DR WILBERT GOBBO HOLY TRINITY

LA SAINTE TRINITE, WILBERT GOBBO, M. AFR. CFMA 2012/2013 1
CFMA, 2010 WILBERT GOBBO, M. AFR.

LA SAINTE TRINITE, WILBERT GOBBO, M. AFR. CFMA 2012/2013 2
TABLE DES MATIÈRES
1 INTRODUCTION GÉNÉRALE DU COURS ................................................................... 5
1.1 QUELQUES REMARQUES GÉNÉRALES .................................................................. 6
1.2 LA QUESTION DE DIEU, LE DIEU TRINITAIRE AUJOURD ‘HUI ........................ 7
2 LE DIEU TRINITAIRE DANS LA BIBLE ....................................................................... 8
2.1 LE DIEU TRINITAIRE DANS L’ANCIEN TESTAMENT .......................................... 9
2.1.1 Le formulaire Trinitaire dans l’Ancien Testament ................................................... 9
2.1.2 Les personnes de Trinité dans l’Ancien Testament ................................................ 10
2.2 LE DIEU TRINITAIRE DANS LE NOUVEAU TESTAMENT ................................. 11
2.2.1 Le formulaire Trinitaire dans le Nouveau Testament ............................................. 11
3 LE DIEU TRINITAIRE DANS LA TRADITION DE L’ÉGLISE ................................ 16
3.1 LA RÉFLEXION SUR LE MYSTÈRE DE DIEU TRINITAIRE AVANT LE
CONCILE DE NICEA ......................................................................................................... 16
3.1.1 Les Apostoliques ..................................................................................................... 17
3.1.1.1 Didachè : Doctrine des Douze Apôtres (70-90) .............................................. 17
3.1.1.2 L’épitre de Barnabé (96-98) ........................................................................... 18
3.1.1.3 L’épitre Clément (95-98) ................................................................................. 19
3.1.1.4 Seconde épitre de Clément (95-98) .................................................................. 20
3.1.1.5 St. Ignace d’Antioche (+110) ........................................................................... 20
3.1.1.6 Saint Polycarpe (107-111) .............................................................................. 23
3.1.1.7 Le Pasteur d’Hermas (140-154) ...................................................................... 23
3.1.2 Justin et les apologistes ........................................................................................... 25
3.1.3 Irénée de Lyons ....................................................................................................... 26
3.1.4 Tertullien : le fondateur du mot ‘Trinitas’ .............................................................. 27
3.1.5 Origène .................................................................................................................... 29
3.2 LA RÉFLEXION SUR LE MYSTÈRE DE DIEU PENDANT LE CONCILE DE
NICEE (325) ........................................................................................................................ 31
3.2.1 Le controverse d’Arius ........................................................................................... 31
3.2.2 Le Concile de Nicée (325) ...................................................................................... 33
3.3.1 Athanase .................................................................................................................. 35
3.3.2 La tension continuelle après le Concile de Nicée ................................................... 36
3.3.3 Les cappadociens .................................................................................................... 38
3.3.3.1 Basile de Césarée ............................................................................................. 43
3.3.3.2 Grégoire de Nanzianze ........................................................................................ 44
3.3.3.3 Grégoire de Nysse ............................................................................................ 45
3.6.1 Un passage d’Augustin à Thomas d’Aquin ............................................................ 53
3. 6.2 La théologique Trinitaire de Thomas d’Aquin ...................................................... 54
4 VERS UNE EXPOSITION SYTEMATIQUE ET SYSTEMIQUE DE LA DOCTRINE
DE LA SAINTE TRINITÉ .................................................................................................... 62
4.1 L’ENSEIGNEMENT DU MAGISTERIUM .................................................................. 62
4.1.1 Les sources .............................................................................................................. 62
4.1.2 La Doctrine ............................................................................................................. 62
4.1.3 Conclusion .............................................................................................................. 63
4.2 QUELQUES ASPECTS TRINITAIRES DE BASE ..................................................... 63
4.2.1 Quelques règles de plus au moins de parler correctement de la Sainte Trinité ...... 63

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4.2.2 L’importance du mystère de la Sainte Trinité ......................................................... 64
4.2.3 Trinitairiogramme ................................................................................................... 65
4.2.4 La Trinité immanente et la Trinité économique ..................................................... 67
4.2.5 L’ecclésiologie trinitaire de Vatican II ................................................................... 67
4.2.6 La pneumatologie ecclésiologique du Vatican II.................................................... 68
4.3 QUELQUES TERMINOLOGIES TRINITAIRES ....................................................... 69
4.3.1 Procession (ekporeusis): En Dieu il y a deux processions divines ......................... 69
4.3.2 Relation: En Dieu il y a des relations entres les personnes divines ........................ 69
4.3.3 Introduction à la notion de personne ....................................................................... 69
5 LA TRINITÉ DANS LES CONTEXTES THÉOLOGIQUES CONTEMPORAINS . 71
5.1 LA VISION BARTHIENNE DE LA SAINTE TRINITÉ ............................................. 71
5.1.1 L’humanité de Dieu ................................................................................................ 71
5.1.2 L’Esprit Saint dans le Mystère du Dieu Trine ........................................................ 72
5.1.3 Dieu avec nous est Trine ......................................................................................... 73
5.2 KARL RAHNER ET LA DOCTRINE DE LA TRINITE............................................. 73
5.2.1 Sa vie et ses œuvres ................................................................................................ 74
5.2.2 La compréhension de la doctrine de la Trinité ........................................................ 80
5.2.3 La Personne de Dieu ............................................................................................... 81
5.2.4 L’autocommunication de Dieu ............................................................................... 81
5.3 LA CRITIQUE DE WALTER KASPER ...................................................................... 86
5.3.1 Sa vie ....................................................................................................................... 86
5.3.2 Sa critique ............................................................................................................... 87
5.4 LES THESES DE JOSEPH RATSINGER .................................................................... 88
5.4.1 Sa vie ....................................................................................................................... 88
5.4.2 Ses thèses ................................................................................................................ 91
5.5 LES THESES DE DENIS EDWARDS ......................................................................... 92
5.6 PERSONNES COMME ‘EX-STATIQUE’ ET HYPOSTATIQUE : LA
CONTRIBUTION DE JOHN ZIOULAS ............................................................................ 92
5.7 PERSONNES EN RELATION : LA PHILOSOPHIE PERSONNALISTE DE JOHN
MACMURRAY ................................................................................................................... 94
5.8 DIEU COMME COMMUNION DES PERSONNES : LA CONTRIBUTION DE
CATHERINE MOWRY LACUGNA.................................................................................. 95
5.9 LA PASSIBILITÉ ET LA MUTABILITÉ DANS LA SAINTE TRINITÉ: J.
MOLTMANN ...................................................................................................................... 97
5.9.1 La doctrine du Royaume de Joachim de Fiore ........................................................ 99
5.9.2 Le royaume de la Trinité ......................................................................................... 99
5.9.3 La liberté du royaume de la Trinité....................................................................... 100
5.10 LA TRINITÉ DANS LA SOCIÉTE : L. BOFF ........................................................ 100
5.10.1 Sa vie ................................................................................................................... 100
5.10.2 Une analyse brève de la doctrine de la Trinité .................................................... 102
5.10.3 La vie trinitaire et éternelle ................................................................................. 102
5.10.4 Le koinwnia trinitaire et la société humaine ....................................................... 103
5.10.5 Le
pericwrhsij trinitaire et la société humaine .................................................. 104
5.11 LA TRINITÉ DANS LA THÉOLOGIE AFRICAINE CONTEXTUELLE :
CHARLES NYAMITI ....................................................................................................... 105
6 LA SAINTE TRINITÉ : UNE AFFAIRE NON-CLOTURÉE ..................................... 108
6.1 LA SAINTE TRINITE ET LE PROBLEME DE DIEU AUJOURD’HUI ................. 108
6.2 LA SAINTE TRINITE ET LES PSEUDO-CHRISTOLOGIES ................................. 109

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6.3 LA SAINTE TRINITE ET LES PROBLÈME AUTOURS DE L’ESPRIT SAINT ... 109
6.3.1 La place de l’Esprit Saint dans la théologie .......................................................... 109
6.3.2 Le problème de « Filioque » ................................................................................. 112
6.4 LA SAINTE TRINITE DANS LES CONTEXTES THEOLOGIQUES .................... 127
6.4.1 La Sainte Trinité dans le contexte Africaine ......................................................... 128
6.4.2 La Sainte Trinité dans le contexte de la théologie de libération ........................... 128
6.4.3 La Sainte Trinité dans le contexte de la théologie féministe ................................ 128
7 UNE CONCLUSION GÉNÉRALE................................................................................. 129
8 QUELQUES QUESTIONS SUR LA SAINTE TRINITÉ ............................................. 130
BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................... 133

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1 INTRODUCTION GÉNÉRALE DU COURS
L'icône de laTrinité
(Andreï Roublev, Moscou, vers 1411)
Concernant « l’icône de le Trinité », Raniero
Cantalamessa nous dit, « Pour l’Eglise
orthodoxe, c’est l’icône de la Trinité de
Roublev. Peinte en 1425 pour l’église de
Saint-Serge et conservée aujourd’hui au
musée Tretjakov de Moscou, l’icône fut
déclarée, par le « Concile des cent chapitres »
de 1551, modèle de toutes les représentations
de la Trinité ». Il ajoute, « Tous les experts s’accordent pour dire que l’icône de Roublev est
le sommet de tout l’art iconographique par sa puissance de synthèse théologique, la richesse
de son symbolisme et sa beauté artistique. C’est le rythme même de la vie trinitaire qui est ici
recréé ». En outre, « Le dogme de l’unité et de la trinité de Dieu est exprimé par le fait que
les personnes sont trois et bien distinctes, mais très ressemblantes entre elles. Elles sont
contenues de manière parfaite dans un cercle qui met en valeur leur unité, mais la disposition
et le mouvement différents proclament aussi leur distinction ». Il continue en disant : « Tous
le trois revêtent, dans l’original, un vêtement de couleur bleue, signe de leur commune
nature divine. Mais au-dessus ou en dessous, chacun revêt une couleur qui le distingue des
autres : le Père, l’ange de gauche, un vêtement aux couleurs indéfinissables, presque fait de
pure lumière, signe de son invisibilité et de son inaccessibilité ; le Fils, au centre, une
tunique sombre, signe de l’humanité qu’il a revêtue ; l’Esprit Saint, l’ange de droite, un
manteau vert, signe de vie, puisqu’il est celui « qui donne la vie ». 1
1R. Cantalamessa, Contempler la Trinité, Nouan-le-Fuzelier, Editions des Béatitudes, 2006, p. 9-11.
L’icône dite « de la Trinité, »
parfois appelée aussi « l’icône des
trois Anges, » de l’iconographe
russe André Roublev est une des
icônes les plus célèbres de tous les
temps. Elle est du type d’icône
nommé « l’hospitalité
d’Abraham. » Depuis les premiers
siècles du christianisme, le récit
biblique de la visite de trois
étrangers à Abraham et Sara
(Genèse 18, 1-22 ; voir ici-bas) a été
interprété comme une
manifestation de la Sainte Trinité.
Déjà au IVe siècle, l’historien de
l’Église Eusèbe de Césarée écrivait
qu’il existait depuis les anciens
temps une image de la Sainte
Trinité, sous l’apparence de trois
anges, à l’endroit même où les
trois étrangers sont apparus à
Abraham. Les Pères ont compris
cet événement soit comme une
manifestation, même indirecte, de
la Trinité, soit comme une
manifestation du Fils de Dieu,
accompagné de deux anges.