Don Quijote de la Mancha (Primera parte) Resumen y Análisis Cuarta parte, Capítulos
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Resumen
Capítulo 39: Donde el cautivo cuenta su vida y sucesos
El cautivo comienza su relato diciendo que proviene de un lugar de las montañas de León. Su
padre, aunque tenía fama de rico, había perdido muchos de sus bienes con el tiempo, y un día
decide reunir a sus tres hijos para repartir la hacienda que le queda. A cada uno de ellos le da
un cuarto de la hacienda, quedándose él con la cuarta parte de sus bienes. Además manifiesta
que le gustaría que elijan una profesión de las que dice el refrán que hacen prosperar a los
hombres: “Iglesia o mar o casa real”. El cautivo, que es el hijo mayor, elige ser soldado; el
hijo siguiente elige dedicarse al comercio y, el menor, a estudiar en Salamanca. Viendo que su
padre se quedaría con muy poco dinero, el primero decide darle dos de los tres mil ducados
que le correspondían, y sus hermanos, siguiendo su ejemplo, le dan mil ducados más cada
uno. El padre les pide que le escriban contándole los sucesos favorables o adversos y luego se
despiden. Uno se va a Salamanca, otro a Sevilla y el que será el cautivo, a Alicante. Eso
ocurrió hace veintidós años, y desde entonces no ha vuelto a tener novedades de su familia.
Después de viajar por varias ciudades, comienza a servir al duque de Alba y luego llaga a ser
alférez de un famoso capitán de Guadalajara. Más tarde, ya convertido en capitán, participa en
la batalla en que la liga de la Santidad se enfrenta a las fuerzas otomanas. Aunque las fuerzas
católicas resultan vencedoras en aquella jornada, él tiene la desdicha de caer prisionero de
Uchalí, el rey de Argel. Desde entonces había tenido que remar en las galeras enemigas, y
como no quería escribirle a su padre sobre su situación, se queda sin esperanzas de ser
liberado.
El cautivo también cuenta que en el año 1573 Juan de Austria ganó Túnez, y que al año
siguiente España perdió La Goleta y el fuerte. Menciona también a un alférez del
fuerte, Pedro de Aguilar, quién terminó como esclavo en la misma galera que él y que
componía poemas. Luego de dos años en Constantinopla, el alférez había logrado huir, pero él
no sabe qué le ocurrió después. El cautivo recuerda los sonetos que había compuesto a la
manera de epitafios a La Goleta y al fuerte.
Don Fernando sonríe al escuchar el nombre del alférez y dice que es su hermano, que es rico,
se ha casado y tiene tres hijos. Él también conoce los sonetos y dice que los recitará a
continuación.
Capítulo 40: Donde se prosigue la historia del cautivo
Don Fernando recita los sonetos dedicados a La Goleta y al fuerte y el cautivo continúa su
relato. Cuenta que muere su amo Uchalí y su nuevo amo es un renegado veneciano llamado
Azán Agá que es rey de Argel, y lo lleva a su tierra. Allí vive en una prisión que los turcos
llaman “baño”, donde encerraban a los cautivos cristianos. Todos los días escucha las
crueldades que su amo le hace a otros cautivos. Su amo solo fue amable con un cautivo, al
que a pesar de sus intentos de huir, nunca hirió ni insultó, y este era un soldado español
llamado Saavedra.
Un día, el cautivo, que está solo con otros tres compañeros en el patio de la prisión, ve que
por una ventana alta de una casa colindante alguien extiende una caña con un lienzo atado en
un extremo. Los otros cautivos se acercan, pero solo cuando va él la caña baja hasta la altura
en que puede tomar el lienzo. Allí hay diez monedas cianís. Una mano blanca de mujer lo
saluda tras la ventana y entonces él le hace señales de agradecimiento. Luego ella saca una
cruz hecha de cañas. El cautivo, por eso, inicialmente cree que ella es una mujer cristiana.
Luego se entera de que en aquella casa vive un moro rico llamado Agi Morato. Pasado un
tiempo, se repite la aparición de la caña, también destinada a él exclusivamente, esta vez con
escudos de oro españoles y una nota en arábigo en la que al final se ve dibujada una cruz. El
cautivo, con muchas precauciones, consigue que se la traduzca un renegado que sabe árabe.
En su nota, la mujer dice que una esclava cristiana de su padre le enseño muchas cosas sobre
la Virgen María cuando ella era una niña. La esclava muere y, en apariciones, le dice que
vaya a tierras cristianas a ver a la Virgen. También dice que ella es hermosa, que tiene mucho
dinero y que si él la lleva a tierras cristianas, allí se casarán, a menos que él no quiera casarse,
y entonces la Virgen le dará otro esposo.
El cautivo, con ayuda del renegado, le responde que él y los otros cautivos harán todo lo
posible para llevarla a la tierra de cristianos, incluso si tienen que dar sus vidas por ella, y que
allí se casarán. Poco después el cautivo se entera de que la mujer se llama Zoraida y que es la
única heredera de Agi Morato. Ella era considerada como la mujer más hermosa de la
Berbería, pero nunca había querido casarse.
Al poco tiempo, llega otra nota de la mujer en donde le ofrece dinero para pagar su rescate y
el de sus compañeros, y para comprar una barca. Le dice que ella estará en un jardín de su
padre que está cerca de la costa y que desde allí, una noche, la podrá llevar en la barca.
El renegado propone que sea él el que vaya a comprar la barca y explica un plan para hacerlo
sin levantar sospechas. Zoraida les da el dinero para la barca y para que paguen los rescates, y
dice que estará en el jardín cercano a la costa el viernes. El cautivo le da el dinero a un
mercader para que pague la libertad de él y la de sus compañeros.
Capítulo 41: Donde se prosigue la historia del cautivo
El renegado compra la barca, hace unos pocos viajes con un moro tagarino y otros moros, y
pasa por el jardín de Agi Morato, pero nunca tiene la ocasión de hablar con su hija, Zoraida.
Antes del día planeado para sacar a la mora de allí, el cautivo va al jardín y habla con Agi
Morato en una lengua que es mezcla del castellano y el morisco y que se usa en aquella
región. Le dice que es cautivo de Arnaute Mamí, porque sabe que ese hombre es su amigo, y
que ha ido a buscar hierbas para hacer ensaladas. Zoraida se acerca y deslumbra al cautivo
con su belleza y con las joyas que lleva puestas. Le pregunta en esa misma lengua si es
caballero y cuál es el motivo por el que no lo rescatan, y el responde que ya ha sido rescatado.
El cautivo le dice que al día siguiente partirá a su tierra. Ella afirma que sin duda él debe ser
un hombre casado, y el dice que no, pero que ha dado su palabra de casarse con alguien
cuando llegue a su tierra. Zoraida le pregunta si su prometida es hermosa y él responde que es
tan hermosa que se parece a ella.
Entonces un moro llega corriendo y les dice que cuatro turcos han entrado al jardín a robar
frutas. Agi Morato ordena a su hija que entre a la casa y al cautivo que se vaya. Cuando se va
a hablar con los turcos, Zoraida le pregunta al cautivo con lágrimas en los ojos si se va a ir y
él afirma que vendrá a buscarla el viernes próximo. Luego caminan abrazados hacia la casa y
advierten que los ve Agi Morato. Ella finge entonces estar desmayada y él simula que la
sostiene. El padre llega y cree que su hija se descompuso a causa del incidente con los turcos.
Ellos entran a la casa y el cautivo se queda inspeccionando el jardín y las entradas y salidas de
la casa, mientras simula buscar las hierbas.
La noche del viernes acordado, llega al cautivo al jardín y allí lo esperan, escondidos, los
cristianos que van a remar en la barca, tal como lo han acordado. El renegado, con ayuda de
los cristianos, ata a los moros que iban con él en la embarcación y los obliga a permanecer
callados. Luego el cautivo con el renegado y algunos cristianos entran a la casa de Agi
Morato. Zoraida los espera y les dice que su padre está dormido y que no hagan nada con él,
pero Agi Morato se despierta y se ven obligados a atarlo y a llevarlo con ellos en la barca. Le
explican a Zoraida que lo liberarán en la primera tierra cristiana que alcancen y ella se queda
conforme.
Avanzan en la embarcación con condiciones desfavorables y les dicen a los moros y a Agi
Morato que no son cautivos, y que los liberarán. El padre de Zoraida llora y muestra asombro
al ver que su hija está vestida de gala y llena de joyas. El renegado le dice que ella es cristiana
y que está allí por su voluntad. Ella lo confirma y el padre, decepcionado, se arroja al mar,
pero los hombres logran rescatarlo. Luego llegan a una ensenada y liberan a los moros y al
padre de Zoraida. Él maldice a su hija, se lamenta y finalmente le ruega que regrese. Zoraida
está muy apenada pero se mantiene firme en su propósito.
La barca se aleja de la costa. Luego cruzan una embarcación francesa y los que van allí les
preguntan quiénes son. El renegado les indica a los que van con él que no respondan, pues
teme que los otros sean corsarios. Ante su silencio, los franceses comienzan disparar y la
barca se rompe y empieza a hundirse. Los franceses van en un bote a socorrerlos y luego les
quitan las joyas y los dejan continuar con ese bote su viaje.
Finalmente llegan a España. Un pastor ve los trajes de moros que tienen Zoraida y el renegado
y da gritos de alarma. Llega la caballería de la costa y uno de los que venían con el cautivo
reconoce entre los jinetes a un tío suyo. Éste se arroja a abrazarlo pues lo creía muerto. En el
pueblo son recibidos alegremente. Luego Zoraida y el cautivo se dirigen a la casa del padre de
éste. El cautivo no sabe con qué novedades se encontrará en su tierra, pues no tiene noticias
de sus familiares desde hace años.
Análisis
Estos tres capítulos están dedicados a la historia del capitán cautivo cuyo nombre, como se
sabrá más tarde, es Ruy Pérez de Viedma. La historia del cautivo tiene un fuerte carácter
autobiográfico, ya que Cervantes también participó en la batalla de Lepanto y estuvo varios
años en cautiverio en Argel. El cautivo comienza su relato de manera a similar a la novela:
“En un lugar de las montañas de León” (p. 288). Allí cuenta el motivo por el que decidió
hacerse soldado, y cómo sus hermanos eligieron como profesiones el estudio de Derecho y el
comercio en América (llamada por entonces “las Indias”), tal como su padre quería: “es mi
voluntad que uno de vosotros siguiese las letras, el otro la mercancía, y el otro sirviese al rey
en la guerra” (p. 289).
La historia intercala elementos ficticios con reales. La batalla a la que se refiere el cautivo, en
la que la Liga Santa se enfrentó contra las fuerzas otomanas, es la batalla naval de Lepanto
que ocurrió el 7 de octubre de 1571. Este es un hecho histórico y autobiográfico, ya que
Cervantes participó en ella. También podemos ver otros datos históricos, como el nombre de
Juan de Austria, quien lideraba las fuerzas de los católicos, y la pérdida de España de La
Goleta y del fuerte en el año 1574.
Algunos personajes de este relato están basados en seres reales, como el personaje Agi
Morato, basado en Hajji Murad, alcalde de Argel, y su hija, Zoraida, basado en la hija real de
aquel, Zahara. Sin embargo, el compromiso de la mora con un cautivo cristiano es ficcional,
así como su huida y su deseo de convertirse al cristianismo. Por otro lado, en la historia del
cautivo, Cervantes se incluye a él mismo como personaje, "un soldado español llamado tal de
Saavedra" (p. 296), quien es el único cautivo con quien se llevaba bien su amo:
Solo libró bien con él un soldado español llamado tal de Saavedra, el cual, con haber hecho
cosas que quedarán en la memoria de aquellas gentes por muchos años, y todas por alcanzar
libertad, jamás le dio palo, ni se lo mandó dar, ni le dijo mala palabra (…) y si no fuera
porque el tiempo no da lugar, yo dijera ahora algo de lo que este soldado hizo, que fuera
parte para entreteneros y admiraros harto mejor que con el cuento de mi historia. (p. 296)
Por otro lado, el narrador de esta historia muestra un gran interés en describir con precisión
las costumbres islámicas y en explicar a la audiencia algunos términos del vocabulario árabe o
turco. Por ejemplo: “de allí a pocos meses murió mi amo el Uchalí, al cual llamaban Uchalí
Fartax, que quiere decir en lengua turquesca el renegado tiñoso, porque lo era, y es
costumbre entre los turcos ponerse nombres de alguna falta que tengan o de alguna virtud que
en ellos haya” (p. 295); “Con esto entretenía la vida, encerrado en una prisión o casa que los
turcos llaman baño, donde encierran los cautivos cristianos, así los que son del rey como de
algunos particulares, y los que llaman del almacén, que es como decir cautivos del Concejo,
que sirven a la ciudad en las obras públicas que hace y en otros oficios” (pp. 295-296); “un
papel donde decía que el primer jumá, que es el viernes” (p. 301).
El narrador también se detiene a explicar el uso de distintas palabras de acuerdo a las
regiones: “Tagarinos llaman en Berbería a los moros de Aragón, y a los de
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