutôt que ceux de proximité ou d'association. Une résonance peut exister entre un évènement et une réaction
spécifique et, très généralement, il est impossible d'établir
un lien rationnel entre ces deux choses.
Réactions incontrôlées et involontaires
Nous avons parfois des comportements bizarres, incompréhensibles, incontrôlables. En voici deux exemples :
Cédric est un gentil garçon, mais pour des raisons incompréhensibles, il ne supporte pas qu'on fasse allusion à la manière un
peu bizarre dont il tient un crayon. Si on lui fait une remarque
à ce sujet, c'est tout juste s'il ne vous saute pas à la gorge ...
33
LES GARDIENS DU KARMA
Sandrine, qui est pourtant une demoiselle au contact
agréable, a un complexe terrible concernant ses seins. Elle les
trouve résolument trop gros alors qu'ils sont plus petits que
tous ceux de ses amies. Ces dernières ne se privent pas de l'en
taquiner, ce qui la met dans une colère rouge.
Pourquoi un évènement ou une situation particulière
peuvent-ils déclencher de pareilles réactions? Existe-t-il
un lien logique entre les deux?
La cognition, un phénomène de résonance
Reconnaître un objet est le résultat d'une résonance entre
ce qui entre dans le champ visuel d'une personne et la
mémoire de cet objet. Si nous n'avons encore jamais vu tel
objet, le reconnaître nous sera impossible. Montrez une
cannette à un homme qui n'a jamais vu l'intérieur
d'une machine à coudre ou présentez une jauge d'huile à
une femme qui n'a jamais ouvert le capot d'une voiture,
et ils resteront sans réponse quant à ce que c'est.
La cognition est basée sur les résonances résultant
d'associations entre ce qui entre dans le champ de perception et ce qui fait partie de l'ensemble du connu. Si
une personne n'a jamais été en contact direct avec la
coriandre, elle ne pourra pas dire, en humant un plat
oriental : «Cela sent la coriandre.» Elle devra d'abord
intégrer cette senteur à son vécu. Il en va de même pour
34
f<é5ononce5 el mémoire5
des données de type auditif ou visuel pas proprioceptif'.
quand ce n'est
La cognition étendue aux situations complexes de la vie
Les processus cognitifs peuvent englober des choses plus
complexes qui peuvent échapper à toute explication
rationnelle: à quoi reconnaît-on une personne digne de
confiance, un chemin de randonnée praticable, un ciel
annonçant la pluie, un pont solide ou encore un itinéraire
sûr de nuit?
Très vite, nous entrons dans la complexité du monde
mental où, sans cesse, le connu est le seul repère qui peut
rassurer. Impossible de s'orienter dans une ville si l'on ne
dispose pas déjà, dans son mental, d'une sorte de carte ou
de modèle.
Si le connu dans son ensemble semble régir nos
actions, on peut penser qu'un robot réagirait de même
dès lors qu'on lui fournit une mémoire artificielle faite
d'un nombre immense de paramètres permettant de
définir son fonctionnement, ses réactions, ses décisions.
Cependant, ce qui différencie l'être humain du robot n'est
pas tant son fonctionnement dans le monde du connu
que ses réactions dans des situations inconnues, génératrices d'hésitations, d'incertitudes, de peurs, d'inquiétudes, de tentatives d'évitement, de paralysies, etc. Nous
en reparlerons.
1. La proprioception est la faculté de ressentir ce qui se passe dans son propre corps.
35
LES GARDIENS DU KARMA
La cognition étendue aux mémoires d'incarnations
antérieures
Dans la tradition tibétaine, le jeune enfant tulku 2 reconnaît les objets rituels qui étaient les siens dans son
incarnation précédente. Nous avons longtemps cru qu'un
enfant, un bébé en particulier, devait tout apprendre à
partir de zéro. De nombreux indices montrent qu'il n'en
va pas ainsi. L'enfant doit surtout recréer les connexions
qui lui permettent de lier les perceptions du présent à
ce qui a fait partie du connu de ses incarnations antérieures. Il est ainsi à noter que, bien qu'à l'abri et derrière
des fenêtres fermées, la plupart des bébés réagissent aux
orages et mobilisent leurs parents pour les rassurer. Dans
leur corps mental propre à l'âme, éclairs et tonnerre font
partie du connu.
Bébé est au Se mois de grossesse. Alors que sa maman s'apprête
à célébrer le mariage d'une amie, il frappe du pied la paroi utérine, comme pour signifier qu'il ne veut pas entrer dans l'église.
En communication télépathique avec le bébé, sa mère lui propose de ne pas faire attention à la cérémonie, mais de s'intéresser plutôt à la belle architecture des lieux. Et bébé se calme ...
Cette histoire qui ne relève point de mon invention soulève de nombreuses questions sur les facultés de cognition des bébés in utero. On peut penser qu'en ce cas,
2. Il s'agit d'un enfant qui est la réincarnation d'un maître d'une lignée du bouddhisme tibétain.
36
f<é5onance5 el mémoire5
l'église faisait partie du registre «connu» de l'enfant non
encore né. L'intérêt des observations sur les bébés réside
dans le fait qu'ils ne disposent pas de la couche psychique
qu'on nomme le «doute». Leur réaction, c'est-à-dire le
phénomène de cognition, est directe et sans filtre.
Les associations par les symboles
Les symboles servent de ponts entre des domaines très
divers. Ainsi, le sens de formes géométriques simples
peut s'élargir à quelque chose de complètement différent.
Le cercle va évoquer le groupe familial ou celui des
initiés. D'un ensemble quelque peu restreint, il peut
s'étendre à un lieu de rencontre et, dans un autre domaine,
signifier la bande de métal tenant une roue ou un tonneau. Une sphère, soit l'évolution du cercle dans un
monde à trois dimensions, peut désigner de nombreuses
personnes portées par des intérêts communs, un milieu
politique ou universitaire ou encore les hautes sphères
sociales se caractérisant par des aspirations élitistes. On
peut faire le même exercice avec des symboles tels que la
croix, la clé, le pont, le point, le trou, etc.
La nature même du mental consiste à utiliser sans le
moindre effort ces associations symboliques. Prenons un
concept, comme celui d'« ouvrier», et trouvons-lui des
associations : il peut évoquer les notions de travail, de
sueur, de revendication, de machine, d'usine, de répétition. Le terme «neige» va rappeler, lui, et tout à fait
37
LES GARDIENS DU KARMA
naturellement, le froid, les flocons, les montagnes, la douceur, etc. C'est dire que tout notre univers mental est
interconnecté par des associations de toute sorte, certaines conscientes et d'autres moins.
Les figures symboliques
Les contes de fées nous ont conduits dès la petite enfance
à construire un monde mental fait de clichés, de simplifications ou de réductions. Ainsi, le roi ordonne et obtient
tout ce qu'il veut, la princesse cherche celui qui va satisfaire tous ses désirs, la vie du mendiant dépend de la
générosité d'autrui et le chevalier n'est noble que dans
la mesure où il sait obéir vaillamment et fidèlement à
son devoir. Les figures symboliques évoquent et résument des manières d'être, de penser et d'agir dans
le monde. Par exemple, la figure symbolique de « l'ingénieur» nous parle d'un monde où les activités de l'homme
et les évènements le concernant sont explicables par la
Raison. Toute figure symbolique met aussi en résonance
son opposé. En l'occurrence la notion de «l'ingénieur»
met en résonance l'incapacité à s'ouvrir aux aspects du
monde qui n'entrent pas dans un système de pensée dit
rationnel. Certaines cartes du tarot peuvent également
être tenues pour des figures symboliques; leur interprétation est cependant complexe et demande souvent une
initiation à leurs multiples significations.
Ces figures symboliques ou personnages types sont
propices à la mise en résonance des attitudes, pensées,
38
Qé5ononce5 el mémoire5
sentiments et émotions de notre vie présente, mais aussi
à l'éveil des mémoires du passé. L'Américaine Caroline
Myss, reprenant les travaux de C.G. Jung sur les grands
archétypes, a établi une liste de plus de 120 figures symboliques et créé un coffret des 80 cartes jugées principales (Réf. 12). Ces lames - que je complète au gré des
besoins - représentent aujourd'hui l'un de mes outils de
travail majeurs.
Les figures symboliques peuvent donc servir de pont
entre les mémoires des incarnations antérieures et le
présent. Par exemple, pour une personne donnée, la
figure archétypale «artisan» conduit bien à évoquer
le lien entre la mémoire d'un ouvrage qui s'est effondré
dans un temps ancien, durant une incarnation an~é­
rieure, et la difficulté de construire quelque chose de
concret dans le présent.
Les mémoires
La mémoire garde la trace de choses qui se sont manifestées dans un temps antérieur. Il peut s'agir d'objets de
nature physique, impliquant la matière, mais aussi
de perceptions (vision, son, odeur, goût), d'émotions, de
pensées ou de sensations.
La mémoire ordinaire
En conscience de veille, l'individu accède à sa mémoire
ordinaire, base de sa structuration identitaire. Cette
39
LES GARDIENS DU KARMA
mémoire est fondamentale pour son existence : elle prend
appui sur des souvenirs, comme son nom, ses parents ou
géniteurs, le lieu où il a grandi, les écoles qu'il a fréquentées, etc. Cette mémoire ordinaire comporte le souvenir
d'évènements heureux comme de drames vécus - dès
lors que l'oubli ne les a pas évacués. En général, cette
mémoire ordinaire ne se construit vraiment qu'à partir
de l'âge de 3 ou 4 ans. On peut se demander pourquoi, en
état de conscience usuelle, les souvenirs de nos années
en couches-culottes, de notre naissance ou des neuf mois
passés dans le liquide amniotique restent désespérément
inaccessibles. Force est de constater que cette mémoire
ordinaire est essentiellement fonctionnelle, qu'elle ne met
à la disposition de l'individu que ce dont il a impérativement besoin de se souvenir pour sa survie.
Notre mémoire étendue
Il apparaît de manière de plus en plus évidente que notre
mémoire ne fonctionne décidément pas comme une clé
USB où l'on stocke l'information relative à une image, une
vidéo ou un texte avant de l'effacer pour y placer d'autres
données. Notre mémoire étendue nous permet d'accéder
à bien plus d'informations que nous pourrions l'imaginer. La relaxation profonde ou des méthodes relevant
de la sophrologie ou de l'hypnose permettent ainsi de
consulter facilement cette mémoire étendue.
En retournant dans la maison de mon adolescence,
je me suis rendu compte que ma mémoire étendue
40
Qésonances el mémoires
enregistrait également des informations kinesthésiques.
J'aurais pu m'y repérer les yeux bandés, trouver et
actionner les portes, actionner les interrupteurs électriques - tout cela en évitant des obstacles. Que se
passerait-il si je me trouvais dans l'appartement de mon
enfance, pour ne pas mentionner des lieux de vie relatifs
à de précédentes incarnations? Les témoignages d'enfants qui évoquent des souvenirs extrêmement précis de
leur lieu d'incarnation précédent nous interpellent.
Certains de ces cas ont été soigneusement documentés,
comme celui de Cameron Macaulay, un garçon qui, dès
qu'il a atteint l'âge de s'exprimer, s'est mis à parler de sa
maison d'autrefois au bord de la mer, sur une île, avec
tant de détails que ses parents ont retrouvé l'habitation
en question.
Ce sont bien souvent nos résistances qui empêchent
que nous visitions librement les chapitres plus anciens de
notre mémoire étendue. Dans son ouvrage Retrouvez vos
vies antérieures (Réf. 11), Bernard Raquin propose de se
mettre en relaxation profonde pour apprivoiser ces résistances et accéder à des informations hors de portée dans
l'état de conscience ordinaire. Je pense que cette méthode
peut fonctionner pour certaines personnes. Quant à moi,
la mise en évidence d'importantes barrières émotionnelles a eu raison de ma motivation à retrouver mes vies
passées par ce biais-là. Peut-être qu'au fond de moimême, je préfère encore oublier ou refouler de trop nombreuses souffrances ... C'est tellement humain de ne pas
vouloir réveiller d'anciennes douleurs!
41
LES GARDIENS DU KARMA
La mémoire humaine, un grand mystère
Dans le monde matériel, la cohésion des particules entre
elles est assurée par des forces physiques. Si un morceau
de matière se souvient de sa forme, c'est qu'il y a des
forces qui le maintiennent en cet état-là. Un élément de
matière oubliant sa forme se désagrègerait, tomberait en miettes ou en poussière. Même si aujourd'hui
encore, nous ne savons rien de la réelle nature de ces
forces, nous en avons une connaissance mathématique
qui nous permet de prévoir le comportement de
la matière.
Mais qu'en est-il de notre mémoire humaine - celle
qui nous permet de nous souvenir de lieux, d'évènements
passés ou à venir, de personnes avec qui nous sommes en
relation, de l'utilité des clés dans notre poche, de l'endroit
où nous avons laissé notre portable ou encore du code
qui nous permet d'accéder à notre compte bancaire?
Jusqu'à maintenant, les scientifiques n'ont trouvé ni
molécule ni autre dispositif physique dans notre cerveau
qui permettrait d'y expliquer le stockage de tant d'informations. Malgré les progrès des neurosciences, des clés
de compréhension majeures nous échappent. Pour moi,
la mémoire humaine ne se situe pas sur le plan physique, mais est inhérente au fonctionnement même du
plan mental.
Si la matière constitue la mémoire du plan physique
et les émotions représentent la mémoire du plan astral, ce
42
Pésonances el mémoires
sont les idées 3 qui constituent la mémoire du plan mental.
C'est la raison pour laquelle nous ne gardons pas le souvenir d'un lieu à la manière d'une caméra, mais plutôt
sous la forme d'une idée de l'endroit, une sorte d'alias
personnel forcément incomplet et subjectif. Ainsi, chacun
dispose dans son mental d'une idée de sa maison d'enfance. Elle peut être plus ou moins précise, comporter des
couleurs, des odeurs, des bruits, des sensations, etc.
Mise en résonance de mémoires, les traumatismes
Une odeur peut nous rappeler un évènement ou un lieu
de l'enfance, et une mélodie sera liée à un voyage ou à un
autre moment de vie particulier. Chacun connaît au
moins quelques-unes de ces connexions par lesquelles la
mémoire rapproche deux choses qui, a priori, n'ont aucun
lien particulier. Dans nos souvenirs, les émotions et les
sentiments peuvent donc se trouver couplés à des évènements ou à des situations.
Les éléments « marteau », «clou» et « taper» peuvent
raviver des souvenirs d'enfance très différents, comme la
peur de se taper sur les doigts pour les uns ou une
journée de bricolage avec le grand-père qui avait beaucoup de patience. Pour une enfant conduite chez le docteur pour un doigt écrasé, le trio « marteau », « clou » et
«taper» risque bien d'avoir généré un traumatisme (voir
3. Les idées ou objets élémentaires du plan mental peuvent être comparés à des icônes ou des
émoticônes (smileys). Les idées complexes peuvent être décomposées en idées élémentaires.
Parmi les plus simples, nous avons «oui», «non», «avec», «contre», «continuer», «arrêter»,
«tourner», etc.
43
LES GARDIENS DU KARMA
ce qui est écrit à ce sujet au premier chapitre). Quand plus
tard, dans sa vie, elle voudra utiliser un marteau correctement et sans la peur bloquante de se faire mal, il lui
faudra d'abord libérer son traumatisme d'enfance.
Traumatismes et incarnations antérieures
En général, si le souvenir d'évènements à l'origine d'un
traumatisme est écarté de la mémoire ordinaire, il reste
néanmoins accessible dans la mémoire étendue. Un traumatisme signifie qu'une partie de la personne s'est figée,
cristallisée autour d'une problématique non résolue. Si en
fin de vie, le traumatisme reste présent, sa charge devra
être dissoute dans une incarnation ultérieure. Le processus de mort n'inclut pas la dissolution de nos traumatismes; ce serait trop beau !
Lorsque, par phénomène de résonance, un ancien
traumatisme se retrouve activé, il plonge la personne
dans un état d'être qui lui est a priori étranger. Les manifestations peuvent varier, passant d'états émotionnels
négatifs au stress intense à l'effondrement des capacités mentales ou à l'apparition de symptômes plus
graves encore nécessitant une intervention médicale. J'ai
pu observer cette mise en résonance déjà chez des
nourrissons. Comme ils n'ont pas de structure psychique
pour faire barrage à l'activation d'anciennes mémoires,
leurs réactions peuvent être très vives et de nature
totalement incompréhensible.
44
Ré5onance5 el mémoire5
Allergies
Solange est allergique aux poils de chat; leur contact déclenche
chez elle une crise d'urticaire.
Solange-A avait un chat qu'elle aimait beaucoup. Dans
des circonstances dramatiques, ce chat a été maltraité et tué en
sa présence.
La libération du traumatisme de l'incarnation antérieure
a mis un terme à la réaction allergique aux poils de chat,
moyen trouvé par Solange pour ne pas risquer de se
trouver à nouveau dans une situation où elle s'attacherait
à un chat qui pourrait être maltraité devant elle.
Ainsi, les manifestations que nous nommons «réactions allergiques» ne sont souvent que des moyens utilisés par le corps pour signaler à la personne l'existence
d'un traumatisme, activé par résonance, qu'il conviendrait de guérir. Cela ne touche pas seulement le pollen,
mais aussi les poils d'animaux et certaines huiles essentielles. Ainsi, nos parfums de synthèse présentent un
avantage certain sur les substances connues et utilisées
depuis longtemps : ne faisant pas partie du registre du
connu, elles ne vont pas provoquer des allergies. Nous
avons l'habitude de considérer l'allergie comme un problème de santé alors qu'elle est tout d'abord un indicateur
potentiel de l'existence d'un lien avec une vieille histoire.
Évidemment, je me suis aussi demandé si les aliments
que nous ne supportons pas sont aussi de nature à
45
LES GARDIENS DU KARMA
réveiller des mémoires. Quand j'étais petit garçon, ma
mère a bien essayé de me faire ingurgiter des choux; les
convulsions de mon estomac ont fini par avoir raison de
ses efforts répétés. Les choux se trouvent liés chez moi à
une incarnation en Pologne où j'ai beaucoup souffert :
là-bas, on aime les plats aux choux, notamment les choux
farcis aux choux ...
Bien qu'il y ait d'autres raisons pouvant être à
l'origine de réactions allergiques, chaque situation mérite
au moins que nous nous posions des questions sur
un éventuel lien avec un évènement dans une incarnation antérieure.
Mémoires familiales
Les mémoires familiales constituent un vaste sujet en soi.
Contrairement aux mémoires de l'enfance et des incarnations antérieures, elles appartiennent à la famille, et non
à l'individu qui en est issu. Même s'il peut y avoir une
sorte de jeu de miroir entre les mémoires familiales et
les incarnations antérieures, chercher à dissoudre les
mémoires familiales serait une parfaite aberration,
puisque l'arbre familial remonte à la nuit du temps. Si les
mémoires récentes sont accessibles dans le cadre d'une
démarche de type psychogénéalogique, les mémoires
plus anciennes sont organisées sous forme de schémas
répétitifs, nommés archétypes transgénérationnels. Je
leur ai dédié un livre entier (Réf. 1). Ces mémoires
46
Qésonances d mémoires
répétitives agissent comme des moules qui cherchent
à rendre les descendants d'une famille «conformes» aux
ancêtres, ce qui a pour conséquence que de nombreux
dysfonctionnements ou souffrances se reproduisent de
génération en génération. Les schémas de survie, de souffrance, d'évitement, de soumission et de malédiction sont
différents types d'archétypes transgénérationnels. La
transmission d'éléments culturels, la manière de considérer (ou de déconsidérer) la femme, le rôle et l'attitude de l'homme, la loyauté à la famille, le rôle des enfants
et d'autres éléments semblables font également partie de
cet héritage familial invisible.
Les archétypes transgénérationnels sont des états
d'être qui, lorsqu'ils sont activés, vont se superposer au
fonctionnement habituel de la personne, conditionnant ainsi ses réactions, ses pensées, ses émotions et son
état énergétique.
Jacques est à la retraite depuis trois mois. Au lieu de pouvoir
jouir de son temps libre pour s'adonner à ses passions, il tourne
en rond et s'active dans tous les sens. C'est vrai que dans sa
vie professionnelle, il y avait toujours quelqu'un qui lui disait
ce qu'il fallait faire; il ne s'est donc jamais retrouvé seul maître
de la gestion de son programme.
À l'idée de ne pas avoir de consignes quant à l'emploi du
temps, une série d'archétypes transgénérationnels s'activent et
prennent le relais, générant un état de panique, une profonde
insécurité et une frénésie mentale.
47
LES GARDIENS DU KARMA
Lorsqu'on peut identifier l'archétype transgénérationnel
à l'origine d'un état d'être ou d'un comportement, il est
possible de s'en défaire par une démarche très simple
et efficace. Cela équivaut à refuser une part de cet héritage encombrant.
Bien évidemment, il existe aussi des archétypes transgénérationnels faits de valeurs, de qualités d'être. Ils sont
rarement abordés parce que personne ne s'est jamais
plaint d'avoir hérité du courage, du respect, de l'honnêteté ou de la générosité.
Mise en résonance d'archétypes transgénérationnels
Les archétypes fournissent des réponses types aux
situations que présente la vie, et comme ces réponses
types sont généralement limitées, elles constituent un
frein à l'expression libre de l'individu. À titre d'exemples,
voici quelques mots-clés avec les réponses types qu'ils
peuvent évoquer:
L'avenir : sombre, bouché, peur, insouciance, incapacité de se projeter
Le pouvoir : effacement, peur, pensées insidieuses,
écrasement, domination, soumission
L'imprévu : raideur, perte d'énergie, peur, angoisse,
agitation, etc.
S'installer : peur, fuite, besoin de bouger, agitation,
plombé, impatience
48
Résonances el mémoires
Le temps : impatience, urgence, agitation, fuite dans
l'imaginaire
La sécurité : peur, angoisse, idées carrées, urgence,
agitation
Une lecture astrologique peut aussi servir à l'observation
des mises en résonance d'un fonctionnement archétypal,
chaque astre représentant un mode d'énergie de vie à
notre disposition, partiellement bloqué cependant par
des limitations transgénérationnelles.
Réactions face à l'imprévu
L'irruption d'évènements imprévus est propice à générer
en nous toutes sortes de phénomènes mentaux - stress,
brouillard mental, stupeur - ou de symptômes physiques - raideur, agitation ou transpiration. Prenons
ainsi une situation de la vie commune :
Comme tous les matins, Marcel emprunte le boulevard Jean
Jaurès pour se rendre à son travail. Ce matin, il a une surprise :
déploiement de policiers et présence de barrières. Un policier lui
indique de se garer à droite. En une fraction de seconde, une
sorte de chape noire vient envelopper sa tête; il se voit déjà à
l'article de la mort, son cœur bat la chamade, sa respiration se
bloque et il a la peur au ventre. De manière chaotique, toute la
liste d'infractions dont il pourrait potentiellement être accusé
fuse à travers sa tête.
49
LES GARDIENS DU KARMA
En réalité, notre mental supporte mal le fait de devoir
faire face à l'inconnu. De ce fait, il a tendance à le meubler
de choses connues. La réponse immédiate à l'imprévu
sera généralement fournie par la mémoire familiale,
c'est-à-dire par des archétypes transgénérationnels.
Imaginons pour cela une scène de la vie commune dans
un supermarché : ce matin, les achats ne se déroulent pas
comme prévu.
Première catastrophe : désespérément, je cherche le rayon avec
les délicieux biscuits Supermamy, mais à leur place, il n'y a plus
que des petits beurres industriels. Deuxième catastrophe :
le flacon de shampoing qui m'intéresse est tout gluant.
Maladroitement, je le laisse tomber; il s'éventre, et le liquide se
répand sur le sol. Troisième catastrophe : par inadvertance, je
bouscule avec mon caddie bien chargé une vieille dame qui
bloque le couloir; je n'ai pas le temps de présenter des excuses
qu'elle m'insulte déjà. La quatrième catastrophe survient au
moment de payer mes achats avec ma carte de crédit : le terminal la refuse, et pour parfaire la situation, la caissière insinue
que c'est probablement parce que mon compte est vide.
Relisez ce scénario catastrophe et imaginez-vous en
pareille situation dans votre supermarché local. Quelles
seraient vos réactions et vos réponses? Comment vivriezvous la frustration, la culpabilité ou encore la menace de
manquer d'argent ou d'être accusé à tort? Allez plus loin
encore dans l'analyse et demandez-vous comment
auraient réagi votre père, votre mère ou votre compagnon si cela leur était arrivé.
50
r:?ésononces el mémoires
Voici quelques clients fictifs, candidats idéals pour les
mésaventures du supermarché. Leurs limitations transgénérationnelles et leurs mémoires déterminent leur
comportement.
Marie-France est une petite femme nerveuse et fort soucieuse
de bien faire. L'impératif transgénérationnel lui demande d'être
parfaite. Lorsque la bouteille de shampoing lui glisse des doigts,
son mental s'effondre, comme si une sentence de mort venait
d'être prononcée à son égard. Mémoire familiale du genre :
l'accusé est condamné à 10 ans de galère pour avoir laissé choir
le précieux flacon ... Quelques instants après, Marie-France se
ressaisit et avertit le service à la clientèle de sa mésaventure.
Odile est sidérée suite à la chute du flacon de shampoing.
Elle se demande tout de suite comment réparer la mésaventure,
allant jusqu'à chercher une cuillère ou une spatule pour
ramasser le précieux produit pour tenter de le remettre dans le
flacon s'il semble encore utilisable. Les archétypes transgénérationnels mis en résonance la rendent responsable de tous ces
malheurs et l'enfoncent dans un sentiment de culpabilité.
Norbert se sent honteux à la vue du désastre et regarde
autour de lui, inquiet. En sifflotant comme si de rien n'était, il
saisit un autre flacon de shampoing et s'assure qu'il n'est pas
gluant avant de le mettre dans son panier très discrètement. Les
tremblements de ses mains trahissent l'émotion refoulée.
L'injonction «Sois parfait et n'éveille aucun soupçon» est
générée par son monde archétypal.
Xavier est un jeune homme doux et gentil; avec son veston
en cuir, il se donne un genre et se dit non violent. Mais devant
51
LES GARDIENS DU KARMA
cette vieille dame qui l'insulte, il peine à contenir sa colère. Elle
lui fait penser à son père, qui le traitait de «petit con » devant
tout le monde. Le schéma transgénérationnel, entretenu par des
répétitions de maltraitance à travers les générations, le fait
bouillonner intérieurement, et tous ses muscles se tendent et le
rendent incapable de sortir quoi que ce soit - pas un geste, pas
un mot.
Monique n'avait vraiment pas que cela à faire: cette vieille
dame se prenait vraiment pour le centre du monde. Par l'activation d'un archétype transgénérationnel, la colère lui monte à la
tête, et il faut qu'elle se décharge; c'est plus fort qu'elle. À
l'agression, Monique va répondre par une salve d'insultes, et
une fois passée l'algarade, elle s'effondre en pleurs.
Peu à peu, nous saisissons comment un concours de circonstances peut agir par résonance en tant qu'activateur
de mémoires. Lorsque nous vivons nous-mêmes des
situations inattendues auxquelles nous répondons par
une réaction démesurée, nous pouvons être certains que
ce comportement relève d'abord d'archétypes transgénérationnels qui ont été mis en résonance.
La gestion des situations imprévues semble constituer un excellent révélateur de notre capacité à vivre les
évènements sans être touchés au point d'en perdre
nos compétences essentielles, ou du moins celles que
nous voudrions toujours avoir à notre actif. Ces exemples,
bien que fictifs, s'appuient sur l'observation de schémas
transgénérationnels rencontrés dans plus d'un millier de
52
Résonances el mémoires
séances de décodage bioénergétique. Nous verrons
plus bas que les archétypes transgénérationnels ne sont
pas seuls en cause dans les réactions face à l'imprévu et
à l'inconnu, mais que ces dernières obéissent à une
logique qui s'inscrit dans la profondeur du chemin
de l'âme.
Programmation dans l'incarnation
S'incarner équivaut à endosser de facto des milliers de
schémas de fonctionnement ancestraux qui relèvent de la
répétition. Si l'on adopte le point de vue de l'âme qui
cherche à s'incarner, chaque famille représente un potentiel d'évolution, de réalisation, de freins, de perspectives
de souffrance. J'ai constaté que le tout petit bébé français
est parfois qualifié de «petit soldat», comme s'il portait
déjà cette projection, alors que dans d'autres pays et en
d'autres cultures, on le considère de suite comme un petit
génie! D'autres nouveaux nés encore sont perçus comme
de futurs cancres, des êtres inutiles et non désirés, de
simples bouches à nourrir! Quelle intention une
âme a-t-elle pour s'incarner dans une famille venant
d'une minorité ethnique, d'une couche sociale défavorisée - romanichels ou immigrants - plutôt que dans
un groupe dominant? Pourquoi vouloir se réincarner en
des milieux marqués par des conflits humains, des
guerres, des famines ou des épidémies?
53
LES GARDIENS DU KARMA
Résonances et incarnations antérieures
Si certaines mémoires de nos incarnations antérieures
assurent des apports positifs et constructifs (des compétences utiles pour des situations spécifiques ou la mise en
mouvement d'états émotionnels agréables), d'autres
mémoires anciennes relèvent plutôt de traumatismes, de
soudains états de mal-être, de formes de transe ou
de blocages émotionnels. Les unes et les autres sont activées par un vécu présent évoquant par résonance de
semblables situations en d'autres temps. Elles représentent tant un réservoir de qualités, de valeurs acquises
et de compétences qu'une collection de traumatismes non
guéris. Il est ainsi tout à fait pertinent de se demander
d'où viennent certaines de ces facultés. Je me suis posé la
question quand j'ai libéré mes facultés artistiques d'un
carcan que je leur avais imposé. J'ai pu observer un ancien
savoir guider ma main et mon esprit, m'amenant à remplir ma feuille de papier à la façon aborigène par des
petits points de couleur. Quand je laisse faire l'artiste
aborigène en moi, je me trouve assez proche d'un état de
transe. Il ne me viendrait pas à l'idée de m'en plaindre,
puisque la présence de cette mémoire-là est plutôt
agréable à vivre. Ainsi, j'ai pu identifier plusieurs
mémoires d'incarnations antérieures, mises en résonance
par des situations de vie spécifiques, qui se révèlent
fort utiles, voire indispensables pour la personne que je
suis aujourd'hui.
54
Pé5onance5 el mémoire5
Toutes les incarnations antérieures ne sont pas traumatiques. Les enfants qui se souviennent de leur dernière
incarnation le font parfois avec une légèreté étonnante.
C'est la barrière des émotions qui a tendance à bloquer
le libre accès aux souvenirs. Quant à moi, je me rappelle
avoir toujours été fasciné par le son de la cornemuse, et
surtout de celles qui se jouaient autrefois dans le centre
de la France. L'attrait que représentait cet instrument m'a
poussé à trouver un facteur de cornemuses en Belgique,
d'en ramener une chez moi puis d'apprendre à connaître
le répertoire propre à cet instrument. Il y a quelques
années, au détour d'un de mes périples, je me suis posé
sur une terrasse au pied de la cathédrale d'Autun, en
pleine Bourgogne. Un flash m'a traversé la tête : je me
suis vu à cet endroit, au Moyen-Âge. En une fraction de
seconde, j'ai compris l'origine de mon attirance apparemment magique, tant pour ce lieu que pour la cornemuse.
Je devais être musicien de rue et, en ce temps-là, les
joueurs de cornemuse étaient payés par la municipalité.
Ma vie devait être agréable : j'étais bienvenu dans les
tavernes et savais me discipliner face à l'attrait des boissons enivrantes.
Peut-être vous est-il déjà arrivé de vous retrouver à
un endroit et d'avoir une impression de «déjà-vu». Ce
genre de phénomène est très fréquent, et chez certaines personnes, le souvenir d'autrefois est si puissant
qu'elles peuvent s'orienter dans une ville qu'elles
(re)visitent pour la première fois.
55
LES GARDIENS DU KARMA
Bien souvent, nos réactions en des lieux ressentis
comme connus sont plus émotionnelles, moins aisées
à comprendre. Une amie m'a fait part d'un horrible
malaise, à la limite des vomissements, quand elle s'est
retrouvée face à la mer, au pied du palais des Doges à
Venise. D'autres personnes vivent des peurs paralysantes
qui les empêchent de voyager en avion, d'autres encore
sont incapables d'emprunter un ascenseur ou un métro.
Pour certains, les manifestations de mémoires bloquantes
peuvent compliquer terriblement la vie en société, les
obligeant parfois à construire de véritables parades pour
ne pas être considérés comme des sujets atteints d'un
désordre mental.
Les situations du moment peuvent donc réveiller
aussi bien de belles mémoires devenues des ressources - que des souvenirs traumatiques. L'eau révèlera
le noyé, le manque ravivera une mémoire de mendiant, et
la richesse réveillera celle d'avoir tout perdu. Le vertige,
rappel d'un vécu de gouffre, pourra s'exprimer aussi bien
en montagne que dans une cage d'escalier. Certains dormiront par épisodes suite à la résonance d'un ancien évènement, rappel de menaces causant de l'anxiété ou d'une
perte faisant remonter des tristesses passées. Voici
une histoire personnelle montrant comment un vieux
drame peut être réactivé dans le présent.
Ce n'est qu'après avoir risqué deux fois une collision avec une
voiture pour avoir mésestimé sa vitesse ou sa trajectoire que
je me suis demandé si ce type d'incident avait une origine
56
Résonances el mémoires
autre que fortuite. En m'observant, je constatais qu'une peur
était générée en moi quand se rencontraient les notions de
«rouler en voiture» et de« champ de vision à ma gauche». Pour
éviter cette peur, mon subconscient m'incitait à ne pas trop
regarder à gauche.
À l'origine de la résonance, il y avait la mémoire d'un grave
accident remontant à quelques centaines d'années : les images
que j'ai pu capter sont celles d'une collision, une diligence me
percutant depuis la gauche. En réalité, la mémoire ne s'intéresse
pas à la notion de temps; que l'accident soit arrivé dans cette
vie ou il y a une dizaine de vies, l'émotion, c'est-à-dire la peur,
est elle toujours la même.
S'il est à peu près certain qu'une peur de l'eau met en
résonance une vieille histoire de noyade et que la peur du
vide évoque celle d'une chute, d'autres mises en résonances n'obéissent pas forcément à des règles aussi évidentes. J'ai observé une peur du silence réveillant une
mémoire de sentinelle se faisant surprendre au cœur de
la nuit, mais j'ai constaté aussi - plus curieusement que la vue de grands poids lourds peut révéler de mortels
face-à-face avec des mastodontes d'autrefois, troupeaux
d'éléphants ou de bœufs.
Activation de mémoires positives
Le peintre aborigène ne peut s'exprimer en moi si je ne
crée pas les conditions nécessaires telles que le calme, des
tubes de peinture, des pinceaux et une surface vierge. Si
57
LES GARDIENS DU KARMA
l'un de ces éléments manque et si je ne me rends pas disponible pour que s'exprime par moi ce talent, rien ne me
permettra de connaître l'existence au fond de moi de
telles compétences artistiques. Marchant pieds nus,
nous pouvons activer d'anciennes mémoires d'Indiens
d'Amazonie. En fonction du chapeau posé sur nos têtes,
nous allons activer des mémoires de soldat, d'infirmière,
de prêtre, de moine ou de nonne, et j'en passe. Suivant
l'outil ou l'arme que nous empoignons, d'autres mémoires
encore vont s'activer. Je me souviendrai toujours d'un
voyage en Angleterre et plus précisément de mon passage au marché médiéval de Glastonbury : j'y ai été
amené à admirer le travail d'un forgeron. Sur sa table, il
y avait plusieurs modèles d'épées, dont un en particulier
m'a attiré. Il s'agissait d'un glaive romain. Quand je l'ai
pris en main, un sentiment de puissance extraordinaire
s'est emparé de moi avant que, quelques secondes plus
tard, je vive un effondrement intérieur. Cela s'est traduit
par une montée de fièvre presque immédiate : la maladie
allait m'obliger à comprendre que saisir la réplique
d'une arme romaine en sol anglais réveillait en moi une
mémoire de dirigeant militaire romain au temps de la
conquête de la Grande-Bretagne au cours du premier
siècle de notre ère.
Par résonance, d'anciennes compétences peuvent se
trouver activées et chercher à s'exprimer dans le présent,
comme il est également possible que le vécu actuel fasse
remonter de vieilles peurs, un sentiment d'insécurité, des
58
!<ésonances el mémoires
tremblements, des émotions ou du stress. Seule l'observation attentive permet de saisir un lien de cause à effet.
L'activateur d'une mémoire
Les mémoires transgénérationnelles ou les mémoires touchant des incarnations antérieures sont toutes activées
par le phénomène de la résonance. Plus bas, nous désignerons par le mot «activateur» ce qui met en résonance
une mémoire spécifique. Dans l'histoire du supermarché,
le flacon de shampoing gluant qui tombe et se casse
constitue l'activateur, mais cela pourrait aussi être une
situation complètement différente où un malheur se produit sans que la personne affectée en soit responsable.
Dans son état non activée, une mémoire est totalement imperceptible. De même, une allergie au pollen
ne se manifestera pas en hiver. Pour détecter les allergies
au pollen en toute saison, un allergologue dispose de testeurs portant des substances extraites des plantes réputées allergènes.
59
3
Le karma
Au premier chapitre, nous avons évoqué des situations de vie qui trouvent leur explication dans des vies
antérieures, et nous avons observé qu'une certaine
logique liait entre elles ces expériences d'incarnation. Un
monde de conscience s'ouvre à nous lorsque nous cherchons à saisir le subtil fonctionnement de cet engrenage,
le karma.
Lorsque nous lançons une balle contre un mur, elle
rebondit et revient vers nous par un phénomène de type
action-réaction. Que se passerait-il si, tout à coup, des
balles lancées dans le passé resurgissaient? L'action
aurait eu lieu dans un autre temps alors que la réaction se ferait au présent. Nous serions d'abord surpris,
puis nous nous poserions des questions sur le propriétaire de ces balles qui semblent ne pas nous appartenir.
Avec le karma, c'est un peu la même chose: il nous
renvoie toujours à quelque chose dont l'explication se
trouve dans le passé, et non dans le maintenant. Ainsi, le
karma s'entremêle subtilement, tant avec nos mémoires
LES GARDIENS DU KARMA
anciennes qu'avec celles de la famille. Son action s'organise de telle façon qu'il est impossible de l'identifier et d'y
mettre un terme sans devoir passer par les cases «prise
de conscience» et «réconciliation avec soi-même».
Voyons cela avec un premier exemple :
Yolande tente péniblement de boucler ses fins de mois. Elle réalise qu'en fait, elle s'arrange pour ne jamais mettre le moindre
sou de côté. La problématique a éclaté au grand jour quand elle
et son ami se sont promis d'économiser pour un voyage.
Yolande-A, incapable de gérer ses ressources, dépensant le
peu d'argent dont elle dispose pour des futilités, se retrouve
dans la pauvreté la plus totale.
Au XIX" siècle, Yolande-AA, ouvrière, doit travailler durement dans un atelier textile pour combler le budget familial
amputé de tout ce que le mari dilapide en alcool. Avec sa famille
de 5 enfants, Yolande-AA vit dans un logis minable, qui est
également la propriété de son patron. Une bonne part de son
maigre salaire passe en loyer et vient alimenter le fastueux train
de vie de la bourgeoisie de cette époque. Yolande-AA se jure
donc de ne jamais avoir d'argent, car pour elle, il est sale et ne
fait que pourrir les êtres.
Si l'on ignore les expériences de ses incarnations antérieures, on peut se demander quelles forces peuvent bien
mettre Yolande dans l'incapacité d'économiser quelques
sous ! Cette histoire évoque ces contes de fées où les vœux
d'une princesse sont exaucés, quel qu'en soit le contenu.
Faut-il croire qu'une forme de conscience a pris au sérieux
62
Le karma
la demande de Yolande-AA pour la lui resservir en des
vies ultérieures? Et si c'est vraiment ainsi que cela se
passe, quelles sont les forces qui poussent une personne
à agir à l'encontre d'elle-même? C'est ce que nous allons
voir dans les pages suivantes.
Injonctions intérieures
Montre-leur qui tu es!
Tu n'es pas à la hauteur!
Tu n'y arriveras pas!
Ne crois à rien du tout!
Ne fais semblant de rien!
Tu vas encore dire des bêtises!
Cela va mal finir!
Il n'y a personne pour t'aimer!
Sois fort!
Méfie-toi!
Ne te laisse pas avoir!
Sois attentif!
Bats-toi!
Tu n'es pas à la hauteur!
Tu ne le mérites pas!
Cela ne vaut pas la peine !
Qui ne connaît pas au moins une injonction de ce type
venant du profond de soi tout en ignorant la véritable
cause de sa présence? Je suis sûr que vous pourriez
rajouter à cette liste d'autres injonctions du même genre.
Frédéric s'est engagé auprès d'une organisation humanitaire et
intervient dans des pays en guerre. C'est plus fort que lui; il sait
que son emploi est dangereux et que même si le maximum est
entrepris pour assurer sa sécurité, sa vie n'a guère d'importance
en comparaison aux centaines de milliers d'autres auxquelles il
peut donner un peu d'humanité. Il accepte alors toutes les missions risquées, mais avec le sentiment de ne pas avoir le choix.
63
LES GARDIENS DU KARMA
Depuis qu'il est tout petit, Frédéric comprend qu'il ne sert
à rien de se débiner, que s'il ne se propose pas lui-même comme
volontaire, il sera choisi de toute façon. Cela s'est vérifié chez les
scouts et plus tard dans le cadre de son métier.
Par quel phénomène Frédéric est-il amené à subir ses
missions plutôt qu'à les choisir?
Quand on lui demande s'il peut expliquer pourquoi il vit cette
pression intérieure, il répond que face à des missions difficiles,
une petite voix intérieure se manifeste et lui adresse l'impératif
suivant : «C'est toi qui dois le faire!» Ses proches disent de lui
qu'il aime le danger, mais il ne se reconnaît pas dans cette
simplification.
L'injonction est de forme mentale, c'est-à-dire qu'elle
contient une idée qui peut être traduite en mots simples,
agissant comme un impératif majeur dans la vie d'une
personne, comme une sorte de dictateur intérieur qui,
suivant le type d'ordre, précipitera la personne dans l'action ou l'inaction.
Les injonctions suivantes mènent à l'action :
•
64
«Tu dois leur prouver ceci ! » Lorsque cette injonction intervient dans le système bioénergétique au
niveau du corps (nous verrons cela au chapitre
suivant), elle entraîne la personne dans des compétitions, des combats, des épreuves de force ou
de bravoure. Suivre cette injonction, c'est montrer
Le karma
sa valeur aux autres en gagnant des épreuves
d'ordre physique.
•
Lorsque l'injonction «Tu dois leur prouver ceci!»
envahit le mental, elle conduit à des compétitions d'ordre intellectuel, à des disputes entre
experts ou à un surinvestissement pour chercher
à avoir raison.
•
«Tu ne dois rien laisser passer ! » sera la source
d'intolérance et d'exigences parfois démesurées. Il
en résulte un caractère profondément affecté
marqué par l'intransigeance et l'autoritarisme.
Les injonctions
l'inaction :
suivantes incitent quant à elles à
•
L'injonction «Ton opinion est sans importance! »
conduit la personne à ne s'exprimer que quand on
lui demande de le faire, et encore, il faut lui tirer
les vers du nez, puisqu'elle considère que de toute
façon, ce qu'elle va dire n'a pas d'importance.
•
L'injonction «On ne peut être sûr de rien! » crée
une insécurité intellectuelle. Elle empêche la personne de construire ses compétences sur des
acquis; elle manifestera une insécurité fondamentale dans toutes ses actions. Cette même personne pourrait ainsi vouloir repeindre un mur,
mais hésiter longtemps avant d'arrêter son choix
sur une couleur tout en se demandant si elle
65
LES GARDIENS DU KARMA
lui plaira encore quand elle aura terminé le
travail.
•
L'injonction «C'est inacceptable!» risque d'enfermer la personne dans une prison mentale. Elle
s'offusque des comportements des personnes qui
l'entourent, s'énerve face aux nombreuses imperfections de la justice ou de l'administration ou
encore va acheter un tout nouveau téléphone
intelligent, mais doit le ramener en magasin parce
qu'il ne fonctionne pas. «C'est inacceptable!»
dira-t-elle au vendeur, qui n'y peut rien.
•
L'injonction «Tu es trop bête ! » va bloquer les
facultés intellectuelles. «Tu n'y arriveras pas ! »
sera à l'origine d'un défaitisme profond et persistant. La liste des injonctions possibles est sans fin.
N'oublions pas l'histoire de Yolande: l'incapacité d'économiser quelques sous est causée par une injonction lui
disant quelque chose comme : «Débarrasse-toi de cet
argent sale au plus vite!» Yolande réalise bien qu'elle a
dû mettre en place une stratégie pour réussir à gérer son
revenu, notamment en n'ayant toujours que très peu
d'argent liquide sur elle. Cette injonction explique le
comportement de Yolande, mais ne nous dit pas encore
par quel mécanisme elle est amenée à subir ce qui a
été énoncé dans une incarnation antérieure. Nous verrons cela un peu plus loin, lorsque nous aborderons
les parades.
66
Le karma
Les gardiens du karma
En connaissant l'injonction mentale d'une personne et la
situation qui la met en résonance, il nous est possible d'en
dresser un portrait robot partiel. Il existe des cours de
gestion où les participants sont invités à prendre
conscience de leurs injonctions négatives. Loin d'être le
premier à découvrir et à chercher des solutions pour
«faire taire » ces injonctions parasites, je les ai découvertes suite à la lecture d'un livre qui parlait du gremlin
intérieur (Réf. 7) et des méthodes visant à déjouer son
plan infernal. Des années ont passé, et je n'ai plus vraiment songé à ces histoires de voix intérieures jusqu'au
jour où elles ont resurgi dans mes travaux de recherche
sur l'action du karma. Je me suis rendu compte qu'elles
sont produites par des formes de conscience spécifiques
œuvrant dans le champ de l'âme et auxquelles j'ai donné
le nom de «gardiens du karma». Nous comprendrons
peu à peu qui sont ces gardiens, véritables acteurs du
karma, et quelles sont les raisons de leur présence, ce qui
motive leur action et ce que leur présence engendre sur
le plan du concret.
Pour faire simple, voici l'histoire de Béatrice, une
femme intelligente qui aurait tant voulu devenir actrice.
Béatrice se dit qu'elle a tout raté de sa vie. Jeune, elle avait la tête
pleine de rêves et n'en a concrétisé aucun. Il lui a d'abord fallu
s'occuper de sa fille cadette handicapée, puis de son mari, puis
67
LES GARDIENS DU KARMA
de ses autres enfants, puis de sa maman malade. Jamais elle n'a
pu songer à ses propres besoins, courant sans cesse pour
répondre aux nécessités d'autrui.
En débroussaillant avec elle la thématique« être à l'écoute
de ses besoins», j'identifie une injonction intérieure qui lui dit:
«Tu n'as pas le droit de t'occuper de toi!» Béatrice le confirme,
car elle sait bien que chaque fois qu'elle essaie de s'occuper d'elle,
cette injonction l'invite à faire exactement le contraire.
Bien sûr, Béatrice a déjà cherché à faire taire cet ordre qui
surgit en elle, l'empêchant de vivre sa vie : elle n'a
demandé à être ni la bonne de son mari, ni l'infirmière de
sa mère, ni la servante de ses enfants. Elle a déjà songé à
construire une boîte pour y enfermer symboliquement
son diablotin et à le jeter dans la Seine pour ensuite se
payer un aller simple en direction des îles.
Les raisons qui motivent la présence de ces injonctions intérieures bouleversent certaines conceptions que
nous avons du karma. Elles nous invitent à accepter le
fait que l'évolution des êtres humains peut obéir encore à
d'autres intentions que celles transmises par des messagers de l'Univers - sages, avatars, anges, êtres libérés ou
évolués - , que ce soit par des canalisations ou des
enseignements.
Béatrice-A est mère supérieure dans un ordre religieux. Elle
pense que le don de sa vie mène à l'accomplissement de son
être - ce qu'elle enseigne aussi aux sœurs du couvent.
68
Le karma
Alors que dans l'incarnation présente, Béatrice rêve de
s'épanouir à travers une activité artistique, une forme
de conscience que je nomme «gardien du karma» lui dit :
«Tu as voulu chercher le paradis en te sacrifiant pour les
autres, mais détrompe-toi; ce n'est pas ainsi qu'on y
arrive. Je te colle une injonction intérieure pour que tu
cherches, par la souffrance, à comprendre le message ! »
Au premier abord, on pourrait croire que ce que vit
Béatrice constitue une punition. Il semble pourtant que le
karma soit davantage préoccupé par l'idée de faire évoluer les êtres humains que de les punir. Il le fait en les
incitant à apprendre de leurs erreurs sans pour autant
enfreindre leur libre arbitre. Dans le cas de Béatrice, l'erreur ne concerne pas le don de soi, mais plutôt le fait
d'avoir colporté la croyance que le don de soi mène à l'accomplissement de l'être.
Comme l'intervention du karma par le biais d'un gardien du karma n'est pas limitée dans le temps, son impact
peut perdurer des siècles, voire des millénaires. J'en veux
pour preuve l'exemple suivant:
Jean-Marc-AAA développe les premières machines à
vapeur au xvnie.
Jean-Marc-AA participe aux grandes réalisations industrielles du XIX'.
Jean-Marc-A participe à la conception d'automobiles au
début du xx".
69
LES GARDIENS DU KARMA
Jean-Marc se trouve impliqué dans des projets informatiques, mais il souffre de démotivation, se demandant à
quoi sert réellement son travail.
De manière répétitive, les incarnations de Jean-Marc le
mènent vers des projets essentiellement intellectuels,
mais tournés vers la matière. Nous pourrions nous
demander pour quelles raisons Jean-Marc ne ferait pas
de la philosophie, ne s'impliquerait pas dans les soins aux
autres ou n'explorerait pas la mystique orientale.
Jean-Marc-AAAA (c'est-à-dire celui d'il y a très longtemps) est
stratège militaire chez les Romains. Au V" siècle, il se sent responsable de la défaite des forces impériales contre les envahisseurs venus de l'est. Il se dit : «Je dois tout comprendre!» Il a
en tête l'idée que la compréhension insuffisante des stratégies
de l'adversaire a été la véritable cause de la défaite.
La compréhension intellectuelle n'est pas un gage de succès
pour tout. Pour amener l'âme de Jean-Marc à s'ouvrir à une
réalité plus grande, un gardien du karma place dans le mental
de Jean-Marc l'idée suivante : «Tu dois tout comprendre!»
Émotion générée par un gardien du karma
Les émotions sont tout d'abord des indicateurs de notre
état intérieur; elles nous parviennent sous la forme de
joie, de tristesse, de colère ou de peur. En passant de l'intérieur de la personne à leur manifestation extérieure,
elles génèrent des réactions émotionnelles (Réf. 2).
70
Le karma
Certaines de ces réactions font partie de la programmation de base du cerveau et sont nécessaires à la survie :
cela fait croire à nombre de chercheurs que les émotions
trouvent leur source dans le cerveau limbique.
Les causes d'émergence des émotions sont nombreuses : certaines surgissent suite à des évènements
extérieurs, d'autres sont captées par les canaux extrasensoriels ou par le corps astral, d'autres encore proviennent
de la mise en résonance de mémoires anciennes ou d'archétypes transgénérationnels et d'autres enfin sont activées par la présence d'un gardien du karma.
Les gardiens du karma peuvent agir en injectant de
la peur ou de la colère. La peur agit comme un frein et,
suivant son intensité, elle peut causer jusqu'à une paralysie. Prenons l'exemple d'une personne qui craint qu'un
voleur entre dans son appartement en son absence. Si la
peur est faible, elle va fermer la porte à double ou triple
tour. Si elle est moyenne, elle va ajouter une serrure et un
verrou ou une porte blindée, et si elle est extrême, la personne ne pourra même plus quitter son domicile. Suivant
la situation où surgit la peur, elle s'appellera agoraphobie,
claustrophobie, xénophobie, etc. 4 De telles peurs sont
souvent générées par un gardien du karma. En voici
un exemple:
Sophie est mère célibataire de trois enfants. Ils partagent un
appartement minuscule. Toutes les tentatives de Sophie pour
trouver un logement plus grand échouent systématiquement.
4. Une liste de phobies comportant plus de 150 entrées est disponible sur le Web.
71
LES GARDIENS DU KARMA
Cela s'accompagne d'un profond sentiment d'insécurité que
justifie la crainte de se faire déloger par le propriétaire de l'immeuble, décidé à rénover les lieux.
Expulsée de son appartement, Sophie-A est SDF.
Sophie-AA est impliquée dans un projet immobilier. Sans
se préoccuper des anciens locataires ni offrir son aide pour les
reloger, Sophie-AA participe à l'expulsion des habitants d'un
vieux quartier.
Nous observons dans l'histoire de Sophie que la peur est
un indicateur de quelque chose qui s'est déroulé dans le
passé. Ainsi, la peur et les évènements réels semblent
relever d'une action du genre «Tu récoltes ce que tu as
semé». Nous développerons plus bas la question des
retours karmiques; ce qui nous intéresse ici, c'est l'indicateur qu'est l'émotion «peur». Si elle ne considérait que
les faits, Sophie pourrait mettre la totalité des évènements sur le compte de la malchance, du mauvais œil ou
d'une destinée d'infortune. La peur de se faire déloger,
par contre, est l'indicateur qui permettrait à Sophie de
retrouver l'origine de ce qu'elle vit.
La peur est certainement l'émotion la plus fréquente
conduisant à la source d'un problème. Dans l'exemple
suivant, la peur d'une écrivaine de se faire voler ses
manuscrits trouve son origine dans une situation remontant à quelques siècles.
Aline est une romancière bien connue du public, car une de ses
œuvres a reçu un prix. Elle aime enseigner l'art del' écriture, et
72
Le karma
pourtant, une sorte de retenue l'empêche de vraiment tout
confier, y compris les recettes qui ont fait son succès. Parfois,
ses stagiaires peuvent même avoir l'impression qu'elle fait
exprès de semer la confusion. Son comportement est motivé par
un gardien du karma qui génère en Aline la peur de se faire
voler son art.
Aline-A est une femme à la plume talentueuse. Son problème principal consiste à être femme au XVII' siècle, moment
où il est socialement inacceptable qu'une femme puisse signer
une œuvre. Pour survivre, elle est obligée de vendre ses manuscrits à un écrivain médiocre.
Aline-AA vit dans l'Empire romain en l'an 200. Elle s'est
spécialisée dans le repérage des esclaves qui ont un talent artistique, ceci pour les faire travailler à son bénéfice.
On peut aussi trouver un gardien du karma à l'origine
d'une colère, une émotion causant des dégâts intérieurs
quand elle est retenue ou des dommages extérieurs quand
elle est exprimée. Sous l'impulsion de la colère, nous pouvons être amenés à agir violemment avant de le regretter.
Sentiment généré par un gardien du karma
Un sentiment est le mélange d'une émotion et d'une
pensée. C'est ainsi que le sentiment d'injustice comporte
une part de colère conjuguée à une pensée sur l'absence
d'équité alors que la frustration mélange la tristesse et
l'idée d'un manque. De tels sentiments peuvent être
générés par l'activation d'un gardien du karma. Voyons
73
LES GARDIENS DU KARMA
cela au moyen de l'histoire suivante, que je présente dans
l'ordre en partant des temps anciens pour arriver au
moment présent.
Doria-AAA est une mère qui n'a d'yeux que pour sa fille
préférée, délaissant ses autres filles.
Doria-AA, née enfant illégitime, est ostensiblement traitée
de manière différente.
Doria-A est l'aînée d'une famille de quatre enfants : elle a
été conçue hors mariage, et son géniteur a disparu. Son
père adoptif l'a prise en charge, mais ne l'aime pas vraiment et le lui fait sentir.
Doria est une jeune fille adorable, mais intérieurement
dévorée par une terrible jalousie qui a commencé à se
manifester avec la naissance de sa sœur.
L'histoire de Doria nous montre les multiples rebondissements d'une injustice générée il y a plusieurs siècles. Le
sentiment de jalousie5 que vit Doria dans le présent s'explique par l'action d'un gardien du karma. Ainsi, chaque
fois que sa maman s'occupe de sa sœur, une jalousie
incontrôlable s'empare de Doria. Doria vivra également,
le sentiment de rejet, associé à cette jalousie, qui trouve
son origine dans la mise en résonance des mémoires de
ses incarnations antérieures, Doria-A et Doria-AA.
5. La jalousie peut être comprise comme un mélange d'une idée mentale liée à l'injustice et
d'une émotion, en l'occurrence le manque d'amour.
74
Le karma
Désordre énergétique par un gardien du karma
Comment savoir ce qui est à droite ou à gauche? De
prime abord, la réponse semble évidente, mais la réalité
est plus complexe : la faculté de nous orienter dans
l'espace et de disposer de l'équilibre dépend essentiellement de l'alignement de notre corps mental avec l'axe du
corps physique.
Nathan est physicien des particules dans une université réputée.
Alors qu'il n'éprouve pas la moindre difficulté à plonger dans
des formules mathématiques complexes, son handicap se situe
au niveau de son sens de l'orientation. Pour répondre correctement quand on lui demande où est la gauche, il doit d'abord
regarder ses mains pour repérer laquelle porte l'alliance.
Dans une période de l'histoire où le GPS, la carte Michelin
ou la carte IGN ne pouvaient guider les voyageurs, Nathan
trouvait un malin plaisir à envoyer les voyageurs rencontrés - surtout les pèlerins - sur une fausse route.
Aujourd'hui, dans la vie de Nathan, chaque fois qu'il
est question de gauche ou de droite, un gardien du
karma sème la confusion en inversant l'orientation de son
corps mental.
Lorsque les désordres énergétiques touchent le
corps mental, ils génèrent des handicaps concernant les
facultés mentales alors qu'en touchant le corps astral, ils
75
LES GARDIENS DU KARMA
génèrent diverses problématiques de mal-être. Nous en
reparlerons au chapitre 5.
Karma et croyances limitantes
La vie est dure, la vie est injuste, il n'y a pas d'avenir, tout
est souffrance, il n'y a pas de répit, il faut se battre, il
faut résister, le plus rapide gagne, etc. Que de croyances
limitantes !
D'autres aspects de la vie offrent aussi un lot de
croyances limitantes, comme celles touchant à l'amour :
l'amour vrai n'existe pas, l'amour rend aveugle ou
fragile, l'amour tue, l'amour fait souffrir, l'amour rend
dépendant, l'amour est éphémère, etc. Il en va de même
pour les multiples croyances concernant le bonheur, le
malheur, l'intelligence, la réalisation de soi, notre
connexion au divin, l'existence du bien et du mal, etc.
La liste des croyances limitantes pourrait remplir
plusieurs pages. En fait, nous vivons tous avec des
croyances limitantes, et notre réalité s'en trouve restreinte. Une personne croyant le monde injuste vivra
cette injustice. Une autre, certaine de vivre dans un
monde sans amour, en fera réellement l'expérience alors
qu'au fond, elle ne s'est peut-être que fermée à l'amour.
Je me suis bien sûr demandé pourquoi le karma intervient à propos de nos croyances limitantes. Pourquoi ne
nous laisse-t-on pas croire ce qu'il nous plaît? Je suppose
qu'aussi longtemps que chacun est libre de croire ce qu'il
76
Le karma
veut et que nous nous accordons cette liberté réciproquement, le karma n'a aucune raison d'intervenir. Hélas,
nous voudrions avoir raison et en convaincre le monde
entier. Les livres, les médias et Internet participent largement à la diffusion de toutes sortes de croyances, leurs
protagonistes s'évertuant à en démontrer la véracité.
Ainsi il y a les optimistes, les pessimistes, les survivalistes, les exclus, les alarmistes et les révisionnistes, sans
oublier les adeptes de la conspiration. Autrefois, le monde
se déchirait sur les interprétations de la Bible : le pain de
l'eucharistie, par exemple, était-il réellement le corps du
Christ ou ne le représentait-il que symboliquement? À
chaque période de l'histoire ses croyances et ses
disputes.
Tout individu a le droit de croire que le fait de fumer
des joints permet de mieux vivre ou, avec des conséquences nettement plus graves, que le fait de sauter en fin
de vie au bas d'un rocher élevé permet la dissolution du
corps physique. Le karma ne s'inquiètera pas de cette
idée tant que cet individu n'essaiera pas de convaincre
autrui de le suivre dans sa chute. Lorsque nous voulons
persuader les autres de la justesse d'une croyance, il y a
toujours un risque d'aveuglement. D'ailleurs, Rupert
Sheldrake (Réf. 13) a clairement démontré que même le
monde scientifique ne fonctionne pas autrement.
Selon mes observations, le karma intervient sur les
croyances limitantes selon un mode paradoxal. En
d'autres termes, il s'arrange pour que cette croyance
77
LES GARDIENS DU KARMA
limitée soit renforcée, parfois à la limite de l'absurde ou
du ridicule.
Lucas est un jeune homme intelligent, mais d'une certaine
manière, il est tout à fait inadapté à la vie dans le monde de
la matière. Il dit que parfois, il a l'impression que ses mains sont
translucides et que cette sensation de transparence va jusqu'à
affecter les objets de son entourage.
Lucas-A est yogi. Il enseigne que la matière n'est qu'illusion, que seul Brahmâ existe.
L'histoire ne dit pas depuis combien d'incarnations l'âme
de Lucas explore toutes sortes d'états de conscience en
se montrant incapable de faire quelque chose avec la
matière. À l'opposé, bien des Occidentaux subissent
l'activité d'un ou de plusieurs gardiens du karma qui
leur interdisent l'accès aux réalités invisibles. Cela les
amène à affirmer que seule la matière existe, le reste
étant pure illusion.
Une croyance limitante, lorsqu'elle n'est pas en phase
avec le monde qui entoure la personne, constitue généralement une source de souffrance. Les moyens principaux
à notre disposition permettant de reconnaître et de modifier ces croyances limitantes sont les multiples outils du
développement personnel. Je ne saurai insister assez sur
la nécessité de changer de niveau de conscience pour
modifier des croyances limitantes profondes.
78
Le karma
Lorsqu'échouent les tentatives de définir et d'écarter
les causes d'une souffrance, il est judicieux de vérifier si
celle-ci n'est pas générée pour une raison karmique.
Marie-Odile-A est née à Paris au début du XIX' siècle. Ses
parents ont succombé à une épidémie de choléra. Incapable de
Jaire leur deuil, elle se révolte intérieurement et s'engage dans la
lutte contre les épidémies. «Le destin frappe aveuglément»,
affirme-t-elle.
Le karma prend cette croyance au mot, il installe et renforce
cette croyance dans le champ de l'âme de Marie-Odile par le
biais d'un gardien du karma.
Au présent, Marie-Odile est linguiste et enseigne à l'université. À l'adolescence, on lui a diagnostiqué une maladie dégénérative qu'elle met aussitôt sur le compte du destin. Elle se bat
pour vivre et pour poursuivre un travail passionnant comme
s'il s'agissait de repousser le destin. Dans cet état de bataille,
elle n'arrive pas à prendre de temps pour elle, ce dernier lui
étant compté ... Un arrêt de travail prolongé va l'obliger à chercher les causes de son mal-être.
Un grand nombre de croyances limitantes sont véhiculées par les religions. Même si elles peuvent avoir un
important rôle de bouées de sauvetage dans les moments
difficiles de l'existence, elles risquent souvent de restreindre le champ d'investigation du monde. Lorsque
nous attribuons des traits de caractère aux figures
79
LES GARDIENS DU KARMA
divines, établissons des cartographies spirituelles, codifions les vices et les vertus, séparons le monde en deux
parties - bien et mal, temporel et spirituel - , nous faisons tout pour que l'Univers, à notre égard, se restreigne
à ces seuls points de vue.
Thérèse dispose d'un esprit indépendant, et pourtant, elle se
plaint de toujours se retrouver dans des situations où elle doit
se soumettre à autrui.
Thérèse-A est née dans une famille aisée et refuse de se plier
aux règles sociales. Cela lui vaut d'être privée du soutien de sa
famille. Elle tombe dans la pauvreté et finit dans un couvent. À
partir de cet instant, elle décide de devenir plus docile et de
transformer l'obéissance en une vertu pour laquelle elle milite
activement.
Le karma, n'étant pas d'accord avec cette idée, met en place
un gardien et s'arrange pour rendre Thérèse obéissante. La souf
france qui en découle va pousser Thérèse à se demander pourquoi elle se soumet toujours aux autres.
Je voudrais rappeler ici que le karma ne cherche aucunement à punir une âme qui, à travers ses incarnations, se
limite et tente de limiter les autres de par ses croyances.
Il l'invite plutôt à aller au bout de sa croyance, tentant
ainsi de provoquer une prise de conscience, même si la
souffrance qui en résulte pourrait induire un tout autre
point de vue. Ce qui compte, c'est l'apprentissage; ce dernier terminé, le gardien du karma, c'est-à-dire l'acteur du
karma, a achevé son travail.
80
Le karma
Le mode paradoxal est à l'encontre de l'idée générale
que nous nous faisons de l'éducation. Une maman dira à
son enfant: «Attention à l'eau, tu vas te noyer!» Et elle le
retiendra par la main pour éviter qu'il tombe à l'eau.
Le karma dira: «Si tu as envie d'explorer l'eau, vas-y!» Et
il l'y jettera. Bien évidemment, la maman se dit que l'enfant doit apprendre très vite que l'eau est dangereuse s'il
ne sait encore nager. Au contraire, le karma ne connaît
pas le temps; il a l'éternité devant lui. Les apprentissages qu'ils induisent peuvent ainsi s'étaler sur des centaines d'incarnations. Nous reverrons cela dans le
chapitre dédié aux grandes croyances.
Karma et parades
Devenir riche, être heureux, atteindre le nirvana, trouver
l'illumination, obtenir la paix, dépasser ses culpabilités,
sortir du cycle des incarnations ... Voilà autant d'avenirs
désirables ! Et que faire pour accéder au bonheur ou pour
retrouver l'Eden de nos pères? Existe-t-il des méthodes
accélérées, des raccourcis? Faut-il prier trois fois par jour
en état de prostration, se flageller ou méditer dans
une grotte? Que faut-il faire pour entrer au paradis?
Être sage toute l'année, toute la vie? Et que signifie
«être sage»? C'est ainsi que les êtres humains vont
explorer toutes sortes de voies qu'il ne s'agit nullement
de juger.
81
LES GARDIENS DU KARMA
Je pense pour ma part que nous, les êtres humains, voudrions être débarrassés de nos problèmes plutôt que
d'apprendre de nos problèmes. La parade usuelle consiste à éviter la confrontation des difficultés en cherchant une solution qui vise à contourner la Vie.
Lorsque nous sommes incapables de réaliser que nous
sommes en quête d'évitement, le karma nous donne un
coup de pouce, qui n'est en général pas très agréable à
vivre, mais qui s'avère néanmoins nécessaire afin que
nous revenions à une phase d'apprentissage.
La Voie est faite de tels apprentissages, et même si
nous arrivons au sommet de la plus haute montagne,
sommes amenés à diriger une grande société ou grimpons les échelons de nombreuses hiérarchies, ces expériences de vie, bien que définies comme réussites, ne
peuvent en aucun cas représenter un aboutissement de la
Voie. D'ailleurs, en existe-t-il un?
Bryan est père de famille. Sa femme ne le trouve pas assez
présent et lui reproche de fuir dans le travail. Depuis la naissance de leur troisième enfant, Bryan n'arrive plus à gérer sa
vie; il commence une dépression qui se présente comme une
fuite devant les réalités de l'existence.
Bryan-A est père jésuite. La maîtrise de ses émotions lui
permet d'avoir la prestance calme et assurée. Cette faculté l'a
aidé à obtenir la reconnaissance de ses pairs et fait partie de ce
qu'il enseigne aux séminaristes.
82
Le karma
Un gardien du karma est installé depuis. Pour obliger l'âme
de Bryan à s'intéresser à la vraie nature des émotions, le karma
lui en bloque l'accès.
Il nous arrive à tous de bloquer des émotions, par nécessité, pour nous adapter à l'environnement, pour assumer
notre paraître, pour éviter des ennuis, etc. La « répression» karmique que vit Bryan ne concerne pas le fait
d'avoir bloqué ses émotions dans ses incarnations antérieures. Cela concerne plutôt le fait d'avoir considéré cela
comme utile à une carrière professionnelle et d'avoir diffusé cette idée-là. Il se peut bien que Bryan-A, en tant que
père jésuite, ait tenté de transformer une difficulté personnelle en une vertu. La dépression se présente alors à
Bryan comme une confrontation à son incapacité d'accéder à son monde émotionnel, puis comme une occasion
de s'ouvrir à cette réalité. À Bryan de savoir s'il est prêt à
faire cet apprentissage ou s'il préfère fuir sa réalité à coup
d'antidépresseurs. Le karma peut maintenir le blocage
durant des dizaines, voire des centaines d'incarnations,
replongeant ainsi Bryan dans des souffrances similaires
de manière répétitive.
En fin de compte, la parade est une forme particulière
de croyance. Alors que le cosmos est un système en évolution constante, il parait évident que le seul moyen de
vivre en harmonie avec l'univers est d'être soi-même
dans une dynamique d'évolution personnelle. La parade
s'oppose ainsi à l'idée de l'évolution nécessaire pour
83
LES GARDIENS DU KARMA
passer d'un état A à un état B. Lorsque je veux atteindre
la paix intérieure, je commence par m'interroger sur tout
ce qui perturbe un tel état. Puis je vais chercher des
méthodes qui permettent de me centrer. Peu à peu, je
constitue un ensemble de compétences me permettant
d'atteindre cette paix intérieure désirée. La parade serait
de chercher à l'obtenir par un moyen externe, comme un
sédatif ou une drogue. Une parade consisterait à envisager toutes sortes de démarches pour l'obtenir en tant
que récompense : une prière, un pèlerinage, un acte symbolique, un sacrifice, un don à une œuvre de bienfaisance,
etc. La parade se présente comme un raccourci destiné à
éviter la Vie; l'idée d'un paradis tout comme celle de pouvoir échapper à la mort ou au cycle des réincarnations en
sont de parfaits exemples.
Le retour karmique
Beaucoup de nos actions sont motivées par nos croyances.
Nous avons tendance à classer ces croyances et à leur
attribuer une valeur. Une croyance positive devient ainsi
le moteur de bonnes actions, les croyances négatives ou
limitantes sont perçues comme des freins, et les croyances
erronées sont vues comme les bases de mauvaises actions.
Voici quelques-unes de ces croyances erronées, poussant
leurs protagonistes à s'engager de façon risquée:
Croire ainsi en l'existence d'une race supérieure peut
précipiter quelqu'un à commettre de graves injustices.
84
Le karma
Ironie de l'histoire, les anciens Égyptiens, de peau
sombre 6, avaient certainement des esclaves blancs ...
D'autres croyances à «haut risque» sont :
•
que l'argent est plus important que l'être
humain;
•
que l'argent rend heureux, riche ou important;
•
qu'il existe un sexe supérieur à l'autre;
•
que l'on peut supprimer un être;
•
que les enfants sont des «choses» à éduquer;
•
que nos actes n'ont pas de conséquences
ultérieures ;
•
que la loi du plus fort est la meilleure;
•
etc.
Nos croyances ne sont pas immuables même si elles sont
à la base de l'évolution humaine. Le retour karmique, en
nous confrontant aux conséquences de telles croyances,
permet justement l'évolution. Si tuer son voisin n'avait
pas de conséquences, l'humanité serait certainement déjà
exterminée! Le premier comportement que le retour
karmique tente d'instaurer en nous touche au respect de la vie sous toutes ses formes - espèces, races,
cultures et genres.
6. Thèse prouvée par les travaux de Cheikh Anta Diop.
85
LES GARDIENS DU KARMA
L'irrespect de la vie est trop souvent la conséquence
de croyances erronées sur la valeur des êtres. En voici
une brève liste : la race blanche est supérieure, les études
rendent intelligent, les hommes sont plus intelligents que
les femmes, la valeur d'un être vient de son courage ou
de ses actions héroïques, la valeur dépend du regard
d'autrui ou de Dieu, tout s'achète, tout se vend ...
Voici un exemple de retour karmique suite au nonrespect de la vie :
Raoul est le PDG d'une société d'ingénierie. Il se trouve
impliqué dans un procès de malfaçon dans lequel il est l'accusé
principal. Ses angoisses l'empêchent de dormir : il se voit déjà
finir en prison. Il est certain d'avoir fait son travail correctement, mais ne dispose pas des moyens nécessaires pour une
contre-expertise qui pourrait dévoiler les vrais responsables.
Raoul-A meurt en prison. De peau noire, il a été accusé du
meurtre d'une vieille dame, à tort.
Raoul-AA est juge au Texas, dans un contexte d'esclavagisme et de ségrégation raciale. La pression sociale sur les juges
est immense, mais cela n'allège en rien sa responsabilité quand
il juge coupable de vol un Noir alors que tous les indices mettent
en cause une personne de couleur blanche.
Chacun peut se demander comment il aurait agi s'il avait
été à la place de ce juge du sud des États-Unis devant
affronter une opinion publique nullement prête à voir la
86
Le karma
vérité en face. Ce genre d'épreuves peut arriver à chacun
d'entre nous, des situations qui ne laissent que le choix
entre l'intégrité et l'acceptation de fâcheuses conséquences, la lâcheté ou le risque de commettre des actes
aux résultats fatidiques.
Le retour karmique peut intervenir durant l'incarnation même où l'erreur s'est produite, mais il se produit
plus fréquemment au cours de l'incarnation suivante. En
installant un blocage et en mettant la personne dans une
situation soigneusement orchestrée, le retour karmique
l'oblige à subir ce qu'elle a généré. En pareille situation, la
personne a peine à comprendre que ce qui lui arrive est
en lien avec ce qui s'est passé antérieurement et qu'elle
doit repasser par là. Dans les incarnations suivantes, et
cela jusqu'à ce que le blocage soit levé, le retour karmique
sera vécu sous forme de rebondissements obligeant l'âme
à être confrontée encore et encore à la souffrance dans
son incarnation du moment.
Le retour karmique ne vise pas tant la punition que
l'apprentissage de l'âme, nous l'avons vu. L'enseignement
lié à ces retours cherche à obliger l'âme au respect de la
vie, quelle que soit sa nature : mes observations de nombreuses situations me l'ont montré de manière évidente.
L'apprentissage de Raoul était lié à une croyance de son
âme que sa vie (de Blanc ayant fait des études lui permettant d'être élu juge) était plus importante que celle d'une
personne innocente. D'autres apprentissages dans le
87
LES GARDIENS DU KARMA
même secteur peuvent toucher à la présomption d'innocence, à l'égalité du traitement homme/femme, blanc/
noir, riche/pauvre, etc. J'ai noté, en me basant sur un
grand nombre de cas, que le retour karmique est souvent
brutal, d'une ampleur pouvant parfois dépasser « l'erreur» initiale. Il contient l'idée suivante : « Ce que tu as
fait à autrui t'arrivera aussi.»
Un retour karmique peut aussi passer par le paramètre «lieu d'incarnation», l'âme se trouvant obligée de
s'incarner dans une famille qu'elle n'aurait pas choisie
par elle-même. Bien fréquemment, les archétypes transgénérationnels (Réf. 1) véhiculés par la famille constituent le terreau de base d'une intervention karmique. Il y
a des familles qui abandonnent leurs enfants, d'autres
qui les maltraitent, les abusent ou les rejettent. Les
familles bourgeoises projettent sur leurs enfants une carrière où seul le fait de gagner de l'argent est valorisé alors
qu'une famille d'ouvriers les envoie affronter la dureté de
la vie. Dans d'autres familles encore sévissent des
schémas répétitifs, observables en psychogénéalogie,
comme le sacrifice du premier enfant (qui va décéder
très tôt).
Une personne qui est persuadée que les personnes de
couleur sont moins intelligentes que les Blancs sera
amenée à se réincarner dans une famille noire pour subir
l'humiliation et le rejet, une seule fois ou même plusieurs
fois. Une personne qui croit que l'argent rend heureux
88
Le karma
pourrait très bien être amenée à en posséder beaucoup pour tout perdre d'un coup, dans un revers de fortune, et celle qui croit que le monde est injuste pourrait
très bien être confrontée à un supplément d'injustice.
Bien que nous puissions aspirer à un monde meilleur,
chercher à débarrasser l'humanité de la pauvreté et de la
souffrance me semble être un objectif illusoire. Le karma
nous oblige à apprendre le respect de la vie en étant maltraités, à apprécier la valeur de la nourriture par son
manque et à comprendre l'importance de la justice par
l'injustice. Et d'après ce que j'ai pu observer, certains
apprentissages peuvent parfois obliger une âme à effectuer un détour ou une régression passant par des incarnations dans le monde animal ou même végétal.
Tableau synthétique des problématiques karmiques
Le karma, par le biais de ses acteurs - c'est-à-dire les
gardiens - dispose de tout un champ de possibilités
pour agir au sein d'un être, pour le freiner ou le
pousser dans son action ou encore pour modifier la relation qu'il entretient avec les autres, avec lui-même ou
avec la vie.
Ci-dessous, un tableau à double entrée montre les
situations possibles et nous donne une vue d'ensemble
des divers cas de figure traités plus bas :
89
LES GARDIENS DU KARMA
Croyances
limitantes
Parades
Retour
karmique
Injonctions
mentales
1.1
2.1
3.1
Sentiments
1.2
2.2
3.2
Émotions
1.3
xi
3.3
Désordre
énergétique
1.4
2.4
3.4
1.1 Croyance limitante et injonction mentale
L'exemple de Thérèse donné plus haut illustre parfaitement comment l'injonction mentale «Sois obéissante! »,
destinée à lever une croyance limitante, agit dans sa vie
présente. De même, l'exemple de Yolande illustre aussi
comment l'injonction «L'argent est sale!» l'empêche
d'en avoir.
1.2 Croyance limitante et injonction d'un sentiment
Nadia-AA, fille d'une famille bourgeoise peu de temps avant la
Révolution française, tombe amoureuse d'un garçon noble: ils
s'arrangent pour se rencontrer en secret. Elle partage ce secret
avec sa meilleure amie, qui l'ébruite, cassant ainsi tous les
espoirs de Nadia-AA de pouvoir épouser son noble amoureux.
Nadia-AA se jure alors de ne plus faire confiance à personne.
Cette décision conduit Nadia-AA à fouiner dans les moments
90
Le karma
troubles de la Révolution, raison pour laquelle un gardien du
karma prend le relais. Il continuera de générer dans les incarnations suivantes un sentiment de méfiance face aux autres. 7
Nadia-A vit en Allemagne de l'Est durant le régime communiste. Il lui est très difficile de faire confiance à qui que
ce soit.
Nadia est vive et intelligente. Elle a tout pour réussir, mais
elle est malheureuse dans sa vie sentimentale. Une méfiance
créant un gouffre entre elle et les autres l'amène à vivre dans la
solitude. D'ailleurs, sa mère lui a toujours dit qu'il fallait se
méfier d'autrui (limitation transgénérationnelle).
L'exemple de Nadia peut déboucher sur un questionnement concernant l'apprentissage que doit faire Nadia
pour dépasser sa méfiance. Comment peut-elle distinguer une personne digne de confiance d'un larron? À
mon avis, c'est en développant ses facultés intuitives, sa
faculté d'observer les signes et ses perceptions intérieures
sur le plan subtil qu'elle saura jauger au mieux ses interlocuteurs. Il se peut aussi que Nadia doive apprendre à
prendre soin de son intimité et comprenne la nécessité de
savoir cultiver son jardin secret.
1.3 Croyance limitante et injonction d'une émotion
Dépasser sa peur, faire face à ses angoisses, être à l'écoute
de sa colère, laisser l'amour s'exprimer librement: ce sont
autant de compétences à développer pour élargir son
7. Je n'ai pas d'exemple pour une parade avec injection d'une émotion.
91
LES GARDIENS DU KARMA
horizon. Très vite, on comprend l'utilité des difficultés :
elles servent à nous faire progresser.
On ne sort d'une croyance limitante qu'en faisant un
chemin d'évolution. C'est pourquoi le karma peut parfaitement nous mettre dans les conditions optimales pour
apprendre, même si parfois, l'apprentissage va s'étaler
sur des centaines d'années et s'effectuer à travers nombre
d'incarnations.
La difficulté initiale peut trouver sa source dans un
deuil, une séparation, une catastrophe, une épreuve,
un conflit, dans une situation où la gestion des émotions
n'était pas possible.
Voici un exemple pour illustrer cela :
Cette histoire se passe dans un village de Gaule. Virginie-A est
une femme en âge de se marier. Les Romains ont saccagé le
village, les hommes ont été tués, les femmes et les enfants sont
emmenés pour servir les Romains. Même si elle n'est pas maltraitée, Virginie-A vit une terrible colère, rendant tous les
Romains responsables de son destin. Elle participe à la mise en
place d'un soulèvement et affirme que c'est sa colère qui l'a
gardée vivante.
Virginie est une femme d'action; sa détermination lui a
permis de grimper les échelons hiérarchiques et de prendre sa
place dans un monde essentiellement masculin. Suite à une restructuration, elle se retrouve au chômage. C'est là qu'elle commence un travail sur soi. Elle se rend compte qu'elle vit au fond
d'elle-même une immense colère contre les hommes, colère qui
la détruit.
92
Le karma
Comme pour les peurs s'exprimant sous forme de phobies variées, il y a des colères multiformes, tant contre
Dieu que contre soi, la justice, l'injustice, l'autorité,
l'autre sexe, l'ordre, le désordre, etc.
Voici une autre histoire qui montre à quel point
une croyance limitante peut avoir des conséquences
dramatiques :
Anais est une jeune femme pleine de talents artistiques. Elle
rêve d'une carrière à New York, mais une profonde dépression
cloue ses ailes au sol. Elle se sent brisée à l'intérieur, fragile et
rongée par une profonde angoisse, celle de la mort. Pourtant,
elle n'a jamais vécu la mort de près; elle n'a pas connu d'accidents dans sa fratrie, et ses parents sont toujours en vie.
Anais-A est prise pour morte et enterrée vivante.
Anais-AA est prêtresse en Égypte ancienne. Elle préside
aux rites initiatiques et considère qu'un séjour dans un cercueil
pour une mort symbolique est le meilleur moyen d'accéder à une
conscience supérieure.
Les angoisses que vit Anaïs constituent le fil qui la relie à
sa mémoire de femme enterrée vivante vieille de quelque
3 500 ans. Bien sûr, entre le Nouvel Empire d'Égypte et
aujourd'hui, l'âme d'Anaïs s'est incarnée de nombreuses
fois, profondément marquée à chaque fois par l'angoisse
de la mort. Avoir pensé que pratiquer une mort symbolique permet d'accéder à une conscience supérieure est
une croyance limitante.
93
LES GARDIENS DU KARMA
1.4 Croyance limitante et désordre énergétique
L'histoire de Lucas, un yogi dans une incarnation antérieure qui croyait que la matière n'est qu'illusion, est
l'exemple parfait de désordres énergétiques - en l'occurrence de la perception - qui peuvent être affectés par
l'intervention du karma. D'autres exemples seront donnés
dans le chapitre 5 sur la bioénergétique.
2.1 Parades et injonction mentale
L'exemple de Béatrice, en début de chapitre, montre que
son gardien du karma génère et maintient une injonction
mentale dont le but est de permettre à Béatrice d'apprendre que le don de soi n'est pas une voie assurant
l'accomplissement de soi. Voici un autre exemple d'une
injonction mentale sur fond de parade :
Rebecca n'en peut plus; sa vie est un désert affectif. Fatiguée de
ne rencontrer que des hommes qui l'utilisent, mais qui ne l'aiment pas, elle a trop souvent l'impression de ne servir qu'à les
soutenir dans leur carrière professionnelle, à remplacer
leur mère ou encore à jouer leur secrétaire, la nounou de leurs
enfants ou leur consolatrice.
L'observation montre que Rebecca vit une injonction mentale qui lui dit : « Pour être heureuse, tu dois te sacrifier. »
Rebecca-A, bourgeoise au x1X" siècle, réussit à oublier de
premiers malheurs en se mettant entièrement au service de son
94
Le karma
mari et en se sacrifiant pour organiser des réceptions et assister
à des évènements à titre représentatif. Sans une seule seconde
pour elle-même, sa vie semble bien remplie. En publiant ses
chroniques dans un journal local où elle se dit heureuse d'avoir
ainsi sacrifié sa vie, elle s'attire l'intervention du karma.
Notons que le karma ne semble nullement encourager
l'idée de sacrifice qui permet de retirer un avantage. Se
taire, se retirer, se priver, se soumettre et s'aliéner sont
autant de formes de sacrifices qui, destinées à contourner
ou résoudre un conflit, risquent fort d'entraîner son
intervention.
2.2 Parades et injection d'un sentiment
François-AA s'est investi dans un ordre religieux au
Moyen-Âge, prônant que le fait d'œuvrer pour le bien des autres
ouvre les portes du paradis.
Toujours au Moyen-Âge : depuis plusieurs jours, il pleut
des cordes. Avec ses moyens modestes, François-A tente d'éviter
le débordement du ruisseau de montagne devenu un torrent
féroce. L'inondation emporte la maison et avec elle, sa femme et
ses enfants. Il se sent responsable de la catastrophe et ne se
donne plus le droit de vivre pour lui-même.
Aujourd'hui, François n'a de cesse de chercher à sauver les
autres. Il est animé à la fois par une injonction prenant appui
sur un sentiment d'ordre karmique selon lequel il n'en fait
jamais assez pour les autres, sentiment lié à une profonde
95
LES GARDIENS DU KARMA
culpabilité dont l'origine remonte à la catastrophe vécue il y a
quelques siècles.
Qu'aurions-nous fait dans la situation vécue par
François-A? Aujourd'hui, l'éventail des approches face
aux traumatismes et à la culpabilité est bien plus varié
qu'autrefois et inclut des points de vue originaux, comme
celui du psychologue Yves-Alexandre Thalmann (Réf. 6),
qui affirme que «le sentiment de culpabilité est sain
lorsqu'il survient en réaction à une faute».
2.4 Parades et désordre énergétique
Les désordres énergétiques échappent à la compréhension normale que nous pourrions avoir d'une problématique d'ordre karmique. En voici un exemple:
Séréna est danseuse dans une formation contemporaine réputée.
Un burn out professionnel l'a littéralement fauchée, et elle se
retrouve pendant plusieurs mois dans une sorte d'état de transe
entre la vie et la mort. En tant que danseuse, elle se forçait
à rester présente dans son corps et ne devait son équilibre qu'à
une pratique quotidienne de la méditation. Comme méditer
durant les tournées était de plus en plus difficile, c'est là qu'elle
a disjoncté.
Sérena-A est une chamane dans les montagnes du Yukon.
Elle enseigne, selon sa tradition, qu'en fin de vie, faire un grand
saut en état de transe permet à l'esprit de l'aigle de dissoudre
l'esprit dans le grand Tout, sans laisser de corps.
96
Le karma
Toutes ces pratiques et disciplines sont autant de voies de
recherche proposées aux êtres qui vont les explorer. La
parade, par contre, c'est de croire qu'il y a des recettes ou
des raccourcis applicables à tout le monde. Peut-être est-il
vrai que dans un temps ancien, quelque part au Mexique
ou aux États-Unis, un chaman a sauté de la falaise sans
laisser de cadavre. C'était l'aboutissement de SA VOIE. Il
revient à chacun d'entre nous de chercher l'aboutissement de la sienne.
3.1 Retour karmique par injonction mentale
Les injonctions, et surtout celles poussant à l'action,
peuvent précipiter leur hôte dans de graves ennuis avec
des conséquences tragiques. Il n'est pas facile d'accepter
que même cela puisse faire partie des méthodes utilisées par le karma pour provoquer le changement et les
prises de conscience au niveau de l'âme.
Boris est ingénieur et entrepreneur. Il a mis au point un nouveau produit dont il a publié les vertus dans la grande presse.
Une attaque en justice pour publicité mensongère, la perte du
procès et les frais juridiques ont englouti son capital et mis son
entreprise en faillite. En cherchant à comprendre les raisons
qu'avait Boris d'agir de la sorte, j'ai découvert une curieuse
injonction qui lui ordonnait : «Il faut que tout le monde
le sache!»
97
LES GARDIENS DU KARMA
Boris-A est négociant en bois précieux. Lorsqu'un client ne
peut pas payer sa dette dans les délais convenus, Boris a l'habitude de porter cela à la connaissance du public, par voie d'affichage ou par la presse, même si le problème de trésorerie de son
client n'est que temporaire.
En nuisant à la réputation de ses clients par une utilisation abusive de l'opinion publique, l'âme de Boris s'est
créé une problématique karmique qui cherche à le
contraindre à comprendre ce qui s'est passé.
3.2 Retour karmique par injonction d'un sentiment
En tête des sentiments pouvant constituer la conséquence d'une intervention karmique, nous trouvons le
sentiment d'injustice et la culpabilité.
Denis vit séparé de sa femme : elle lui a demandé de quitter le
domicile conjugal. Depuis, c'est la bataille simplement pour voir
ses enfants. Il ne comprend pas cette injustice. Quand il négocie
avec les instances sociales, on lui répond qu'il n'a pas une vie
assez stable, et tout semble se mettre en place pour qu'il soit
totalement perdant dans la procédure de divorce engagée.
Intérieurement, Denis est révolté.
Denis-A subit de la violence conjugale : une femme en furie
l'accueille quand il rentre du travail, et s'il reste au bistrot pour
retarder sa rentrée, sa femme ferme la porte à clé, l'obligeant à
dormir dans la rue.
98
Le karma
Denis-AA, qui vit dans un pays musulman, répudie sa
femme parce qu'elle ne lui est pas assez soumise.
Les séparations et divorces douloureux cachent souvent
de vieilles histoires, pas seulement sur le plan karmique,
mais aussi parce que bien souvent, les êtres se retrouvent,
parfois des milliers d'années plus tard, pour tenter de
dénouer dans le présent leurs vieux problèmes. J'en parlerai au chapitre 8, où il sera question de saboteurs.
Voici une autre histoire liée à l'injustice :
Melissa est issue d'un milieu de condition très modeste et ne
doit son entrée au lycée qu'aux sacrifices consentis par ses
parents. Elle a certes l'impression de ne pas être traitée comme
les autres filles de sa classe; elle qui ne porte pas d'habits de
marque et n'a pas assez d'argent de poche pour se payer de hauts
talons et autres accessoires à la mode. L'injustice perçue est à
son comble quand elle a l'impression que ses rédactions sont
moins bien notées que celles de ses collègues, qui manient un
langage plus élitaire.
Melissa-A est née dans une famille pauvre, et son père est
mineur. Elle grandit, vit et décède dans la pauvreté tout en
s'étant échinée au travail.
Melissa-AA est issue d'un milieu modeste, mais réussit son
ascension sociale. Elle devient préceptrice d'enfants issus de la
bourgeoisie puis épouse un riche commerçant, oubliant ses origines et négligeant les besoins des plus démunis.
99
LES GARDIENS DU KARMA
L'injustice n'est pas le seul sentiment qui trouve son origine dans l'irrespect face à la vie. En explorant ce vaste
champ que constitue le karma à l'œuvre, j'ai pu observer
que nombre des souffrances que subissent des êtres a
priori innocents sont des occasions de changement pour
leur âme.
Zahra est une femme pleine de douceur, mais sa vie ressemble à
une bataille. Elle n'a pas cessé de vivre des humiliations ou de
se sentir rejetée, mal aimée et maltraitée.
Zahra-A, par les circonstances du destin, subit l'humiliation extrême de l'esclavage.
Zahra-AA est l'épouse d'un puissant seigneur en
Mésopotamie, 2 000 ans avant J-C. Elle exige qu'on la vénère et
humilie toutes les personnes de son entourage.
3.2 Retour karmique par une émotion
Quelques pages plus haut, nous avons noté qu'une émotion peut constituer un indicateur d'une problématique
d'ordre karmique. Les hommes parlent difficilement de
leurs angoisses ou de leurs peurs alors que les femmes les
abordent plus facilement, même si cela ne les en guérit
nullement. Derrière les angoisses ou la peur peuvent se
cacher des situations parfois très anciennes et relevant
d'une intervention karmique. En voici une illustration :
La vie de Martial est bloquée par une angoisse qui l'empêche de
goûter à la vie, comme s'il n'avait pas le droit de participer au
jeu de la vie.
100
Le karma
Martial-A est un jeune garçon destiné à être sacrifié. Son
sacrifice sert à calmer les esprits de la montagne. Cela se passe
en Amérique du Sud, environ 1500 ans avant J-C.
Martial-AA est grand prêtre maya. Il préside aux rites de
sacrifice pour apaiser la colère les dieux.
Ces incarnations de Martial semblent relever de ce que
l'on pourrait désigner comme des «dettes karmiques ».
Mais l'Univers ne connaît ni la dette, ni la faute, ni la
vengeance, ni l'idée d'un rachat possible de nos erreurs.
L'intervention karmique n'a qu'un seul but : permettre à
l'âme d'évoluer et, ultimement, de comprendre l'apprentissage en jeu. J'ai pu observer son aspect cru et sans pitié
en voyant que sont violés certains principes fondamentaux du respect de la vie. La souffrance générée oblige
essentiellement l'âme à subir dans l'incarnation ce que
l'ignorance et la croyance erronée ont engendré en termes
d'irrespect envers la vie.
Sur la base de nombreux exemples d'interventions
karmiques, j'observe qu'un retour intervient généralement dans l'incarnation qui suit, bien que parfois,
l'Univers semble s'arranger pour que cette intervention
ait lieu à un moment propice de l'histoire8 .
Les retours karmiques ne concernent pas que
quelques individus. Bien que nous puissions vouloir y
échapper, la majorité des êtres humains vivent avec leurs
peurs et angoisses sans réussir à en comprendre le sens.
Des émotions parfois difficiles à supporter président
8. Il se peut que certaines erreurs commises en Atlantide, notamment sur la manipulation
d'êtres, n'aient trouvé qu'aujourd'hui le moment opportun pour une intervention du karma.
101
LES GARDIENS DU KARMA
patiemment à l'évolution des individus, les plongeant, vie
après vie, dans d'importantes luttes et batailles
intérieures.
La colère peut également être à l'origine d'une
intervention karmique, comme le montre l'exemple
suivant:
À l'école, Sébastien s'est fait tabasser par des garçons plus âgés
et forts que lui. Il ne comprend pas pourquoi il est leur cible, et
il vit une terrible peur face à la violence des autres.
Sébastien-A meurt dans la rue par hémorragie. Des individus l'ont menacé pour qu'il leur donne sa bourse; il s'est
défendu, mais ils étaient beaucoup plus forts que lui.
Grâce au labeur de ses esclaves, dont il maintient la discipline par des corrections physiques, Sébastien-AA est devenu
un riche propriétaire.
Voici encore un autre exemple où nous observons l'émotion en tant qu'indicateur d'une problématique ancienne.
Jean-Pierre, homme consciencieux, est représentant commercial
dans une entreprise du bâtiment. Son habillement est toujours
impeccable; à la limite de la raideur, il ne s'autorise que rarement à enlever sa cravate ou à relever les manches de ses chemises. Derrière cette apparence plutôt rigide se cache une
angoisse qui s'amplifie dès que son image publique est en jeu.
Jean-Pierre-A vit en marge de la société. Sa carrière de banquier a été cassée par de fausses accusations.
102
Le karma
Jean-Pierre-AA est engagé dans la politique, prêt à tout
pour tenter de conserver son mandat de maire. Pour assurer sa
réélection, il lance de fausses rumeurs sur ses adversaires, destinées à ternir leur réputation.
Suite à sa manière cavalière de chercher à gagner les élections, le karma a installé un gardien dans le champ de
l'âme de Jean-Pierre, générant de l'angoisse à chaque fois
que sa réputation est en jeu. Cette anxiété est destinée à
l'aider à prendre conscience de l'importance d'une image
publique, pour lui-même et pour les autres.
3.4 Retour karmique et désordres énergétiques
L'exemple de Nathan, en début de chapitre, qui est incapable de savoir où sont sa gauche et sa droite sans user de
repères dans le monde physique, relève d'une intervention karmique au niveau du corps mental.
En accompagnant des jeunes en difficulté et en les
aidant à réussir leur bac, je me suis rendu compte que
nombre de difficultés scolaires peuvent avoir à leur origine une intervention karmique. Dans plus d'un cas, j'ai
pu observer qu'ils vivaient dans le présent les conséquences d'un système scolaire irrespectueux qu'ils
avaient d'une façon ou d'une autre élaboré et maintenu
dans le passé.
103
LES GARDIENS DU KARMA
Antonin est en situation d'échec scolaire. Bien que doué et
assidu, il n'arrive pas à se concentrer. Il est incapable de classer
la matière ingurgitée qui lui remplit la tête, de l'organiser de
sorte qu'elle prenne un sens.
Antonin-A est professeur d'histoire. Son enseignement se
limite à constituer une liste des dates historiques importantes et
à imposer leur apprentissage par cœur.
Et encore un autre :
Marion se démène pour apprendre les langues étrangères, mais
l'échec est patent. Son mental semble se raidir quand il est question de quitter l'univers francophone pour celui des biftecks,
de la paella ou de la pizza. Un technicien aurait dit qu'une autre
langue est pour elle un module linguistique incompatible.
Marion-A enseigne l'anglais. Sa méthode d'enseignement
est dépassée et rébarbative, basée sur des concepts démodés,
incluant le gavage de vocabulaire et l'apprentissage par cœur de
phrases types d'un temps révolu.
Les ombres sur un organe
Jusqu'ici, nous avons vu une série de méthodes auxquelles recourt le karma pour amener l'âme à un changement ou une prise de conscience, et ce, pour diverses
raisons. En actionnant des blocages et des désordres
énergétiques, les gardiens du karma obligent l'âme, dans
son incarnation du moment, à devoir vivre certaines
104
Le karma
situations ou à en être empêchée alors que ce serait désirable pour elle. Mais qu'en est-il du corps physique et des
organes? Dans notre conception de l'être humain, nous
séparons la matière des couches subtiles que sont les
corps énergétiques et les chakras. Or, cette séparation
n'est autre que le résultat de nos croyances.
J'ai peu à peu compris que pour le fonctionnement
des systèmes karmiques, le gardien se sert d'entités auxiliaires pour créer des problématiques qui seront d'ordre
mental, psychique, relationnel, émotionnel, spirituel ou
physique. Sachant l'impact des émotions et des sentiments sur les organes (Réf. 8), on peut très bien admettre
que des injonctions de peur puissent fortement agir sur
la vessie ou créer un sentiment d'urgence au niveau de la
thyroïde. Mais comment nos organes peuvent-ils contribuer au processus d'apprentissage karmique? On peut
tenter de le comprendre par quelques exemples :
Roseline est retraitée et peut enfin se vouer totalement à sa passion : la peinture. Une année plus tôt, on l'a opérée d'une cataracte pour traiter l'opacification du cristallin de son œil gauche.
Quand je la rencontre, elle a l'œil gauche tout rouge, l'ophtalmologue lui disant que ce n'est là qu'une inflammation de
la rétine.
Dans une incarnation antérieure, elle est née en Inde, parmi
les plus démunis. On lui a crevé les yeux pour faire d'elle une
mendiante aveugle.
105
LES GARDIENS DU KARMA
En regardant l'œil de Roseline, je perçois un esprit animal
de chouette plutôt agressif. C'est lui qui me raconte la suite de
l'histoire : dans une vie encore antérieure, au Moyen-Âge,
Roseline est châtelaine et a une relation secrète avec un troubadour, profitant de l'absence de son mari pour l'inviter au château. Une servante, témoin de l'infidélité, en fait part au
seigneur. La punition de Roseline est sévère, et elle se venge sur
sa servante en lui crevant l'œil gauche.
Quand j'ai rencontré Roseline, je connaissais déjà le rôle
des esprits des animaux et des plantes dans l'évolution des êtres humains. J'en parlerai certainement dans
un ouvrage futur. Cet épisode m'a permis de découvrir un autre rôle des esprits animaux, beaucoup plus
totémique et symbolique. On dit de la chouette qu'elle
voit même les yeux fermés.
Les organes qui font l'objet des interventions karmiques les plus fréquentes me semblaient être d'abord les
yeux, mais depuis que j'ai eu l'occasion m'intéresser de
très près aux problèmes des bébés, j'ai changé d'avis.
Voici une histoire de troubles affectant l'estomac dont
l'origine est d'ordre karmique.
C'est l'histoire d'un tout petit garçon, Arthur. Il est nourri au
sein de sa maman. À travers le lait maternel, il goûte à toutes
sortes d'aliments, puisque ce dernier prend le goût et l'information des aliments que mange sa mère. Lorsque sa mère mange
106
Le karma
des oignons, des panais ou des poireaux, Arthur fait l'expérience de terribles crampes d'estomac après la tétée.
Arthur-A est le goûteur d'un homme important. Il décède
en mangeant les racines d'une plante toxique destinée à tuer son
patron.
Arthur-AA vit en Chine. En tant qu'administrateur d'une
région où règne la famine, il cherche à valoriser des plantes que
l'on trouve dans la nature. Pour connaître la toxicité des plantes
sauvages, il oblige des êtres humains à en goûter au risque de
leur vie.
La levée d'un système karmique débouche sur des résultats immédiats, une disparition des symptômes, des douleurs ou un changement quantifiable par une prise de
sang. Bien des conflits dont un organe peut faire les frais
peuvent, en fin de compte, renvoyer à une problématique
karmique qui, pour être comprise, demande bien souvent
des connaissances de sa fonction et de sa symbolique. Le
véritable acte de guérison résulte de la prise de conscience
qui en résulte.
Carmen a des kystes aux ovaires. On les enlève, puis d'autres
reviennent. Un gardien du karma affecte les ovaires avec une
idée mentale : « Ton fruit est mauvais. »
Carmen-A est encore vierge, promise au mariage. Suite à
un abus, elle tombe enceinte. Elle avorte dans l'idée que ce fruit
est impur.
107
LES GARDIENS DU KARMA
Pour permettre à l'âme de Carmen de comprendre qu'un
ovaire n'a pas la capacité de générer un fruit pur
ou impur, le système karmique va jusqu'à créer des
«fruits impurs» - ici des kystes.
108
4
Les grandes croyances et le karma
Les « petites » croyances limitantes enferment les êtres
dans des points de vue étriqués, restreignent leurs
possibilités et les empêchent d'être dans la joie. Les
démarches de développement personnel visent à démasquer ces pensées restrictives et à les supplanter par
d'autres croyances, moins contraignantes et plus en phase
avec la vie.
Les grandes croyances limitantes trouvent, elles, leur
ancrage dans un passé généralement lointain. Profondément enracinées dans l'être par leur répétition au cours
de multiples incarnations, elles sont difficiles à définir
et modifier. Pour de vieilles âmes qui sont présentes sur
Terre depuis fort longtemps, l'origine de grandes
croyances limitantes peut remonter aux civilisations
antiques, sumériennes, atlantes ou plus anciennes encore.
Il y a des âmes qui, durant des centaines d'incarnations,
vont explorer les voies mentales. D'autres vont plutôt
s'impliquer dans des vécus beaucoup plus émotionnels alors que d'autres encore vont se perdre dans les
LES GARDIENS DU KARMA
méandres du monde des sentiments. Enfin, certaines
âmes cherchent désespérément le bonheur, le pouvoir,
l'illumination, la fin du cycle des réincarnations, la justice
ou la perfection.
Voici un aperçu de telles grandes croyances :
•
Le monde est instable et imprévisible
•
Le monde est une illusion
•
L'être n'existe que par sa pensée
•
L'être n'existe que par ses actes
•
L'être n'existe pas
•
La matière et l'esprit sont des réalités séparées
•
Le monde est imparfait
•
Dieu nous a abandonnés sur Terre
•
L'être humain est mauvais
•
Etc.
J'ai également observé que des croyances erronées à
propos du fonctionnement du système énergétique
peuvent avoir ces mêmes conséquences sur le plan
du karma.
L'action du karma joue un rôle déterminant dans ce
rétrécissement ou cette spécialisation du parcours des
âmes. Bien qu'en fin de compte, toutes les âmes visent
une croissance en conscience, les grandes croyances,
110
Les grandes croyances el le karma
maintenues par des gardiens du karma, vont pousser les
êtres à explorer des pans spécifiques de l'Univers en portant des œillères. À juste titre, on peut se demander pourquoi le karma pousse les âmes à explorer encore et encore
les mêmes pans de l'Univers. Nous aurions pu penser
que la croissance des âmes serait favorisée par un système de rotation des rôles avec une multiplication des
expériences d'incarnation dans des domaines variés.
Hélas, non ! Par leurs incarnations, les âmes sont amenées à comprendre en quoi leur univers est limité, même
si cela peut s'étendre sur des milliers d'années.
C'est aussi pour cette raison que nombre d'âmes
se retrouvent dans le monde de l'incarnation à intervalles réguliers, formant ce que l'on peut nommer des
familles d'âmes. L'hypnothérapeute Michael Newton a
observé et décrit l'existence de tels regroupements
(Réf. 5). La glu liant une famille d'âmes est constituée
d'une ou plusieurs grandes croyances spécifiques : si l'un
des membres de cette famille devait lâcher une de ces
croyances, il pourrait être amené à changer de famille
d'âme. Pour un bon nombre d'êtres souffrant d'histoires
d'abandon, de violence et d'abus à répétition, sortir de sa
famille d'incarnation par un changement de croyance est
LA solution.
Les experts
Riches de cette compréhension, nous pouvons concevoir
qu'une expertise peut être construite sur un grand
111
LES GARDIENS DU KARMA
nombre d'incarnations. Valorisante lorsqu'elle permet de
gagner la reconnaissance de ses pairs, l'expertise guidera
les individus vers leur réalisation professionnelle et individuelle. Combien d'avocats puisent leurs capacités dans
un savoir-faire acquis chez les Romains? Combien de
stratèges le sont depuis la nuit des temps? Combien
de banquiers sont formés à la finance depuis fort
longtemps?
Mais il y a aussi des expertises auxquelles nous
renoncerions volontiers : manque d'amour, autodévalorisation, insoumission, rébellion, insatisfaction, crises personnelles, poches percées, automutilation ou solitude.
Par opposition à ceux présentés dans les deux chapitres précédents, les exemples qui suivent sont des
transcriptions de mes notes effectuées durant mes
séances. Elles relèvent donc de cas réels qui ont parfois
une telle intensité que je n'aurais pas pu les inventer. Les
personnes dont ces exemples sont issus m'ont donné leur
accord pour que je puisse publier un extrait de leur histoire passée. Je tiens à les en remercier chaleureusement.
Faut-il croire en l'humanité?
L'histoire se déroule en Atlantide. Notre héroïne assiste de
manière impuissante aux pires horreurs de l'humanité :
le manque de respect, les abus, la souillure, l'avilissement, etc.
Depuis ce temps-là et à d'innombrables reprises, l'héroïne
est régulièrement témoin des agissements abjects des humains.
112
Les grandes croyances el le karma
La grande croyance en cause concerne la question de la
foi en l'humanité. Dans un temps encore plus ancien,
l'héroïne a affirmé qu'il n'y avait pas d'espoir pour l'humanité. De ce fait, l'héroïne se trouve confrontée, d'incarnation en incarnation, à des scènes où elle est témoin de
toutes les sortes d'horreurs dont les humains sont
capables, la confortant dans cette grande croyance limitante à propos de l'humanité.
Combien vaut un être?
On se trouve au haut Moyen-Âge, quelque part en Europe.
C'est l'histoire d'une jeune fille qui se réjouit de se marier à un
jeune homme qu'on lui dit plein de charme et digne de son rang.
Son père est le seigneur d'une bourgade en plein essor. Par le
mariage de sa fille, il cherche à conclure une alliance stratégique
avec une proche bourgade; il espère ainsi voir la fin de querelles
de voisinage. La jeune fille n'est pas vraiment consciente de
l'enjeu, mais ses deux frères sont eux totalement opposés à cette
union. Ils ont toujours lorgné les terres voisines et sont prêts à
tout pour les obtenir. Afin d'éviter que le mariage ait lieu, un
des frères viole la jeune fille, la rendant impropre au mariage :
elle finit sa vie parmi les catins.
La grande croyance en cause ici concerne la valeur de la
personne. Dans une incarnation antérieure de cette
même âme, il a été affirmé que la valeur d'une femme
dépend de sa virginité au moment de ses noces et que
113
LES GARDIENS DU KARMA
celle d'un homme tient de son rang. Ainsi, la souillure a
réduit à néant la valeur de l'héroïne. Au travers de nombreuses incarnations, y compris la présente, l'âme a été
confrontée à l'infamie et au rejet, vivant encore et encore
un manque de confiance par rapport à sa valeur réelle.
Vie ou survie
L'histoire se déroule il y a 2 500 ans dans une région du globe
qui va devenir l'Empire perse. Les cerisiers du jardin sont en
fleurs et les jeunes filles sont habillées de robes blanches, jouent
et dansent. Parmi elles se trouve notre héroïne. La cité est prospère, l'avenir semble doré. Or, le futur ne sera pas aussi insouciant : un voile sombre se pose sur la cité; un envahisseur venu
du sud remporte la victoire, s'empare de la cité et fait de tous les
habitants ses prisonniers. Comme notre héroïne est très belle,
on la choisit pour être l'esclave du chef des troupes de l'envahisseur, un homme absolument odieux. Tant qu'elle répond à tous
ses caprices - y compris ses désirs sexuels - , notre héroïne est
bien traitée, ce qui la conduit à l'équation suivante:« Je vis bien
tant que je me soumets et que je fais tout ce que l'on me demande
de Jaire.»
Dans une incarnation encore précédente, l'âme a exprimé
sa croyance quant au fait que la survie est plus importante que la vie. Le karma allait l'obliger à explorer ce
point de vue à travers de multiples incarnations. Cette
grande croyance, largement répandue et solidement
114
Les grandes croyances el le karma
implantée, est celle qui permet d'asservir les femmes et
d'enrôler les hommes dans des guerres qui ne sont pas les
leurs. Ils vont se battre les uns contre les autres pour la
survie, et non pour la Vie.
Après d'innombrables incarnations, bloquée dans un
emploi précaire 9, l'héroïne est prête à comprendre le
sens de ce qui est arrivé dans un passé lointain. Enfin,
elle va pouvoir se dégager de cela et s'investir dans
ce qu'elle aime faire tout en augmentant sa confiance en
ses capacités.
Dieu punit-il les méchants ?
Ceci se passe sur un voilier quelque 2 000 ans avant J-C. Alors
que le voyage était aisé, le ciel se couvre, et un violent orage
éclate. Le capitaine du bateau implore Dieu de lui pardonner ses
erreurs et de venir le sauver, mais Dieu n'entend pas ses cris, la
foudre s'abat sur le navire et brise sa coque.
De nombreuses vies durant, le héros de notre histoire va se
retrouver démoli, détruit par les aléas du destin.
La grande croyance concerne ici la nature divine : Dieu
récompense-t-il les bons et punit-il les méchants? Pour
l'avoir affirmé dans une incarnation antérieure à la tragédie en haute mer, son karma lui fait vivre et revivre ce
qu'il croit être une punition divine, encore et encore.
9. Ce terme néo-anglais désigne un job peu qualifié. mal payé et sans perspectives.
115
LES GARDIENS DU KARMA
À la recherche de l'illumination
Voici l'histoire d'un homme qui, tout au long de sa vie, n'a
cessé de nourrir sa quête de toutes sortes de démarches,
retraites et séjours dans le désert, y compris la déstabilisation que provoque l'ingestion d'ayahuasca10 •
L'histoire commence vers 2500 avant J-C. De par la croyance
de son âme, le héros de notre histoire en vient à affirmer que
l'illumination est un processus mental, une quête d'ordre intellectuel. Par l'intervention du karma, notre héros se verra désormais obligé de chercher l'illumination par une voie mentale.
Un peu après 2 500 av. J.-C., nous sommes parmi une
assemblée d'érudits fixant la base de dogmes. Notre héros
défend l'idée que Dieu est bon et guide les hommes, mais la
majorité penche pour une autre version : « Dieu est vengeur et
réclame notre soumission. Nous devons craindre l'Éternel.» Le
héros est atterré par la décision de la majorité, pressentant les
funestes conséquences de ce choix. Il tente de ramener ses collègues à la raison, mais son discours dérange, et on l'exclut
de l'assemblée.
Durant de nombreuses incarnations et encore dans l'incarnation présente, notre héros se trouve dans des situations où il
est amené à s'opposer à des courants de pensée majoritaires en
tentant de ramener la raison au centre des préoccupations. Et
d'innombrables fois, il se retrouve incompris et rejeté.
1O. L'ayahuasca est une drogue utilisée par les chamanes d'Amazonie pour obtenir des états de
transe, pour entrer en contact avec les esprits.
116
Les grandes croyances el le karma
Peut-on échapper à sa conscience?
La croyance : l'homme masqué peut agir sans risque ni
conséquences.
Notre héroïne a 17 ans au moment des faits, et nous sommes au
début du XIII' siècle. Orpheline, elle a été recueillie par un
hobereau qui devient son père adoptif. Cependant ce dernier a
mauvais caractère et la persécute. L'héroïne cherche le moyen
de se venger. Faisant la connaissance d'un fauconnier qu'elle
retrouve souvent en secret, elle se révèle très douée pour le
contact avec les rapaces. Elle apprend à entrer en communication télépathique avec les faucons et décide d'utiliser son art
pour se venger de son père adoptif: l'oiseau suit ses instructions
et se rue sur son parâtre pour lui crever un œil.
L'héroïne, saisie de remords comme tout criminel, s'en veut
profondément. Elle ne se sent plus digne d'amour.
Aujourd'hui, après 700 ans et un grand nombre d'incarnations, cette personne vit un problème sérieux à l'œil
droit. À l'âge de 9 ans, lorsqu'on lui prescrit ses premières
lunettes, l'ophtalmologue lui prédit la cécité à 30 ans. Son
sentiment de culpabilité trouve aussi écho dans sa
famille, très protestante, où il est normal de souffrir pour
laver ses péchés.
Pour contrer la croyance qu'un masque permet d'agir
«incognito», la religion a inventé le concept d'un Dieu
qui voit tout. La réalité est différente : Dieu n'est pas
117
LES GARDIENS DU KARMA
là-haut en train de nous surveiller avec des jumelles; le
divin est en chacun de nous, et nous portons en nous la
responsabilité de nos actes. Combien de temps faut-il à
une âme pour intégrer cette compréhension?
Équilibre entre société et individualité
Le karma intervient lorsque l'âme, de par sa croyance,
rompt l'état d'équilibre entre l'individu et sa communauté. Cela conduit à l'histoire suivante où l'héroïne, suivant la croyance de son âme, a affirmé que l'on ne peut
s'épanouir qu'en se rebellant contre la société.
Pour permettre à cette âme de découvrir son erreur, le karma
l'oblige, dans son incarnation suivante, à vérifier la pertinence
de ses convictions au sein d'une ethnie qui survit dans des
conditions difficiles qui ne permettent pas de tolérer un excès
d'individualité. L'histoire se déroule dans les montagnes du
Caucase, il y a plus d'un millier d'années. Dans ces contrées, la
vie est rude et impossible sans une communauté soudée.
L'héroïne de notre histoire, répondant à son gardien du karma,
ne supporte plus l'aspect contraignant d'un système clanique
qui l'oblige à se soumettre à une lignée de patriarches. Elle se
rebelle et finit par être expulsée du clan pour décéder dans le
froid hivernal.
Dans les incarnations suivantes, nous retrouvons notre
héroïne incapable de se construire une existence hors de la
société, coincée qu'elle est entre le rejet des règles que le groupe
lui impose et le rejet d'elle-même.
118
Les grandes croyances el le karma
En se libérant de son gardien du karma et des traumatismes de ses incarnations antérieures, l'héroïne va pouvoir construire un nouvel équilibre entre elle et les autres,
ce qui lui permettra de vivre à la fois l'autonomie et la
soumission. Elle apprendra que le processus d'évolution
des êtres est double : le premier consiste à s'individualiser de plus en plus et l'autre consiste à prendre
conscience de tous les liens entretenus avec un Tout, soit
la nature indissociable des choses.
Avec cette histoire, nous saisissons une fois de plus la
manière paradoxale qu'a le karma d'obliger les êtres à
confronter leurs croyances, parfois avec une rudesse inimaginable. En changeant de point de vue, on se rend
compte que les humains, plutôt que de subir des systèmes, sont en train de les expérimenter, avec toutes les
difficultés et tous les drames que cela peut comporter.
Des pensées politiques telles que l'anarchisme, le communisme, l'égalitarisme ou le féminisme (pour ce qui
touche les relations homme/femme) deviennent des lieux
de passage, des états temporaires que l'humanité doit
explorer pour permettre l'évolution des âmes. Certains
de ces passages sont si longs qu'on ne peut encore en percevoir la fin. De façon très générale, par exemple, la
devise d'origine romaine «Si tu veux la paix, prépare
la guerre 11 » est toujours l'argument principal avancé
pour justifier l'existence de nos armées. Ne pourrionsnous pas considérer tout autant cette existence comme
le reflet de notre incapacité à régler les conflits par
la négociation?
11. Si vis pacem, parabellum, devise extraite d'un manuel militaire de la Rome antique.
119
LES GARDIENS DU KARMA
Relation entre l'âme et ses incarnations
Qu'est-ce qu'une âme? Nous ne pourrons jamais le savoir
vraiment, mais tout au plus proposer des hypothèses et
présenter des modèles forcément imparfaits. Voici ma
version des choses.
L'âme préexiste à toute incarnation. Nous pourrions
dire qu'elle constitue le liant qui unit toutes les incarnations présentes, passées ou futures. Elle dispose d'une
conscience propre enrichie de ses expériences d'incarnation. Lorsqu'elle décide d'envoyer une partie d'elle-même
dans le monde matériel, partie que je nomme «part
d'âme», l'âme se donne le moyen d'agir, car elle-même
n'en a pas la possibilité. Cette part d'âme est censée
revenir vers l'âme en fin de vie, enrichie de nouvelles
expériences faites dans la matière.
L'âme peut avoir toute sorte d'objectifs liés à son évolution, mais n'ayant pas de membres, elle va les affecter à
ses incarnations. Parmi ces objectifs, certains concernent
l'avenir et répondent à une recherche de perfection qui
offre à l'individu sa motivation pour apprendre et
changer afin d'évoluer. L'âme cultive d'autres préoccupations encore, comme celles cherchant à résoudre les problématiques du passé ou celles concernant ses interactions
avec les incarnations d'autres âmes. Les travaux de
recherche sur l'entre-deux-vies de l'hypnothérapeute
américain Michael Newton (Réf. 5) m'ont ouvert l'esprit à
l'existence de contrats avec nos guides, des êtres dont le
120
Le5 grande5 croyance5 el le karma
rôle est d'aider les âmes à élaborer leur programme d'incarnation. Rencontres, séparations, décès et sacrifices
peuvent ainsi constituer des évènements planifiés bien
à l'avance.
Je me suis demandé si l'âme pouvait fonctionner un
peu comme le ferait devant un tapis de roulette le joueur
qui mise en fonction de sa réserve en jetons. Chaque jeton
représente une part d'âme qu'elle investit dans l'incarnation tout en espérant que toutes les parts lui reviendront,
idéalement avec un gain reflétant l'acquisition de nouvelles compétences et qualités. Lorsque trop de parts
d'âme se perdent en fin d'incarnation, restant bloquées
sur des plans vibratoires inférieurs, l'âme sera surtout
préoccupée par le besoin de les récupérer. Nous reviendrons sur ce thème au chapitre suivant.
L'âme en train d'apprendre
L'âme n'a pas conscience des interventions karmiques
influençant ses incarnations, car le karma relève d'un
plan de conscience tout autre que le sien. En changeant
de regard, cependant, on peut percevoir les restrictions et
les difficultés que vivent les êtres de façon totalement différente. Tout est une question d'apprentissage!
•
L'âme d'une personne athée est en train d'apprendre à s'ouvrir (ou se rouvrir) à la spiritualité.
121
LES GARDIENS DU KARMA
122
•
L'âme d'une personne qui manque de confiance
en soi va apprendre à connaître sa valeur et à
montrer qui elle est.
•
L'âme d'une personne constamment sur la
défensive est en train d'apprendre à lâcher
ses barrières.
•
L'âme d'une personne influençable va apprendre
comment obtenir ce dont elle a besoin en le
demandant ou en négociant.
•
L'âme d'une personne subissant des injustices va
apprendre la valeur d'une justice plus essentielle.
•
L'âme d'une personne abusée en vient à apprendre
le respect d'elle-même et des autres.
•
L'âme d'une personne dans la pauvreté est en
train d'apprendre que l'argent ne rend ni riche ni
heureux.
•
L'âme d'une personne affamée et mendiante est
en train d'apprendre à partager.
•
L'âme d'une personne angoissée va apprendre à
faire confiance à l'Univers.
•
L'âme d'une personne malheureuse en vient à
apprendre qu'elle seule est responsable de son
bonheur.
Les grandes croyances el le karma
Il se peut que certaines de ces affirmations ne soient pas
évidentes à accepter, mais après des milliers de lectures
de situations où le karma est à l'œuvre, je ne puis avoir de
doute quant à ce processus. Vous pourriez d'ailleurs
étendre cette liste et y inclure vos propres difficultés ou
blocages en les reformulant de manière semblable.
L'intervention karmique et ses conséquences
Nous pourrions considérer l'intervention karmique
comme un pieu planté dans un ruisseau: l'obstacle vient
d'un coup freiner l'écoulement, générant remous et tourbillons. Dans le cas d'un retour karmique portant sur le
non-respect de la vie, l'intervention peut ainsi prendre la
forme d'un handicap, physique ou mental. Elle peut aussi
consister à devoir subir à son tour la violence ou l'injustice faite précédemment aux autres. Une intervention du
karma, suite à une parade ou une croyance limitante, se
présente plutôt sous la forme d'une démonstration musclée, parfois teintée d'une ironie acide. Les quelques
exemples suivants, toujours issus de situations réelles
rencontrées durant mes consultations, illustrent cela :
En plein Moyen-Âge, Raoul-AA est le seigneur d'un bourg
fortifié. Il ne tolère aucune critique verbale à son égard. Le
karma intervient et génère un blocage du cinquième chakra, lié
à l'expression.
123
LES GARDIENS DU KARMA
Dans l'incarnation suivante, Raoul-A naît dans une famille
noble encore, mais comme son cinquième chakra est bloqué, il
ne sait pas s'opposer à autrui ni se tailler une place parmi les
membres de sa famille. Poussé par la faim, il tente de dérober de
la nourriture sur le marché et se fait pincer. Incapable
de répondre à de fausses accusations, il est tenu responsable d'une série de vols. Mis au pilori, il est exposé à la vindicte
de la populace, qui lui jette des ordures au visage. Raoul-A ne
se remet pas de cette humiliation.
Aujourd'hui, à la difficulté de s'exprimer face aux autres
s'ajoute une mémoire moyenâgeuse d'humiliation que Raoul
traduit en sentiment de honte conjugué à l'idée que tout le
monde le déteste.
Voici un autre exemple :
La militante Marie-Claude-AA cherche à sédentariser des
minorités ethniques nomades, prétendant que la vraie nature de
l'homme est la sédentarité. Le karma intervient en plaçant un
blocage au niveau de son premier chakra, générant de la peur
face aux changements de lieu d'habitation.
Comme elle est amenée à s'incarner dans une tribu nomade,
les pires moments que vit Marie-Claude-A ont lieu au
printemps, quand il faut plier les tentes pour se déplacer en
direction du nord. Elle décède en état de panique.
Dans sa jeunesse, Marie-Claude vivait des changements de
domicile tous les deux ans. Incapable de se fixer, elle continue
124
Les grandes croyances el le karma
d'enchaîner des déménagements qu'elle déteste, car cela fait
remonter en elle un sentiment de panique incompréhensible.
L'ironie du sort se fait particulièrement sentir dans le cas
qui suit:
Sandro-AA est l'inventeur de la loi de la tartine et considère
que tout ce qui peut mal se passer se passera mal. «Craindre le
pire permet d'y faire face», affirme-t-il. Suite à l'intervention
du karma, avec chaque difficulté qui surgit, son mental se fige
sur l'idée que le pire est en train d'arriver.
Au Moyen-Âge, la carte de l'Europe se redessine à coup de
batailles sanglantes. Sandra-A se trouve enrôlé dans l'une
d'elles. Quand l'ennemi arrive, Sandra-A se fige et s'évanouit
avant même le premier coup d'épée : le pire est en train d'arriver! Quand il se réveille, la bataille est terminée et il gît au
milieu de cadavres. Durant le reste de sa vie, il n'arrive pas à se
dégager de la puanteur et de la vision d'horreur.
Quelques centaines d'années plus tard, Sandra se sent
entouré de moribonds, tant dans sa famille qu'au travail. Mais
changer sa vie est difficile, car changer, c'est affronter le pire.
Et parfois, le drame s'ajoute à cette ironie :
Véronique vit une frustration terrible : souvent, on se moque
d'elle, lui fait des remarques déplacées ou l'abreuve de critiques
et d'agressions verbales. Cependant, elle se trouve dans
125
LES GARDIENS DU KARMA
l'incapacité de répondre même si, dans sa tête, les mots pour
rétorquer sont prêts.
Durant une vie fort antérieure, remontant au temps des
Gaules, Véronique est une femme dont le destin est de sceller la
paix entre deux villages en épousant un homme de l'autre communauté. Pour éviter tout conflit éventuel, elle n'ose s'exprimer
et accepte de se soumettre et de subir sans broncher de nombreuses humiliations.
Le cinquième chakra de Véronique a été bloqué par le karma,
son gardien lui faisant vivre ce que dans un autre temps, dans
une incarnation encore antérieure, elle a fait aux autres : critiquer pour dominer.
Parfois le karma se montre plein d'humour
Amélie-AA est persuadée que la créativité est une force destructrice; pour en canaliser la violence, il lui semble nécessaire de
demander au divin de guider ses mains. Un gardien du karma
s'installe en la prenant au mot.
Amélie-A est officiante au grand temple de Vénus. La foule
est nombreuse à chercher une bénédiction qu'elle donne en
d'amples gestes de ses mains selon un rituel tenu comme d'origine divine. Après quelques années de service au temple,
Amélie-A tombe gravement malade et meurt, désabusée. Servir
les dieux ne l'a pas rendue heureuse.
Aujourd'hui, Amélie ne sait pas quoi faire dans cette vie :
elle aurait envie de s'engager, mais elle est incapable de passer à
l'acte. Encore jeune, elle se sent déjà désabusée par la vie.
126
Les grandes croyances el le karma
Les coups de pouce du destin
Nous l'avons vu plus d'une fois, ce sont les difficultés qui
font avancer les êtres. Lorsqu'ils s'installent dans leur
zone de confort sans chercher à s'ouvrir à de nouveaux
horizons, sans vouloir découvrir leurs manques pour y
voir des défis à surmonter - un terrain d'apprentissage - , le destin peut leur jouer des tours.
L'histoire suivante éclaire cette possible intention de
l'Univers cherchant à faire grandir les âmes, ici sur fond
de sentiment d'injustice.
Monique se remet difficilement d'un burn out. Elle aspirait
à faire carrière dans une multinationale, mais elle vit très mal
la pression et la compétition, et surtout, elle a l'impression de
travailler dans un poulailler où tout le monde se dresse contre
tout le monde. Le jour où son chef démolit en un instant le rapport sur lequel elle a travaillé pendant trois mois, elle s'effondre.
Les crises de larmes se succèdent durant plusieurs semaines
jusqu'à ce qu'elle cherche à comprendre.
Monique-A est un homme, employé fidèle cultivant les
vertus du travail bien fait; il est le bras droit du chef d'une
importante entreprise familiale qui importe des tissus fabriqués
en Inde. Son patron n'ayant pas de fils pour lui succéder, il se
prépare à reprendre la direction de la maison. Mais un beau
jour débarque un neveu du patron, arrogant, autoritaire, carriériste et imbu de récentes techniques de gestion apprises aux
États-Unis. Suite à de grandes tensions sur le marché du coton,
127
LES GARDIENS DU KARMA
le neveu est nommé directeur adjoint. Les espoirs de Monique-A
s'effondrent. En très peu de temps, il décède d'un ulcère, n'ayant
jamais digéré ce qu'il a ressenti comme une profonde injustice.
Nous comprenons très vite que Monique, qui est démolie
par son chef pour un rapport dont la rédaction lui a pris
trois mois, vit la mise en résonance d'une ancienne blessure d'injustice qui envahit son présent au point de lui
faire perdre ses moyens. Cependant, Monique dispose
d'un libre choix : se considérer comme une victime ou
commencer une remise en question de sa manière de se
sacrifier pour d'autres en espérant en obtenir quelque
reconnaissance.
Le dépassement des dualités
Les apprentissages des êtres sur le chemin de croissance
de conscience concernent tout d'abord le respect (de soi et
des autres), la valeur de l'être, la valeur de l'argent, le partage, la solidarité ou la compassion. Une fois ces notions
intégrées, l'être rencontre les embO.ches suivantes, constituées des dualités qui divisent l'être et qu'il s'agit de
dépasser. En voici quelques-unes :
•
•
•
128
Le bien/le mal
Le bonheur/le
malheur
La justice/l'injustice
•
•
•
L'instant/!'éternité
Le paradis/l'enfer
L'intérieur/!'extérieur
Les grandes croyances el le karma
•
•
•
La richesse/la
pauvreté
Le spirituel/le
temporel
L'ordre/le désordre
•
•
•
La forme/l'informe
la construction/la
destruction
Le réel/l'irréel
Corentin est régulateur de flux pour une importante société de
transports, appelé sans cesse à gérer les retards, les correspondances, les conducteurs indisponibles et d'autres imprévus.
Pour ne pas qu'il risque l'infarctus, son médecin lui ordonne un
arrêt de travail, mais même à la maison, il s'agite, incapable de
calmer son mental en effervescence.
L'investissement dans des activités liées au temps, reproduisant encore et encore des syndromes de stress, constitue le
dénominateur commun d'un grand nombre des incarnations
antérieures de Corentin. De manière récurrente, il se retrouve
dans un état d'invalidité - confronté à l'apprentissage de
la patience.
Dans un temps très ancien, Corentin-AA affirme que la
vitesse d'exécution constitue la clé du succès. Par l'intervention du karma, un gardien génère dès lors le sentiment
d'urgence.
Pour sortir de la dualité du temps, il faut le penser comme
inscrit dans l'éternité et savoir attribuer toute sa valeur à
chaque seconde qui passe.
129
LES GARDIENS DU KARMA
La dualité à l'origine d'actions qui nous compromettent
La croyance en l'existence du bien et du mal peut très
bien être à l'origine d'actions compromettant la liberté
d'autrui. À mon avis, les grands monothéismes attirent
encore aujourd'hui des êtres dont l'âme n'est toujours pas
sortie de cette dualité. Nous pourrions dire, comme cidessus, que leur âme est en train d'apprendre à dépasser
la dualité du bien et du mal.
S'incarner sur la Terre
De manière ultime, nous pouvons nous demander s'il
existe des raisons particulières de s'incarner sur la planète Terre plutôt qu'ailleurs, en d'autres lieux habitables
de l'Univers. En quoi l'espèce de l'homo sapiens se
distingue-t-elle de formes extraterrestres visibles sur
Internet12 ou d'autres formes dont nous n'avons strictement aucune idée?
D'après les informations obtenues en séance, les
vieilles âmes sont sur Terre depuis parfois plus de
100 000 ans. Les fouilles archéologiques officielles en
Mésopotamie ont mis à jour des couches datant de
11000 ans av. J.-C. au plus. Trop de vestiges mystérieux
invitent à penser qu'avant les Sumériens, il a pu y avoir
d'autres civilisations qui disposaient fort probablement
d'outils avancés, notamment pour tailler, déplacer et
assembler d'énormes blocs de pierre. La trilogie d'Antons
12. Je pense en particulier à la photo d"une créature extraterrestre capturée lors du crash de
Roosevelt aux États-Unis.
130
Le5 grande5 croyance5 el le karma
Parks (Réf. 17) peut nous donner un aperçu de ce qui a pu
se passer sur la planète Terre dans des temps fort anciens.
Si je n'avais pas lu ces ouvrages, je n'aurai jamais pu saisir
la teneur d'évènements relatifs à des incarnations antérieures très anciennes tels que projetés sur mon écran
intérieur. Pour avoir libéré mes propres mémoires et
celles de personnes reçues en consultation, je suis sûr
que de vieilles âmes ont eu, par exemple, des démêlés
avec des avions et des vaisseaux spatiaux.
Pour éviter de me voir reprocher une vision trop
négative des choses, j'ai décidé de vous donner au moins
trois bonnes raisons de s'incarner sur Terre :
•
On y fait de la musique, on y danse et s'y amuse
beaucoup.
•
L'amour y est une vertu, et non une faiblesse.
•
La biodiversité est extraordinaire, et les paysages
sont splendides.
D'ailleurs, je n'exclus point qu'un certain nombre d'âmes
s'incarnent sur Terre dans l'unique but d'y pratiquer leur
passe-temps favori.
L'incarnation dans la densité
À plusieurs reprises, j'ai eu l'occasion de mettre en
lumière des remises en cause karmiques pouvant fournir
une explication plausible à la décision de l'âme de s'incarner sur cette Terre. En voici un exemple :
131
LES GARDIENS DU KARMA
Sur une lointaine planète, dans un temps ancestral, un être prétend que l'on ne peut pas vivre sa spiritualité dans un corps
trop dense. Le karma s'en mêle, et par le biais d'un gardien du
karma, il installe un blocage au niveau de son chakra turquoise
et lui suggère de passer quelques incarnations sur la planète Terre.
Depuis, son âme s'est incarnée d'innombrables fois sur
Terre. On lui dit qu'elle est une vieille âme. Depuis plusieurs
dizaines de milliers d'années, il vit avec la difficulté d'expérimenter sa vraie nature spirituelle - qu'il aurait tendance à
chercher hors de son corps plutôt qu'à l'intérieur.
132
5
La bioénergétique pour comprendre
Les informations présentées dans ce chapitre permettront à quiconque disposant de quelques notions en bioénergétique de saisir comment le karma utilise le système
énergétique subtil des humains pour induire des dysfonctionnements spécifiques. Alors que les chapitres précédents étaient essentiellement descriptifs et montraient
l'éventail des modalités d'action mis en œuvre par le
karma par de nombreux exemples, les pages suivantes
traitent des liens possibles entre un blocage observé et un
symptôme spécifique.
Pour faciliter l'accès aux propos tenus ci-dessous, je
suggère vivement la lecture de mon deuxième livre,
Réalités énergétiques, guide pratique (Réf. 2). Toutefois, il
est évident qu'une compréhension approfondie ne peut
être acquise qu'à travers une formation spécifique et
beaucoup de pratique.
LES GARDIENS DU KARMA
Le corps énergétique humain
Par «corps énergétique», j'entends la totalité des corps
subtils qui constituent les multiples trames sur lesquelles
la matière vient se poser. Du point de vue bioénergétique, la matière, c'est-à-dire le corps physique, est conçue
comme l'aboutissement de toute une chaîne causale. Bref,
le système énergétique préexiste à la formation de tout
organe, de tout tissu, de toute cellule.
Le système réflexe
Nous retrouvons un ensemble de points et de centres
énergétiques répartis sur le corps. Certains d'entre eux,
les points d'acupuncture, sont connectés par des fluides
subtils qui circulent dans des canaux invisibles nommés
méridiens. D'autres sont concentrés au niveau des pieds,
des mains, des oreilles. J'ai pu explorer d'autres points
réflexes, moins connus, qui ont tous quelque chose en
commun, cependant. Quand on stimule l'un d'eux, ils
activent des fonctions parfois complexes, certaines très
liées au corps physique ou à un organe particulier,
d'autres influençant directement le corps astral ou
mental. Quelques-uns de ces ensembles ont fait l'objet de
cartes et de descriptions, telles que celles concernant les
pieds et les mains. Pour d'autres, comme les points d'acupuncture, les descriptions disponibles puisent leur vocabulaire dans une culture très différente et pas toujours
facile d'accès pour un Occidental.
134
La bioénergélique pour comprendre
Il est certain que l'utilisation du système réflexe à des
fins thérapeutiques a encore de beaux jours devant elle,
mais ce n'est pas tout. En effet, on en découvre l'utilité
pour un travail sur soi permettant d'activer des fonctions
spécifiques, cela en libérant stress et mémoires.
Le corps éthérique
Le niveau éthérique correspond à celui des formes.
Toute forme résulte d'une intention précédant toute
matérialisation.
Dans le monde éthérique, les formes existent en tant
qu'ondes qui informent l'espace les entourant. Notre
corps éthérique comprend ainsi l'ensemble des ondes de
forme. Il est confiné à une sorte de bulle appelée «champ
vital». Sa taille usuelle autour de la personne est comprise entre deux et trois mètres, constituant une sorte de
deuxième peau.
Sur le plan éthérique, on trouve aussi les «ondes de
forme» qui nous renseignent sur le centrage de la personne. Une personne parfaitement centrée l'est aussi sur
le plan éthérique. Une personne non ancrée dans le temps
présent peut flotter, sa verticalité s'effaçant, ou elle
peut vivre dans la nostalgie du passé ou dans la fuite en
avant, son axe penchant respectivement vers l'arrière ou
l'avant.
J'ai observé que le karma peut perturber le centrage
de la personne, en fonction de l'apprentissage souhaité.
En voici un exemple :
135
LES GARDIENS DU KARMA
Annick est une femme d'âge mûr. Elle me dit qu'elle al' impression d'avoir raté sa vie, incapable qu'elle est de l'orienter selon
ses désirs profonds. Elle se sent déchirée entre son envie de tout
lâcher et son incapacité à se défaire de son passé, ne serait-ce
que la montagne de peluches de son enfance qui encombre toujours son salon.
Son axe central est décalé vers l'arrière, de 20 centimètres
environ, le conduisant à chercher les solutions pour sa vie dans
le passé, et non dans le présent. Ce décalage est engendré
par l'action d'un gardien du karma et oblige Annick à apprendre
l'importance d'un ancrage dans le présent.
Le corps astral
Par «corps astral », je désigne la grande sphère ovoïde
entourant la personne; elle s'inscrit dans le champ vital
que nous venons de définir. Reflet de la relation émotionnelle avec soi-même, avec les autres et avec le monde spirituel, ce corps fonctionne également comme atténuateur
des agressions du monde extérieur. Le corps astral
permet de ne pas trop capter les souffrances de son
entourage. Il permet aussi de bien aller alors que des
proches souffrent et de ne pas surréagir aux agressions
extérieures qui touchent l'affectif de la personne.
Les adjectifs couramment utilisés pour désigner l'état
du corps astral vont de «chaleureux» et «piquant» à
«réservé», «froid » ou «doux», par exemple. Idéalement
centré autour de la personne, le corps astral est lié au
136
La biaénergélique pour comprendre
restant du système énergétique par le quatrième chakra,
celui du cœur. La joie, l'aspiration à un monde meilleur
ou une idéalisation du monde auront tendance à décaler
le corps astral vers le haut, alors qu'un deuil, le découragement ou une humeur dépressive le décaleront vers le
bas. Une action sur la configuration du corps astral peut
également trouver son origine dans l'action du karma.
Voici deux histoires qui illustrent de telles manipulations.
Cédric est en pleine crise, et il se pose beaucoup de questions sur
le sens de sa vie. Il n'y a rien qui va vraiment mal, mais rien ne
va bien non plus. Son corps astral est à l'envers, c'est-à-dire que
ce qui devrait se trouver en haut se trouve en bas et inversement. Cette configuration a pour conséquence qu'il ne peut pas
se faire du bien, se réjouir des choses agréables.
En tant que pasteur protestant, Cédric-A ne cessait de proclamer que pour être un bon chrétien, il fallait cultiver un état
d'humeur égal en tout temps.
Par l'action d'un gardien du karma qui inverse son corps
astral, Cédric est amené à expérimenter l'humeur égale.
Melinda se débat avec l'impression qu'autour d'elle, tout
l'agresse. Elle ressent la négativité des gens un peu partout, mais
surtout dans les transports urbains et autres lieux publics.
Dans une incarnation antérieure, Melinda-A se réfugie
dans un monastère avec l'idée que l'agressivité du monde l'empêche de vivre sa quête spirituelle.
À l'origine de la vulnérabilité de Melinda, on a un retournement intérieur-extérieur de son corps astral, généré par une
137
LES GARDIENS DU KARMA
action du karma. Cela va l'obliger à apprendre à se protéger et
à renforcer son champ vital.
Le corps mental
Le corps mental est certainement le plus complexe de nos
corps subtils. Loin de se limiter à une sorte de halo autour
de la personne, tel le corps astral, il se présente comme
une sorte d'interface ou de connexion entre le mental de
l'individu et le mental partagé par le collectif. Le corps
mental s'insère ainsi dans une matrice mentale globale,
ce qui nous fait dire que nous sommes tous connectés.
Vous trouverez une représentation très inspirée du corps
mental relié à la matrice mentale globale dans le livre
d'Alex Gray (Réf. 10), qui n'est disponible qu'en anglais,
mais les illustrations se passent de traduction.
L'état du corps mental a un impact majeur sur la
manière de penser d'un individu. En situation d'ouverture, il peut se relier à d'autres réalités que la sienne. Un
mental étroit, étriqué ou rigide limite au contraire l'individu à des points de vue restreints, car il ne laisse entrer
dans sa sphère que les informations également structurées de façon contrainte. La souplesse permet à des
concepts eux-mêmes souples d'exister dans cette structure mentale. L'état du corps mental s'exprime en des
termes comme «enthousiaste», «raisonnable», « avenant», « dubitatif», «favorable », « défavorable», «perdu»,
«sans solution», «opposé», «fâché», «craintif», «tendu»,
138
La bioénergélique pour comprendre
«déstructuré», «en état d'alerte», etc. Cet état peut varier
en fonction de paramètres extérieurs et d'évènements,
mais aussi de résonances induites par des évènements.
L'état du corps mental joue un rôle déterminant dans
les facultés extrasensorielles. S'il est trop rigide, trop
dans le doute, il aura tendance à exclure de facto les
informations qui lui parviennent. C'est en premier lieu la
souplesse du mental qui suscite l'inspiration, des idées,
des visions, des sensations, des prémonitions ou des
intuitions. Les personnes dotées d'un mental raide seront
freinés par un excès de principes.
Dès lors, à quoi sert le cerveau? Il constitue le chaînon
indispensable qui relie au corps mental les fonctions corporelles, les muscles et les organes de perception. Toute
action implique donc nécessairement le cerveau. Dans un
état de déconnexion, de coma, le cerveau peut cependant
fonctionner hors du corps mental, ceci pour assurer
les fonctions corporelles : il est alors incapable d'intégrer des sensations et de réagir à des stimuli sensoriels.
Durant un voyage astral, le mental peut également fonctionner sans la participation du cerveau. Quelle est donc
la nature de l'interaction entre le mental et le cerveau chacun avec sa part d'autonomie-, une interaction dont
la puissance semble résulter de leur parfaite imbrication?
À mon avis, le cerveau réagit constamment à ce qui se
passe au niveau mental1 3, d'où l'énorme difficulté de distinguer entre ce qui relève du plan mental non
13. Des électrodes mesurant l'activité cérébrale de personnes en transe ou en état de méditation
démontrent la participation du cerveau à des processus essentiellement mentaux.
139
LES GARDIENS DU KARMA
matériel - et ce qui touche au plan physique - le cerveau. C'est dire que l'intelligence ne se trouve pas
enfermée sous la calotte crânienne. L'espace mental que
nécessitent tant les opérations mathématiques et géométriques que les fonctions cognitives ou linguistiques
s'étend à vrai dire bien au-delà de notre tête.
Supposons que pendant que nous tentons une opération mentale, le corps mental vienne à se déplacer ou
même à se retourner. À de nombreuses reprises, j'ai pu
observer ce phénomène et le relier à un état de black-out,
de vide momentané. Un black-out, c'est bien plus qu'un
trou de mémoire. Suivant les situations, c'est comme si le
cerveau s'arrêtait ou que des fonctions mentales devenaient inaccessibles. Beaucoup de personnes vivent de
tels états dans des situations très précises qu'activent des
résonances. Les cas les plus fréquents surviennent en état
de stress, durant un examen, devant un chef hiérarchique, face à une assemblée, devant des juges, etc.
De tels phénomènes ne relèvent pas du hasard. En
bien des cas, la présence d'un gardien du karma peut
expliquer leur apparition. En s'activant dans des situations spécifiques, ils vont conduire à une mise en échec
du mental. C'est ce qu'illustre l'histoire suivante:
Yvonne est une élève appliquée qui a de bonnes notes dans
toutes les matières, sauf en mathématiques. On lui a diagnostiqué une dyscalculie, terme savant pour désigner une difficulté
en mathématiques. Les erreurs qui surviennent le plus souvent
140
La biaénergélique pour comprendre
consistent à ne pas pouvoir compter les zéros dans les nombres.
Ainsi, il lui arrive de confondre le nombre 100 avec le
nombre 1000, ou inversement, ou alors d'oublier des zéros dans
ses calculs.
Lorsque j'observe Yvonne tentant de visualiser le
nombre 1 000 et ses trois zéros suivant le chiffre 1, je constate
que son corps mental bascule pour se retrouver« la tête en bas».
Quand je lui demande de visualiser le nombre 23 ou 45, il se
remet en place.
Une action karmique est à l'origine du retournement du
corps mental. Le gardien du karma, quoique peu loquace
(comme tous les gardiens, visibles et invisibles, d'ailleurs), me
permet de comprendre que l'origine du problème se situe à
Rome, où Yvonne tenait une boutique et trompait ses clients en
trichant avec son boulier1 4 •
Comme Yvonne est intelligente, elle a trouvé le moyen de
se débrouiller dans la vie, même avec son handicap
de dyscalculie.
Voici l'histoire de Gabriel. C'est un véritable artiste: il sait faire
le pitre comme Charlot ou chanter comme Freddy Mercury,
mais il trouve toujours le moyen de saboter sa carrière par des
choix désastreux : son gérant est un incapable, son contrat le
tient pieds et mains liés, et son studio d'enregistrement est
tellement mauvais qu'il a réussi à égarer l'original des enregistrements, résultat de quatre semaines de travail.
14. Le boulier est l'ancêtre de la machine à calculer, muni de plusieurs tiges sur lesquelles
coulissent des boules.
141
LES GARDIENS DU KARMA
En observant Gabriel, je constate que son corps mental
s'inverse chaque fois qu'il tente d'effectuer des choix
stratégiques.
Dans une incarnation antérieure, toujours en tant qu'artiste, Gabriel-A a donné de faux conseils à des collègues dans la
seule intention de nuire à leur carrière et de les empêcher de
rencontrer des personnes qui auraient pu les aider.
En bloquant nos facultés, les inversions vont engendrer
des erreurs, nous pousser à effectuer de mauvais choix
ou nous entraîner dans des voies sans issue. Très généralement, une inversion activée et maintenue par un gardien du karma constitue la réponse à une utilisation
incorrecte des facultés mentales dans le passé.
Il existe d'autres types d'inversions, par exemple
entre la gauche et la droite, d'où des problèmes d'orientation. Intervertir «arrière et avant» peut amener une personne à confondre passé et futur ou à mélanger ce qui
relève de son vécu intérieur avec ce que présente son
monde extérieur. D'autres formes d'interventions du
karma agiront plus sur la structure que sur l'état
du mental. J'en veux pour preuve l'exemple suivant:
À cause de nombreux tics et d'un manque de coordination cor-
porelle, on a diagnostiqué chez Valéry un «syndrome Gilles de
la Tourette». Il se rend bien compte que le contrôle de son corps
lui échappe parfois totalement, que cela affecte non seulement
ses gestes, devenus brusques, mais aussi son expression verbale,
qui semble par instants lui échapper. En observant Valéry, je
142
La biaénergélique pour comprendre
constate qu'à chaque fois qu'il désire contrôler son corps, son
corps mental éclate sur intervention d'un gardien du karma qui
vient perturber le fonctionnement harmonieux du mental et
du corps.
Dans une incarnation antérieure, Valéry torturait des
prisonniers15 •
Les chakras et leur fonction
Prenez un tube, créez un biseau et soufflez dedans. Si
tout va bien, vous aurez un son, mais une seule note, que
vous souffliez fort ou faiblement. C'est la flûte à un trou,
et vous ne pourrez jouer que des «airs» pour flûte à un
trou qui n'utilisent qu'une seule note! Les Provençaux
ont inventé la flûte à trois trous, qui se joue d'une main,
l'autre actionnant un tambour; d'autres ont inventé la
flûte à huit trous qui permet de faire sonner toutes les
notes de la gamme. En va-t-il très différemment avec
les chakras, qui permettent aux humains de jouer des
symphonies complexes? Un chakra jouera les notes liées
à la spiritualité, un autre alimentera le jeu mental, un
autre concernera le verbe et les gestes, un autre aidera
l'âme à exprimer sa vibration la plus pure, un autre célébrera l'amour, un autre signera les mélodies de nos émotions, un autre s'efforcera de ne pas laisser tomber le son,
un autre en inventera de nouveaux et un dernier cherchera à unir le son de l'être à celui de la Terre.
15. Pour survivre aux douleurs extrêmes, celui qui subit la torture peut être amené à fragmenter
son mental. La dispersion volontaire de la douleur est une technique antidouleur propre à
l'hypnose.
143
LES GARDIENS DU KARMA
À la manière du musicien faisant ses gammes, le
bioénergéticien s'entraîne à saisir la musique subtile des
chakras, à comprendre le comment des vibrations intervenant dans les mélodies que nous jouons dans la vie.
Bien que les chakras remontent aux traditions védiques
connues depuis des millénaires, les Occidentaux ne s'y
intéressent que depuis peu de temps. Plus récemment
encore, des personnes clairvoyantes ont complété la description de leur nature. À l'origine au nombre de sept, on
leur a ajouté des chakras mineurs ainsi que des chakras
transcendantaux. En dehors du contexte traditionnel, où
ils sont dotés d'un nom sanskrit original, la tendance est
de simplement les numéroter, le premier chakra se situant
à la base du pubis et le septième se trouvant au sommet
de la tête.
Le chakra n'existe pas seulement en tant que centre
énergétique aligné sur un axe proche de la colonne vertébrale; il irradie aussi de part et d'autre du corps humain
sous forme d'un cône, c'est-à-dire d'un tube évasé dont la
longueur va d'un mètre à plus de trois mètres - selon
le chakra.
Comme les trous d'une flûte, les chakras peuvent
être bouchés partiellement ou alors carrément obstrués.
Un blocage empêche la vibration propre au chakra de
contribuer à l'expression de la vie. Les conséquences d'un
blocage impliquent toujours une limitation dans l'existence d'une personne, ce qui est contraire à l'idée usuelle
selon laquelle les chakras sont toujours un «plus», comme
un bonus récompensant une bonne hygiène spirituelle.
144
Lo bioénergélique pour comprendre
Or, sans chakras, pas de vie! Par exemple, comment nous
reproduire sans que le deuxième chakra alimente le
désir sexuel?
Chakras transcendantaux
supérieurs
Chakras transcendantaux
inférieurs
Figure 1. Les chakras
avec leurs cônes d'émission correspondants.
145
LES GARDIENS DU KARMA
Le blocage d'un chakra
Il y a 20 ou 30 ans, la pensée occidentale a véhiculé l'idée
jusqu'alors saugrenue qu'un chakra puisse être ouvert ou
fermé. Dans la foulée, des pratiques sont apparues pour
soi-disant permettre d'ouvrir les chakras, en particulier
celui du cœur. En réalité, un chakra ignore la binarité
formée par l'ouverture et la fermeture, car il exprime
plutôt des états d'activité, d'inactivité ou de blocage. Et
même la notion de blocage ne suffit pas à décrire la complexité de phénomènes pouvant perturber le fonctionnement optimal d'un chakra dans un objectif spécifique.
Les blocages ont pu servir à la survie de la personne à un
moment de son histoire, en la vie présente ou dans une
existence passée. Faire sauter de tels blocages sans comprendre et guérir leur raison d'être me semble une technique de manipulation inappropriée. Dans mon ouvrage
(Réf. 2), on trouvera un traitement approfondi des blocages de chakra et de leur raison d'être, ainsi que la
manière de les lever. Intentionnellement, je n'avais alors
abordé que le fait que leur origine puisse remonter à des
incarnations antérieures et qu'ils ne contiennent donc
pas d'informations quant au temps.
Le blocage d'un chakra protège la vie lorsque cohérence ou survie sont en jeu : une forme de conscience
élémentaire autonome intervient alors et s'installe dans
le système énergétique pour inhiber une fonction
146
La bioénergélique pour comprendre
spécifique. Quelques exemples permettent de mieux
comprendre le phénomène :
Alice, née prématurément, se retrouve en couveuse. Sa mère
n'était pas vraiment prête à accueillir l'enfant, et encore moins
dans cet état de fragilité. Sa maman a repris son activité professionnelle et se déplace à la maternité une seule fois par jour.
Alice ne sait pas comment lui communiquer qu'elle se sent
abandonnée. Désespérément, son chakra du cœur cherche le
contact. C'est là que s'installe une blessure d'abandon : désormais, il lui faudra se débrouiller sans amour maternel.
Cette blessure d'abandon va relever d'une entité qui, dès
la naissance d'Alice, bloquera la pleine vibration de son
chakra du cœur. S'attacher, aimer, cela fait trop mal. .. Le
blocage l'aide à ne pas s'attacher et à ne compter que sur
elle-même.
Pierre et Sabine se connaissent depuis deux ans. Ils sont catholiques tous les deux et se préparent au mariage. Mais de
violents maux de tête vont amener Sabine à consulter le
médecin. Le scanneur détecte une tumeur au cerveau. Quelques
semaines plus tard, Pierre enterre Sabine.
Pierre ne comprend plus rien à la spiritualité. Lui, un
homme toujours correct et dévoué, ne demandait qu'à vivre
sa foi en couple. Une immense révolte contre Dieu s'installe
en lui et se traduit en un blocage du septième chakra,
147
LES GARDIENS DU KARMA
appelé « couronne », celui qui est responsable de la relation
avec ce qui nous dépasse. Désormais, il ne va plus compter
sur Dieu ...
Lena, à 80 ans, s'estime chanceuse d'être encore en bonne
santé. Depuis une chute sur le parquet ciré d'un musée, elle
marche pourtant avec beaucoup de prudence, comme si le sol
pouvait désormais s'effondrer sous ses pieds. Elle a eu très peur
de s'être cassé le col du fémur en tombant. Cette crainte a pris
la forme d'un blocage dans son premier chakra, et depuis, elle
n'ose plus marcher comme auparavant.
L'exemple de Lena est un grand classique du vieillissement. D'ailleurs, si cela n'arrivait pas, on se demanderait
ce qui pourrait ralentir certaines personnes âgées et les
amener vers une intériorité propice à une fin de vie.
Combien de chakras
La tradition védique énumère sept chakras qui ont
chacun un nom sanscrit. Pour simplifier les choses, les
bioénergéticiens ont introduit la numérotation de 1 à 7
tout en constatant que le nombre de chakras est largement supérieur à ce chiffre. Rentrer dans les détails du
système énergétique humain n'est pas le propos de cet
ouvrage, alors je me limiterai à décrire les systèmes karmiques intervenant sur les chakras majeurs.
148
La bioénergélique pour comprendre
Chakras et karma
Perturbation d'un chakra
Idéalement, chacun de nos chakras gère de manière optimale l'énergie au niveau qui lui est propre. Un comportement inapproprié à leur bon fonctionnement perturbe les
chakras, un peu comme si, au restaurant et dans le dos
du chef, le sommelier rajoutait aux plats un peu de poivre
et de sel - juste avant de les servir. C'est pourtant ce qui
se passe fréquemment dans le système énergétique des
êtres humains : un peu de peur au cinquième chakra, de
la pollution mentale au quatrième et de la culpabilité au
sixième. La palette des situations rencontrées et leurs
combinaisons sont infinies. En effet, chaque chakra peut
être perturbé, tant en son centre que dans les cônes avant
ou arrière, et cela suite à un désordre énergétique, à une
idée mentale - souvent assimilable à une injonction
mentale - , à une émotion ou à un sentiment - ce dernier mélangeant émotion et idée d'ordre mental.
Perturbations par l'intervention du karma
Contrairement aux blocages de chakra qui renvoient à
une problématique de survie, les perturbations créées
par le karma relèvent d'une intention et d'une logique
spécifique. La méthode qui permet de différencier un blocage de chakra dû à un traumatisme d'une perturbation
149
LES GARDIENS DU KARMA
d'ordre karmique peut difficilement être décrite ici. Mais
rien ne vous empêche, si vous êtes appelé à libérer de
tels blocages ou perturbations, de faire appel à vos guides
pour vous aider à faire la différence. Je rappelle qu'une
perturbation est toujours activée par résonance. Sans la
conjugaison d'un ensemble de circonstances, la perturbation reste inactive.
Une perturbation générée par le karma relève de sa
propre logique. Une perturbation du sixième chakra s'activant alors que la personne fait face à une assemblée la rendant incapable d'exprimer son point de vue pourrait relever d'un apprentissage portant sur le respect
des opinions de chacun. Dans le cas d'une autre perturbation du sixième chakra s'activant devant un choix à
faire - mettant la personne dans l'incapacité de décider
pour elle-même - , l'intention du karma pourrait
concerner l'apprentissage de l'autonomie et l'importance
d'assumer ses choix.
Lorsque les enjeux d'un blocage d'origine karmique sont compris, les lever se fait facilement, d'où l'utilité de bien saisir le fonctionnement de chacun des
chakras. Le tableau de la page suivante signale un éventail de conséquences de la perturbation des principaux
chakras, cela à la fois pour les situations où un gardien
du karma pousse à l'action et celles où il l'inhibe. Pour
rester lisible, ce tableau ne tient pas compte du genre
exact de la perturbation ni de sa localisation, qui peut
intervenir au centre du chakra ou dans les cônes situés à
l'arrière ou à l'avant. De manière très générale, quand la
150
La biaénergélique pour comprendre
perturbation se fixe à l'arrière de la personne, cette dernière ne se donne pas l'autorisation d'agir, alors que pour
une perturbation située à l'avant, c'est sa manifestation au
monde qui est affectée.
La perturbation pousse à l'action
La perturbation
inhibe l'action
7' chakra
Révolte, incompréhension
Solitude,
sentiment d'être
perdu, refus de la
spiritualité
6•chakra
Actions futiles, pas de repos
mental, jugements précipités,
agressivité
Stress, panique,
tension,
incapacité de
prévoir, surplace,
etc.
5• chakra
Cause ou bouge tout le temps
Blocage de
l'expression
verbale ou
corporelle
Chakra
turquoise
Doit démontrer sa valeur
Ne peut pas
montrer sa
véritable nature/
valeur
4'chakra
Veut aimer tout ce qui bouge,
s'enflamme pour tout, mais
s'épuise
Ne peut pas
entrer dans des
relations de cœur
à cœur, réservé,
secret
151
LES GARDIENS DU KARMA
Chakra
pomme
Les émotions vont déborder et
envahir l'espace
Impossibilité
de ressentir les
émotions
3' chakra
Envahit l'espace des autres, peut
déboucher sur des agressions et
des violences
Ne peut pas
prendre sa
place, est timide,
réservé, a besoin
des autres pour
se sentir exister
2• chakra
(créativité)
Créateur infatigable, ne peut
trouver de repos que dans le
mouvement. Suractivité
Ne peut rien
créer de
personnel,
situations
personnelles
bloquées
Lenteur
2• chakra
(sexualité)
Besoins sexuels débordants,
perversions
Pas de vie
sexuelle, absence
de plaisir sexuel
l"chakra
Instabilité, besoin de changer
constamment, pas de repos
Insécurité dans
un domaine
spécifique de
la vie, toutes
sortes de peurs et
paniques
(sociabilité)
Tableau 1 : Exemples de manifestations résultant
de perturbations sur les différents chakras.
152
La bioénergélique pour comprendre
Perturbation d'un chakra par injonction mentale
Au troisième chapitre, nous avons analysé une série d'injonctions mentales. Attentif au système énergétique, on
observera que, suivant l'effet maintenu par le gardien du
karma, l'injonction surgira au niveau d'un chakra plutôt
qu'un autre. Une même injonction pourra dès lors produire un effet très différent en fonction de l'endroit où
elle apparaît. Ainsi, l'injonction «Tu n'es pas important! »
dévalorisera le regard que la personne pose sur ses opinions et avis lorsqu'elle surgit au sixième chakra. Une
personne vivant cette injonction au troisième chakra ne
saura pas prendre sa place : on la trouvera toujours au
fond de la salle, et elle ne posera jamais de question.
Vécue au septième chakra, la personne vivra l'idée que
l'Univers la considère comme insignifiante, que Dieu se
désintéresse d'elle.
Perturbation
sentiment
d'un
chakra
par
injonction
d'un
Prenons un sentiment fréquent, tel le rejet, et appliquonsle aux différents chakras. Au niveau du septième, il
cause le rejet de la spiritualité, de l'existence d'un ordre
divin. Au sixième, i l rejette les facultés mentales, et au
cinquième, l'expression corporelle ou verbale. Au quatrième, il empêche de recevoir de l'amour. Au troisième
chakra, le sentiment de rejet conduit la personne à
153
LES GARDIENS DU KARMA
s'effacer. Au deuxième il l'amène à refuser son potentiel
créateur, et au premier, c'est son droit d'exister et d'avoir
une place sur Terre qui est mis en cause. D'autres sentiments courants sont l'inutilité, l'injustice, la rancœur,
l'envie, etc.
Perturbation d'un chakra par une émotion
L'émotion observée le plus fréquemment au niveau d'un
chakra est la peur. Elle agit comme un frein. Ainsi, au
septième chakra, la connexion au monde spirituel s'effondre. Au sixième à l'avant, la peur bloque les facultés
mentales, au cinquième à l'avant, elle empêche de s'exprimer, et au quatrième à l'avant, elle empêche l'amour
de circuler.
La colère, quant à elle, produit une «teinte» qui pourrait souvent pousser à l'action. Au septième chakra, la
colère est une cause de révolte envers Dieu. À l'arrière
du sixième chakra, elle est autodestructrice, et à
l'avant du troisième chakra, elle va chercher la bagarre,
par exemple.
La tristesse, elle, entraîne un manque de motivation.
Tristes quand nous vivons un deuil ou une séparation, nous restons atones. Perdre notre stylo préféré
nous démotive quand vient le temps d'écrire à la main;
perdre l'amour de sa vie ne nous incite guère à une passion nouvelle.
154
La biaénergélique pour comprendre
Perturbation d'un chakra par désordre énergétique
Parmi ces désordres, on observe des étranglements du
cône du chakra avec diminution de l'énergie. On peut
avoir des renversements des cônes, des inversions avantarrière, des écrasements ou des stagnations. On peut
aussi noter des excès d'énergie ou même un éclatement.
Suivant le chakra touché et l'intensité de la perturbation,
l'individu affecté peut se trouver gravement déstabilisé,
voire incapable de mener une vie normale.
La souffrance en tant que moteur de la transformation
On peut considérer les perturbations qu'incite le karma
comme une sorte de manipulation génératrice de souffrance. Pour qu'une âme apprenne à connaître sa valeur,
elle va s'incarner dans des situations qui la dévalorisent
et où elle souffre du manque de considération de la part
d'autrui. Cette souffrance, mal comprise, pourra mener à
des tentatives de fuite de sa peine ou à des explications
cherchées hors de soi : la famille, l'éducation, le destin. Le
mode de pensée occidental voudrait pouvoir éliminer la
souffrance, éradiquer la maladie, supprimer la famine et
la pauvreté. La souffrance semble alors un parasite du
bonheur, ce bonheur auquel nous aspirons et auquel
nous avons tous droit ! L'origine de la souffrance vue par
le monde occidental nous ramène à l'Évangile de Jean et
155
LES GARDIENS DU KARMA
au récit de la guérison d'un aveugle par Jésus. À la question de ses disciples se demandant si la cécité est la conséquence d'une faute, Jésus répond : «Ce n'est pas que lui
ou ses parents aient péché, mais c'est afin que les œuvres
de Dieu soient révélées en lui.» J'ai tendance à penser
qu'en répondant de cette façon à la question épineuse de
la responsabilité individuelle, Jésus obtient deux choses :
premièrement, il évite toute dérive vers le jugement
des personnes qui souffrent. Deuxièmement, sa réponse
est une autre manière de dire que la souffrance est un
moteur de transformation.
Même en connaissant les rouages du karma, il n'y a
aucune raison de jouer les donneurs de leçon, car en ce
domaine, chacun a avantage à balayer devant sa porte
tout d'abord. Je serais bien embêté de répondre au clochard me demandant pourquoi il vit dans la situation qui
est la sienne. Je lui répondrais probablement en citant
Jean 9 :3 afin qu'il poursuive encore un peu son chemin
de transformation ...
Blocage de facultés naturelles
Le système énergétique est le lieu d'intervention par
excellence où bloquer des facultés considérées comme
naturelles. Leur mise en veilleuse peut entraîner des
manques spécifiques :
•
156
Manque de coordination spatiale : pour qu'une
personne ne puisse s'orienter dans l'espace, un
La biaénergélique pour comprendre
gardien peut inverser son corps mental, comme
nous l'avons vu. Ainsi, pour savoir où est sa
droite, la personne n'a alors qu'un moyen sûr :
repérer la main où elle porte une bague ou
sa montre.
•
Manque de respect envers soi-même : pour qu'une
personne se fasse harceler, un blocage du cinquième chakra suffit à la rendre incapable de
riposter verbalement à un geste déplacé. Les personnes harcelées peuvent aussi se montrer
impuissantes à éteindre leur téléphone la nuit
ou à changer leur numéro d'appel ou leur adresse
de courriel.
•
Manque de connexion à l'Univers : pour qu'une
personne se sente seule et abandonnée en ce
monde, il suffit de bloquer le septième chakra
dans les situations où la personne cherche
un entourage.
•
Manque d'argent et de travail: pour qu'une personne soit incapable de mener une activité professionnelle, il suffit, par exemple, de retourner
les cônes de son sixième chakra quand elle est
au travail.
•
Manque de résultat : un blocage du deuxième
chakra de la créativité peut obliger la personne à
se contenter d'une situation insatisfaisante.
157
LES GARDIENS DU KARMA
•
Manque de sécurité : pour rendre une personne
dépendante d'autrui, il suffit de la déstabiliser
au niveau du premier chakra, responsable de
son ancrage.
Nous pourrions continuer cette liste à l'infini en considérant toutes les difficultés que peuvent rencontrer les
êtres : mésestime de soi, mutisme face à un public, incapacité à afficher son désaccord, impossibilité de planifier
ses activités, obligation de se soumettre, etc.
Comment identifier les perturbations du système
énergétique
Les perturbations fonctionnent par résonance et sont
imperceptibles à l'état inactif; c'est pourquoi elles peuvent
parfaitement échapper à un bilan bioénergétique. Ainsi,
un système causant une souffrance en situation de solitude se trouve forcément inactivé quand la personne se
trouve face au bioénergéticien qui tente de repérer le processus. De même, on tend à soigner la peur de l'eau de
préférence dans un lieu sec et chaud! Il faut alors faire
appel à des subterfuges pour observer le système bioénergétique en train d'agir dans des situations spécifiques. Une des méthodes consiste à passer par la
visualisation. Une personne qui craint l'eau peut parfaitement activer cette peur en se voyant mettre les pieds
dans l'eau par visualisation!
158
La biaénergélique pour comprendre
Identifier les motivations qui optimisent l'énergie
Une personne dotée d'un bon deuxième chakra verra son
énergie propre croître en dansant, cela se reflétant au
niveau de la taille du champ vital. Suivant le type de blocage, une personne pourrait très bien vivre une diminution de son champ vital quand elle danse; elle tendra à
dire ne pas aimer danser alors que pour quelqu'un
d'autre, la simple pensée de sortir danser élargira son
champ vital. De manière tout à fait inconsciente, nous
cherchons constamment l'énergie optimale, soit en faisant
quelque chose, soit en l'évitant. Cet optimum peut se
révéler dans une activité donnée, qu'elle soit manuelle,
intellectuelle ou sportive, les arts martiaux, par exemple,
ou la méditation. La recherche de l'énergie optimale est
notre première motivation; elle sert de panneau indicateur pour le choix de nos activités, de notre profession, de
nos amis, etc.
Une perturbation sur un chakra, en phase active, produit une baisse d'énergie. C'est pourquoi i l nous arrive
d'éviter d'expérimenter ou de faire certaines choses.
D'ailleurs, c'est en repérant ce que nous évitons de faire
que l'on trouve les perturbations de manière efficace.
Pour optimiser l'énergie, nous disposons de stratégies
personnelles très variées. Illustrons cela avec un exemple :
Sandra et Emilie travaillent tous les deux au même endroit, à
environ 500 mètres de la station de métro la plus proche. Sandra
159
LES GARDIENS DU KARMA
prend 6 minutes pour parcourir cette distance, en empruntant
de petites ruelles. Sa motivation : trouver le parcours le plus
rapide, celui qui optimise son énergie. Emilie, par contre, fonctionne à l'évitement: pour elle, le meilleur trajet est celui qu'elle
estime être le plus sécuritaire, celui qui minimise ses peurs liées
à l'insécurité. Ce trajet lui prend 12 minutes, c'est-à-dire deux
fois plus de temps que celui de Sandra.
À la fin de la journée, Sandra se rend dans une fête « after
work » pour rencontrer d'autres personnes et éventuellement
flirter un peu. De son côté, Emilie s'empresse de rentrer chez
elle en évitant de rencontrer des inconnus qui pourraient la
mettre mal à l'aise.
Sandro optimise son énergie, tout comme Emilie. Le premier le fait par l'action, l'autre par l'inaction. Je ne verrai
jamais Sandro en consultation. Par contre, Emilie viendra
en disant qu'il ne se passe rien dans sa vie, que sa vie
est compliquée et qu'elle n'arrive pas à rencontrer un
compagnon, etc. Afin de résoudre ses problématiques
profondes, il vaut la peine de chercher à repérer les fonctionnements que dicte l'évitement et d'en chercher
les causes profondes.
L'âme et ses incarnations
Dès qu'il est question d'organisation de l'être, nous recourons à des modèles qui sont basés sur une abstraction à
partir d'observations ou qui répondent à des impératifs
160
La bioénergélique pour comprendre
religieux - ou les deux à la fois. Le modèle n'existe pas
en tant que tel; c'est une création mentale. Par conséquent, aussi longtemps que nous n'aurons pas réussi à
isoler une chose appelée âme pour en faire une analyse
séparée de son contexte, nous serons forcés d'admettre
que parler d'âme, c'est évoquer et détailler un concept.
L'âme comme je la conçois se situe au-delà des incarnations. Comme elle est détentrice de la mémoire d'un
être, elle joue le rôle de liant entre toutes les expériences
d'incarnation. L'âme n'est pas l'essence divine de notre
être; par contre, elle constitue le principe à travers lequel
s'effectuent les projections dans l'incarnation. Ce fonctionnement, même s'il peut être expliqué simplement,
nous dépasse, et sa complexité échappe de facto à notre
compréhension.
Chercher à découvrir les liens qui unissent l'âme à ses
incarnations répond aux besoins de mon travail de bioénergéticien. Selon mes observations, l'âme se situe audelà du système énergétique que l'on peut capter autour
d'une personne. L'âme présente ainsi l'aspect non manifesté de l'être alors que la personne entourée de son
champ énergétique en est la réalisation.
J'ai été confronté à un problème de terminologie que
je propose de résoudre ainsi : par «individu » ou « personne», je désigne l'incarnation d'une âme dans le présent
avec son individualité, son unicité. Par «être», je désigne
l'individu en lien avec son essence divine et avec son
âme. Logiquement, selon cette terminologie, «l'être» sera
161
LES GARDIENS DU KARMA
en lien avec toutes ses incarnations antérieures, autant
pour les compétences que pour les difficultés que ces
liens lui apportent.
Le corps causal
À titre de métaphore expliquant le corps causal, prenons
l'expérience d'un plongeur qui dispose d'une combinaison en néoprène. Chaque fois qu'il décide de plonger,
il met sa combinaison. Sorti de l'eau, il la range pour la
réutiliser plus tard. Tout ce qui est arrivé à sa combinaison - égratignures, perforations, déchirures - , il va
le retrouver à la plongée suivante. Il en sera incommodé
sous l'eau, mais pas sur la terre ferme.
Pour l'âme, c'est un peu semblable. Le corps causal
constitue sa combinaison de plongée dans le monde
incarné, corps qu'elle retrouve à chaque incarnation, porteur de toutes sortes de mémoires traumatiques, de liens
problématiques ainsi que d'enjeux relevant du karma.
L'âme ne peut pas agir directement sur ce corps causal, et
on pourrait même dire qu'elle le subit; toute action sur ce
corps causal passe obligatoirement à travers ses « plongées», c'est-à-dire ses incarnations.
Les corps spirituels supérieurs
Située hiérarchiquement au-delà de l'âme se situe notre
essence divine. Nombreuses sont les conceptions portant
162
La bioénergélique pour comprendre
sur les différents corps subtils qui renvoient à notre
nature divine : le corps bouddhique, christique ou
atmique, par exemple. Selon l'âme qui s'incarne ou en
fonction du travail évolutif à accomplir durant l'incarnation, des corps subtils additionnels vont descendre de la
sphère spirituelle et prendre place dans le champ
de la personne. Les enfants indigo bénéficient, dès la
naissance, d'un corps spirituel supplémentaire qui
teinte leur corps astral (Réf. 15). Pourtant, la présence de
tels corps spirituels n'évite pas à leurs bénéficiaires les
aspects lourds de leur corps causal. Certains de ces corps
spirituels sont d'une taille énorme et expliquent le rayonnement d'êtres très évolués et dévoués à leur tâche.
Quoi qu'il en soit, chacun d'entre nous dispose de son
essence divine; c'est le véritable moteur de notre évolution, car c'est elle qui désire s'exprimer dans l'incarnation.
Le processus d'incarnation
Bien avant la fécondation de l'ovule, les modalités d'incarnation débutent par un processus de séparation où
l'âme se distancie d'un fragment d'elle-même. Plus ce
fragment d'âme est important, meilleur est son contact
avec l'âme. Ce fragment va se trouver structuré par une
matrice, une sorte de trame qui comporte les axes,
chakras et points d'ancrage des différents corps. Le premier corps à s'aligner sur cette structure sera le corps
causal - le costume de plongeur. Ses mémoires vont
163
LES GARDIENS DU KARMA
ainsi reprendre leur place dans le système énergétique. À
ce stade de l'incarnation, nous pouvons utiliser le terme
d'entité afin de désigner le fragment d'âme structuré
pour la suite du processus d'incarnation.
Pour pouvoir s'incarner, il s'agit de choisir sa famille
d'incarnation. À mon avis, ce choix ne revient à l'âme que
partiellement. Des contraintes et restrictions relevant du
karma devraient avoir une influence déterminante, surtout lors d'une intervention karmique, en l'occurrence
lors de la première incarnation après l'installation d'un
gardien du karma. Il se peut fort que l'âme sélectionne sa
famille en fonction des occasions d'évolution qu'elle offre
et que le karma choisisse plutôt de contribuer à ce choix
via les problématiques que l'âme véhicule. L'entité n'est
donc pas seulement amenée à choisir (ou à devoir choisir)
un géniteur et une génitrice, mais aussi à embrasser le
transgénérationnel véhiculé par les arbres familiaux respectifs. Tout comme les gènes paternels et maternels se
croisent durant le processus de fécondation, le transgénérationnel subit un processus semblable, à tel point qu'il
n'est pas possible de déterminer a priori ce qui relève de
l'arbre paternel et ce qui relève de l'arbre maternel. Le
transgénérationnel se présente sous forme de liens nombreux avec des schémas constitués de mémoires se répétant sur de nombreuses générations, mémoires inscrites
dans l'inframonde.
Les recherches effectuées par Anne et Daniel
Meurois-Givaudan (Réf. 16) restent une référence
164
La biaénergélique pour comprendre
intéressante pour comprendre ce que vit le fœtus
durant la gestation, entre la fécondation et la naissance.
Ayant vécu de très près une gestation de jumeaux, j'ai été
ébahi par la capacité des bébés de réellement «voir» et
«entendre» - alors qu'ils sont bien au chaud dans le
ventre de leur mère. Leurs réactions aux situations
externes se traduisent de manière subtile - quand la
maman ressent leurs tensions et agitations - ou plus
physique - lorsque le ventre maternel est labouré de
coups de pied.
Les corps subtils de la personne incarnée
Parallèlement au développement du fœtus se constituent progressivement les corps subtils propres à l'incarnation, ceux épousant la forme du corps : il s'agit des
corps éthérique, astral, mental et causal proches. On
trouve la description de ces corps subtils dans plusieurs
ouvrages, dont celui de Joëlle Chautems, Être indigo sans
avoir le blues (Réf. 15).
Autour de la personne, nous allons également voir se
constituer une structure que j'appelle la «psyché»
(Réf. 2). Il s'agit d'une sorte d'image mentale que lapersonne se construit d'elle-même. En d'autres termes, la
psyché nous fait agir en fonction de nos croyances - sur
nous-mêmes et sur les autres - , et non en fonction de la
personne que nous sommes réellement.
165
LES GARDIENS DU KARMA
Dans le système bioénergétique d'une personne,
les différents corps subtils se superposent les uns aux
autres, ce qui ne facilite pas la recherche des causes des
perturbations.
Le processus de mort
En fin d'incarnation, la part d'âme est destinée à retourner
à l'âme, portant avec elle l'expérience accumulée pour la
mettre au profit de toutes ses incarnations futures.
Depuis que Raymond Moody a recueilli et publié des
témoignages de morts imminentes (Réf. 14), on dispose
d'un peu plus de connaissances sur le détachement de
l'esprit du corps, comme la traversée d'une sorte de tunnel
permettant de rejoindre un monde éblouissant de
lumière. En réalité, les initiés devaient connaître ce processus depuis longtemps. Sinon, comment Jérôme Bosch
aurait-il pu peindre vers l'an 1500 le tableau Montée des
bienheureux vers l'empyrée, qui représente justement ce
processus de passage par le tunnel de lumière auquel
tant de témoignages font référence?
À la mort, tout ce qui n'est pas de nature intemporelle et relevant de l'âme va se défaire. Le corps physique est brûlé ou décomposé en terre, et les composants
éthériques, astraux et mentaux sont dissous grâce à
des infraprocessus dont la description dépasse le
présent ouvrage.
166
La bioénergélique pour comprendre
La mort non réussie, la fragmentation,
chutées
les entités
Les traces des traumatismes accumulés et non dénoués
durant l'incarnation restent quant à eux «accrochés» au
corps causal pour constituer les mémoires à traiter dans
les incarnations futures, l'âme ne pouvant agir sur le
réel humain à partir d'elle-même. C'est ainsi que les frustrations, espoirs, déceptions, blessures non digérées,
revendications ou sentiments d'injustice - en soi des
traumatismes secondaires conservent leur charge
pour la postérité.
Il peut aussi arriver, pour diverses raisons, que l'entité de la personne en fin de vie ne puisse élever sa
vibration en fin de vie, se retrouvant ainsi bloquée dans
le processus de mort. Elle va résoudre ce problème en se
fragmentant, permettant à une majorité de fragments
d'élever leur vibration. Un fragment porteur d'un traumatisme ou véhiculant un conflit peut soit chercher à se
nourrir des vivants - pour former ce que nous désignons comme des «entités errantes » ou des « saboteurs» - , soit chuter en énergie et former ce que nous
allons nommer des «gisants». Les gisants et entités
errantes restent attachés à l'âme dont ils sont issus. Une
action extérieure est nécessaire pour soigner les entités
errantes et les gisants - c'est-à-dire les aider à lâcher
leurs traumatismes et conflits et leur permettre
d'élever leur taux vibratoire, mouvement perçu comme
167
LES GARDIENS DU KARMA
une ascension. Ce n'est qu'à partir de ce moment-là que le
fragment d'entité peut achever le processus de mort et
rendre à l'âme sa part.
Mandat de l'incarnation : retrouver les parts d'âme
bloquées
L'âme garde un lien avec toutes ses parties perdues ou
emprisonnées dans des entités errantes, des saboteurs
ou des gisants. Incapable d'agir directement, elle mandate ses incarnations afin qu'elles retrouvent les parts
d'âme non rentrées, même si les chances d'y parvenir
sont généralement maigres. Ainsi, nous pouvons observer
des gisants bloqués durant des dizaines, voie des centaines de milliers d'années et que, sans succès, l'âme tente
de «rapatrier» depuis fort longtemps.
En me basant sur mes observations, j'ai conclu à
quatre causes principales expliquant les perturbations
des chakras. La première relève de traumatismes indiquant une survie en des situations invivables, la deuxième
est liée à l'action du karma, la troisième concerne l'engluement d'un chakra suite à l'accumulation de souffrances puis la quatrième doit être cherchée au niveau de
l'âme. On comprendra la nécessité d'acquérir des compétences de technicien des chakras pour effectuer un
diagnostic et opérer l'action adéquate permettant à
un chakra de retrouver son fonctionnement naturel
et optimal.
168
La bioénergélique pour comprendre
Voici un exemple :
Hervé-AA, très religieux, a consacré toute sa vie aux autres. Il
prêche en particulier l'élévation de l'âme par la vertu du travail. Le karma intervient et injecte au niveau de son sixième
chakra l'idée qu'il n'y a de mérite qu'à s'épuiser à la tâche.
Hervé-A s'incarne dans une famille bourgeoise. Il est
engagé par les services postaux, alors en plein essor. Grâce à son
application, il accède au poste de coordinateur central. Le
volume de travail ne cesse d'augmenter. Hervé-A, pour qui
le mérite est lié au travail, se retrouve écrasé par la charge croissante. Dans cet état de fatigue, il commet une erreur professionnelle qui entraîne son licenciement. Hervé-A ne se remet pas de
cet échec.
Aujourd'hui, Hervé vit deux difficultés liées par cette thématique ancienne: primo, il a l'impression qu'il passe sa vie à
travailler dur sans en retirer le moindre bénéfice. Secundo, il vit
une injonction qui lui dit quelque chose comme : « Quoi que tu
fasses, ce ne sera jamais assez bon ! »
En décortiquant la problématique d'Hervé dans sa vie
actuelle, on saisit que sa relation au travail relève d'une
thématique karmique. Par contre, l'injonction «Quoi
que tu fasses, ce ne sera jamais assez bon! » vient de son
âme. Elle est destinée à mettre Hervé sur la piste de l'incarnation antérieure, où l'entité se trouve bloquée dans
les couches vibratoires basses de la planète.
169
LES GARDIENS DU KARMA
Relation entre l'individu, son être et son âme
À chaque incarnation correspond une entité séparée,
avec sa structure énergétique propre et sa psyché associée au présent. Dans l'espace-temps qui est le nôtre, nous
nous percevons comme des individus à part entière;
rien de visible et concret ne semble matérialiser les liens
avec des entités naviguant dans d'autres espaces-temps.
Et pourtant, la relation existe. De manière égocentrée enfermé dans sa propre psyché - , un individu peut très
bien ignorer son âme et ses incarnations antérieures, ne
cherchant à trouver des explications ni à ce qu'il vit, ni à
ses maladies, ni aux coups du destin.
Les incarnations se succédant et la conscience
s'éveillant, l'individu centré sur sa psyché peut progressivement s'ouvrir à l'existence de son âme et interagir
avec elle en fonction de ses croyances. L'âme est « inachevée» et a besoin de s'incarner pour s'approcher un
peu plus de l'état de perfection. L'individu seul, incarné
dans le temps présent, est à même de pouvoir modifier
l'état de l'âme dont il est issu. Par son travail sur soi, ses
prises de conscience, ses changements de croyance et
l'acquisition de nouvelles compétences, sa trajectoire
et celle de ses incarnations futures vont changer.
170
6
Les gardiens du Karma
Alors que la tradition enseigne que l'action du karma
exprime des lois divines, elle ne nous renseigne point sur
leur «comment» et «pourquoi». C'est ce que j'aimerais
explorer maintenant.
On a beaucoup écrit sur les anges, créatures des
sphères célestes, mais rien n'a été écrit sur ces formes de
conscience plutôt souterraines qui, par leur présence
dans les systèmes énergétiques des êtres humains, sont
les acteurs du karma. Trop souvent, on nous présente le
karma comme une loi de l'Univers s'attachant à la rétribution de nos actions, bonnes ou mauvaises. Afin de
réduire nos souffrances, il y a peut-être une action plus
efficace que des rituels de demande de pardon effectués
pour d'hypothétiques fautes et que l'on accomplit sans
savoir si la demande a été adressée au bon guichet, si
quelqu'un est à l'écoute pour la recevoir et si, en fin de
compte, elle sera exaucée.
LES GARDIENS DU KARMA
Le supramonde et l'inframonde
Dans la géographie spirituelle chrétienne, i l y a un
« haut» et un «bas », l'homme se trouvant quelque part
entre les deux. Cette division, née quelque part en
Mésopotamie, fonde les grands monothéismes. Alors que
le panthéon grec est peuplé de divinités caractérielles qui
relèvent à la fois des mondes du «haut» et du «bas», le
Dieu unique est une figure du «haut». Ce qui est en bas
relève des enfers, car c'est ce qui s'est détourné de la
lumière. À mon avis, cette manière de construire le
monde spirituel relève d'une vision dualiste commune
aux religions prophétiques. Lorsque nous acceptons
qu'absolument rien n'existe en dehors du divin, nous
pouvons cependant commencer à nous intéresser au
monde d'en bas sans le déconsidérer.
Nous nous adressons au supramonde - au monde
d'en haut - chaque fois que nous:
172
•
prononçons une prière, que nous nous adressons
aux anges;
•
évoquons des vœux,
immatériels;
•
cherchons à demander pardon pour la souffrance
causée;
•
cherchons à faire croître la lumière;
des idéaux,
des désirs
Les gardiens du Karma
•
cherchons à exprimer notre pureté ou notre
bonté;
•
nous ouvrons à l'intemporalité et à l'espace infini.
Nous nous adressons à l'inframonde bas - chaque fois que nous :
au monde d'en
•
essayons de comprendre le pourquoi d'un vécu;
•
tentons de percevoir la nature des limitations;
•
cherchons des justifications dans le passé, dans
l'histoire;
•
évoquons les conséquences de ce que nous créons.
Entre les deux, il y a le monde du lien où les relations sont
régies par des affinités plutôt que par des considérations
d'ordre hiérarchique.
Chaque difficulté en nos vies lance un double questionnement, l'un s'adressant au supramonde, l'autre se
référant à l'inframonde. Si le supramonde peut nous aider
à surmonter les épreuves, l'inframonde en contient les
raisons qui, une fois comprises, permettent d'éviter
qu'une même difficulté se répète encore et encore.
L'exemple suivant est peut-être un peu idiot, mais il
illustre parfaitement cette dualité du questionnement :
Je rentre à la maison et actionne l'interrupteur, mais hélas, pas
de lumière : il semble y avoir une panne électrique.
173
LES GARDIENS DU KARMA
Je sors une bougie et l'allume. Je questionne l'Univers sur
le sens de cette panne d'électricité: une voix d'ange me répond
qu'il s'agit d'une invitation à goûter aux joies de la vraie lumière
au-delà de la lumière, de me mettre en état de méditation et de
savourer ce moment de paix.
Puis je pose des questions à l 'inframonde sur le sens de
cette panne. Il m'invite à chercher la boîte à fusibles, à vérifier
si je suis le seul touché par cette panne, à appeler les services ou
à simplement remplacer l'ampoule ou l'interrupteur.
Deux millénaires de christianisme ont imprimé en nous
l'idée que chercher des explications rationnelles et bassement matérielles ne nous permet pas d'être en contact
avec le divin créateur. Ce dualisme équivaut à ignorer
que le créateur est aussi dans l'ampoule, dans l'interrupteur ou dans le réseau d'alimentation électrique. L'inframonde n'est pas moins divin que le supramonde; la
manière de nous adresser à lui est simplement quelque
peu différente. Ce que nous observons comme faisant
partie de cet inframonde obéit à une logique soumise
à des règles, règles qui, elles-mêmes, sont soumises à
d'autres.
Nous pourrions appliquer le double questionnement
évoqué plus haut dans les situations difficiles que la vie
propose. Quand on s'est brûlé, s'adresser au supramonde
et appeler les coupeurs de feu et les forces de guérison
semble une bonne pratique même si les véritables raisons
de la brûlure se situent généralement dans l'inframonde :
la brûlure peut résulter de l'ignorance, de la précipitation,
174
Le:; gardien:; du Karma
du manque de prudence ou même de la malchance ou de
la malveillance, ce qui pousse à approfondir l'enquête
pour chercher le pourquoi du pourquoi. Le questionnement dè l'inframonde permet de prendre conscience
des nombreux aspects de la vie que le supramonde ne
saurait nous offrir.
Les gardiens du karma et l'inframonde
Il semble alors que les gardiens du karma relèvent du
plan de l'inframonde. Comme tout gardien veillant au
fonctionnement de dispositifs d'importance, ils ne sont
pas très commodes ni très bavards. Cependant ils
obéissent à un certain nombre de règles. Voici les
principales :
•
La présence d'un gardien du karma répondant à
une logique bien particulière, il ne peut donc être
évacué ni par un ange, ni par un dispositif de
magie, ni par une prière.
•
Le gardien du karma n'est pas responsable de la
souffrance due à son activité. Inutile de le blâmer
ou de l'insulter. Son mandat émane d'une couche
de conscience encore plus profonde et encore plus
immuable que celle du gardien lui-même.
•
Activé par résonance, le gardien du karma agit
indirectement, le plus fréquemment par le biais
d'une perturbation placée sur un des chakras de
175
LES GARDIENS DU KARMA
la personne visée par son action. Inactif, le gardien du karma se retire et met en veilleuse la perturbation dont il a la charge. Une désactivation
correspond à une descente dans les profondeurs,
et une activation correspond à une remontée qui
rend le gardien perceptible.
176
•
Un gardien du karma est de nature peu loquace
et n'aime pas beaucoup être questionné. Quand
on s'intéresse à la raison de sa présence, on peut
ressentir son activité d'autant plus fortement que
l'on se trouve sur la bonne piste. Cela permet de
tester des hypothèses.
•
Lorsque la personne concernée par un gardien du
karma a compris la raison de sa présence, un
rituel simple permet de mettre fin à son « service». Il trouvera d'autres tâches ailleurs, et il est
inutile de s'inquiéter de cela.
•
Le gardien du karma termine son service d'autant
plus rapidement que la raison de sa présence a été
comprise dans sa totalité et sa profondeur.
•
Il y a certainement d'autres situations que je n'ai
jamais eu l'occasion d'observer directement,
mais qui permettent au gardien du karma de
quitter son poste. Cela peut se faire en fin de vie,
lorsque la personne a montré par ses actes qu'elle
a compris la raison de sa souffrance et changé
ses certitudes.
Le5 gardiem du Karma
Les dispositifs confiés aux gardiens du karma
Tout comme le gardien d'un palais de justice n'est responsable ni du travail des magistrats, ni des jugements prononcés, ni des lois appliquées, le gardien du karma n'est
pas responsable du dispositif qu'il surveille.
Pour maintenir une croyance erronée ou limitante, le
gardien du karma ne fait qu'actionner un dispositif qui
bloque le fonctionnement d'un chakra dans une situation précise.
Laure est limitée par une croyance ancestrale touchant le fonctionnement d'une famille. Elle est convaincue qu'une famille
n'est heureuse que si la femme se sacrifie pour le bien-être de ses
membres. Le gardien du karma use d'un dispositif qui bloque la
faculté de ressentir ses propres besoins chaque fois que Laure se
trouve en présence d'un membre de sa famille. Hors du contexte
familial, Laure n'éprouve aucune difficulté à exprimer ses désirs
et aspirations.
Dans les situations où le gardien du karma agit par un
blocage, une injonction ou un désordre énergétique, seule
la personne concernée par ce gardien est affectée. Dans
d'autres situations, l'instrument confié au gardien du
karma peut impliquer d'autres personnes et créer des
systèmes plus complexes. Dans l'exemple suivant, le
désordre énergétique est constitué d'un hologramme,
une sorte d'entité fantomatique qui perturbe l'espace.
177
LES GARDIENS DU KARMA
Sybille voudrait que son compagnon s'implique davantage dans
les soins de leur bébé de trois mois, cherchant ainsi à contrer
une croyance ancienne selon laquelle les hommes sont incapables de pouponner. Chaque fois que Sybille remet le bébé dans
les bras de son papa, le gardien du karma s'active et génère une
entité hologramme qui effraie l'enfant, encore sensible aux perturbations du monde invisible. Lorsqu'il se met à pleurer dans
les bras de son père, Sybille est confortée dans son ancienne
croyance que l'homme ne sait pas s'en occuper.
Nous comprenons que les gardiens du karma jouent un
rôle déterminant dans le déploiement de systèmes qui
génèrent invariablement de la souffrance. Par contre, ils
n'en constituent pas la cause première. Par le passé, ils ont
été diabolisés, tout comme d'autres formes de conscience
de l'inframonde. Aujourd'hui, on tend à sortir de la dualité de Dieu et du diable, ce qui permet de chercher à
mieux comprendre le fonctionnement d'un blocage d'origine karmique. En effet, nous savons alors que lorsque
nous rencontrons son gardien, il s'agit d'une forme de
conscience assez désagréable, sombre et peu encline au
dialogue, mais qui n'est aucunement mauvaise.
Comment contacter le monde des gardiens du karma
Le monde des gardiens du karma est un monde souterrain que notre ignorance risque de diaboliser, se coupant
178
Le5 gardiens du Karma
ainsi de la possibilité d'entrer en relation. Quiconque
n'est pas totalement libéré de la dialectique entre le bien
et le mal ne peut entrer en dialogue avec des gardiens du
karma, perçus comme des forces du Mal à l'œuvre là où,
en fait, intervient une force de la plus haute conscience.
Ainsi, à plusieurs reprises, les gardiens du karma m'ont
transmis par télépathie la raison de leur présence et leur
manière de voir les choses.
Le gardien du karma n'agissant jamais en direct, cela
ajoute à la difficulté de l'identifier à l'œuvre. L'illustration
de la page 180 montre schématiquement la localisation d'un gardien du karma dans le système énergétique
humain, tant en situation inactive qu'en état activé. Cela
donne une idée de l'endroit où percevoir sa présence,
c'est-à-dire au niveau des chakras transcendantaux
inférieurs.
Les gardiens du karma n'aiment pas que l'on s'adresse
à eux avec un « mea culpa». D'ailleurs, la plupart des problèmes d'ordre karmique observés ne relèvent pas
d'un karma causé par l'irrespect de la vie, mais bien d'un
apprentissage à son propos. Quand nous pouvons signifier aux gardiens du karma que cet apprentissage de vie
a été effectué, leur présence devient caduque, et la libération est immédiate.
179
LES GARDIENS DU KARMA
*
*
*
*
*
Figure 2. Illustration d'une personne dont le gardien
du karma se trouve à l'état inactivé (à gauche) puis activé (à droite).
On notera que la perturbation du chakra, en l'occurrence le
troisième, ne se manifeste qu'avec l'activation du gardien.
180
Les gardiens du Karma
Quelques mots sur la perception
Les mécanismes sous-jacents à l'action du karma ne sauraient être captés ou même compris sans recours à des
facultés de perception extrasensorielle. Sans elles, nous
serions restreints à des tâtonnements en fonction d'un
savoir existant. Ce n'est pas vraiment la clairvoyance soit la faculté de voir les réalités du monde astral superposées à la vision normale - , qui permet la perception
des gardiens du karma et l'exploration du pourquoi de
leur présence. Cette perception relève plutôt de la «tête
fouineuse», l'endroit où nous focalisons notre attention.
Il s'agit donc d'apprendre à sonder le visible autant que le
non visible, et plus particulièrement ce qui se trouve sous
la ligne de l'horizon.
À mon avis, nous disposons tous naturellement de
facultés de perception extrasensorielle, car elles ne représentent pas un «module greffé» ni un attribut qu'on
aurait acquis grâce à ses mérites. Tout comme il y a des
personnes dites kinesthésiques, visuelles ou auditives, il y en a des extrasensorielles, l'ouverture aux
mondes subtils se faisant aussi en vertu des prédispositions de chacun et de la structure de nos différents
canaux de perception, ces derniers pouvant être bloqués
pour diverses raisons.
Nous avons tous oublié que, comme bébés, nous nous
sommes formés à la perception, d'abord celle de choses
simples puis celle d'objets de plus en plus complexes.
181
LES GARDIENS DU KARMA
Quand un bébé tourne un jouet dans sa main tout en
l'observant, il entraîne non seulement sa dextérité
manuelle, mais aussi sa perception visuelle dans un
espace à trois dimensions. Il est donc tout à fait normal
que nos perceptions extrasensorielles exigent aussi un
entraînement intensif. Le succès obtenu construit peu à
peu la confiance en leur pertinence. Trop souvent, nous
avons tendance à zapper les petits messages que l'intuition place dans notre champ de conscience. Donner de
l'importance à ses visions, à ses perceptions et aux messages reçus et savoir distinguer entre chimère et perception équivaut à un processus d'apprentissage qui
demande beaucoup de patience avec soi-même.
Bien que l'idée paraisse séduisante, la perception peut
difficilement s'apprendre à distance. Une partie du processus d'exploration consiste à «calibrer» son ressenti en
se basant sur celui d'une personne plus avancée. Pour
reconnaître le bruit d'un aspirateur, i l a bien fallu
recouper une fois le fonctionnement d'un aspirateur avec
le bruit qu'il produit. Pour distinguer le cri d'une pie de
celui d'un geai, il a bien fallu les identifier puis intégrer
ces sons séparément. Il en va de même pour la reconnaissance des phénomènes invisibles, où l'apprenti bioénergéticien est amené à constituer peu à peu la grille interne
qui lui permettra par la suite de reconnaître et distinguer
les différents phénomènes. Cet apprentissage passe
impérativement par la case «formation».
182
Les gardiens du Karma
Se libérer d'un gardien du karma
Les nombreux exemples fournis dans ce livre peuvent
aider à saisir la logique propre aux systèmes karmiques.
Rappelons-nous qu'il ne s'agit pas de trouver une faute
commise, mais plutôt la croyance limitante ou erronée
qui fait l'objet d'une remise en cause karmique. Chercher
à établir une liste des croyances les plus fréquentes sanctionnées par le karma me semble prématuré. Peut-être
que cela pourra se faire à l'avenir, mais en tant qu'œuvre
collective à laquelle pourront participer plusieurs chercheurs intéressés par la question.
Comprendre la nature de la perturbation maintenue par
le karma
Une fois qu'une perturbation d'ordre karmique est identifiée, il faut ensuite mieux en cerner la nature, ainsi que
la restriction qu'elle impose à la vie de la personne. Pour
cela, des perceptions et connaissances en bioénergétique
sont un secours précieux. La personne concernée est là
pour confirmer ou infirmer la justesse des hypothèses
émises. La culture du bioénergéticien - livresque, cinématographique, émotionnelle, relationnelle, énergétique
ou historique - est d'une grande aide pour appréhender
les univers bornés où se trouve enfermée la personne.
Emmanuelle voudrait quitter son mari, mais n'arrive pas à s'y
résoudre. Elle se sent enfermée dans sa situation. Quand elle
183
LES GARDIENS DU KARMA
pense au mot «autonomie», le gardien du karma s'active et
injecte un puissant sentiment d'insécurité au niveau de son premier chakra.
Si l'on tendait le micro au gardien du karma, il dirait ceci:
«Je génère de l'insécurité pour obliger Emmanuelle à se poser
des questions sur l'autonomie.»
Gérard cherche tant ses mots que ses phrases ne sortent que
par bribes, au risque de le faire passer parfois pour un homme
avec un retard mental. À l'observation, on constate qu'un blocage du cinquième chakra s'active chaque fois que Gérard voudrait dire quelque chose d'important.
Le gardien du karma dirait:« Je bloque l'expression libre de
Gérard afin qu'il soit obligé de réfléchir à chacun des mots qu'il
voudra prononcer. »
Suite à sa dernière déception amoureuse, Romain ne sort
plus de chez lui. Il passe ses journées devant la fenêtre, figé dans
une sorte d'état de transe, coupé des informations sensorielles.
Le blocage de son sixième chakra ramène toute l'énergie mentale à l'intérieur de sa tête.
Le gardien du karma maintient Romain dans un état où il
cherche, sans succès, les solutions à ses problèmes dans une
sphère mentale toute petite, à l'intérieur de sa tête.
Chercher la croyance limitante ou la parade
La réflexion suivante peut soutenir la recherche
de la croyance à l'origine de l'intervention karmique :
« La situation personnelle, professionnelle, religieuse,
publique ou autre que maintient le gardien du karma
184
Les gardiens du Karma
correspond-elle à une certitude, un mot d'ordre, une
vertu ou un désir?» À ce stade-là, on peut utiliser le
mode hypothétique et, pour progresser, faire confiance à
ses guides et à son intuition. I.:'hypothèse ne se vérifiera
cependant qu'à l'étape suivante, lors du dégagement du
gardien du karma.
Voici les hypothèses concernant les trois situations
évoquées plus haut.
Il se peut que dans une incarnation antérieure, Emmanuelle ait
exprimé l'idée quel' évolution personnelle d'une femme mariée
passe nécessairement par l'acceptation de son statut d'épouse.
En ce qui concerne Gérard, nous pouvons émettre l'hypothèse qu'il s'est trouvé dans une congrégation religieuse où la
vertu première était de réfléchir à chaque mot avant de le prononcer, selon l'adage «Il faut retourner sa langue sept fois dans
la bouche avant de parler».
Quant à Romain, on peut supposer qu'il a affirmé dans une
incarnation antérieure que les solutions à tout problème se
trouvent dans le cerveau.
Trouver la nouvelle croyance qui invalide l'ancienne
«Tout est juste» invalide la croyance «La vie est injuste».
«Par le mérite, nous accroissons notre conscience»
invalide la croyance «Par le mérite j'accède au paradis».
«Par le travail, nous participons à donner un sens à
la vie» invalide un certain nombre de croyances limitantes concernant le travail.
185
LES GARDIENS DU KARMA
Le développement personnel sert justement à s'ouvrir
à de nouvelles croyances, celles qui permettent de donner
un sens à son existence et à celle des autres, à des certitudes qui ne visent pas à éviter la vie, mais à la vivre
totalement, à des convictions qui ne visent pas la dialectique, mais l'acceptation et la recherche de sa place dans
un monde qui souvent nous dépasse. Quand un gardien
du karma nous fait vivre une croyance limitante ou la
logique d'une parade, lui signifier l'installation d'une
nouvelle croyance invalidant l'ancienne lui permet de
quitter son poste.
Emmanuelle va pouvoir exprimer sa nouvelle croyance en
disant quelque chose comme : « Un couple sert à la coévolution
des partenaires. »
Gérard, lui, pourra exprimer une nouvelle croyance en
disant : « Le mental précède toute parole vivante et vraie, mais
ne peut jamais la contrôler. »
Romain saura affirmer que les solutions à ses problèmes se
trouvent dans un immense espace mental qui entoure sa tête.
Demander pardon
Lorsque l'âme, de par une croyance erronée, a créé de la
souffrance chez autrui au travers de ses incarnations, une
demande de pardon doit être faite, par exemple sous la
forme suivante : «Au nom de mon âme, je demande
pardon pour la souffrance générée. »
186
Les gardiens du Karma
Dans la majorité des situations rencontrées en consultation, une telle demande est inutile. Elle concerne
avant tout les situations de retour karmique.
Se pardonner
Il arrive à tout le monde de faire des erreurs, de se
tromper de métro ou de route, d'oublier de descendre du
train ou encore de parcourir des kilomètres d'autoroute
après avoir manqué une sortie ! Pour ne pas rester dans
un état d'hostilité face à soi-même, il convient, dans ces
cas-là, de se pardonner! Cela équivaut à accepter son état
d'imperfection et un long vécu de souffrance avant d'en
comprendre le sens. Chaque remise en cause par le karma
peut également être comprise comme un détour par rapport à la ligne droite d'une croissance en conscience. Il est
alors important de se pardonner d'avoir eu besoin de
faire un tel détour.
Une phrase destinée à libérer un gardien du karma
contient donc deux ou trois parties. Voici la formule
type : «Aujourd'hui, je suis conscient que (insérer la nouvelle croyance). Je demande pardon pour les souffrances
générées (optionnel), et je me pardonne toutes celles que
je me suis infligées pour le comprendre ! »
Anne-Sophie, mère divorcée de trois enfants, se démène seule
pour faire face aux difficultés de l'existence - et cela depuis un
grand nombre d'incarnations.
187
LES GARDIENS DU KARMA
Dans une incarnation antérieure, Anne-Sophie-A affirme
que Dieu n'est présent que dans les moments agréables de la vie,
mais que l'on reste toujours seul pour affronter les difficultés de
la vie.
Au niveau de son 7" chakra, le gardien du karma génère
l'injonction suivante : « Tu ne peux compter que sur
toi-même!»
Pour se libérer de ce gardien du karma, Anne-Sophie est
invitée à prononcer la phrase suivante et à haute voix :
«Dès aujourd'hui, je conçois que le divin (ou l'Univers)
prend soin de chaque être, même dans les difficultés, et
je me pardonne toutes les souffrances que je me suis
infligées pour comprendre cela.»
La levée du gardien du karma
La phrase libératrice est centrée sur la mise en place
d'une nouvelle croyance qui remplace judicieusement
l'ancienne. Une fois que celle-ci est acceptée par le gardien du karma, il est prêt à quitter son poste. Selon mes
observations, ce n'est souvent qu'avec le pardon accordé
à soi-même que le gardien du karma va abandonner définitivement sa tâche. D'ailleurs, son contrat qui le lie à la
hiérarchie lui interdit de garder sa position pour le simple
plaisir d'entretenir de la souffrance.
Si le gardien ne bouge pas, c'est que l'hypothèse
émise quant à la problématique karmique est erronée. Il
faut à nouveau «chercher la croyance limitante ».
188
Les gardiens du Karma
Le départ du gardien du karma est un processus vérifiable, car il entraîne la disparition de la perturbation
dans le système énergétique. J'espère que les indications données permettront au plus grand nombre des
lecteurs de pratiquer avec succès la libération des gardiens du karma, sur eux-mêmes, sur des gens de leur
entourage ou sur des personnes venues en consultation.
189
7
Karma et souffrance, par chakra
Dans ce chapitre, nous allons décrire de manière un peu
plus détaillée l'action du karma sur un chakra spécifique.
On se rendra compte de l'immense éventail de paramètres à disposition du karma pour agir d'une manière
extrêmement précise et logique.
Chaque chakra sert à fournir l'énergie pour un
aspect précis de la manifestation de la vie. Lorsque, pour
une personne dans une situation donnée, l'énergie d'un
chakra vient à manquer ou à être modifiée, l'expression
de sa vie se trouvera immanquablement bloquée. Elle
dira d'elle-même des phrases comme celles qui suivent:
•
Je suis freinée dans ma créativité.
•
Je suis bloquée dans ma voie professionnelle.
•
Je ne rencontre pas les bonnes personnes.
•
Je n'arrive pas à faire les études nécessaires pour
aller là où je voudrais arriver.
LES GARDIENS DU KARMA
•
Je n'arrive pas à me ressourcer, trouver du temps
pour moi, m'occuper de moi.
•
Je n'arrive pas à méditer.
•
Etc.
Pour illustrer ces modes de blocages en les observant aux
différents étages que représentent les chakras, rien de
mieux que des exemples. La plupart d'entre eux sont des
compilations de situations classiques, mais il est fort probable que le lecteur se reconnaîtra dans l'un ou l'autre.
Perturbations du septième chakra
Le septième chakra, aussi appelé « chakra coronal » ou
« lotus aux mille pétales », est considéré traditionnellement comme la porte de Dieu, lieu de l'unification entre
individu et conscience cosmique. I.:observation et la résolution de nombre de blocages d'ordre karmique me permettent de capter de manière concrète ce qui demande à
s'exprimer par le biais du chakra coronal.
Pourtant, le septième chakra ne constitue pas une
passerelle entre le visible et l'invisible, le profane et le
sacré, le matériel et le spirituel. Je le comprends plutôt
comme une articulation qui relie nos corps, matériels et
immatériels, à l'infini de l'Univers. Quand cette articulation fonctionne, nous avons le sentiment d'être en lien
avec le Tout, de bénéficier de son soutien pour nos
192
Karma el Jouffrance, par chakra
projets. Nous sommes en confiance en vivant de la légèreté, certains du fait que nous serons guidés et que tout
ce qui nous arrivera, beau ou difficile, répondra au plan
divin. Alors que notre mental cherche à tout comprendre,
le septième chakra répond à ce qui échappe à notre
compréhension et nécessite donc un lâcher-prise de
notre part.
Au travers de gardiens du karma, des croyances telles
qu'énoncées ci-dessous s'installent au septième chakra et
en bloquent le libre fonctionnement :
•
Désirer contrôler l'Univers
•
Devoir contribuer à l'union avec le divin
•
Se sentir abandonné en ce monde
•
Croire que le destin, arbitraire, frappe
aveuglément
•
Croire le monde injuste
•
Penser que l'Univers se limite à la matière et au
palpable
•
Penser n'exister que dans le grand rêve de Dieu
•
Etc.
Mélanie mène une vie simple: elle s'occupe de la comptabilité à
l'arrière d'une boutique et sa vie est rythmée par les visites à sa
mère et quelques autres obligations, mais au fond, elle se perçoit
193
LES GARDIENS DU KARMA
dans un grand vide où elle a l'impression de ne pas vraiment
exister. À coups de médicaments, elle lutte contre la
dépression.
Au niveau de son septième chakra, un sentiment injecté par
un gardien du karma aide à créer ce sentiment de solitude. Sa
croyance était que Dieu nous a abandonnés sur Terre.
Je tiens à préciser qu'il existe deux sortes de solitudes. La
première, relevant du quatrième chakra, est souvent faite
de rejet, de peur d'être aimé ou d'aimer, de relations risquées. L'autre trouve sa source dans le blocage du septième chakra, sphère de l'amour universel, sphère du
contact avec nos guides, avec les êtres du monde spirituel, comme avec ceux qui pensent comme nous, nos
semblables. Ainsi, une personne peut vivre loin du
monde et se sentir entourée, tout comme elle peut loger
au milieu d'une métropole grouillante de monde et crever
de solitude.
L'exemple de Mélanie indique que les gardiens du
karma peuvent enfoncer Mélanie dans une profonde
déprime et lui infliger une totale solitude pour qu'elle
s'en sorte ... un jour. D'après mes observations, leur
patience est infinie : certains systèmes karmiques sont à
l'œuvre depuis des milliers, voire des dizaines de milliers
d'années. La question cruciale est de savoir si Mélanie a
vraiment envie de savoir pourquoi elle se sent si seule. Il
appartient à chacun d'entre nous de chercher à comprendre les causes de sa propre souffrance, si différente
d'un individu à l'autre.
194
Karma el 5oulFrance, par chakra
Perturbations du sixième chakra
Le sixième chakra fournit l'énergie qui nous permet de
construire une sorte de copie ou de modèle de la réalité.
Chaque être dispose de sa propre réalité construite par
tout ce qui entre dans son champ de perception. Nous
n'accordons pas la même importance aux différents
aspects de la vie que nous expérimentons. Certains sont
organisés pour disposer d'une mémoire plutôt kinesthésique, en rapport avec le ressenti, et d'autres se souviennent mieux de ce qui est visuel, olfactif ou auditif. En
fin de compte, l'énergie au sixième chakra nous permet
de constituer notre mémoire et, par conséquent, la cohérence de notre être sur le plan mental. Bien qu'une série
d'autres chakras prenne en charge d'autres aspects de
notre fonctionnement d'êtres pensants, il n'en reste pas
moins vrai que le sixième chakra en constitue la charnière centrale.
Le sixième chakra est sollicité sans arrêt pour garantir
la continuité de notre mémoire, faisant cohabiter les
informations sensorielles autant que les informations
extrasensorielles. En fonction de croyances, certaines
informations sont priorisées alors que d'autres passent à
la trappe. L'espace mental d'une personne, par le biais de
l'énergie qui alimente le sixième chakra, s'enrichit continuellement de tout ce qui entre dans son champ par ses
canaux de perception ou par des processus de pensée
abstraits, des mots, des chiffres, des logiques qui animent
les concepts.
195
LES GARDIENS DU KARMA
Selon ma compréhension du fonctionnement du
sixième chakra, le cône à l'arrière est plus en relation
avec la faculté de constituer et remodeler en permanence
cette copie que nous véhiculons à propos de la réalité. Il
concerne ainsi la faculté d'acquérir et de structurer les
nouvelles connaissances, rendant possibles les apprentissages. Le blocage à l'arrière nous fige dans ce que nous
savons déjà.
Dans l'éventail des interventions karmiques affectant
l'arrière du sixième chakra, on en trouve fréquemment
qui sont liées à des systèmes scolaires et éducatifs avilissants pour l'être, situations qui nous viennent en retour à
la manière de boomerangs et que j'ai eu l'occasion d'observer auprès de jeunes en difficulté scolaire. Voici une
liste de quelques-unes des croyances qui les fondent :
196
•
Les engueulades, brimades et insultes favorisent
l'apprentissage.
•
Les corrections physiques stimulent les talents et
motivent les jeunes.
•
La discipline est sine qua non de l'éducation.
•
Le gavage intellectuel est la base de l'érudition.
•
Un individu n'est qu'un bidon vide que remplit
l'éducation.
•
L'éducation rend compatible à la société.
•
L'apprentissage doit être fastidieux et pénible
pour être efficace.
Karma el souffrance, par chakra
•
Savoir répondre aux QCM signe l'éducation de
l'être.
•
L'histoire consiste en dates-dé apprises par cœur.
De son côté, la géographie est l'énumération des
capitales et des grands fleuves.
•
Etc.
Le cône à l'avant du sixième chakra, quant à lui, concerne
la faculté de se projeter dans des situations de la vie,
connues ou inconnues, et cela en vertu de nos connaissances. Il est impossible de mettre un pied devant l'autre
sans l'énergie à l'avant du sixième chakra, de progresser
dans nos projets, de définir une direction ou d'anticiper
sur les problématiques du futur. Les gardiens du karma
interviennent pour indiquer les mauvaises utilisations de
nos facultés mentales, comme les abus de pouvoir, tromperies, incohérences, manipulations, mais aussi des pratiques mentales et ascétiques inadéquates. Sous le terme
générique de « troubles de l'attention» peuvent se cacher
des remises en cause du karma, indiquant le fait d'avoir
véhiculé des idées erronées à propos des performances
mentales semblables à celles qui suivent :
•
Tu dois te souvenir de tout.
•
Tu ne dois rien négliger ni oublier.
•
Il faut rester attentif en tout temps.
197
LES GARDIENS DU KARMA
•
La vigilance permet d'éviter les accidents.
•
Un bon mental, cela s'entraîne.
•
Le mental est le maître du corps et contrôle tout.
•
Etc.
Muriel a toujours été une personne un peu nerveuse. Elle ne
montre pas son perfectionnisme, mais il se devine à travers ses
réalisations manuelles. Avec l'âge, cependant, sa tendance à
chercher à tout maîtriser de manière parfaite prend des coups,
et sa nervosité devient apparente. Elle s'énerve dès que la
matière ne suit pas sa volonté et fait une crise quand elle n'arrive plus à enfiler le fil dans le chas d'une aiguille.
En réalité, Muriel se débat avec une remise en cause du
karma qui l'oblige à chercher à tout contrôler; un gardien
du karma imprime à son sixième chakra une allure fébrile.
La fonction exprimée au sixième chakra concerne la
capacité de percevoir le monde tel qu'il est et non tel que
nous voudrions qu'il soit. Or, se mettre en état de «paix
intérieure» n'est rien d'autre que de se trouver en état de
paix avec soi-même et avec le monde autour de nous.
Hélas, les perturbations du sixième chakra ne sont pas les
seules à constituer les obstacles à la paix intérieure. C'est
aux perturbations du chakra pourpre qu'il faut attribuer
un dysfonctionnement mental qui a pour effet l'inondation du champ de la conscience par des informations
parasitaires et qui a pour fonction d'empêcher le calme
198
Karma el 3ouffrance, par chakra
de s'installer, alimentant un brouhaha interne que seule
la distraction peut faire oublier. L'origine de telles perturbations, lorsque leur nature est karmique, incombe très
généralement à une mécompréhension du fonctionnement de notre mental et du cerveau.
À part le sixième chakra, nous disposons de plus
d'une dizaine d'autres centres énergétiques au niveau de
la tête, chacun régissant un aspect bien précis de notre
fonctionnement mental. Décrire ces centres énergétiques
dépasserait le cadre de cet ouvrage. Néanmoins, leur
connaissance permet de saisir à quel point les modalités
du divin sont à l'œuvre dans toutes nos facultés. Toute
personne qui dit d'elle-même qu'elle est trop mentale l'est
généralement à cause d'un manque d'ouverture, et non
par un réel excès d'activité mentale. Une telle ouverture
n'.est pas uniquement régie par différents chakras; elle
l'est aussi par l'activité de tubes extrasensoriels qui permettent l'accès à d'autres espaces de conscience. L'individu
connecté ne se sentira jamais enfermé dans son mental.
Par l'action du karma, l'expression de nos facultés
mentales se trouve restreinte. De réels clivages de
l'humanité s'effectuent sur des conceptions religieuses et
métaphysiques. Avec l'introduction d'un Dieu extérieur à
soi est venue à l'idée de devoir chercher à être illuminé
plutôt que de vivre cette illumination comme un processus du divin à l'intérieur de nous. Le karma s'exprime
ainsi à travers des idées religieuses semblables aux
suivantes:
199
LES GARDIENS DU KARMA
•
Dieu est tout, et moi, je ne suis rien.
•
La nature de ma pensée est mauvaise.
•
Que Dieu éclaire ma voie !
•
Les stratégies dont se sert le mental sont de nature
machiavélique.
•
Je me soumets à sa volonté.
•
Etc.
Perturbations du sixième chakra par des émotions et
des sentiments
Idéalement, nous devrions simplement reconnaître les
émotions et les sentiments pour les intégrer dans notre
compréhension du monde, mais dans la réalité, ils
agissent souvent comme des filtres. Voir la vie en rose
est un filtre, et broyer du noir en est également un. Il n'est
pas aisé de distinguer l'action du karma de la souffrance
induite ou de l'existence d'une mémoire. Bien souvent,
le sentiment d'inutilité ou d'exclusion correspond à une
souffrance qui accompagne une limitation karmique
alors que le sentiment d'injustice renvoie plutôt à
une mémoire. Le sentiment de devoir se battre pour tout
ou d'être poursuivi par la poisse relève de la souffrance.
Une angoisse vécue au niveau du sixième chakra est
généralement imputable à une mémoire traumatique16 •
16. À plusieurs reprises, j'ai eu l'occasion d'établir le lien entre un état d'anxiété et un
traumatisme d'attente devant la mort dans une situation telle qu'elle se présente quand
un vaisseau spatial échappe au contrôle. Beaucoup de vieilles âmes ont des vécus en lien avec
des vaisseaux spatiaux qui remontent à des centaines de milliers d'années.
200
Karma el souffrance, par chakra
L'anxiété, lorsqu'elle bloque le cône à l'avant, peut empêcher, par exemple, toute projection dans le futur, rendant
ainsi impossible une prise de décision. Un blocage du
cône arrière va générer une ambiance anxieuse très
gênante qui va teinter toutes les perceptions. Dans des
cas extrêmes, l'anxiété peut bloquer à la fois le cône à
l'avant et à l'arrière du sixième chakra pour créer une
forme de paralysie mentale, propre à des dysfonctionnements relevant du monde psychiatrique.
Depuis son accident, Loïc n'est plus le même. Même si les médecins n'ont pu trouver la moindre trace de traumatisme crânien,
Loïc est devenu craintif au point de ne plus pouvoir sortir de sa
maison sans être accompagné. Il a besoin d'être rassuré
constamment. Dès qu'il franchit le seuil de sa porte, l'anxiété à
l'arrière de son sixième chakra prend le dessus et le rend inapte
à une vie normale.
Les désordres graves du sixième chakra peuvent donc
conduire la personne à l'asile. Le passage par la case
«handicap » représente dans bien des situations la première phase d'une intervention karmique sévère. Les
tortures provoquant un éclatement du mental, les extortionnaires vont se retrouver à devoir vivre eux-mêmes
un tel éclatement. Dans le même registre, un peu moins
rude, j'ai pu observer des retournements du tube avant,
ce qui empêche la personne de s'organiser, puisque ce qui
est proche temporellement est perçu comme éloigné et
qu'inverserrient, ce qui est loin dans le temps est perçu
201
LES GARDIENS DU KARMA
comme imminent. Les conséquences sur la vie des personnes qui subissent ce genre de désordres dépendent
beaucoup de ce qui les active. Entrer davantage dans la
description de ces désordres relève d'une littérature spécialisée dont la rédaction dans un futur proche est tout à
fait envisageable.
Perturbations du cinquième chakra
Le cinquième chakra joue le rôle d'interface ou d'accouplement entre l'esprit et le corps physique. Chercher à
s'exprimer trouve sa source au niveau d'une intention
consciente ou inconsciente, sur un plan subtil de l'être.
L'énergie du cinquième chakra est indispensable pour
traduire cette pensée en une action dans le véhicule physique. Bien que le rôle du cinquième chakra ne se limite
pas à fournir l'énergie que réclame l'expression verbale,
cette dernière peut effectivement être affectée par des
réalités karmiques qui relèvent de croyances la concernant, entorses au droit à la libre expression, assurances
touchant le fonctionnement même de l'expression verbale. Bien que nous soyons libres de dire les choses ou de
ne pas les dire, la vie demande à être exprimée :
Chaque fois que Mylène désire s'exprimer pour parler d'elle et
de ce qu'elle vit, elle a l'impression de devoir surmonter une
sorte de barrage intérieur. À l'arrière du tube de son cinquième
chakra, un gardien du karma maintient un blocage qui génère
202
Karma el 5au1Fronce, par chakra
de la peur, une peur que Mylène doit dépasser quand elle veut
s'exprimer.
Dans un autre temps, Mylène a affirmé que taire ses sauf
/rances valait mieux que d'en parler.
Le cinquième chakra est le lieu d'ancrage du corps mental
dans le corps. Du fonctionnement de ce chakra dépend
donc la relation entre le mental et le corps, c'est-à-dire
l'aisance et la fluidité avec lesquelles le corps va pouvoir
exprimer ce qui est proposé par le mental. Cette expression n'est pas uniquement orale - parole et chant - ,
mais aussi gestuelle et posturale - danse, marche et
démarche. Le cinquième chakra est en exaltation lorsque
l'expression relève de la dimension sacrée, lorsque la
parole devient chant et la marche se transforme en une
danse. Ressentir son corps, aimer son corps et s'y sentir à
l'aise est une faculté du cinquième chakra. Aujourd'hui,
nous sommes tous incarnés dans un corps humain; nous
pourrions tout autant nous trouver arrimés à un corps
d'extraterrestre ou à un corps d'animal. Le cinquième
chakra est responsable du lien, peu importe la forme physique. Tout comme il y a des êtres humains qui se
déplacent comme des robots et d'autres comme des
gazelles, il y a des chiens affreusement patauds et d'autres
souverains dans une démarche gracieuse et élégante.
La fluidité de l'expression est ainsi assurée par un
cinquième chakra opérationnel. Cette expression peut
être corporelle, faite de gestes, ou orale, faite de parole, de
203
LES GARDIENS DU KARMA
chant - les deux se combinant au théâtre. L'expression
verbale est nécessairement subordonnée à une élaboration du sens, notamment grâce à l'implication du sixième
chakra. Par contre, la partie motrice qui génère les
vocables tels qu'ils seront finalement prononcés relève du
cinquième chakra. Ainsi, les perturbations de la diction
remontent plus au cinquième qu'au sixième chakra.
À mon avis, le bégaiement ressort davantage du
sixième que du cinquième chakra : un bègue peut vouloir
dire les choses avec tellement d'empressement qu'il va s'y
prendre à plusieurs fois, cherchant à modérer son débit
afin que les mots ne se chevauchent pas. Par contre,
lorsque les mots restent coincés au niveau de la gorge, le
corps tentant de s'opposer à la fluidité verbale malgré
le fait que les phrases sont très claires dans la tête.
Lorsqu'on assiste à des mouvements physiques saccadés
ou hésitants, révélant une perte de contrôle du type
maladie de Parkinson, on est en présence d'une problématique du cinquième chakra.
Les leçons karmiques au niveau de ce chakra
traitent de la relation entre l'esprit et le corps; en voici
un exemple:
Charles est un homme maladroit au corps plutôt raide. Il
a essayé de s'assouplir un peu par la danse, mais il a vite
déchanté, ses partenaires lui disant qu'un piquet était plus
souple que lui.
Charles-A, médecin au XVIII' siècle, a affirmé que le cerveau contrôlait le corps. Depuis, un gardien du karma bloque
204
Karma el souffrance, par chakra
son cinquième chakra pour le contraindre à vivre ce qu'il
assurait.
Dans cet exemple, le cinquième chakra renvoie à une problématique fondamentale de l'être humain, celle du
contrôle. Je me rappelle bien la leçon que mon corps m'a
donnée il y a plus de 10 ans, quand je me forçais à prolonger une relation et que pour y arriver, je m'obligeais à
faire des choses ne me convenant pas du tout. Plus d'une
fois, en tenant une simple tasse de café, mon bras se mettait à trembler, et ma seule volonté n'arrivait pas à la
maintenir en équilibre, dans une position où le liquide
restait dans le récipient. Il m'a fallu un certain temps
pour intégrer la leçon que mon corps me proposait.
«Arrête de chercher à tout contrôler», me disait-il en langage du cinquième chakra. J'ai compris depuis que tenir
une tasse de café relève plus de la magie du corps que de
la volonté: je devais laisser de l'espace en moi pour que
cette magie puisse s'opérer dans mes gestes, mon attitude
ou ma voix.
La relation de l'être avec son corps passe par l'intégration de ce lien sacré. Les conséquences d'une division
sous la forme d'une dualité entre le divin et le charnel
peuvent être dramatiques :
Audrey se sent mal à l'aise dans son corps, ayant l'impression
qu'il ne lui appartient pas. Au niveau de son cinquième chakra,
en induisant un sentiment d'hostilité, un gardien du karma crée
une distance entre son corps et son mental.
205
LES GARDIENS DU KARMA
Audrey-A a affirmé en des incarnations antérieures que
nos faiblesses et nos failles corporelles permettent au diable de
prendre possession del' être.
Perturbations du quatrième chakra
Le quatrième chakra est comme un joyau au centre de
notre système énergétique. Si pour le mental, les autres se
trouvent à l'extérieur, le cœur aimant les porte en son
intérieur. Le quatrième chakra est cet espace où les liens
vrais et sincères s'établissent envers les autres. C'est lui
qui est mis régulièrement à contribution pour digérer
séparations, deuils, rejets ou indifférence. Sa thématique
centrale se résume à la formulation suivante : «Apprendre
à aimer l'autre en le laissant libre et sans rien attendre en
retour.» Parfois, on a tendance à se blinder contre l'amour
qui fait souffrir, à n'aimer que les gentils, à aimer, mais
pas trop, à enchaîner l'être aimé, etc. Apprendre à s'autoriser et à gérer le désamour est tout aussi important que
de savoir aimer.
Alors que le cône avant du quatrième chakra concerne
les relations d'amour avec les autres, son cône arrière
concerne la faculté de s'aimer soi-même, de se respecter
et de demander ce même respect de la part d'autrui. Voici
un premier exemple, qui concerne le cône arrière :
Jessica, une jolie femme, se retrouve toujours avec des hommes
qui l'utilisent. «Trop bonne, trop conne», dirait-on en langage
206
Karma el souffrance, par chakra
populaire, Ses relations se terminent généralement en queue de
poisson, à moins qu'elle reçoive un texto pour lui signifier que
tout est fini. Par manque d'estime pour elle-même, Jessica s'engage dans des relations sans avenir; c'est aussi pourquoi les
hommes qu'elle rencontre ne la respectent pas,
Un gardien du karma injecte l'idée « Tu es trop bête ! » dans
son chakra du cœur, Dans un autre temps, Jessica-A a affirmé
qu'il était plus important de donner que de recevoir et que l'audelà offrira ce que nous n'avons pas reçu sur Terre.
L'histoire de Jessica renvoie à une confusion, celle d'un
amalgame entre amour divin et amour entre les êtres.
L'un ne peut remplacer l'autre.
La peur de s'engager, difficulté difficile à confronter,
touche beaucoup de personnes; elle est incontrôlable,
incompréhensible. Et pourtant. ..
Gabriel, homme sincère, a épousé une amie d'enfance, mais le
couple n'a pas duré. Il se dit «grillé» par son échec conjugal.
La peur au quatrième chakra, générée par un gardien du
karma, l'empêche d'oser faire de nouvelles rencontres, En
d'autres temps, Gabriel-A a milité pour l'amour éternel où rien
ne doit séparer une union bénie et voulue par Dieu.
Amour, fidélité et infidélité sont des sujets récurrents
pour tous. Pourtant, quand la fidélité, certes à considérer
comme une vertu, devient un enjeu religieux, la dérive
est proche. Pourquoi vouloir diaboliser la séparation
207
LE5 GARDIEN5 DU KARMA
alors que tout est de nature divine? L'amour doit rester
libre, et chacun est libre d'aimer, de ne pas aimer ou de ne
plus aimer. Ce n'est pas une réalité facile à accepter, mais
elle constitue la base même de relations d'amour saines.
Il n'est possible de s'engager que dans la mesure où nous
pouvons aussi nous désengager.
Un autre aspect des relations d'amour touche la
confiance que nous accordons à l'autre. Le quatrième
chakra, pour fonctionner au mieux, doit lâcher toute
peur de souffrance. Dès lors, l'idée de trouver le partenaire idéal - celui qui ne nous fera pas souffrir - est
perdue d'avance.
Olga est une femme vertueuse, droite et déçue de ses relations.
Elle ne désespère pas de trouver la perle rare en qui elle pourra
placer sa confiance.
Dans un autre temps, Olga-A a contribué à diffuser l'idée
que comme la nature humaine est volage, seule la morale peut
rendre les hommes fidèles. Un gardien du karma, générant de la
méfiance, amène Olga à expérimenter des relations d'amour
soumises au contrôle de la morale - en d'autres termes à ne
rencontrer que des personnes très vertueuses, mais bloquées
aussi dans la libre expression de leur amour...
Tant de couples perdurent par la simple peur du rejet.
Parfois ce sont les hommes qui contribuent à ce maintien,
mais encore plus souvent, ce sont les femmes qui font
tout pour ne pas se trouver mises à l'écart. Elles se mettent
208
Karma el souffrance, par chakra
en quatre pour satisfaire les caprices de leur mari, s'appliquent à ne jamais le froisser ou le contrer, étouffant
l'expression de leur propre être en leur tréfonds.
Irène, mariée depuis 35 ans, a tout donné - d'abord à son mari,
puis à ses enfants et enfin à ses petits-enfants. Quoique réalisant à quel point elle dépend d'autrui, elle n'oserait jamais
rompre ce lien puisque, pense-t-elle, sa vie n'aurait pas de sens
sans les autres.
Dans un autre temps, Irène-AA promulgue la croyance que
le don de soi allège quelque peu de nos misères. Le karma installe à l'arrière du quatrième chakra un gardien qui bloque sa
capacité de s'aimer et de se considérer comme un être aimable.
Dans l'incarnation suivante, afin de bien montrer que chercher à se sacrifier n'est pas une bonne idée, Irène-A s'incarne
dans le monde arabe en tant que troisième fille. Le père réussit
àfournir la dot requise pour marier les deux premières. Irène-A,
elle, est obligée de rester au foyer à s'occuper de ses parents, se
retrouvant en état de dépendance totale. En fin de vie, Irène-A
ne réussit pas à changer d'état vibratoire, bloquée qu'elle est
dans un sentiment d'inutilité.
Dès lors, pour s'en sortir, il faudra qu'Irène comprenne
que le fait de se sacrifier et de tomber en dépendance
affective est le résultat d'un manque d'amour-propre ainsi libérera-t-elle le gardien du karma pour récupérer
la capacité de s'aimer. Cela signifie que pour se débarrasser du sentiment d'inutilité, elle devra aussi retrouver
l'entité errante d'Irène-A.
209
LES GARDIENS DU KARMA
Nous avons la tendance à confondre le chakra du
cœur avec un autre centre énergétique, positionné à la
même hauteur, mais situé à l'avant de ce dernier. Son rôle
est de permettre la canalisation de l'amour divin vers les
autres, et grâce à lui, nous pouvons aimer les autres
inconditionnellement. Il y a donc une différence fondamentale entre « aimer les autres de la part du divin» et
«établir un lien d'amour», qui implique le respect
réciproque.
Perturbations du troisième chakra
Le mot-clé du troisième chakra est «J'existe». Une personne dotée d'un bon troisième chakra dira, en entrant
dans le champ de quelqu'un d'autre : «Bonjour, c'est
moi!» Il revient à l'interlocuteur de dire si elle dérange
ou non. La structure du troisième chakra est concentrique : en son centre, à l'intérieur d'un noyau dense, se
trouve une étincelle divine. Puis, en prenant de plus en
plus d'espace, il y a une série de couches périphériques pouvant informer l'espace autour d'une personne.
Lorsque ce centre énergétique est puissant, ces couches
peuvent s'étendre à plusieurs dizaines de mètres. Avec le
troisième chakra, qui n'a rien à voir avec l'Ego, on s'affirme en tant qu'être unique et différencié.
Dans la foule, dans un métro bondé, la structure
souple du troisième chakra va naturellement réduire son
espace pour le reprendre dès que possible.
210
Karma el 5ouffrance, par chakra
Le troisième chakra est l'espace qui renvoie à nos
batailles en société, celles que nous cherchons à gagner
pour enfin exister, celles qui font de nous des perdants ou
des êtres trouvant leur place, des personnes quêtant respect et reconnaissance.
Chaque fois que Martine arrive quelque part, sa première question est : « Pardon, je dérange ? »
Dans un autre temps, Martine-A a affirmé, en se basant
sur des paroles bibliques17, que la modestie permet de rejoindre
le paradis. Depuis lors, un gardien du karma, en bloquant son
troisième chakra, lui fait faire l'expérience de la souffrance liée
à une modestie mal comprise.
Les êtres humains sont invités à découvrir comment partager leur espace de manière harmonieuse. Il n'est donc
pas étonnant que l'on retrouve dans les perturbations du
troisième chakra la source de tant de conflits interpersonnels, certains se traduisant en violence.
Etienne est en reconversion professionnelle, le milieu de la
finance l'ayant éjecté. Sa formation d'éducateur spécialisé le
remet face à d'anciennes difficultés; il se trouve ainsi à devoir
régler le problème de sa propre violence qui, lui semble-t-il,
se retourne contre lui.
Le gardien du karma injecte en lui, au niveau du troisième
chakra, le sentiment de n'exister que grâce à cette violence,
17. Mathieu 19 :24 : <de vous le dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par le chas
d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.»
211
LES GARDIENS DU KARMA
phénomène remontant à une incarnation antérieure où il était
le chef d'une tribu amérindienne belliqueuse.
L'histoire d'Etienne et celles de plusieurs autres m'ont
aidé à prendre conscience que l'apprentissage d'une cohabitation paisible en ce monde passe par un enseignement
fait aux âmes qui, dans le passé, ont voulu exister au
détriment des autres. La solution passe forcément par
l'idée de la coexistence, seule issue possible aux conflits
de territoire. Curieusement, même l'idée d'un partage de
l'espace est contrée par le karma. Comment partager l'espace alors que celui-ci peut s'étendre, sur le plan subtil, à
des centaines de mètres autour d'une personne? Dans
nos vies en couple, en groupe et en société, nos espaces
personnels vont s'interpénétrer. Nous devons apprendre
à vivre avec cette réalité-là.
La quête existentielle peut pousser les individus à
chercher à exister grâce à des artifices, des accessoires,
des habits, des voitures de sport ou de luxe - le blingbling. Cette quête culminera dans les surenchères
propres au milieu de la jet set.
L'héroïne de cette histoire s'est incarnée dans une famille importante du monde islamique. Incapable de mettre au monde un
fils, elle se trouve répudiée, dépouillée de ses beaux atours
et jetée à la rue. Elle y décède après avoir subi nombre d'abus et
de souillures.
212
Karma el soufFrance, par chakra
Dans une incarnation antérieure, l'héroïne est couturière à
la cour du roi, où elle affirme que l'habillement permet d'exister
aux yeux des autres. 18
Aujourd'hui, l'héroïne se trouve parmi des gens simples,
d'une certaine noblesse intérieure; elle se fait toute petite, car
elle s'y sent insignifiante. La peur au troisième chakra, maintenue par un gardien du karma, l'empêche de prendre sa place.
Le questionnement existentiel peut aussi se traduire
dans le couple. Comment vivre le couple en tant que
femme ou en tant qu'homme? Si aujourd'hui, le système
patriarcal prévaut largement, l'humanité a aussi fait l'expérience du matriarcat dont il reste de derniers témoins,
comme les Mosuo, qui constituent une peuplade de 30 000
individus vivant entre le Yunnan et le Sichuan. Dans le
patriarcat, la femme est subordonnée à l'homme, alors
que c'est dans le matriarcat, l'homme est traité comme
un accessoire ou un poids inutile, selon les situations.
Aujourd'hui, afin de tenter de ne plus chercher à exister
en écrasant l'autre sexe, i l faudrait libérer bien des
mémoires et résoudre les problématiques karmiques liées
au genre.
Perturbations du deuxième chakra
De manière générale, le deuxième chakra est porteur
de l'élan ou du rythme créateur. Un deuxième chakra
18. Le dicton allemand« Kleider machen Leute» traduit parfaitement l'idée d'exister par les
habits. En français, on dirait «L'habit fait le moine».
213
LES GARDIENS DU KARMA
opérationnel, plus que les autres centres énergétiques,
fonctionne à la manière d'une roue, soumis à un mouvement de rotation qui s'inscrit dans celui du deuxième
chakra de la Terre, lui-même inscrit dans le mouvement
du deuxième chakra du soleil, et ainsi de suite. Pour ce
chakra, tout est mouvement, car le rythme cosmique ne
peut s'exprimer autrement que par le mouvement.
Le deuxième chakra est de nature double. La partie
supérieure concerne la faculté de se mettre en accord
avec le rythme cosmique, alors que la partie inférieure,
distante d'environ un à deux centimètres, porte sur la
sexualité. De ce fait, il s'agit de considérer les perturbations qui affectent la partie supérieure ou la partie inférieure de manière séparée.
Partie supérieure du deuxième chakra
cosmique
le rythme
Grâce à l'énergie du deuxième chakra supérieur, l'être
se met en accord avec le temps cosmique, la grande horloge universelle qui s'exprime à travers le mouvement des
astres, des planètes, de la lune, puis à l'échelle des êtres
par le mouvement, les biorythmes et les horloges biologiques, et finalement au niveau de la matière par la vibration des atomes. Mais ce temps cosmique relie aussi les
êtres sur une même trame du temps. Sur cette trame
du temps, les événements sont interconnectés, synchronisés. Les synchronicités résultent de l'interconnexion
214
Karma el souffrance, par chakra
temporelle; elles vont se manifester auprès des êtres
qui sont connectés à la trame temporelle à travers le
deuxième chakra. Mis à part un état de stress dans le cas
d'une suractivité ou, à l'inverse, des difficultés à se mettre
en route, les blocages du deuxième chakra empêchent les
synchronicités de se produire. Lorsque les actions se font
dans le temps juste, elles se font plus simplement, avec
moins d'énergie et avec les bonnes personnes.
Afin que nous apprenions à connaître et respecter le
temps juste, le karma intervient, soit en créant une accélération ou un ralentissement, soit par la production d'injonctions comme « Ce n'est pas assez vite».
Jean-Paul n'a pas un soir de libre; lundi c'est le tai-chi, mardi
c'est le jujitsu, mercredi c'est le karaté, jeudi il y a le yoga, vendredi il pratique la danse rituelle, et ses week-ends sont pris
alternativement par la biodanza et le tantrisme. Il affirme être
toujours à la recherche de sa voie.
Sous l'action d'un gardien du karma, son chakra imprime
à son deuxième chakra un rythme d'enfer ... Jean-Paul-A
croit que l'on peut accélérer son évolution et que la paresse
mène à la stagnation.
Deuxième chakra en sexualité
L'acte sexuel et l'énergie qui lui est associée manifestent
l'union divine des deux polarités liées aux genres.
L'activation de la partie inférieure du deuxième chakra
215
LES GARDIENS DU KARMA
met en place une sorte de colonne vibratoire traversant
l'ensemble du système énergétique de bas en haut, une
énergie qui va trouver son exaltation dans l'orgasme.
Cela peut même ouvrir les portes de la Kundalini, qui
conduit à l'extase corporelle.
La partie inférieure du deuxième chakra est aussi stimulée par certains rythmes et par une pratique de la
danse où une pulsation du son soutient et accompagne le
mouvement. Une joie de vivre très corporelle peut être
vécue par une activation du deuxième chakra.
En créant et en maintenant diverses perturbations et
blocages, le karma apprend aux humains à respecter la
vraie nature de l'énergie sexuelle.
Il y a fort longtemps vivait un homme archétypal, l'Adam : il se
trouvait en parfaite communion avec Dieu. Il est tombé amoureux de sa compagne, et les deux se sont connus et ont vécu une
divine extase. Mais l'homme ne pouvant accepter la pluralité de
l'expérience divine, il s'est demandé si une main démoniaque
l'avait poussé à se lâcher de cette façon.
Le karma prend l'idée de cet Adam au sérieux : si tu penses
que le diable était à la manœuvre, tu vas le vivre vraiment. Tu
auras peur de la femme, peur de perdre le contrôle, peur de son
pouvoir sexuel comme du tien.
I.:idée de pouvoir vivre dans notre corporalité une fusion
avec le divin à travers l'extase sexuelle n'est pas du goût
de chacun; elle dérange la construction que l'on se fait du
216
Karma el 5oulFrance, par chakra
divin. Le fait de la repousser s'avère être à l'origine des
perversions. En saisissant l'aspect paradoxal du fonctionnement du karma, on peut enfin envisager l'existence
d'autres raisons que le désordre psychique comme source
des comportements déviants.
D'autres facettes de la sexualité concernent des
enjeux sociaux, dont le respect mutuel que se doivent
les deux sexes. Sur la base de nombreuses séances touchant à ce domaine, j'ai constaté qu'un abus n'est pas forcément en lien avec un retour karmique. Dans bien des
situations, l'idée généralement admise comme une loi et
selon laquelle nous avons généré ce que nous vivons est
alors invalidée. Il me semble important de le montrer par
un exemple basé sur une histoire vraie :
Solange-AA affirme que la famille (en sa forme terrestre) est
notre première raison d'exister, que l'individu vit par elle et
pour elle. Suite à cette affirmation, le karma intervient et bloque
par le biais d'un gardien son troisième chakra quand elle est en
contact avec les membres de sa famille.
Pour enfoncer le clou, Solange-A est amenée à s'incarner
dans une famille qui va la traiter comme un déchet et abuser
d'elle. L'entité de Solange-A ne trouvera pas le moyen de
changer d'état vibratoire en fin de vie.
Aujourd'hui, Solange se retrouve dans une famille où elle
n'arrive pas à trouver sa place. Un jour, une thérapeute lui a dit
qu'elle portait des traces d'abus alors qu'elle n'a jamais été
abusée dans cette vie.
217
LES GARDIENS DU KARMA
La peur des hommes au niveau de son deuxième chakra
est injectée par le biais de l'âme de Solange afin de l'inciter à retrouver et guérir l'entité de Solange-A, blessée,
elle, dans une histoire d'abus.
Il existe également un lien entre le deuxième chakra
inférieur et la créativité. Bien qu'une personne puise les
idées nouvelles dans une sphère mentale partagée19, la
matérialisation de ces idées nécessite une énergie d'ordre
physique. Cette dernière est fournie par le deuxième
chakra. Bien évidemment, parmi les blocages qui affectent la partie inférieure du deuxième chakra, nous trouverons toutes les interventions du karma consécutives à
l'exercice de la critique ou de la censure; elles vont se
manifester, par exemple, sous la forme de pannes de
créativité chez un artiste.
Perturbations du premier chakra
L'ancrage ou l'enracinement revient au premier chakra.
Lorsqu'il fonctionne correctement, il permet de vivre un
équilibre entre le lien à la Terre qu'il représente et celui
au cosmos, qui passe par le septième. Le déséquilibre
peut se faire d'un côté - le cosmique vers lequel tendent
les chakras du quatrième au septième - comme de
l'autre - le tellurique, porté par les chakras du bas du
premier au troisième. Beaucoup de personnes dites spirituelles souffrent d'un manque d'ancrage. En fait, pour
19. L'existence d'une sorte de sphère de créativité partagée est attestée par le nombre
impressionnant d'inventions ayant eu lieu quasi simultanément à des endroits différents et
parfois opposés sur la planète par des personnes qui ne se connaissaient pas.
218
Karma el 5ouffrance, par chakra
préserver l'équilibre, plus une personne est ouverte
aux plans spirituels, plus elle devrait disposer d'un
ancrage profond.
Plus concrètement, le premier chakra est le lieu du
corps énergétique chargé de procurer un sentiment de
sécurité et de stabilité. Pour en observer le fonctionnement, il suffit de tenter de marcher sur une surface verglacée ou de passer sur une planche, même épaisse,
placée entre deux tables à une hauteur d'un mètre
environ. Si l'on se croit alors en danger, l'activité du premier chakra se réduira immédiatement et apparaîtra
comme un sentiment d'insécurité.
Outre le simple sentiment de sécurité physique, le
premier chakra exprime le rapport à nos besoins. Si
le sentiment de sécurité d'un chasseur-cueilleur solitaire
dépendait de sa faculté à s'abandonner à la nature pouvant le nourrir, celui d'un citadin coupé de la campagne
usera d'interdépendances complexes typiques de la
société moderne : argent, sécurité, logement, nourriture,
relations familiales, liens entre employeur et employé,
relations entre un fournisseur et un client, etc. En fin de
compte, pourtant, l'ancrage ultime de tout être se fonde
sur la capacité de s'abandonner et de faire confiance à
l'Univers - au-delà du raisonnable même.
Marcellin vit dans une situation précaire. Par un concours de
circonstances, il a été amené à squatter un appartement dont il
risque bien d'être expulsé.
219
LES GARDIENS DU KARMA
Dans un autre temps, Marcellin-A a participé à l'expulsion
de personnes dans le cadre de réaménagements urbains, sans se
soucier de leur sort. Par un juste retour, un gardien du karma,
actif au premier chakra, génère chez lui un puissant sentiment
d'insécurité lié au logement.
À plusieurs reprises j'ai pu observer une problématique
semblable à celle de Marcellin, trouvant sa source dans
des politiques urbaines du début du XIXe siècle, quand on
a commencé à réaménager des quartiers entiers de
Paris et à creuser des boulevards à des fins de police. Le
souci de reloger les expulsés n'existait pas encore,
semble-t-il.
Josiane n'a fait que de déménager toute sa vie; elle ne se sent
chez elle nulle part. Un gardien du karma bloque son chakra
chaque fois qu'elle désire prendre ses aises là où elle vient
d'emménager.
Dans un autre temps, Josiane-A a aidé à chasser des
Tsiganes des endroits où ils s'étaient installés. Le retour karmique au premier chakra lui fait expérimenter la condition
de nomade.
En Europe centrale, le nomadisme a existé en tant que
mode de vie ancestral dans toutes les régions de montagnes. Certaines familles disposaient parfois de trois
lieux d'habitation. Aujourd'hui, le nomadisme saisonnier
survit en Mongolie ou en Scandinavie arctique. Une
220
Karma el souffrance, par chakra
forme de nomadisme autre que la transhumance appuyait
les métiers itinérants, eux aussi en voie de disparition. Il
reste par contre des populations dont la tradition est de
ne pas s'installer. Leur premier chakra ne se pose pas à
l'endroit où ils sont nés, ont étudié, ont vécu leur premier amour ou ont trouvé un emploi. Le retour karmique de Josiane concerne ainsi l'intolérance face à des
modes de vie différents.
Avoir besoin de son propre lopin de terre - au risque
de ne plus jamais pouvoir le quitter - ou, à l'opposé,
l'incapacité de s'installer et le besoin de bouger tout le
temps sont des modes induits par le fonctionnement du
premier chakra.
J'ignore en quels termes on parlait de l'ancrage ou du
lien à la Terre au Moyen-Âge. L'exemple suivant concerne
les apprentissages relatifs à une géographie spirituelle
respectueuse de la dualité que nous vivons : même si le
ciel nous indique une direction, c'est le sol qui nous porte.
Voici un exemple illustrant cet enseignement :
Yvan est professeur de philosophie. Son mental ne s'arrête
jamais. Des problèmes psychocorporels - tremblements et nervosité excessive - l'ont conduit à l'épuisement.
Durant ses sermons, Yvan-A, en tant que prêtre, réitère
l'idée que la véritable demeure se trouve au ciel. Depuis, un
gardien du karma se plaît à inverser, non sans une certaine
ironie, le cône de son premier chakra, qui pointe ainsi vers le ciel
plutôt que vers la Terre.
221
LES GARDIENS DU KARMA
L'idée du sacrifice des uns pour permettre la vie des
autres figure parmi les retours karmiques les plus dévastateurs pour l'âme et ses incarnations. La simple idée de
la nécessité du sacrifice ou de son utilité peut constituer
l'origine d'une problématique de premier chakra, parfois
virulente.
Marie-France refuse d'aller en montagne, car la simple vue
des parois rocheuses met son ancrage en péril et lui cause des
angoisses terribles.
Marie-France-A vit aux Philippines, sur une île aux volcans en constante activité. Marie-France-A décède lors d'une
éruption, en état de terreur.
Marie-France-AA est prêtresse animiste. Elle explique aux
fidèles la nécessité du sacrifice d'êtres humains pour calmer
l'esprit courroucé de la grande montagne.
La problématique que vit Marie-France est double : l'insécurité au premier chakra est générée par un gardien du
karma en lien avec les montagnes alors que la terreur
manifestée au sixième chakra vient de son décès brutal
aux Philippines, lorsqu'elle était Marie-France-A.
De manière ultime, à l'instar du septième chakra, le
fonctionnement du premier chakra dépend également de
croyances. Au septième chakra s'exprime la connexion à
un monde transcendantal qui nous échappe et auquel
nous sommes invités à faire confiance, alors qu'au premier chakra, la croyance en la stabilité du sol qui nous
222
Karma el souffrance, par chakra
porte, la matière dont est fait ce sol et l'organisation de
l'Univers entier s'exprime. Accepter que le hasard n'existe
pas implique tant le lâcher-prise au niveau du septième
chakra qu'au niveau du premier: tout ce qui se passe sur
cette Terre et dans l'Univers répond à une intelligence
sans fin.
Perturbations du chakra pourpre
Le chakra pourpre se situe dans la tête, entre le sixième
et le septième chakra, légèrement à l'arrière de l'axe central. Mes recherches m'ont permis de comprendre que le
chakra pourpre agit sur le plan mental comme une sorte
de membrane ou d'interface entre le monde extérieur et
le monde intérieur.
Sur le plan physique, la peau est l'endroit qui définit
ce qui est intérieur et ce qui est extérieur au corps. Sur le
plan mental, ce rôle incombe au chakra pourpre. La
faculté de s'occuper d'une affaire ou de la laisser sur son
bureau ou alors de laisser entrer une information
extrasensorielle ou de la bloquer relève du fonctionnement de ce chakra. De ce fait, le chakra pourpre joue un
rôle primordial dans la gestion de la perception extrasensorielle, de l'intuition et de la médiumnité. Quand une
personne se plaint de ne pas savoir écouter son intuition,
il se peut simplement que les informations de nature subtile restent à l'extérieur d'elle. Et pour une autre, la difficulté de se trouver envahie par des informations tout en
223
LES GARDIENS DU KARMA
étant dans l'incapacité de les gérer pourrait bien trouver
son origine au niveau de ce même chakra. Le karma nous
renseigne sur cette notion d'intérieur-extérieur par le
biais de blocages spécifiques.
Lucie est une personne dévouée, mais elle finit par s'épuiser
à force de vouloir secourir les personnes qui l'entourent.
Ses rares heures de sommeil sont les seuls moments durant lesquels ses pensées ne sont pas envahies par les soucis et les problèmes des autres.
Un gardien du karma, installé depuis fort longtemps sur
son chakra pourpre, enseigne à l'âme de Lucie qu'elle n'est pas
obligée de porter toute la misère du monde, qu'elle peut choisir
entre ce qu'elle laisse entrer dans son champ et ce qui restera
à l'extérieur.
Les dysfonctionnements au niveau du chakra pourpre
peuvent avoir des conséquences plus dramatiques. Voilà
un exemple:
Daniel est nerveusement épuisé. Toutes les nuits, entre 0 h OO
et 4 h OO du matin, il se fait réveiller par des informations qui
envahissent sa tête. Avec tout ce qui débarque, il y aurait de la
matière pour une dizaine de romans de suspense. Incapable de
gérer ce flux d'informations, il recourt à des sédatifs qui l'assomment, mais qui ne le lui procurent pas le sommeil réparateur
dont il aurait besoin.
224
Karma el :.ouffrance, par chakra
Dans un temps fort lointain, Daniel-A a affirmé quel' état
de veille obstrue le passage de l'information et que la véritable
fonction du sommeil est de permettre la réception de messages
inaccessibles le jour. Suite à cette généralisation abusive, un
gardien du karma s'installe, activant en pleine nuit une perturbation de son chakra pourpre le rendant incapable de bloquer le
flux d'informations qui lui est présenté.
Nous sommes tous immergés dans une matrice mentale
qui nous connecte et qui nous permet de partager des
informations. Pour pouvoir bénéficier de ces informations sans que nous nous retrouvions envahis, le chakra
pourpre joue le rôle indispensable de porte. Savoir ouvrir
cette porte de manière contrôlée permet à l'individu d'accéder à des informations bien au-delà de ce que nous
pourrions imaginer. Une discipline nouvelle, nommée
« perception à distance » ou « remote viewing », développée à l'origine par l'armée américaine - aujourd'hui
déclassifiée et enseignée à un public plus vaste - permet
justement l'accès à des informations que nous n'aurions
jamais vues comme accessibles. Sans l'énergie du chakra
pourpre, pas de remote viewing.
À ce sujet, je voudrais citer les efforts de l'américain
Courtney Brown (Réf. 19), qui s'est investi pour réunir et
publier les résultats de nombreuses sessions de remote
viewing sur des sujets tels que la construction des pyramides, la civilisation Atlante et les dessous de divers
scandales et d'agissements subversifs.
225
LES GARDIENS DU KARMA
Perturbations du chakra turquoise
Ce chakra secondaire, situé à quelque cinq centimètres
au-dessus du quatrième chakra, joue en réalité un rôle
fort important dans le système énergétique. En lien avec
le thymus, il manifeste l'intensité avec laquelle une personne est proche de son être véritable et fait rayonner
autour d'elle sa nature d'être spirituel.
Violaine a passé sa vie à travailler dur sans obtenir aucune
reconnaissance. Elle se sent à la fois maltraitée et invisible.
L'injonction «Sacrifie-toi!» bloque son chakra turquoise.
Violaine-A a prôné pendant sa vie que le sacrifice est
récompensé dans l'au-delà grâce à une élévation à l'état
de sainteté.
En bloquant l'émission de lumière de son chakra turquoise, le gardien du karma de Violaine la rend subtilement invisible à son entourage : elle ne peut pas
manifester sa nature d'être divin.
Les interventions du karma au niveau du chakra turquoise concernent bien souvent la mécompréhension de
la nature spirituelle de l'être dans son état incarné.
Lorsque nous pensons que notre vraie nature spirituelle
ne peut pas vraiment être manifestée en ce bas monde et
nous disons qu'il vaut mieux passer inaperçu pour
s'éviter des ennuis, nous sommes en présence d'une des
croyances que sanctionne le karma par le biais du chakra
226
Karma el souffrance, par chakra
turquoise. Sont également contrées par le karma des
idées comme l'existence d'un paradis dans lequel la
nature spirituelle d'un être se trouve exaltée. Le karma
sanctionnera aussi toute croyance sur une corrélation
entre le rang social et la réalisation de soi.
Voici deux autres exemples qui montrent l'importance du chakra turquoise et l'impact de son blocage.
Nicolas, agent commercial tiré à quatre épingles, est au chômage
depuis quelques mois, mis au congé pour résultats insuffisants.
C'est la crise ... Déjà, ses parents lui disaient que l'habit faisant
le moine, le client regarderait ses chaussures avant même de
considérer les faits. « Tu dois être impeccable ! » est l 'injonction injectée par un gardien du karma au niveau du chakra
turquoise.
Nicolas vit un apprentissage identitaire grâce au karma.
Nul ne sait pourtant combien d'incarnations lui seront nécessaires pour passer du paraître à l'être.
Olivier est un grand romantique. N'ayant pas supporté le
départ de sa femme, il s'est fait licencier et se trouve au chômage. Un gardien du karma écrase son chakra turquoise et
l'oblige à entrer progressivement dans un état de déchéance. Il
doit apprendre à considérer que la valeur d'un individu ne
dépend pas de paramètres extérieurs.
Olivier-A, né dans une famille noble, traite indignement
toutes les personnes qui n'ont pas un rang social. Il croit que
leur valeur est moindre.
227
LES GARDIENS DU KARMA
Au-delà du fait qu'ils poussent à l'acquisition d'une
conscience profonde de notre valeur intrinsèque, les gardiens du karma à l'œuvre au niveau du chakra turquoise
nous induisent, à travers un perfectionnement sur un
grand nombre d'incarnations, à devenir progressivement
des êtres de lumière incarnés capables de faire rayonner
cette lumière autour de nous. Il convient de préciser que
ce qui vient d'être énoncé ne remet pas en cause le fait
que la valeur d'un être pour un emploi donné dépendra
toujours de ses compétences.
Perturbations du chakra pomme
Le chakra pomme, situé un peu en dessous de celui du
cœur, permet le contact direct au monde des émotions.
Ouverte, cette porte laisse les émotions parvenir à la
conscience et enrichir notre réalité d'être. L'analogie suivante permet de mieux saisir la fonction du chakra
pomme. Une personne aux mains douces saura ressentir
et apprécier la finesse d'un tissu en soie; en le caressant,
elle éprouvera un plaisir sensuel. Au contraire, une personne aux mains rêches effleurant le tissu délicat n'en
ressentira pas le toucher soyeux ni n'en retirera un
quelconque plaisir. Ainsi, le seuil de sensibilité aux
émotions n'est pas le même selon les individus, une sensibilité qu'il convient de ne pas confondre avec les réactions émotionnelles du corps physique. Une personne
228
Karma el souffrance, par chakra
sensible peut tout à fait ressentir la tristesse, la peur ou la
colère à un niveau subtil bien avant que son corps en
manifeste les signes physiologiques, comme la montée
des larmes, une accélération du pouls, des palpitations,
un serrement de la mâchoire ou l'augmentation du taux
d'adrénaline.
Pourquoi sommes-nous amenés à bloquer la perception de nos émotions? Pour un guerrier, ne pas ressentir
sa peur s'avère un atout, pour un malfrat, c'est le gage du
succès, et pour un banquier véreux, c'est une nécessité.
Chez d'autres, bloquer sa colère ou sa tristesse permet de
conserver sa prestance. Alors, le karma, en interférant
avec notre faculté naturelle de capter les émotions, va
nous apprendre à les intégrer dans une optique de croissance de l'être. Voici quelques exemples :
Bernard est en instance de divorce; sa femme ne le supporte
plus et le considère de plus en plus comme psychorigide. Face
au désastre de son couple, il veut comprendre le pourquoi
de tous ces reproches, d'autant plus qu'il se perçoit comme une
personne toujours bien intentionnée.
Dans un autre temps, Bernard-A était prêtre, et il en garde
aujourd'hui l'amour des cérémonies et du solennel, ainsi qu'une
tendance à chercher à résoudre les difficultés de la vie par des
rituels qui ne semblent rassurer que lui-même. En bloquant son
chakra pomme, le gardien du karma lui indique que la voie
choisie, celle consistant à chercher à contrôler ses émotions,
229
LES GARDIENS DU KARMA
voire à les considérer comme étant diaboliques 20, n'est pas propice à l'élévation de conscience.
La nécessité de savoir contacter et gérer ses émotions est
une facette récente du développement personnel. Dans
tout curriculum vitae où l'on se présente pour un emploi,
on pourrait ajouter une ligne complémentaire portant sur
le degré de sensibilité à ses émotions et à celles des autres.
Il pourrait y avoir une rubrique où indiquer que l'on est
un dur à cuire, que l'on est capable de maîtrise de soi, que
l'on exige cette maîtrise chez autrui, que l'on est toujours
de bonne humeur, que l'on affiche toujours un sourire,
etc. Quand Rambo en aura assez des conflits, il s'orientera à coup sûr vers des travaux plus pacifiques où l'ouverture au monde des émotions est un ingrédient
nécessaire de la réussite.
La souffrance résultant d'une action karmique
L'intervention du karma sur un chakra spécifique affecte
la personne et génère de la souffrance, généralement
localisée sur un autre chakra. En voici l'illustration :
Antoinette vit une intervention d'ordre karmique au niveau du
premier chakra : elle n'arrive jamais à se fixer sur un emploi, ce
qui l'oblige à changer d'employeur constamment. La souffrance
20. Les sept péchés capitaux et l'importance de leur respect pour être bon chrétien ont été
réaffirmés récemment par l'Église catholique. Parmi eux se trouve la colère que le croyant est
invité à réprimer lorsqu'elle fait surface.
230
Karma el :,oulFrance, par chakra
qui en résulte, d'ordre mental, affecte son sixième chakra, malheureuse qu'elle est de ne jamais trouver l'activité qui lui
convient.
Pierre-Henri vit une intervention karmique au troisième
chakra qui l'empêche de trouver un centre à son être dans les
relations amoureuses. Sa souffrance se situe au niveau du quatrième chakra, car il ne vit que des relations avec des femmes ne
s'intéressant qu'à sa situation et à son argent.
Cynthia vit une intervention karmique sur son septième
chakra, la persuadant que Dieu l'ignore et qu'elle est obligée de
se débrouiller toute seule sur Terre. Sa souffrance se situe au
niveau du quatrième chakra, puisqu'elle n'arrive pas à obtenir
des autres l'amour et la reconnaissance dont elle aurait besoin
pour compenser l'amour divin qui lui fait défaut.
Paul vit une intervention karmique au niveau du sixième
chakra : il est incapable de se constituer sa propre opinion. Sa
souffrance se situe au troisième chakra, alimentée par la difficulté d'exister pour lui-même.
Comme l'intervention du karma peut dater d'un certain
nombre d'incarnations, la souffrance risque fort de s'incruster dans le système énergétique par une accumulation. Le tableau de la page suivante donne une liste non
exhaustive des souffrances qui peuvent se retrouver
ancrées sur les différents chakras. À la différence du système karmique, qui s'active uniquement par la mise en
résonance, la souffrance, souvent plus large, peut
déborder sur d'autres aspects de la vie.
231
LES GARDIENS DU KARMA
Souffrance exprimée sur les différents chakras
7" chakra
Sentiment de solitude, d'abandon, d'incompréhension, de
coupure avec le divin.
Chakra
pourpre
Surcharge et fatigue mentale, stress.
6< chakra
Souffrance morale, intellectuelle, dénigrement, luttes,
épuisement mental, frustrations, manques.
5e chakra
Difficulté ou incapacité à manifester son point de vue, à être
compris ou entendu. Difficulté dans la relation avec le corps,
raideur, corps vécu comme étranger.
Chakra
turquoise
Incapacité à se manifester authentiquement. État de retrait,
d'ignorance, d'invisibilité, de culpabilité. Oppression, plexus
nerveux central tendu, difficulté à respirer.
4<chakra
Rejet, ruptures douloureuses, incapacité à établir ou à rompre
des liens, autodévalorisation. Lourdeur au niveau de la
poitrine, chagrin sans raison apparente.
Chakra
pomme
Les émotions débordent, vide émotionnel.
3e chakra
Impression d'être envahi par les autres, de ne pas pouvoir
prendre sa place, de subir des agressions.
ze chakra
(rythme)
Angoisses métaphysiques, sentiment de décalage par rapport
au temps, peur de rater les choses.
ze chakra
(sexualité)
Perte de libido, sexualité bloquée.
l" chakra
Dépendances, instabilité, insécurité, immobilité, pertes
d'énergie.
Tableau 2 : Souffrance au niveau des différents chakras.
232
8
Mettre fin aux vieux conflits
La véritable origine de bien des conflits et confrontations
se situe souvent dans un autre temps et est donc inaccessible à la conscience dans son état normal. Si nous pouvons concevoir que certains conflits interethniques
trouvent leur origine dans une injustice commise par le
passé, renforcés par une idée de revanche passant de
génération en génération, il semble alors être temps
d'ouvrir le champ de recherche permettant de résoudre
les difficultés qui opposent les individus et alimentent leurs disputes.
Léo et Viviane forment un couple harmonieux, du moins vu de
l'extérieur. Cependant, ils se disputent parfois sur des sujets
dénués d'importance, le conflit devenant le sujet même de
la dispute.
En Grèce antique, Léo-A est membre d'une école de philosophie où celui qui a le dernier mot est reconnu pour «avoir
raison». Viviane-A, elle, appartient à une autre école qui considère que « la personne ayant raison » est celle qui avance des
propos qui ne peuvent être démontés par les autres.
LES GARDIENS DU KARMA
À l'idée d'avoir raison, l'Univers préfère la multiplicité des
avis; la dispute entre Léo et Viviane prend donc une tournure
d'ordre karmique. Le gardien du karma de Léo génère, au niveau
de son sixième chakra, l'idée que pour exister en tant qu'être
intelligent, il est nécessaire d'avoir le dernier mot. Pour Viviane,
exister - c'est-à-dire faire preuve d'intelligence - , c'est
démonter les arguments de l'autre.
Même si la formule «Je pense, donc je suis» n'a été émise
par René Descartes qu'au XVIIe siècle, les Grecs anciens
pratiquaient déjà largement la valorisation de soi par le
discours raisonné. Nombreux sont ceux qui en gardent
une trace, propre à refaire surface dans tout litige
intellectuel.
Le karma dans les relations de couple
On parle souvent de couples karmiques, c'est-à-dire de
couples cherchant à résoudre des problèmes dont l'origine se trouve dans des incarnations antérieures. Dans
mes observations, j'ai pu établir une distinction entre
«couple» et « duo karmique ».
Le duo karmique
Dans un couple, à côté de moments de bonheur, il y en a
de plus difficiles au cours desquelles les partenaires
assignent à l'autre la responsabilité de leur souffrance.
234
Me/Ire fin aux vieux conflils
Les phrases« Si tu arrêtes, j'arrête aussi» ou« C'est toi qui
as commencé» sont symptomatiques d'un duo karmique.
La problématique spécifique que vit l'un d'eux est alimentée ou générée par l'autre, et réciproquement. Cela
paraît inextricable. La «communication non violente»
développée par Marshall Rosenberg (Réf. 18) propose de
désamorcer le conflit en demandant à chacune des parties de s'exprimer en parlant à la première personne pour
prendre conscience de ses propres besoins. Quand le
karma se mêle de la dispute, ces méthodes, quoiqu'éprouvées, ne peuvent que limiter les dégâts sans constituer en
soi une solution au conflit :
Les disputes de Marc et Jenny prennent souvent une tournure
pathétique. Marc dit qu'il en a assez de se retrouver incompris
et Jenny, se sentant rejetée, se replie sur elle-même. On assiste
avec ce conflit à la mise en résonance de deux systèmes d'origine karmique.
Le problème de Marc: pour changer d'opinion, il a besoin
de se sentir compris et respecté pour les avis qu'il exprime,
même s'ils ne coïncident pas avec ceux d'autrui.
Le problème de Jenny: quand l'autre n'est pas d'accord avec
elle, c'est qu'il ne l'aime plus. Pour maintenir la relation
d'amour, elle va tout Jaire pour le rallier à ses positions.
Dans le conflit, Jenny veut amener Marc à son point de vue
alors que Marc voudrait que son avis, en l'occurrence différent
de celui de Jenny, soit accepté tel quel. Jenny met déjà une croix
sur leur relation d'amour alors que Marc désespère à l'idée
235
LES GARDIENS DU KARMA
d'être une fois de plus rejeté parce qu'il n'a pas les mêmes
opinions que sa partenaire. Il faudra trouver les croyances à
l'origine de ces deux systèmes karmiques pour permettre une
première tentative de désamorçage du conflit.
Dans un autre temps, Marc-A assure qu'une compréhension mutuelle est nécessaire à l'établissement du lien d'amour.
Par l'action d'un gardien du karma, le cœur, en l'occurrence le
quatrième chakra, se ferme chez lui lorsqu'il se sent incompris
dans sa relation avec l'autre.
Dans un autre temps, Jenny-A exprime l'idée que l'on ne
peut aimer quelqu'un que s'il se trouve sur la même longueur
d'onde. Son karma manifeste son désaccord en lui faisant croire
au désamour à chaque désaccord.
Cet exemple montre la complexité que peut revêtir une
problématique de couple. La résolution du conflit passe
ici obligatoirement par la libération des deux gardiens du
karma. À cette fin, il faut partir de l'observation des
chakras de l'un et de l'autre pour décoder le système karmique activé dans leur discorde. D'autres paramètres que je ne développe que dans les formations en décodage
bioénergétique que je dispense - peuvent aider à saisir
l'enjeu véritable.
Je suppose qu'il n'existe guère de couple sans conflits.
Des oppositions, souvent observables dans le système
transgénérationnel en mode «excès» pour l'un et en mode
«manque» pour l'autre, constituent l'amorce de frottements et complications - souvent ainsi programmés
236
Me/Ire fin aux vieux canRils
d'avance. Louis Aragon disait à ce propos qu'il fallait
savoir choisir entre l'ennui et les ennuis. Des duos karmiques déclinent, par exemple, leurs déséquilibres ou
antagonismes comme suit :
•
L'un a raison, l'autre se tait.
•
L'un domine, l'autre subit.
•
L'un agresse, l'autre encaisse.
•
L'un est hyper rationnel, l'autre est fantaisiste.
•
L'un est radin, l'autre est dépensier.
•
L'un affronte, l'autre se rebiffe.
•
L'un sait tout sur tout, l'autre se désintéresse.
•
L'un aime l'aventure, l'autre aime la tranquillité.
•
L'un est volage, l'autre contrôle sa sexualité.
•
Etc.
Comme le ciment économique qui unit les couples tend
aujourd'hui à s'effriter, les couples se délient plus facilement, ce qui explique l'explosion du nombre de divorces.
Les anciens partenaires peuvent toujours dire que la
vie les a séparés, qu'ils ont reproduit de vieux schémas
ou qu'ils ont rencontré des partenaires ne leur convenant
pas. Un couple reste cependant un lieu de réalisation
pour chacun des deux partenaires; trop souvent, l'autre
237
LES GARDIENS DU KARMA
est vu comme le problème alors que chacun réveille chez
l'autre d'anciennes problématiques qui sont aussi les
siennes. En prendre conscience de part et d'autre
permet de modifier la dynamique du couple, dont la
devise devient alors : «Tout n'est pas parfait entre nous
deux, mais on y travaille. »
Le duo karmique impossible
Les configurations comportant de la violence, de la soumission, de l'abus ou d'autres déséquilibres graves ne
permettent pas d'engager un travail sur soi dans des
conditions sereines, bien qu'elles puissent relever du duo
karmique. Il semble judicieux que toute personne rencontrant son bourreau s'en distancie afin de se poser des
questions sur les vraies causes d'une telle situation.
Les duos karmiques sont partout
Lorsqu'il y a conflit entre deux personnes, les duos karmiques sont très souvent de la partie. Si les adultes tentent
de se contrôler, les enfants, eux, agissent sans filtres ni
interdits; leurs interactions sont directes.
Julien et Simon sont deux garçons à la crèche. Au repas de
midi, Julien termine son assiette en quelques minutes alors que
Simon prend son temps et dérange ses camarades. Lorsqu'ils se
trouvent l'un à côté de l'autre, c'est la crise, Simon empêchant
Julien de manger vite en lui donnant des coups de pied.
238
Me/Ire hn aux vieux conRils
Une observation du monde subtil à l'œuvre en ce cas-là
permet de comprendre que l'action des deux enfants est motivée
par une peur de manquer de nourriture imposée par des gardiens du karma, mais à des niveaux différents. Le gardien du
karma de Julien génère un stress mental qui va faire en sorte
que Julie se précipite quand il mange. Quant au gardien du
karma de Simon, lié à la peur du manque, il provoque une peur
existentielle au niveau de son troisième chakra. Simon y répond
par l'agressivité : empêcher les autres de manger permet d'espérer davantage de nourriture pour soi-même.
Les duos karmiques se confrontent de manière différente
à un objectif commun. Voici quelques autres exemples :
La collaboration : le premier dirige, car pour atteindre
un objectif, il faut être stratège. L'autre cherche la bonne
entente puisque, pour viser ce but, il faut s'unir. C'est
l'opposition assurée!
Se simplifier la vie : l'un se débarrasse de l'inutile et
l'autre cherche le gadget approprié à chaque situation.
La propreté: pour l'un, c'est une apparence qu'il faut
maintenir (par peur d'être traité de malpropre, par
exemple), alors que pour l'autre, il s'agit de lutter contre
l'invasion de la saleté (peur des microbes).
L'ordre (désordre): pour l'un, l'ordre consiste à ranger
les objets à leur place. Pour l'autre, c'est les rendre invisibles en les entassant dans un placard ou en les cachant
derrière un paravent.
L'éducation : pour l'un, éduquer un enfant, c'est
l'adapter à la société, et pour l'autre, c'est le structurer
pour la liberté.
239
LES GARDIENS DU KARMA
Un couple sans duo karmique, est-ce possible?
Si le couple est un lieu d'évolution, il est surtout un lieu
de travail sur soi. Bien qu'on veuille prendre l'autre pour
miroir - si possible hors de toute confrontation - , les
problématiques que les deux partenaires alimentent l'un
pour l'autre font partie de la normalité. Nombre de
couples vont se confronter aux schémas ancestraux que
représentent le matriarcat et le patriarcat. Les deux systèmes rendent difficile une coévolution harmonieuse du
partenaire et de la partenaire. Débusquer ces vieilles histoires, certaines remontant à des milliers voire des
dizaines de milliers d'années, permettra de désamorcer
les conflits de nature ancestrale, ceux qui nous apprennent
en fin de compte que l'homme et la femme ne sont ni
égaux, ni rivaux. Leur nature est différente, si bien
qu'évoluer dans un corps de femme ou dans un corps
d'homme rappelle une commune ascension de l'Everest,
mais par deux routes opposées.
Un couple risque fort de nourrir plus d'un duo
karmique. Et comme un train cache l'autre, une fois un
conflit résolu, c'est le suivant qui prend le devant de
la scène.
Les duos karmiques croisés
Nous considérons que dans une relation, chaque partenaire offre une sorte de miroir à l'autre. Ce jeu de glaces
240
Mellre fin aux vieux conflils
peut comporter un aspect karmique relevant d'un système croisé. Cela signifie que le gardien du karma de l'un
va installer chez l'autre la perturbation d'un chakra spécifique - et vice-versa. En voici un exemple :
Elisabeth et Christian sont en constante friction. En dehors du
couple, Christian est un homme détendu, agréable. Auprès de
sa compagne, il se sent tendu, stressé et pressé. Elisabeth, en
dehors du couple, est une femme chaleureuse et plaisante. Dans
l'entourage de Christian, elle devient nerveuse et répond à ses
ouvertures avec agacement.
Le gardien du karma d'Elisabeth est à l'origine d'une perturbation qui impose au sixième chakra de Christian un stress
qui le rend nerveux. Le gardien du karma de Christian cause
la perturbation qui induit de l'agacement dans le sixième
chakra d'Elisabeth.
Pour lever le système, l'un et l'autre doivent réaliser que
leur gardien du karma respectif provoque chez l'autre
une affirmation limitante relevant d'un autre temps
quant à la nature de l'homme ou de la femme. Elisabeth
devra s'approprier son stress et ne plus considérer l'autre
comme un élément « stressogène ». Christian devra revoir
son jugement sur les femmes agacées pour en prendre la
responsabilité. Les deux devront aussi se pardonner
mutuellement l'utilisation que chacun a faite de l'autre
pour son évolution.
241
LES GARDIENS DU KARMA
Les saboteurs
Si les saboteurs n'ont rien à faire avec le karma et ne nous
apprennent rien sur la vie, connaître leur existence et
pouvoir les libérer permet parfois de résoudre de graves
problèmes relationnels.
Une personne ayant entretenu un contentieux grave
envers quelqu'un d'autre - conflit resté non résolu en fin
de vie - risque fort de continuer son existence sous
forme de saboteur, c'est-à-dire comme entité décédée restant liée à l'être porteur du conflit non résolu. Cet état
perdure à travers les temps jusqu'à la libération de l'entité
par une intervention externe.
Rémy se sent très tendu et fatigué. Au vu d'une chute de son
chiffre d'affaires, il va devoir trouver un appartement moins
onéreux. Mais il peine à trouver un repreneur du bail pour son
studio - luxueux, mais trop cher.
Au début du siècle passé, Rémy-A est promoteur immobilier à Londres et profite de la rareté des logements pour spéculer
sur les prix. Les augmentations abusives de loyer lui valent
nombre d'ennemis.
Dans le corps astral causal, Rémy se trouve entouré de plusieurs entités décédées en colère, en l'occurrence celles des locataires qui n'ont pas pu payer un loyer devenu trop cher pour
eux. Il se peut d'ailleurs que ces entités, par l'agressivité émise,
soient responsables du manque à gagner de Rémy.
242
Mellre ffn aux vieux conflils
Lorsqu'un conflit ancien maintient un lien entre deux
êtres, l'entité décédée qui n'a pas réussi à se dégager du
plan vibratoire de la Terre se trouve dans un état émotionnel très négatif. Si cette négativité est dirigée contre
une personne, l'entité peut agir comme un «saboteur»,
sa négativité dans le champ astral ayant des conséquences allant bien au-delà de phénomènes purement
invisibles :
•
Ingérence dans les relations commerciales.
•
Ingérence dans les relations de couple.
•
Ingérence dans les relations parents-enfants.
•
Ingérence dans la relation de la personne avec
elle-même.
La genèse du saboteur
Il y a un certain nombre de situations de vie dans lesquelles une personne risque de se mettre à dos un ou
plusieurs saboteurs :
•
Un divorce jamais accepté par l'ex-partenaire.
•
Une apparente injustice jamais digérée.
•
Un adversaire vaincu (éliminé, emprisonné,
discrédité ...).
243
LES GARDIENS DU KARMA
•
Un jugement injuste, émis par un magistrat ou le
chef d'une communauté.
•
Une relation commerciale déséquilibrée ayant
entraîné une faillite.
Comme pour les situations karmiques ou les mémoires,
les saboteurs sont tenaces à travers les siècles, voire les
millénaires. Ils se nourrissent de l'énergie de la personne
dont ils «squattent» le champ vital. On pourrait espérer
qu'en fin de vie, nos anciennes relations soient dissoutes
de façon à ce que l'on ne retrouve dans les vies futures
que les êtres avec lesquels nous avons eu de bons rapports! L'observation nous montre qu'il n'en est pas ainsi.
Identifier et libérer un saboteur
Un saboteur n'est rien d'autre qu'une entité décédée. Dans
le processus de fin de vie, les griefs à l'encontre d'une
autre personne n'ont pas pu être relâchés, empêchant
ainsi l'entité d'élever son état vibratoire. On retrouve alors
le saboteur dans le corps astral causal de la personne.
Parfois, le saboteur se cache, se place à plusieurs mètres
d'elle, tourne autour d'elle et ne devient perceptible que
par une mise en résonance.
L'état bloqué du saboteur est maintenu par les griefs,
parfois tenaces, dont il voudrait obtenir réparation, justice, reconnaissance ou même vengeance. Pour libérer un
saboteur, il faut capter la nature <lesdits griefs pour lui
demander de les abandonner.
244
Me/Ire fin aux vieux conflils
Audrey se sent toujours dans l'obligation de se justifier face aux
hommes, comme si elle se sentait attaquée par eux avant même
qu'ils aient dit quelque chose à son égard. La cause ne se trouve
ni dans le transgénérationnel ni dans des mémoires d'incarnations antérieures. L'investigation a permis d'identifier un saboteur qui génère une agressivité dans le corps astral causal qui
empêche Audrey d'aborder la compagnie d'un homme en
étant détendue.
En libérant le saboteur, une entité féminine, la nature du
conflit a pris sens. Dans une ancienne incarnation, l'entité
saboteuse est la sœur aînée d'Audrey-A, mariée à un homme
important. Comme elle ne lui a fait que des filles, cet
homme engrosse Audrey-A, qui lui donne un beau successeur.
Audrey-A devient la préférée. Jalouse, sa sœur la déteste de plus
en plus et cherche à lui nuire par tous les moyens.
Nous pourrions tous envisager une suite à cette histoire,
digne d'un conte médiéval où une sœur rend sa cadette responsable de son malheur. Ce n'est qu'en lui permettant de lâcher sa
haine, sa jalousie et son agressivité - en lui faisant comprendre
qu'elle n'obtiendra jamais réparation pour l'apparente
injustice qui lui a été faite - que l'on peut faire en sorte que
l'entité saboteuse lâche prise et change de taux vibratoire.
Le couple karmique
En dehors des conflits de type« duo karmique »,qu'est-ce
qui différencie un couple dit «normal» d'un couple
karmique?
245
LES GARDIENS DU KARMA
Alain et Ruth ont commencé une guerre de couple karmique
quelques jours après leur mariage. Alain profite de toutes les
faiblesses de son épouse pour la dévaloriser. Ruth, de son côté,
vit des accès de rage terribles, et les voisins du quartier ne
tardent pas à se plaindre du bruit et à solliciter l'intervention
de la police.
Dans une autre incarnation, Ruth-A est l'homme et
Alain-A est la femme du couple. Ruth-A s'arrange, lors de son
décès, pour qu'Alain-A tombe dans le dénuement total afin de
se venger de tous les coups tordus. À sa mort, Alain-A ne parvient pas à quitter le plan vibratoire de la Terre, la rage qu'il
dirige envers Ruth-A étant trop grande.
Dans une incarnation encore antérieure, Alain-AA est le
fils illégitime de Ruth-AA. À la mort de celle-ci, alors qu'il n'a
pas atteint l'âge adulte, il éprouve un immense sentiment d' injustice, ne comprenant pas pourquoi il a été maltraité. Il en veut
cette mère jusqu'à sa mort et au-delà, refusant de changer de
plan vibratoire avant d'obtenir la justice.
Sans accès aux informations sur les incarnations précédentes qui ont déjà opposé Alain et Ruth, leur couple vit
aujourd'hui dans une situation inextricable. La violence
des sentiments ressurgissant de ces anciennes situations
risque de dépasser les protagonistes. Un couple karmique
tente de résoudre dans le présent - et de manière souvent pathétique, désespérée ou violente - des problématiques passées qui se présentent sous la forme de
saboteurs. Les relations toxiques d'un couple peuvent
246
Me/Ire Rn aux vieux conHil~
ainsi trouver leur origine dans d'anciennes relations
mère-enfant ou père-enfant et chercher à se dénouer au
présent, dans une autre configuration.
Comment identifier un couple karmique
Passer au scanneur l'espace subtil autour d'une personne
permet de déceler les saboteurs. Dans le cas ci-dessus, de
manière individuelle, on demandera à Alain de visualiser Ruth et le conflit qu'il vit avec elle : cela activera
dans son espace le saboteur lié à Ruth. On procèdera de
même avec Ruth.
247
9
FAQ: réponses aux questions fréquentes
Peut-on se libérer de la roue du karma ?
Avant de chercher à se libérer de quelque chose, on peut
commencer par l'accepter. Une fois que l'on a entièrement
accepté l'existence du karma, on comprend qu'il est à la
source même de l'apprentissage des âmes. À mon avis,
vouloir se libérer de la roue du karma s'apparente à l'idée
de chercher un paradis qui mettrait fin à la souffrance.
Mais la souffrance est le moteur même de l'évolution. Il
n'a jamais été dit que la croissance en conscience devait
s'arrêter à un moment.
Est-ce qu'on peut se libérer de tout son karma?
Le karma participe à notre évolution; sans karma, nous
nous enfoncerions dans la stagnation.
LES GARDIENS DU KARMA
Est-ce que le ho'oponopono est efficace?
J'ai pu observer l'efficacité de la démarche ho'oponopono
en direct. La personne qui l'a pratiquée en ma présence a
identifié la thématique, et le gardien du karma a été libéré
par la demande de pardon prononcée. Mais j'ai aussi vu
l'inverse, le gardien du karma ne se laissant pas convaincre de partir par une simple demande de pardon. Le
ho'oponopono stipule l'existence d'une faute dans le passé
alors que, pour la plupart des systèmes karmiques, il n'y
a pas de faute proprement dite. Il s'agit de comprendre
que la voie choisie ou la croyance à l'origine de l'action
n'est pas propice à l'évolution de la conscience.
Et nos bonnes actions ?
L'Univers n'est pas calculateur, mais se souvient de
tout. Les mémoires de nos bonnes actions peuvent
influencer le destin de manière imprévisible : avoir abrité
et épargné des fugitifs ou encore avoir protégé des animaux ou sauvé des plantes sont des actions qui peuvent
avoir des répercussions dans un temps futur. Le principe
même de toute bonne action, c'est qu'elle ne doit pas être
faite pour soi ou pour obtenir un quelconque avantage
ou mérite.
250
FAQ: répome5 aux que5/iom fréquenle5
Est-ce qu'un gardien du karma peut lâcher prise sans
que l'on cherche à «capter sa présence et comprendre
son action» ?
Même avant de comprendre comment peut fonctionner
le karma, lorsque je travaillais sur les croyances, j'ai pu
observer des modifications dans le champ énergétique
des personnes que j'assimile maintenant au départ d'un
gardien du karma. Je pense que les réflexions que l'on
nomme «prises de conscience» sont propices à la libération des gardiens du karma.
La prière peut-elle aider?
À mon avis, la prière est totalement inefficace pour
chercher à libérer un système karmique. Un gardien, de
quelque nature qu'il soit, n'enfreindra pas les consignes
reçues de sa hiérarchie pour prendre en compte une
demande - qu'elle soit faite avec un sourire angélique ou
en implorant la pitié. Le gardien du karma ne cherche pas
la repentance, mais une prise de conscience et la modification des croyances sous-jacentes à nos actions.
Le karma ne constitue-t-il pas une forme de manipulation des êtres ?
Certes, agir sur un chakra pour influencer l'action d'une
personne relève de la manipulation. Au plan global,
251
LES GARDIENS DU KARMA
pourtant, les choses peuvent être vues de manière
inverse : ce sont les humains qui, par des croyances erronées sur la vie, l'après-vie ou la nature de l'être, ont tendance à manipuler la Vérité de façon à ce qu'elle coïncide
avec leurs certitudes. En d'autres termes, la réalité qui
se présente à nous n'est pas la Vérité, puisqu'elle découle
directement de nos propres préjugés. Il est plus facile de
le voir en revenant au passé : au Moyen-Âge, on croyait
fermement au géocentrisme, au fait que les astres évoluent autour de la Terre. Le géocentrisme était une réalité
pour l'époque, et gare à celui qui la remettait en cause!
Peut-on se libérer d'un gardien du karma sans avoir
compris la raison de sa présence?
Je ne peux jamais exclure l'action par la grâce, sans condition préalable. Mais la grâce fonctionne un peu comme
les miracles; on n'est jamais sûr du résultat. Connaître la
raison de la présence d'un gardien du karma permet de
réussir sa libération en toute situation.
Peut-on vivre sans générer du karma ?
Même en cherchant à vivre en parfaite harmonie avec
son environnement, on est amené à se développer, à s'exprimer, à s'affirmer et à acquérir de l'envergure. Comme
il est impossible au cuisinier de faire des omelettes sans
casser des œufs, il y a toujours le risque de se tromper et
252
FAQ: réponses aux queslions fréquenles
de commettre des erreurs. Je me demande d'ailleurs si
l'Univers, avant d'engager le karma et donner une leçon
de vie, ne se manifeste pas sous la forme d'un signe en
guise d'avertissements. Ce serait assez logique.
Combien de fois l'âme s'incarne-t-elle?
On parle des sept vies d'un chat, mais je crois bien que les
vieilles âmes peuvent s'incarner sur Terre des centaines,
voire des milliers de fois avant d'être libres de s'incarner
ailleurs. Et ensuite? Je vous le dirai quand j'y serai. ..
Il y a des âmes qui viennent sur Terre de manière
épisodique et d'autres âmes «terriennes» qui sont amenées, pour diverses raisons, à s'incarner temporairement
sur d'autres planètes. Elles en ramènent des informations
qu'elles vont tenter de délivrer aux humains par le biais,
par exemple, de scénarios de films de science-fiction.
Qu'est-ce qu'une vieille âme?
Selon mes recherches, bien des êtres qu'on appelle de
vieilles âmes cherchent aujourd'hui à résoudre leur passé
pour accéder à un mieux-être : ils vont être amenés à
repérer les compromis qu'ils ont passés dans des temps
très anciens, chez les Romains, les Grecs, en Égypte
ancienne ou plus tôt encore, en Atlantide. Les vieilles
âmes découvrent ainsi que leur présence sur Terre date
de plusieurs dizaines de milliers d'années et relève, dans
253
LES GARDIENS DU KARMA
la grande majorité des cas, d'une intention karmique
originelle.
Est-ce qu'une âme peut s'incarner en plusieurs personnes à la fois?
Selon mes observations, cela est tout à fait possible, surtout quand elle tente de mettre les bouchées doubles pour
tenter de s'en sortir. L'âme peut avoir son programme
d'évolution et ses priorités. Elle pourrait percevoir ce qui
se déroule et tourne mal dans l'incarnation comme des
erreurs qu'il faut corriger. Une âme n'est pas consciente
des limitations karmiques; sinon, elle pourrait avoir une
incidence directe sur elles.
254
Références et liens :
Réf. 1 Thomas Edye, Archétypes transgénérationnels, une
approche énergétique, Souffle d'Or, 2011.
Réf. 2 Thomas Edye, Réalités énergétiques, guide pratique,
Souffle d'Or, 2013.
Réf. 3 Stéphane Cardinaux, Bioénergie, Éditions
Trajectoire, 2009.
Réf. 4 Gina Cerminara, De nombreuses demeures, Éditions
Adyar, 1996 (lère édition en anglais, Many Mansions,
1950).
Réf. 5 Michael Newton, Souvenirs de l'Au-Delà, Éditions
Intemporel, 200Z
Réf. 6 Yves-Alexandre Thalmann, Au diable la culpabilité!, Éditions Jouvence, 2009.
Réf. 7 Richard Carson, Apprivoisez votre Gremlin ! Déjouer
son saboteur intérieur, Éditions Jouvence, 2001.
Réf. 8 Jacques Martel, Grand dictionnaire des malaises et
des maladies, Éditions Quintessence, 1991.
Réf. 9 David Wilcock, La clé de synchronicité, Éditions
Ariane, 2014.
Réf. 10 Alex Gray, Sacred Mirrors, Inner Traditions, 1990.
LES GARDIENS DU KARMA
Réf. 11 Bernard Raquin, Retrouvez vos incarnations antérieures, Éditions Trajectoire, 2011.
Réf. 12 Caroline Myss, Arche type Cards, 2003.
Réf. 13 Rupert Sheldrake, Réenchanter la science, Albin
Michel, 2013.
Réf. 14 Robert Moody, La vie après la vie, Robert Laffont,
197Z
Réf. 15 Joëlle Chautems, Être indigo sans avoir le blues,
Éditions Favre, 2015.
Réf. 16 Daniel Meurois et Anne Givaudan, Les neuf
marches, Éditions J'ai lu, 2006.
Réf. 17 Anton Parks, Les chroniques de Girkù
(Tomes 1 - III), Éditions Nouvelle Terre, 2004.
Réf. 18 Marshall Rosenberg, La communication non violente
au quotidien, Éditions Jouvence, 2013.
Réf. 19 Courtney Brown, http://farsight.org/
256
A•Jl
ÉDITIONS
www.ada-inc .corn
info@ada-inc .com
E www.facebook.com /E ditionsAdA
www.twilter.com/EditionsAdA