ReussirSaVie

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), j'ai passé la nuit chez ma tante Maymouna (qu'Allah l'agrée). Le
Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est rentré durant la soirée et a dit: « Est-ce que l'enfant a
prié ? ». Ils ont dit: Oui.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) s'est allongé jusqu'à ce que passe de la nuit ce
qu'Allah a voulu. Il s'est ensuite levé, il a fait les ablutions puis a prié sept ou cinq unités de prières par lesquelles il a
fait le witr et il n'a fait le salam qu'à la fin de ces unités de prières.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1356 et authentifié par Cheikh Alabni dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
Nous voyons que la première chose qu'a fait le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) en rentrant
chez lui, c'est de demander si son petit cousin 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée), qui était à l'époque un enfant,
avait bien fait la prière.
‫ بت عند خالتي‬: ‫عن عبدهللا بن عباس رضي هللا عنهما قال‬
: ‫ميمونة فجاء رسول هللاِ صلى هللا عليه وسلم بعدما أمسى فقال‬
‫أصلى الغالم ؟‬
‫ فاضطجع حتى إذا مضى من الليل ما شاء هللا قام‬. ‫ نعم‬: ‫قالوا‬
‫فتوضأ ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن لم يسلم إال في آخرهن‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬١٣٥٦ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque
l'un d'entre vous fait les ablutions, qu'il mette de l'eau dans son nez puis qu'il la rejette et lorsqu'il la rejette qu'il le fasse
en nombre impaire ».
(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°444)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬
‫ و إذا استنثر‬، ‫إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر‬
‫فليستنثر وترا‬
:
)٤٤٤ ‫(رواه أبو نعيم و صححه الشيخ األلباني في صحيح الجامع رقم‬
D'après Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a uriné puis
a fait ses ablutions et a aspergé son sexe.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°166 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
D'après Zayd Ibn Haritha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit que Jibril lui est venu
au début de la révélation et lui a enseigné les ablutions et la prière. Lorsqu'il termina lesablutions il a prit une poignée
d'eau qu'il a aspergé sur son sexe.
(Rapporté par Ahmed et Daraqoutni et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°366)
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a fait ses ablutions alors il a aspergé
son sexe.
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°464 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
L'imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim (3/150): «La plupart des savants disent que l'intidah est d'asperger le
sexe avec un petit peu d'eau après les ablutions afin que la personne évite le waswas (*)».
L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud dans l'explication du hadith de Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi: «Le
sens de cela est de gicler de l'eau sur le sexe après les ablutions afin de faire partir le waswas qui se présente à la
personne selon lequel des gouttes sont sorties de son sexe».
(*) Le waswas signifie les chuchotements de Shaytan.
D'après Safina (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) faisait le ghousl (1) avec
un sa' et il se purifiait (2) avec un moud (3).
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°326)
(1) C'est à dire les grandes ablutions suite à un rapport sexuel, un rêve érotique...
(2) C'est à dire qu'il faisait les ablutions.
(3) Un moud est la quantité d'eau que l'on peut mettre dans les deux mains lorsqu'on les rassemble.
Un sa' correspond à 4 moud.
‫ كان رسو ُل هللاِ صلَّى هللاُ علي ِه‬: ‫عن سفينة رضي هللا عنه قال‬
‫بالمد‬
‫وسلَّ َم يغتسل بالصاعِ ويتط َّهر‬
ِ
)٣٢٦ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le
ghousl est un sa' et l'odo (1) est un moud ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4175)
(1) C'est à dire les ablutions.
‫عن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ الغسل صاع والوضوء مد‬: ‫سلم‬
)٤١٧٥ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في صحيح الجامع رقم‬
D'après 'Aqil Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit
pour l'odo un moud et pour le ghousl un sa' ».
Un homme a dit : Ceci ne nous suffit pas.
'Aqil (qu'Allah l'agrée) a dit : Certes ceci suffisait à celui qui était meilleur que toi et avait plus de cheveux, c'est à dire le
Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°270 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
‫عن عقيل بن أبي طالب رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه‬
ُ ‫ يُجز‬: ‫و سلم‬
‫الوضوء ُمدٌّ ومنَ الغُس ِل صاع‬
َ‫ئ من‬
ِ
‫جزئُنا‬
ِ ُ‫ ال ي‬: ‫فقا َل رجل‬
ُ ‫جز‬
‫هو‬
ِ ُ‫ قد كانَ ي‬: ‫فقا َل عقيل بن أبي طالب رضي هللا عنه‬
َ ‫ئ َمن‬
َّ ‫ي صلَّى‬
‫َّللاُ علي ِه وسلَّ َم‬
‫منك‬
َ ‫خير‬
ً ‫وأكثر ش‬
ُ
َّ ‫َعرا يَعني النَّب‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن ابن ماجه‬٢٧٠ ‫(رواه ابن ماجه في سننه رقم‬
Remarque n°1 : Le sens de ces ahadiths n'est pas qu'il est interdit d'utiliser moins que les quantités d'eau mentionnées
ni qu'il est interdit d'en utiliser plus en cas de besoin.
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Nous faisions le ghousl, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)
et moi, dans un seul récipient dans lequel on pouvait mettre 3 moud ou une quantité proche de celle là.
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°321)
ْ
‫ي صلى هللا‬
‫عن عائشة رضي هللا عنها أنها‬
ُّ ‫كانت تَ ْغتَ ِس ُل هي والنب‬
‫عليه وسلم في إناءٍ واح ٍد يَس ُع ثالثةَ أمدا ٍد أو قريبًا ِمن ذلك‬
)٣٢١ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « La communauté est en consensus sur le fait qu'il n'y a pas de quantité d'eau
précise conditionnée pour l'odo et le ghousl ».
(Al Majmou Fi Charh Al Mouhadhab 2/219)
Remarque n°2 : Le sens de ces ahadiths est qu'il ne faut pas gaspiller l'eau.
D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est passé
près de Sa'd (qu'Allah l'agrée) alors qu'il faisait les ablutions et il a dit : « Qu'est ce que ce gaspillage ô Sa'd ?! ».
Sa'd (qu'Allah l'agrée) a dit : Y a t-il du gaspillage dans les ablutions ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Oui, même si tu es au bord d'un fleuve qui coule ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3292)
َّ ‫عن عبدهللا بن عمرو رضي هللا عنهما‬
‫ي صلَّى هللاُ علي ِه‬
َّ ‫أن النب‬
! ُ ‫رف يا سعد‬
َّ ‫ ما هذا ال‬: ‫مر بسع ٍد وهو يتوضأ ُ فقال‬
َّ ‫وسلَّ َم‬
ُ ‫س‬
‫الوضوء سرف ؟‬
‫ أفي‬: ‫قال‬
ِ
‫جار‬
َ ‫ نعم وإن‬: ‫قال النبي صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم‬
ٍ ‫كنت على ن َه ِر‬
)٣٢٩٢ ‫(رواه أحمد و حسنه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Les savants sont en consensus sur l'interdiction du gaspillage de l'eau même si
la personne est au bord de la mer ».
(Charh Sahih Mouslim 4/2)
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière
d'un homme avec le groupe est multipliée par 25 degrés par rapport à sa prière chez lui ou dans son magasin.
Ceci car lorsqu'il fait les ablutions parfaitement puis sort vers la mosquée en ne voulant par cela que la prière, il ne fait
pas un pas sans qu'Allah ne l'élève d'un degré et ne lui efface un péché.
Lorsqu'il prie les anges ne cessent d'invoquer pour lui tant qu'il est en prière: Ô Allah prie sur lui, ô Allah pardonne lui.
Et l'un d'entre vous ne cesse d'être en prière tant qu'il attend la prière (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°647 et Mouslim dans son Sahih n°649)
(*) C'est à dire tant qu'il attend à la mosquée le début de la prière en commun.
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ صالة الرجل في الجماعة تضعف على صالته في بيته‬: ‫وسلم‬
‫ إذا توضأ فأحسن‬: ‫ وذلك أنه‬. ‫وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا‬
‫الوضوء ثم خرج إلى المسجد ال يخرجه إال الصالة لم يخط‬
‫خطوة إال رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيةة فذذا صلى لم‬
! ‫ اللهم صل عليه‬: ‫تزل المالئكة تصلي عليه ما دام في مصاله‬
‫اللهم ارحمه ! وال يزال أحدكم في صالة ما انتظر الصالة‬
)٦٤٩ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٦٤٧ ‫(رواه البخاري في صحيحه رقم‬
D'après Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il a
été donné l'ordre de frapper un serviteur parmi les serviteurs d'Allah de 100 coups de fouet dans sa tombe. Il n'a cessé
de demander et d'invoquer jusqu'à ce que ça ne soit plus qu'un seul coup. Alors sa tombe s'est remplie de feu sur lui.
Lorsque ceci est passé et qu'il s'est réveillé il a dit: Pourquoi m'avez vous fouetté ? Ils ont dit : Tu as prié une prière
sans les ablutions et tu es passé près d'une personne qui subissait une injustice et tu ne lui as pas porté secours ».
(Rapporté par Tahawi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2774)
‫عن عبد هللا بن مسعود رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ فلم‬. ‫ أمر بعبد من عباد هللا أن يضرب في قبره مائة جلدة‬: ‫سلم‬
‫يزل يسأل و يدعو حتى صارت جلدة واحدة فامتأل قبره عليه‬
‫ إنك‬: ‫ على ما جلدتموني ؟ قالوا‬: ‫ فلما ارتفع عنه و أفاق قال‬. ‫نارا‬
ً
‫صليت صالة واحدة بغير طهور و مررت على مظلوم فلم‬
‫تنصره‬
)٢٧٧٤ ‫(رواه الطحاوي و صححه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
D'après Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit «
Celui qui fait les ablutions en les parfaisant, puis prie deux unités de prière dans lesquelles il n'est pas innatentif, alors il
lui est pardonné ses péchés précédents ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°905 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
Ce hadith nous montre que les ablutions effacent les péchés à condition qu'elles aient été pratiquées parfaitement,
c'est à dire comme Allah l'a ordonné.
Ainsi il est important pour le musulman d'apprendre en détail la description et les règles des ablutionstelles qu'elles sont
énoncées dans le Coran et la Sounna.
‫عن زيد بن خالد الجهني رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين ال يسهو‬: ‫عليه وسلم‬
‫فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه‬
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «
Ne touche le Coran qu'un purifié ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam As Saghir vol 2 p 139 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n°7780)
‫عن عبدهللا بن عمر رضي هللا عنهما قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫س القُرآنَ َّإال طا ِهر‬
ُّ ‫ ال يَ َم‬: ‫سلم‬
)٧٧٨٠ ‫ و صححه الشيخ األلباني في صحيح الجامع رقم‬١٣٩ ‫ ص‬٢ ‫(رواه الطبراني في المعجم الصغير ج‬
D'après 'Abder Rahman Ibn Yazid, nous étions avec Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il est parti faire ses
besoins.
Puis il est sorti vers nous et il n'y avait pas d'eau entre nous et lui.
Nous lui avons dit : Ô Abou 'Abdillah ! Si tu faisais les ablutions afin que nous te questionnions sur certaines choses du
Coran.
Il a dit : Questionnez ! Certes je ne le touche pas, il n'y a que les purifiés qui le touchent.
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3839 qui l'a authentifié avec les conditions de Boukhari et
Mouslim et Dhahabi l' approuvé. Il a également été authentifié par Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 21/200)
‫ كنا مع سلمان الفارسي رضي هللا‬: ‫عن عبد الرحمن بن يزيد قال‬
‫عنه فانطلق إلى حاجة ثم خرج إلينا وليس بيننا وبينه ماء‬
. ‫ يا أبا عبد هللا ! لو توضأت فسألناك عن أشياء من القرآن‬: ‫فقلنا له‬
‫ سلوا ! فذني لست أمسه إنما يمسه المطهرون‬: ‫فقال‬
‫ و صححه على شرط البخاري و مسلم و وافقه الذهبي و صححه أيضا‬٣٨٣٩ ‫(رواه الحاكم في المستدرك رقم‬
)٢١/٢٠٠ ‫ابن تيمية في مجموع الفتاوى‬
D'après Mous'ab Ibn Sa'd Ibn Abi Waqqas, je tenais le mousshaf (*) pour Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée) lorsque
je me suis gratté.
Sa'd (qu'Allah l'agrée) a dit : Peut-être as-tu touché ton sexe ?
J'ai dit : Oui.
Il a dit : Lève toi et fait les ablutions.
Alors je me suis levé, j'ai fait les ablutions et je suis revenu.
(Rapporté par Malik dans son Mouwata n°96 et authentifié par Al Bayhaqi dans Al Khilafiyat vol 1 p 516 et par
Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 161)
(*) C'est à dire le Coran.
.
ُ ‫ ُك ْنتُ أ ُ ْمس‬: ‫اص أَنَّهُ قَا َل‬
‫ِك‬
ْ ‫ع ْن ُم‬
ٍ َّ‫س ْع ِد ب ِْن أ َ ِبي َوق‬
ِ َ ‫صع‬
َ
َ ‫ب ب ِْن‬
ُ‫احتَ َك ْكت‬
ْ َ‫اص رضي هللا عنه ف‬
ْ ‫ْال ُم‬
ٍ َّ‫س ْع ِد ب ِْن أ َ ِبي َوق‬
َ ‫ف‬
َ ‫علَى‬
َ ‫ص َح‬
. ‫ك‬
َ ‫ت ذَ َك َر‬
َ ‫ لَعَلَّ َك َمس ْس‬: ‫س ْعد رضي هللا عنه‬
َ ‫فَقَا َل‬
، ‫ نَعَ ْم‬: ُ‫فَقُ ْلت‬
ْ ‫ضأ‬
َّ ‫ فقُ ْم فَت َ َو‬: ‫فَقَا َل‬
ُ‫ضأْتُ ث ُ َّم َر َج ْعت‬
َّ ‫فَقُ ْمتُ فَتَ َو‬
‫ و الشيخ األلباني في إرواء‬٥١٦ ‫ ص‬١ ‫ و صححه البيهقي في الخالفيات ج‬٩٦ ‫(رواه مالك في الموطأ رقم‬
)١٦١ ‫ ص‬١ ‫الغليل ج‬
D'après Nafi', 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée) ne touchait pas le mousshaf sauf s'il était en état de pureté.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n°7506 avec une chaîne de transmission authentique)
‫ أنه كان ال يمس‬: ‫عن نافع عن عبدهللا ابن عمر رضي هللا عنهما‬
‫المصحف إال و هو طاهر‬
)‫ بسند صحيح‬٧٥٠٦ ‫(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم‬
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « L'avis des 4 imams est que ne touche le Coran qu'une personne
purifiée comme dans ce qu'a écrit le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à 'Amr Ibn Hizam
(qu'Allah l'agrée) : -Ne touche le Coran qu'un purifié-.
Ceci est également la parole de Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée), de 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée) et
autres qu'eux et il n'y a aucun compagnon qui a eu un autre avis ».
(Majmou Al Fatawa 21/266)
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Concernant le fait de ne toucher le Coran qu'en état de pureté, les savants
chafi'ites ont argumenté par le hadith mentionné (*) et par le fait que c'est l'avis de Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah
l'agrée) et Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée) et on ne connait pas de compagnon ayant eu un autre avis ».
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 2 p 86)
(*) C'est à dire le hadith cité ci-dessus.
D'après Abou Salam, une personne qui a vu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a informé
qu'il (1) a uriné puis a récité des versets du Coran avant de toucher l'eau (2).
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°18074 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa
correction du Mousnad)
(1) C'est à dire le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
(2) C'est à dire avant d'avoir fait ses ablutions.
‫ حدثني من رأى النبي صلى هللا عليه و سلم‬: ‫عن أبي السالم قال‬
‫أنه بال ثم تال آيا من القرآن قبل أن يمس الماء‬
)‫ و صححه الشيخ شعيب األرناؤوط في تحقيق المسند‬١٨٠٧٤ ‫(رواه اإلمام أحمد في مسنده رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) a fait ses besoins puis a commencé a
réciter (1).
Abou Maryam lui a dit : Si tu faisais les ablutions ô chef des croyants !
'Omar (qu'Allah l'agrée) lui a dit : Est-ce que c'est Mousaylima (2) qui t'a fait cette fatwa ?!
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n°1111 et authentifié par Cheikh Salim Hilali dans sa
correction du Mouwata vol 2 p 139)
(1) C'est à dire le Coran.
(2) Il s'agit de Mousaylima Le Menteur.
C'est une personne qui a prétendu être un autre envoyé d'Allah durant le vivant du Prophète (que la prière d'Allah et
Son salut soient sur lui).
Il est mort durant l'année 12 dans la bataille de Al Yamama.
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه أن عمر ابن الخطاب رضي هللا‬
. ‫عنه قضى حاجته تم أخذ يقرأ‬
. ‫ لو توضأت يا أمير المؤمنين‬: ‫فقال له أبو مريم‬
!‫ أمسيلمة أفتاك ذاك ؟‬: ‫فقال له عمر رضي هللا عنه‬
)١٣٩ ‫ ص‬٢ ‫ و صححه الشيخ سليم الهاللي في تحقيق الموطأ ج‬١١١١ ‫(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم‬
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « La récitation du Coran en état de hadath mineur (*) est permise
comme ceci est montré par les textes et par le consensus des imams ».
(Majmou Al Fatawa 21/461)
(*) C'est à dire pour la personne qui n'a pas les ablutions mais n'est pas en état de janaba.
L'imam Al Baghawi (mort en 516) a dit : « En ce qui concerne la récitation du Coran de mémoire pour la personne en
état de hadath, ceci est permis par consensus des savants ».
(Charh As Sounna vol 2 p 48)
D'après Othman (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Celui qui
complète les ablutions comme Allah lui a ordonné alors les cinq prières sont des expiations de ce
qu'il y a entre elles».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°182)
D'après Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a fait lesablutions deux fois
deux fois.
(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°158)
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a fait lesablutions deux fois
deux fois.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°136 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
D'après Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a fait les ablutionsune fois une fois.
(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°157)
Le sens de «deux fois deux fois» et «une fois une fois» est qu'il lavait chaque membre deux fois ou chaque membre
une fois.
Remarque n°1 : Il a aussi été rapporté qu'il est permis de varier le nombre de lavage d'un membre à l'autre.
D'après Oumrou Ibn Yahya Al Mazani, d'après son père (qu'Allah les agrée), un homme a dit à Abdallah Ibn Zayd
(qu'Allah l'agrée): Peut-tu nous montrer comment le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) faisait ses ablutions?
Abdallah Ibn Zayd a dit: Oui. Alors il a demandé qu'on lui apporte de l'eau, il a versé sur ses deux mains qu'il a lavé 2
fois, puis il a lavé sa bouche et mis de l'eau dans son nez 3 fois, puis il a lavé son visage 3 fois, puis il lavé ses deux
mains jusqu'aux coudes 2 fois chacune, puis il a frotté sa tête avec ses deux mains en commençant par l'avant de sa
tête en allant jusqu'à la nuque puis en revenant jusqu'à l'endroit où il a commencé puis il a lavé ses deux pieds.
(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°185 et l'imam Mouslim dans son Sahih n°235)
Ce hadith ne signifie pas qu'il est permis de ne pas laver les oreilles.
D'après Abou Oumama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Les oreilles font partie
de la tête».
(Rapporté par Abou Daoud, Tirmidhi, Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°36)
Remarque n°2 : Il n'est pas permis de laver chaque membre plus de 3 fois.
D'après Omrou Ibn Chouayb , d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah les agrée), un bédouin est venu au
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et l'a interrogé concernant les ablutions. Le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) lui a montré en lavant trois fois trois fois puis il a dit: «Lesablutions sont comme ceci, celui qui rajoute à
ceci a certes mal agit, il a dépassé les limites et il a été injuste».
(Rapporté par Nasai et Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°417)
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), des invités venus de Bahrain ont été reçus chez le Prophète (que la prière
d'Allah et son salut soient sur lui).
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a demandé de l'eau pour les ablutionset a fait
les ablutions.
Ils se sont alors dépêchés de prendre l'eau du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui). Ils ont bu ce
qu'il en restait et ce qui en était tombé au sol, ils ont frotté leurs visages, leurs têtes et leurs torses avec (*).
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) leur a demandé ce qui les a poussé à faire cela?
Ils ont dit: C'est par amour pour toi et ainsi peut-être que Allah nous aimera ô Messager d'Allah.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si vous aimez qu'Allah et son Prophète vous
aiment alors soyez assidus à trois choses: la véracité dans la parole, rendre le dépôt et le bon comportement avec le
voisin, car certes le fait de gêner son voisin fait fondre les bonnes actions comme le soleil fait fondre la glace ».
(Rapporté par Al Khala'i et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2998)
(*) Ils ont fait ceci car parmi les spécificités du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) il y a le
fait qu'il y avait une bénédiction dans son corps.
‫ نزل بالنبي صلى هللا عليه‬: ‫عن أنس ابن مالك رضي هللا عنه قال‬
‫ فبادروا‬. ‫وسلم أضياف من البحرين فدعا النبي بوضوئه فتوضأ‬
‫إلى وضوئه فشربوا ما أدركوه منه وما انصب منه في األرض‬
‫فمسحوا به وجوههم ورؤوسهم وصدورهم‬
‫ ما دعاكم إلى ذلك ؟‬: ‫فقال لهم النبي صلى هللا عليه وسلم‬
! ‫ حبًا لك لعل هللا يحبنا يا رسول هللا‬: ‫قالوا‬
‫ إن كنتم تحبون أن يحبكم هللا‬: ‫فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ صدق الحديث وأداء األمانة‬: ‫ورسوله فحافظوا على ثالث خصال‬
‫ فذن أذى الجار يمحو الحسنات كما تمحو الشمس‬. ‫وحسن الجوار‬
‫الجليد‬
)٢٩٩٨ ‫(رواه خلعي و حسنه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
D'après Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Lorsqu'un homme est dans une terre désertique et que vient l'heure de la prière qu'il fasse lesablutions, s'il ne trouve
pas d'eau qu'il fasse le tayamoum (1). S'il fait l'iqama (2) alors ses deux anges prient avec lui et s'il fait l'adhan (3) et
l'iqama alors prient derrière lui des armées d'Allah que son oeil ne voit pas.
(Rapporté par Abder Razaq et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°249)
(1) Le tayamoum (ablutions sèches) est le fait de frapper la terre avec ses mains puis de frotter son visage et le dos de
ses mains.
Ceci concerne la personne qui n'a pas d'eau ou ne peut pas utiliser d'eau pour faire les ablutions.
Les détails et les règles du tayamoum sont mentionnés dans les ouvrages de jurisprudence.
(2) C'est à dire le second appel à la prière qui est fait juste avant le début de la prière.
(3) C'est à dire l'appel à la prière.
‫عن سلمان الفارسي رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصالة فليتوضأ فذن لم‬: ‫سلم‬
‫يجد ماء فليتيمم فذن أقام صلى معه ملكاه و إن أذن و أقام صلى‬
‫خلفه من جنود هللا ما ال يرى طرفاه‬
)٢٤٩ ‫(رواه عبدالرزاق و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Al Abbas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne
craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais imposé le siwak avec chaque prière comme je
leur ai imposé les ablutions ».
(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°208)
‫عن العباس رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬
‫لوال أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صالة‬
‫كما فرضت عليهم الوضوء‬
:
)٢٠٨ ‫(رواه البزار و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne
craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak avec chaque ablution ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°206)
‫ لوال أن‬:‫ قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬، ‫عن علي بن أبي طالب‬
‫أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك مع كل وضوء‬
Cheikh Otheimine a dit dans Fatawa Salat vol 1 p 607: « Il convient que la personne utilise le siwak à chaque prière et
à chaque ablution également, et son endroit durant les ablutions est au moment de laver la bouche ».
Cheikh Saleh Al Fawzan a dit dans Al Moulakhas Al Fiqhi vol 1 p 36: « Le hadith montre que l'utilisation du siwak au
moment des ablutions est fortement recommandé et ceci doit être au moment de laver la bouche afin que ce soit plus
efficace pour la purifier et la nettoyer ».
D'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Trois sont expiations, trois sont
degrés, trois sont délivrances et trois sont perditions».
Les expiations sont: parfaire les ablutions dans le froid intense, attendre la prière après la prière et marcher vers la
prière en commun.
Les degrés sont: offrir à manger, propager le salam et prier la nuit alors que les gens dorment.
Les délivrances sont: être juste dans l'énervement comme dans la satisfaction, être modéré dans la pauvreté comme
dans la richesse et la crainte d'Allah que l'on soit caché ou au grand jour.
Et les perditions sont: une avarice à laquelle on obéit, une passion que l'on suit et le fait que la personne soit satisfaite
d'elle même».
(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°453)
D'aprés Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je serai le
premier à me prosterner le jour de la résurrection et je serai le premier à relever la tête.
Alors je regarderai devant moi, derrière moi, à ma droite et à ma gauche et à chaque fois je reconnaîtrai ma
communauté au milieu des autres communautés ».
Un homme a dit: Ô Messager d'Allah ! Comment vas-tu reconnaître ta communauté des autres communautés, de Nouh
(que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) jusqu'à ta communauté ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils auront des traces brillantes à cause
des ablutions et ceci ne sera à personne d'autre qu'eux.
Également je les reconnaîtrai car leurs livres leur seront donnés dans leurs mains droites et je les reconnaîtrai par leurs
lumières qui seront devant eux et à leurs droites ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°180)
‫عن أبي الدرداء رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة وأنا أول من يرفع‬: ‫وسلم‬
‫رأسه فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين األمم ومن خلفي مثل‬
‫ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك‬
‫ كيف تعرف أمتك يا رسول هللا من بين األمم فيما بين‬: ‫فقال رجل‬
‫نوح إلى أمتك ؟‬
‫ هم غر محجلون من أثر‬: ‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫الوضوء ليس ألحد ذلك غيرهم وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم‬
‫بأيمانهم وأعرفهم بنورهم يسعى بين أيديهم و بأيمانهم‬
)١٨٠ ‫(رواه أحمد و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abdallah Ibn Abbbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Certes nous les Prophètes, il nous a été ordonné d'avancer notre rupture du jeûne, de retarder notre sahour (*) et de
poser nos mains droites sur nos mains gauches dans la prière ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Asl Sifat Salat 1 p 205)
(*) C'est le nom du repas que prend le jeûneur avant le début de son jeûne.
‫عن عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ إنا معشر األنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير‬: ‫عليه و سلم‬
‫سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصالة‬
)٢٠٥ ‫ ص‬١ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في كتابه أصل صفة الصالة ج‬
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne
prie que vers une soutra (1) et ne laisse personne passer devant toi. S'il refuse alors combat le (2) car il y a avec lui un
Shaytan ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°800 et authentifié par Cheikh Albani dans SifatSalat p 82)
(1) C'est une chose derrière laquelle le prieur se met pour prier.
(2) C'est à dire qu'il le repousse avec vigueur.
Il faut aussi signaler qu'il est rapporté un hadith similaire dans Sahih Al Boukhari (n°509) et dans Sahih Mouslim (n°505)
dans lequel il est précisé que le fait de repousser la personne avec vigueur ne doit être fait qu'après l'avoir repoussé de
manière normale.
‫عن عبد هللا ابن عمر رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ ال تصل إال إلى سترة وال تدع أحدا يمر بين يديك‬: ‫عليه و سلم‬
‫فذن أبى فلتقاتله فذن معه القرين‬
)٨٢ ‫ و صححه الشيخ األلباني في صفة الصالة ص‬٨٠٠ ‫(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم‬
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il
n'y a aucun musulman qui meurt et sur qui 40 personnes qui n'associent rien à Allah prient (*) sans qu'Allah ne les
fasse intercéder pour lui ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°948)
(*) C'est à dire la prière sur le mort / salat al janaza
L'imam Nawawi (mort en 676) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim sous le chapitre : « Celui sur qui 40
personnes prient, il leur est permis d'intercéder pour lui ».
‫عن عبدهللا ابن عباس رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون‬: ‫عليه وسلم‬
‫رجال ال يشركون با هل شيةا إال شفعهم هللا فيه‬
)٩٤٨ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Si vous
lisez -Al Hamdoulilah- (1), alors lisez -Bismillahi Rahmani Rahim-, elle est Oum Al Quran (2), Oum Al Kitab (3), les sept
répétés et -Bismillahi Rahmani Rahim- est l'un d'entre eux ».
(Rapporté par Daraqutni et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1183)
(1) C'est à dire la sourate Al Fatiha n°1
(2) C'est à dire « la mère du Coran »
(3) C'est à dire « la mère du Livre »
Ce hadith nous montre que -Bismillahi Rahmani Rahim- est un verset de la sourate Al Fatiha et il faut donc forcément
lire ce verset dans la prière.
Remarque : Il ne faut pas comprendre de ce qui précède qu'il faut dire -Bismillahi Rahmani Rahim- à voix haute durant
la prière.
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) : J'ai prié avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui),
avec Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) et avec 'Omar (qu'Allah l'agrée) et ils ne disaient pas -Bismillah Rahmani Rahim- à
voix haute.
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat vol 1 p 279)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه و‬
‫ { بسم هللا الرحمن الرحيم } إنها‬: ‫ { الحمد هل } فاقرؤا‬: ‫ إذا قرأتم‬: ‫سلم‬
} ‫أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و { بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫إحداها‬
)١١٨٣ ‫(رواه الدارقطني و صححه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
ِ‫ صليتُ مع رسو ِل هللا‬: ‫عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال‬
‫عمر فلم يج َهروا ب ِب ْس ِم‬
‫بكر ومع‬
ٍ ‫صلَّى هللاُ عليه وسلم ومع أبي‬
َ
‫الر ِح ِيم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬
َّ ِ‫هللا‬
)٢٧٩ ‫ ص‬١ ‫(رواه أحمد و صححه الشيخ األلباني في أصل صفة الصالة ج‬
D'après Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «
Lorsque l'imam dit -Ghayril maghdoubi 'alayhim wa la dallin- (1) alors dites -Amin- (2) ainsi Allah vous exaucera ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°516)
(1) C'est à dire dans la prière en commun, lorsque l'imam récite ce verset de la sourate Al Fatiha.
(2) -Amin- signifie : ô Allah exauce !
‫عن سمرة بن جندب رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
: ‫ غير المغضوب عليهم و ال الضالين فقولوا‬: ‫ إذا قال اإلمام‬: ‫وسلم‬
‫آمين يجبكم هللا‬
)٥١٦ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
Remarque : Il est mentionné dans d'autres ahadiths authentiques que celui qui prie derrière un imam doit commencer à
dire -Amine- lorsque l'imam a lui aussi commencé à dire -Amine- et il ne doit pas le précéder dans cela.
C'est ainsi qu'il faut comprendre le hadith ci-dessus.
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque
l'imam dit -Amin- alors dites -Amin- car certes celui dont la parole -Amin- correspond avec celle des anges il lui est
pardonné ses péchés précédents ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°780 et Mouslim dans son Sahih n°410)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬
ُ ‫فأمنوا فذنه من وافقَ تأمينُه تأمينَ المالئك ِة‬
‫غ ِف َر له‬
ِ ‫إذا أ َّمنَ اإلما ُم‬
‫ما تقدَّ َم من ذن ِبه‬
:
)٤١٠ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٧٨٠ ‫(رواه البخاري في صحيحه رقم‬
D'après Sabra Ibn Ma'bad (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Prenez
une soutra (*) dans votre prière, ne serait-ce qu'avec une flèche ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°810 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha
n°2783)
(*) La soutra est une chose que celui qui prie met devant lui pour empêcher que l'on passe devant lui et qu'on ne coupe
sa prière.
‫عن سبرة بن معبد رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ استتروا في صالتكم ولو بسهم‬: ‫وسلم‬
)٢٧٨٣ ‫ و حسنه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬٨١٠ ‫(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم‬
D'après Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes
le musulman prie alors que ses péchés sont au dessus de sa tête, à chaque fois qu'il se prosterne ses péchés tombent
ainsi il termine sa prière et certes ses péchés sont tombés et ne sont plus sur lui ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°362)
‫عن سلمان الفارسي رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ إن المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجد‬: ‫و سلم‬
‫تحات عنه فيفرغ من صالته وقد تحاتت عنه خطاياه‬
)٣٦٢ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Celui qui lie un rang (1) Allah le lie (2) et celui qui coupe un rang (3) Allah le coupe (4) ».
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°819 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)
(1) C'est à dire que s'il y a un vide dans un rang dans la prière en commun qui est suffisant pour que la
personne prie alors il comble ce vide.
(2) C'est à dire avec sa miséricorde.
(3) C'est à dire qu'il ne comble pas une place vide qui lui aurait suffit pour prier ou empêche une autre personne de
rentrer dans le rang alors que ceci ne lui aurait causé aucune gêne ou encore s'assied au milieu du rang sans être en
prière.
(4) C'est à dire qu'il le prive de sa miséricorde et de son immense générosité.
Ce hadith montre donc que lier les rangs dans la prière en commun est une obligation et que couper les rangs est
interdit. Certains savants ont même compté le fait de couper les rangs durant la prière en commun parmi les grands
péchés.
Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de cheikh Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 10 p 288
‫عن عبدهللا بن عمر رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ من وصل صفا وصله هللا و من قطع صفا قطعه هللا‬: ‫عليه وسلم‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن النسائي‬٨١٩ ‫(رواه النسائي في سننه رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a prié un jour en
tant qu'imam et quand il a terminé il a dit: « Ô untel ! Ne vas-tu pas accomplir ta prière correctement ?! Celui qui prie ne
doit-il pas regarder comment il prie ?! Car certes il prie pour sa propre personne. Certes, par Allah, je vous vois derrière
mon dos comme je vous vois devant moi ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°423)
Ce hadith nous montre deux choses :
- L'importance d'accomplir la prière correctement, c'est à dire qu'extérieurement la prière doit être conforme à ce que le
Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous a enseigné et intérieurement il faut que le prieur soit
concentré et ne soit pas distrait.
- Le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) voyait derrière lui dans sa prière et ceci est
une de ses spécificités.
Cheikh Albani a dit: « Cette vision est spécifique au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) durant la
prière, il n'y a aucune preuve qu'il voyait derrière lui à chaque instant ».
(Sahih Targhib Wa Tarhib vol 1 p 353)
‫ صلى بنا رسول هللا صلى هللا‬: ‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال‬
‫ يا فالن ! أال تحسن صالتك ؟‬: ‫ ثم انصرف فقال‬. ‫عليه وسلم يوما‬
‫ إني‬. ‫أال ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي ؟ فذنما يصلي لنفسه‬
‫وهللا ألبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي‬
)٤٢٣ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «
Celui qui prie la nuit en récitant dix versets n'est pas inscrit parmi les insouciants.
Celui qui prie la nuit en récitant cent versets est inscrit parmi ceux qui prient la nuit.
Et celui qui prie la nuit en récitant mille versets est écrit parmi ceux qui auront une immense récompense ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1398 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
‫عن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام‬: ‫عليه وسلم‬
‫بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬١٣٩٨ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
D'après Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Celui qui prie le sobh est sous la protection d'Allah ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3946 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
Et dans une autre version qui vient expliquer la première: « Celui qui prie le sobh en groupe est sous la protection
d'Allah ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°461)
‫عن سمرة بن جندب رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ من صلى الصبح فهو في ذمة هللا‬: ‫وسلم‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن ابن ماجه‬٣٩٤٦ ‫(رواه ابن ماجه في سننه رقم‬
‫ من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة هللا‬: ‫و في رواية‬
)٤٦١ ‫(هذه الرواية رواها التبراني و صححها الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a aucun mort
sur qui prie un groupe de musulmans dont le nombre atteint 100, tous intercèdent (*) pour lui sans qu'il ne soit
pardonné ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°947)
(*) C'est à dire qu'ils invoquent en sa faveur pour que Allah le pardonne.
‫عن عائشة رضي هللا عنها قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ كلهم‬. ‫ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة‬
‫يشفعون له إال شفعوا فيه‬
:
)٩٤٧ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), un homme s'est rendu auprès du Prophète (que la prière d'Allah et son
salut soient sur lui) et a dit: apprend moi quelque chose et sois concis. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit: « Lorsque tu te lèves dans ta prière, prie la prière de celui qui fait ses adieux (1), et ne prononce
pas une parole pour laquelle tu devras t'excuser et désespère de ce qui se trouve dans les mains des gens (2) ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4171 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
(1) C'est à dire: prie chaque prière comme si c'était la dernière prière que tu pries.
(2) C'est à dire: ne donne pas d'importance à ce que les gens possèdent et ne cherche pas à l'obtenir.
Ces commentaires sont tirés du cours n°302 de Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad.
‫ جاء رجل إلى النبي صلى هللا‬، ‫عن أبي أيوب رضي هللا عنه‬
‫ يا رسول هللا علمني وأوجز‬: ‫عليه وسلم فقال‬
‫ إذا قمت في صالتك فصل صالة‬: ‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫مودع وال تكلم بكالم تعتذر منه وأجمع اليأس عما في أيدي الناس‬
)‫ و حسنه الشيخ األلباني في تحقيق سنن ابن ماجه‬٤١٧١ ‫(رواه ابن ماجه في سننه رقم‬
D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), un homme est venu alors que le Prophète (que la prière d'Allah et son
salut soient sur lui) avait déjà prié alors il a dit: « Lequel d'entre vous donne la récompense à celui-ci? ». Alors un
homme s'est levé et a prié avec lui.
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°220 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
Et dans une autre version: « N'y a t-il pas un homme qui va faire l'aumône à celui-ci en priant avec lui? ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°574 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
‫ جاء رجل وقد صلى‬: ‫عن أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه‬
‫ أيكم يتجر على هذا ؟ فقام‬: ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال‬
‫رجل فصلى معه‬
)‫ و صححه و صححه أيضا ً الشيخ األلباني في تحقيق سنن الترمذي‬٢٢٠ ‫(رواه الترمذي في سننه رقم‬
‫ أال رجل يتصدق على هذا فيصلي معه‬: ‫و في رواية‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬٥٧٤ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
Remarque: Celui qui met cette sounna en pratique devra mettre comme intention que la seconde prière qu'il prie est
une prière surérogatoire.
D'après Souleyman ibn Yasar, je me suis rendu auprès de Ibn Omar (qu'Allah les agrée) à Boulat (1) alors que les gens
priaient. J'ai dit: Tu ne pries pas avec eux? Il a répondu: Certes j'ai déjà prié et j'ai certes entendu le Prophète (que la
prière d'Allah et son salut soient sur lui) dire: « Ne priez pas une prière deux fois le même jour (2) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°579 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est un endroit à Médine.
(2) C'est à dire que la personne prie une prière obligatoire puis il la prie une seconde fois comme étant la prière
obligatoire (Awn Al Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud).
‫عن سليمان بن يسار أتيت ابن عمر رضي هللا عنهما على البالط‬
‫ أال تصلي معهم ؟‬: ‫وهم يصلون فقلت‬
‫ قد صليت إني سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‬: ‫قال‬
‫ال تصلوا صالة في يوم مرتين‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬٥٧٩ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
D'après Al Bara Ibn 'Azib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes
Allah et Ses anges prient (1) sur ceux qui comblent les premiers rangs et il n'y a pas un pas qui est plus aimé par Allah
qu'un pas que le serviteur fait pour combler un rang (2) ».
(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°507)
(1) La prière d'Allah signifie le fait qu'Allah mentionnent les gens auprès des anges qui Lui sont rapprochés et la prière
des anges signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(2) C'est à dire les rangs des musulmans dans la prière en commun.
‫عن البراء بن عازب رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ إن هللا ومالئكته يصلون على الذين يلون الصفوف‬: ‫عليه وسلم‬
‫األول وما من خطوة أحب إلى هللا من خطوة يمشيها العبد يصل‬
‫بها صفا‬
)٥٠٧ ‫(رواه أبو داود و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Si
les gens savaient ce qu'il y a comme récompense dans l'appel à la prière et dans le premier rang et
qu'ils ne trouvent pas d'autre moyen que le tirage au sort (pour se départager), ils auraient tiré au
sort. Si les gens savaient ce qu'il y a comme récompense dans le fait d'arriver tôt à la prière, ils
accourraient. Et si ils savaient ce qu'il y a comme récompense dans les prières du 'icha et du sobh
ils y viendraient même en rampant».
(Rapporté par Boukhari n°615 et Mouslim n°437)
D'après Al Bara Ibn Azib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) passait dans
le rang d'un bout à l'autre, il touchait nos épaules ou nos poitrines (1) et disait: « Ne divergez pas sinon vos coeurs vont
diverger » et il disait: « Certes Allah et ses anges prient (2) sur ceux qui comblent les premiers rangs (3) ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°502)
(1) C'est à dire pour que le rang des prieurs soit parfaitement droit lors de la prière en commun.
(2) La prière d'Allah signifie le fait qu'il mentionne la personne auprès des anges qui sont proches de lui et la prière des
anges signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(3) C'est à dire ceux qui comblent les places vides dans les rangs.
‫عن البراء بن عازب رضي هللا عنه كان رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم يأتي الصف من ناحية إلى ناحية فيمسح مناكبنا أو‬
‫ إن هللا و‬: ‫ ال تختلفوا فتختلف قلوبكم و كان يقول‬:‫صدورنا و يقول‬
‫مالئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف األول‬
)٥٠٢ ‫(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Nu'man Ibn bachir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes
Allah et ses anges prient (*) sur le premier rang et sur les premiers rangs ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°492)
(*) La prière d'Allah signifie le fait que Allah mentionne les gens auprès des anges qui lui sont rapprochés et la prière
des anges signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
‫عن النعمان بن بشير رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ إن هللا و مالئكته يصلون على الصف األول و‬: ‫عليه وسلم‬
‫الصفوف األولى‬
)٤٩٢ ‫(رواه أحمد و حسنه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
Allah a dit dans la sourate Taha n°20 verset 132: « Et ordonne la prière à ta famille ».
ِ‫صالة‬
َّ ‫ َوأْ ُم ْر أَ ْهلَ َك ِبال‬: ‫قال هللا تعالى‬
)١٣٢ ‫(سورة طه‬
Allah a dit dans la sourate Louqman n°32 verset 132 lorsqu'il a mentionné les exhortations que Louqman a fait à
son fils: « Ô mon petit fils! Accomplis la prière ».
َ‫صالة‬
َّ ‫ي أ َ ِق ِم ال‬
َّ َ‫ يَا بُن‬: ‫قال هللا تعالى‬
)١٧ ‫(سورة لقمان‬
D'après 'Amr Ibn Chou'ayb, d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière
d'Allah et son salut soient sur lui) dit: « Ordonnez la prière à vos enfants lorsqu'ils ont 7 ans (1) et frappez les pour elle
à 10 ans (2) et séparez les dans les lits (3) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°495 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est à dire qu'on leur ordonne la prière et on leur enseigne ce qui concerne ses conditions, ses piliers et la manière
de l'accomplir. De plus il faudra emmener le jeune garçon faire les prières en commun à la mosquée avec les
musulmans.
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit: « Le responsable de l'enfant devra lui ordonner d'assister à la prière en groupe ».
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 3 p 13)
(2) C'est à dire que si à 10 ans l'enfant n'est pas sérieux vis-à-vis de l'accomplissement de ses prières ou refuse de les
accomplir alors on le corrige de manière non violente afin que ceci lui profite et ne lui nuise pas. C'est à dire que ceci va
lui profiter en terme d'avertissement et en même temps ceci ne va pas lui nuire car cela ne va pas lui causer de
blessure.
(Cours n°69 du Charh de Sounan Abi Daoud du Cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad)
Je précise également qu'il est interdit de frapper l'enfant au visage.
(voir Awn Al Ma'boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)
(3) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit: « c'est à dire: ne faites pas dormir les enfants dans le même lit lorsqu'ils
arrivent à l'âge de 10 ans pour prévenir contre le fait que leurs envies les fassent tomber dans des choses mauvaises
malgré le lien de fraternité ».
(Voir Awn Al Ma'boud)
‫عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ مروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم‬: ‫سلم‬
‫عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬٤٩٥ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je te conseille
de multiplier les prosternations car certes tu ne fais pas une prosternation pour Allah sans qu'il ne t'élève pour elle d'un
degré et qu'il ne te pardonne pour elle un péché ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°488)
‫عن ثوبان رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫عليك بكثرة السجود فذنك ال تسجد هل سجدة إال رفعك هللا بها‬
‫درجة وحط بها عنك خطيةة‬
:
)٤٨٨ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière
est composée de trois tiers, la purification est un tiers, l'inclinaison est un tiers et laprosternation est un tiers. Celui qui
l'accomplie en lui donnant son droit elle est acceptée de lui et le reste de ses actes est accepté de lui et celui dont la
prière est rejetée le reste de ses actes est rejeté ».
(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°539)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ الصالة ثالثة أثالث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود‬: ‫وسلم‬
‫ثلث فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله ومن ردت‬
‫عليه صالته رد عليه سائر عمله‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Allah ne
regarde pas un serviteur qui ne tend pas son dos entre l'inclinaison et la prosternation (*) ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°531)
(*) C'est à dire de garder la position debout en se relevant de l'inclinaison et avant la prosternation et de ne pas se
précipiter. Ce hadith montre qu'il est obligatoire de tenir cette position debout et de ne pas se précipiter.
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ ال ينظر هللا إلى عبد ال يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده‬: ‫وسلم‬
)٥٣١ ‫(رواه أحمد و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Hanthala (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est
assidu aux cinq prières, à leurs inclinaisons, à leurs prosternations, à leurs temps et sait qu'elles sont une vérité venant
d'Allah, rentre dans le paradis ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°381)
‫عن حنظلة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن‬
‫وعلم أنهن حق من عند هللا دخل الجنة‬
:
)٣٨١ ‫(رواه أحمد و حسنه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Fatima (qu'Allah l'agrée), j'ai dit au Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui): Ô Messager
d'Allah ! Informe moi d'une oeuvre avec laquelle je serai sur le bon chemin et que je mette en pratique.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je te conseille la hijra (1) car elle n'a pas
d'équivalent, je te conseille le jeûne car il n'a pas d'équivalent et je te conseille la prosternation car tu ne
te prosternes pas une fois pour Allah (2) sans qu'il ne t'élève d'un degré et te pardonne un péché ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans silsila sahiha n°1937)
(1) Il s'agit de quitter une terre de mécréance pour vivre dans une terre d'Islam.
(2) La prosternation est une adoration et ainsi ne peut être pratiquée que pour Allah.
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: « Les musulmans sont en consensus sur le fait qu'il est interdit de seprosterner pour
un autre qu'Allah ».
(Majmou Al Fatawa 27/229)
‫ يا رسول حدثني بعمل أستقم‬:‫عن أبي فاطمة رضي هللا عنه قال‬
‫ عليك بالهجرة‬: ‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬.‫عليه و أعمله‬
‫فذنه ال مثل لها عليك بالصوم فذنه ال مثل له عليك بالسجود فذنك‬
‫ال تسجد هل سجدة إال رفعك هللا بها درجة و حط عنك بها خطيةة‬
D'après Nou'man Ibn Moura (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que
dites vous sur celui qui boit de l'alcool, le fornicateur et le voleur ? » et ceci a eu lieu avant que des peines prescrites ne
soient révélées pour eux.
Ils ont dit: Allah et son Prophète sont plus savants.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont des turpitudes, il y a pour elles un
châtiment et le plus mauvais des vols est celui qui vole sa prière ».
Ils ont dit: Comment vole t-il sa prière ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il ne complète pas son inclinaison et
sa prosternation (*) ».
(Rapporté par Malik et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°534)
(*) C'est à dire qu'il n'a pas fait l'acte complètement, qu'il s'est précipité et n'a pas tenu la position.
Ce hadith montre qu'il est obligatoire de tenir la position de l'inclinaison et de la prosternation dans la prière et de ne
pas se précipiter.
‫عن النعمان بن مرة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ ما ترون في الشارب والزاني والسارق؟ وذلك قبل أن‬: ‫وسلم قال‬
‫ هن فواحش وفيهن‬:‫ قال‬.‫ هللا ورسوله أعلم‬:‫ قالوا‬- ‫تنزل فيهم الحدود‬
‫ وكيف يسرق‬:‫ قالوا‬.‫عقوبة وأسوأ السرقة الذي يسرق صالته‬
‫ ال يتم ركوعها وال سجودها‬:‫صالته؟ قال‬
)٥٣٤ ‫(رواه مالك و حسنه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Qilaba : J'ai vu Malik Ibn Al Houwayrith (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il priait, il faisait le tekbir et levait ses
mains, puis lorsqu'il allait faire l'inclinaison il levait ses mains et lorsqu'il relevait sa tête de l'inclinaison il levait ses
mains et il disait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) faisait comme cela.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°737 et Mouslim dans son Sahih n°391)
‫عن أبي قالبة أنه رأى مالك بن الحويرث رضي هللا عنه إذا‬
‫صلى كبر و رفع يديه و إذا أراد أن يركع رفع يديه و إذا رفع‬
‫رأسه رفع يديه و حدث أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صنع‬
‫هكذا‬
)٣٩١ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٧٣٧ ‫(رواه البخاري في صحيحه رقم‬
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a peur de
ne pas se lever à la fin de la nuit qu'il fasse le witr (1) au début de la nuit et celui qui espère se lever à la fin de la nuit
alors qu'il fasse le witr à la fin de la nuit car certes la prière à la fin de la nuit a des témoins (2) et ceci est meilleur ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°755)
(1) Le witr est une prière qui s'effectue en faisant un nombre impair d'unités de prière entre la prière du 'icha et la prière
du sobh.
(2) C'est à dire les anges.
‫ من‬: ‫عن جابر رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫خاف أن ال يقوم من آخر الليل فليوتر أوله و من طمع أن يقوم‬
‫آخره فليوتر آخر الليل فذن صالة آخر الليل مشهودة و ذلك أفضل‬
)٧٥٥ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Abdallah Ibn Zoubayr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soientsur lui) a dit: «Il
n'y a pas de prière obligatoire sans qu'il n'y ait avant elle deux unités de prière (*)».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°232)
(*) C'est à dire qu'il est préférable de faire deux unités de prière surérogatoires avant chacune des 5 prières
obligatoires.
‫عن عبد هللا بن الزبير رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ ما من صالة مفروضة إال و بين يديها ركعتان‬: ‫عليه وسلم‬
)٢٣٢ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
D'après Abou Oumama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui
sort de sa maison pour la prière obligatoire en étant purifié, sa récompense est celle du pèlerin en état de sacralisation.
Celui qui sort pour la prière surérogatoire du doha (1) en ne voulant qu'elle, sa récompense est celle de celui qui fait la
'omra, et une prière suite à une prière sans paroles futiles entre les deux est un livre dans le 'illiyin (2) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°558 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) Le temps de la prière du doha débute lorsque le soleil est totalement levé et se termine lorsque le soleil est à son
zénith.
(2) Il s'agit d'un livre cacheté pour lequel les anges rapprochés d'Allah témoignent et dans lequel sont inscrits les actes
de piété. Allah a expliqué cela dans la sourate Al Moutafifin n°83 versets 18 à 21.
‫عن أبي أمامة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ من خرج من بيته متطهرا إلى صالة مكتوبة فأجره كأجر‬: ‫وسلم‬
‫الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى ال ينصبه إال إياه‬
‫فأجره كأجر المعتمر وصالة على إثر صالة ال لغو بينهما كتاب‬
‫في عليين‬
)‫ و حسنه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬٥٥٨ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les deux unités de
prière du fajr (*) sont meilleures que la vie d'ici-bas et ce qui s'y trouve ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°725)
(*) Il s'agit des deux unités de prière (raka'a) surérogatoires qui se font avant la prière du matin.
‫عن عائشة رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها‬
:
)٧٢٥ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes le soleil et la
lune sont deux signes parmi les signes d'Allah. Il n'y a pas d'éclipse de soleil ou de lune pour la mort de quelqu'un ou
pour sa naissance. Si vous voyez cela alors invoquez Allah, faites le tekbir (1), priez (2) et faites l'aumône. Ô la
communauté de Muhammad ! Je jure par Allah, personne n'est plus jaloux que Allah lorsque son serviteur ou sa
servante pratiquent la fornication. Ô la communauté de Muhammad ! Si vous saviez ce que je sais vous rigoleriez peu
et pleureriez beaucoup. Ô Allah, ais-je transmis ? ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1044 et Mouslim dans son Sahih n°901)
(1) C'est à dire répétez Allahou Akbar.
(2) Il y a une prière spéciale à faire lors des éclipses. Les règles et les explications concernant cette prière sont
mentionnées dans les ouvrages de jurisprudence.
‫ إن‬:‫عن عائشة رضي هللا عنها قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬
‫الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال يخسفان لموت أحد وال‬
‫ يا‬. ‫ فذذا رأيتم ذلك فادعوا هللا وكبروا وصلوا وتصدقوا‬. ‫لحياته‬
‫أمة محمد ! وهللا ما من أحد أغير من هللا أن يزني عبده أو تزني‬
‫ يا أمة محمد ! وهللا لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم‬. ‫أمته‬
‫كثيرا ! اللهم هل بلغت‬
)٩٠١ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬١٠٤٤ ‫(رواه البخاري في صحيحه رقم‬
D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a aucun
serviteur qui pense se lever une partie de la nuit pour prier puis dort durant ce moment sans que son sommeil ne soit
une aumône que Allah lui a accordé et il lui est inscrit la récompense de ce qu'il avait l'intention de faire ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°602)
‫عن أبي الدرداء رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إال‬:‫وسلم‬
‫كان نومه صدقة تصدق هللا بها عليه وكتب له أجر ما نوى‬
)٦٠٢ ‫(رواه ابن حبان و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Al Yasar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y en a
parmi vous qui prient une prière complète, d'autre qui en prient la moitié, le tiers, le quart, le cinquième jusqu'à arriver
au dixième ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°538)
‫عن أبي اليسر رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ منكم من يصلي الصالة كاملة ومنكم من يصلي النصف‬: ‫وسلم‬
‫والثلث والربع والخمس حتى بلغ العشر‬
)٥٣٨ ‫(رواه النسائي و حسنه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes
un homme peut partir et il ne lui a été écrit de sa prière que le dixième, le neuvième, le huitième, le septième, le
sixième, le cinquième, le quart, le tiers, la moitié ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°796 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
‫عن عمار بن ياسر رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ تسعها‬، ‫ إن الرجل لينصرف وما كتب له إال عشر صالته‬: ‫وسلم‬
‫ نصفها‬، ‫ ثلثها‬، ‫ ربعها‬، ‫ خمسها‬، ‫ سدسها‬، ‫ سبعها‬، ‫ ثمنها‬،
)‫ و حسنه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬٧٩٦ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
D'après Qasim Al Jarmi, j'ai entendu Sofiane Thawri (mort en 161) dire: « Il n'est écrit à l'homme de sa prière que ce
qu'il a fait en étant concentré ».
(Rapporté par Abou Nouaym dans Hilyatoul Awliya 7/61 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Daifa vol
14 p 1027)
‫ يكتب للرجل‬: ‫ سمعت سفيان الثوري يقول‬: ‫عن قاسم الجرمي قال‬
‫من صالته ما عقل منها‬
)١٠٢٧ ‫ ص‬١٤ ‫ و صححه الشيخ األلباني في سلسلة األحاديث ضعيفة ج‬٦١/٧ ‫(رواه أبو نعيم في حلية األولياء‬
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Al Wabil Sayib p 11: « Une prière sans concentration ni
présence du coeur est comme un corps mort, sans esprit ».
Le Cheikh 'Abdallah Al Bassam a dit dans Taysir Al Allam Charh Omdatoul Ahkam p 108: « La prière est un
entretien avec Allah, comment peut-elle avoir lieu avec inattention ?! Certes les savants sont en consensus sur le fait
que le serviteur n'a de sa prière que ce qu'il en a fait en étant concentré.
Ils se sont basés sur :
La parole d'Allah: -Et accomplis la prière pour mon rappel-.
[Sourate Taha n°20 verset 14]
‫صالةَ ِل ِذ ْك ِري‬
َّ ‫ َوأَقِ ِم ال‬: ‫قال هللا تعالى‬
)١٤ ‫(سورة طه‬
Sur la parole d'Allah: -Et ne sois pas parmi les insouciants-.
[Sourate Al A'raf n°7 verset 205]
َ‫ َوالَ تَ ُكن ِمنَ ْالغَافِ ِلين‬: ‫قال هللا تعالى‬
)٢٠٥ ‫(سورة األعراف‬
Et sur le hadith du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui): « Certes un homme peut partir et
il ne lui a été écrit de sa prière que le dixième, le neuvième, le huitième, le septième... ».
D'après Oum Habiba (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est
assidus à quatre unités de prière avant le dohr et quatre après, Allah le rend interdit aufeu ». (Rapporté par Ahmed et
authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°584)
D'après Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Allah
ne regarde pas la prière d'un homme qui laisse traîner son vêtement par orgueil ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°781 et authentifié par Cheikh Salim Al Hilali dans Mawsou'a Al
Manahi Char'iya vol 1 p 548)
‫عن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما قال النبي صلى هللا عليه‬
ً ‫ ال ينظر هللا إلى صالة رجل يجر إزاره بطرا‬: ‫و سلم‬
‫ ص‬١ ‫ و صححه الشيخ سليم الهاللي في موسوعة المناهي الشرعية ج‬٧٨١ ‫(رواه بن خزيمة في صحيحه رقم‬
)٥٤٨
D'après Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Celui qui fait du isbal (1) avec son vêtement par orgueil dans la prière, il n'est vis à vis d'Allah ni dans le hil ni dans le
haram (2)».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°637 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) Ce terme signifie le fait de laisser descendre le vêtement en dessous de la cheville.
(2) L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud: c'est à dire que Allah ne le met pas dans le hil des péchés, ce
qui signifie qu'il ne lui pardonne pas et ne le protège pas du mal. Ou bien ceci signifie qu'il ne lui rend pas le paradis
permis et ne le rend pas interdit au feu...
‫عن عبدهللا بن مسعود رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫إزاره في صالتِه ُخيال َء فليس من هللاِ في ِح ٍل وال‬
َ ‫ من أسبل‬: ‫سلم‬
‫حرام‬
ٍ
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬٦٣٧ ‫(رواه أبو داود في سننه رقم‬
Remarque:
Cheikh Otheimine a dit dans Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 482: « D'après Abou
Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les cinq prières, le
vendredi au vendredi, le ramadan au ramadan sont des expiations pour ce qu'il y a entre elles si on s'est écarté des
grands péchés ».
(Rapporté Mouslim dans son Sahih n°233)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه و‬
‫ الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى‬:‫سلم‬
‫رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر‬
)٢٣٣ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
Une question se pose: est ce que la prière de celui dont le vêtement traîne permet d'expier les petits péchés ? La
réponse est que le fait de laisser traîner le vêtement fait partie des grands péchés ainsi les prières qui ont été faites
alors que le vêtement traînait ne permettent pas d'expier les petits péchés car la personne ne s'est pas écartée des
grands péchés ».
D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il est
pardonné au mouadhin à la fin de son adhan et toute chose sèche ou mouillée (*) l'ayant entendu, demande pardon
pour lui ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°233)
(*) c'est à dire toutes les choses qu'elles soient vivantes ou pas.
‫ و يستغفر له‬، ‫ يغفر للمؤذن منتهى أذانه‬: ‫ قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬، ‫عن بن عمر‬
‫كل رطب و يابس سمعه‬
D'après Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Celui qui prie la prière du sobh (1) en groupe puis reste jusqu'à ce qu'il prie pour Allah par la prière surérogatoire du
doha (2) a la même récompense que celui qui fait le hajj et la 'omra et dont lehajj et la 'omra sont complets ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°469)
(1) C'est à dire la prière obligatoire du matin.
(2) C'est à dire une fois que le soleil est levé.
‫عن أبي أمامة الباهلي رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ من صلى صالة الصبح في جماعة ثم ثبت حتى‬: ‫عليه و سلم‬
‫يسبح هل سبحة الضحى كان له كأجر حاج و معتمر تاما له حجة‬
‫و عمرته‬
)٤٦٩ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait avec
assiduité 12 unités de prière dans le jour et la nuit rentre dans le paradis: quatre avant le dohr, deux après le dohr, deux
unités de prière après le maghreb, deux unités de prière après le 'icha et deux unités de prière avant le fajr ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°580)
‫عن عائشة رضي هللا عنها قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
: ‫من ثابر على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة‬
‫أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين‬
‫بعد العشاء وركعتين قبل الفجر‬
:
(٥٨٠ ‫رواه النسائي و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
On m'a ordonné le siwak au point où j'ai eu peur pour mes dents ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1377)
‫عن عبدهللا بن عباس رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني‬: ‫عليه و سلم‬
)١٣٧٧ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في صحيح الجامع رقم‬
D'après Ibn Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Passez vous
des gens ne serait-ce que pour un morceau de siwak (*)».
(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°818)
(*) C'est à dire que le musulman, dans la mesure du possible, ne doit rien demander aux gens même si il s'agit d'une
chose insignifiante.
‫عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك‬: ‫وسلم‬
)٨١٨ ‫(رواه البزار و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Oum Farwa (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a été interrogé: Quel
est le meilleur acte ? Il a répondu: « La prière au début de son temps ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°170 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Souna
Tirmidhi)
‫ سةل رسول هللا صلى هللا عليه‬: ‫عن أم فروة رضي هللا عنها قالت‬
‫ الصالة ألول وقتها‬: ‫ أي األعمال أفضل ؟ فقال‬: ‫وسلم‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن الترمذي‬١٧٠ ‫(رواه الترمذي في سننه رقم‬
La généralité de ce hadith montre qu'il est préférable de prier les prières dès le début de leurs temps mais il y a deux
exceptions à cela:
Il est préférable de retarder la prière du dohr du début de son temps lorsqu'il fait très chaud et d'attendre qu'il
fasse plus frais
D'après Abou Dhar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) était en voyage
lorsqu'il a dit: « Refroidis » puis il a redit: « Refroidis » jusqu'au moment où l'ombre s'est déplacée vers les collines puis
il a dit: « Refroidissez pour la prière car certes la forte chaleur est une émanation de l'enfer ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3258 et Mouslim dans son Sahih n°616)
‫ كان النبي صلى هللا عليه وسلم‬: ‫عن أبي ذر رضي هللا عنه قال‬
‫ أبردوا‬: ‫ ثم قال‬، ‫ حتى فاء الفيء‬. ‫ أبرد‬: ‫ ثم قال‬. ‫ أبرد‬: ‫في سفر فقال‬
‫بالصالة فذن شدة الحر من فيح جهنم‬
)٦١٦ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٣٢٥٨ ‫(رواه البخاري في صحيحه رقم‬
D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Refroidissez pour la prière car certes la forte chaleur est une émanation de l'enfer ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3259 et Mouslim dans son Sahih n°615)
‫عن أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ أبردوا بالصالة فذن شدة الحر من فيح جهنم‬: ‫سلم‬
)٦١٥ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٣٢٥٩ ‫(رواه البخاري في صحيحه رقم‬
L'imam Nawawi (mort en 676) dans Charh Sahih Mouslim 1 p 450 : « Sache que le fait de retarder la prière jusqu'au
moment de la fraicheur est légiféré pour la prière du dohr et n'est pas légiféré pour la prière du 'asr pour l'ensemble des
savants sauf Ach'hath Al Maliki; et cela n'est pas légiféré pour la prière du vendredi pour la majorité des savants ».
Il est préférable de retarder la prière du 'icha vers la fin de son temps
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne
craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné de retarder le 'icha jusqu'au tiers de la
nuit ou jusqu'au milieu de la nuit ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°167 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى‬: ‫وسلم‬
‫ثلث الليل أو نصفه‬
)‫ و صححه و صححه أيضا ً الشيخ األلباني في تحقيق سنن الترمذي‬١٦٧ ‫(رواه الترمذي في سننه رقم‬
Par contre il n'est pas permis de retarder la prière du 'icha après le milieu de la nuit car c'est la fin de son
temps
D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le
temps de la prière du 'icha est jusqu'au milieu de la nuit ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°612)
‫عن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ وقت صالة العشاء إلى نصف الليل األوسط‬: ‫عليه وسلم‬
)٦١٢ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après 'Otba Ibn Abi Hakim : J'ai questionné Souleyman Ibn Moussa à propos d'un homme qui regarde le sexe de son
épouse (1).
Il m'a dit : J'ai questionné 'Ata sur ceci et 'Ata m'a dit qu'il avait questionné 'Aicha (qu'Allah l'agrée) sur cela et elle a dit :
Nous faisions le ghousl (2), moi et mon bien-aimé (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) (3), dans un seul
récipient dans lequel nos mains se croisaient.
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5577 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala
Sahih Ibn Hibban n°5550)
(1) C'est à dire est-ce qu'il a le droit de faire cela ou pas.
(2) C'est à dire le lavage rituel suite à un rapport sexuel.
(3) C'est à dire le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).
‫الر ُج ِل‬
ُ ‫عن عتبة ابن أبي حكيم أنَّه سأَل‬
َّ ‫سليمانَ بنَ موسى عن‬
ُ ‫ين‬
‫ سأ َ ْلتُ عنها‬: ‫ سأ َ ْلتُ عنها عطا ًء فقال‬: ‫ج امرأتِه فقال‬
ِ ‫ظ ُر إلى فَ ْر‬
‫وح ِبي صلَّى هللاُ عليه وسلَّم ِمن‬
ِ ‫ ُك ْنتُ أغت ِس ُل أنا‬: ‫عائشةَ فقالت‬
‫ف فيه أ ُكفُّنا‬
ِ
ُ ‫اإلناء الواح ِد تخت ِل‬
‫ و حسنه الشيخ األلباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان‬٥٥٧٧ ‫(رواه ابن حبان في صحيحه رقم‬
)٥٥٥٠ ‫رقم‬
D'après Mou'awiya Ibn Hida Al Qouchayri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)
a dit: « Protège ta nudité sauf de ton épouse ou de ton esclave ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2769 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
‫عن معاوية بن حيدة القشيري رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا‬
‫ احفظ عورتك إال من زوجتك أو ما ملكت يمينك‬: ‫عليه و سلم‬
)‫ و حسنه و حسنه أيضا ً الشيخ األلباني في تحقيق سنن الترمذي‬٢٧٦٩ ‫(رواه الترمذي في سننه رقم‬
L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit : « Il est permis à chacun des deux époux de regarder et de
toucher l'ensemble du corps de son conjoint même son sexe ».
(Al Moughni vol 9 p 496)
Remarques :
Il est rapporté plusieurs ahadiths sur l'interdiction de regarder le sexe de son conjoint mais ces ahadiths ne sont pas
authentiques.
Hadith (faible) n°1 :
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Je n'ai absolument jamais vu le sexe du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son
salut soient sur lui).
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1922 et jugé faible par l'imam Ibn Hazm dans Al Mouhala 10/33, par
l'imam Al Bousiri dans Misbah Al Zoujaja 2/95 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
ٌّ ِ‫ ما رأيتُ فَ ْر َج رسو ِل هللا‬: ‫عن عائشة رضي هللا عنها قالت‬
‫قط‬
‫ و اإلمام البوصيري في‬١٠/٣٣ ‫ و ضعفه اإلمام ابن حزم في المحلى‬١٩٢٢ ‫(رواه ابن ماجه في سننه رقم‬
)‫ و الشيخ األلباني في تحقيق سنن ابن ماجه‬٢/٩٥ ‫مصباح الزجاجة‬
Hadith (faible) n°2 :
D'après 'Otba Ibn 'Abd As Soulami (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
lorsque l'un de vous a un rapport avec son épouse qu'il se couvre et qu'il ne se dénude pas comme le fait l'âne ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1921 et jugé faible par l'imam Al Iraqi dans Takhrij Ahadith Al Ihya
n°1521, par l'imam Al Bousiri dans Misbah Al Zoujaja 2/95 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
‫عن عتبة بن عبد السلمي رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه‬
‫ وال يَتَ َج َّر ْد ت َ َج ُّردَ العَي َْري ِْن‬،‫ إذا أتى أحدُكم أهلَه ْفليَ ْستَتِ ْر‬: ‫و سلم‬
‫ و اإلمام‬١٥٢١ ‫ و ضعفه اإلمام العراقي في تخريج أحاديث اإلحياء رقم‬١٩٢١ ‫(رواه ابن ماجه في سننه رقم‬
)‫ و الشيخ األلباني في تحقيق سنن ابن ماجه‬٢/٩٥ ‫البوصيري في مصباح الزجاجة‬
Hadith (inventé) n°3 :
D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l'un
de vous a un rapport avec son épouse qu'il ne regarde pas son sexe car ceci entraîne la perte de la vue ».
(Rapporté par Ibn 'Adi dans Al Kamil Fi Dou'afa vol 2 p 265 et jugé inventé par l'imam Ibn Hibban dans Al
Marjouhin 1/231 et par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa n°195)
‫عن عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ إذا جامع أحدكم زوجته فال ينظر إلى فرجها فذن ذلك يورث‬: ‫سلم‬
‫العمى‬
‫ و حكم عليه بالوضع اإلمام ابن حبان في المجروحين‬٢٦٥ ‫ ص‬٢ ‫(رواه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ج‬
)١٩٥ ‫ و الشيخ األلباني في السلسلة الضعيفة رقم‬١/٢٣١
Hadith (inventé) n°4 :
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque
l'un de vous a un rapport sexuel qu'il ne regarde pas le sexe car ceci entraîne la perte de la vue et qu'il ne parle pas
trop car ceci entraîne la perte de la parole ».
(Rapporté par Ibn Al Djawzi dans Al Mawdou'at 3/69 qui l'a donc jugé inventé et Cheikh Albani l'a également
jugé inventé dans la Silsila Daifa n°196)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ إذا جامع أحدكم فال ينظر إلى الفرج فذنه يورث العمى وال‬: ‫وسلم‬
‫يكثر الكالم فذنه يورث الخرس‬
)١٩٦ ‫ و حكم عليه بالوضع أيضا الشيخ األلباني رقم‬٣/٦٩ ‫(رواه ابن الجوزي في الموضوعات‬
D'après Jabir Ibn Samoura (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers
nous et a dit: « N'allez vous pas faire vos rangs (*) comme les anges font leurs rangs auprès de leur Seigneur ? ».
Nous avons dit: Ô Messager d'Allah ! Comment les anges font-ils leurs rangs auprès de leur Seigneur ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ils complètent les premiers rangs et se serrent
dans les rangs ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°430)
(*) C'est à dire les rangs des croyants lors de la prière en commun.
‫عن جابر بن سمرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ أال تصفون كما تصف المالئكة عند ربها ؟‬: ‫وسلم‬
‫ يا رسول هللا ! وكيف تصف المالئكة عند ربها ؟‬: ‫فقلنا‬
‫ يتمون الصفوف األول‬: ‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ويتراصون في الصف‬
)٤٣٠ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soit sur lui) a dit: « Djibril est
venu à moi et a dit: Ô Muhammad ! Vie autant que tu veux tu vas certes mourir, oeuvre par ce que tu veux tu seras
certes rétribué pour cela. Sache que la noblesse du croyant est sa prière durant la nuit et sa force est qu'il se passe
des gens ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°831)
:
‫عن سهل بن سعد رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬
‫ يا محمد ! عش ما شةت فذنك ميت وأحبب ما‬: ‫أتاني جبريل فقال‬
‫شةت فذنك مفارقه واعمل ما شةت فذنك مجزي به واعلم أن‬
‫شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس‬
)٨٣١ ‫(رواه الطبراني و حسنه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur
endroit de prière pour les femmes est l'endroit le plus reculé de leurs maisons ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°341)
‫عن أم سلمة رضي هللا عنها قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫خير مساجد النساء قعر بيوتهن‬
:
)٣٤١ ‫(رواه أحمد و حسنه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le
bâillement dans la prière vient de Chaytan ainsi si l'un d'entre vous baille qu'il repousse le bâillement autant qu'il peut ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°370 qui l'a authentifié ainsi Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬
‫التثاؤب في الصالة من الشيطان فذذا تثائب أحدكم فليكظم ما‬
‫استطاع‬
:
)‫ و صححه و صححه أيضا ً الشيخ األلباني في تحقيق سنن الترمذي‬٣٧٠ ‫(رواه الترمذي في سننه رقم‬
D'après Ka'b Ibn Oujra (qu'Allah l'agrée), un aveugle est venu voir le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et lui
a dit: Oh Messager d'Allah, certes j'entends l'appel à la prière et parfois je ne trouve personne pour me guider. Le
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Si tu entend l'appel à la prière alors répond à l'appeleur d'Allah ».
(Rapporté par Daraqoutni et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1354)
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «N'est assidu à la prière
du doha qu'un repentant, elle est la prière des repentants».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°676)
D'après Abou Basra Al Ghifari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a prié pour
nous (1) la prière du 'asr à makhmas (2) puis il a dit : « Certes cette prière a été présentée à ceux qui sont venus avant
vous mais ils l'ont délaissé. Celui qui y est assidue a sa récompense deux fois et il n'y a pas de prière après elle jusqu'à
ce que se lève le témoin (3) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°830)
(1) C'est à dire comme imam.
(2) C'est le nom d'un endroit.
(3) Le ckheikh Safi Rahman Al Moubarakafouri a expliqué cette phrase dans Minatoul Moun'im charh Sahih Mouslim
vol 1 p 520 en disant qu'il s'agit d'une métaphore pour dire -le coucher du soleil-.
‫ صلى بنا رسول هللا‬: ‫عن أبي بصرة الغفاري رضي هللا عنه قال‬
‫ إن هذه الصالة‬: ‫صلى هللا عليه وسلم العصر بالمخمص فقال‬
‫عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له‬
‫أجره مرتين وال صالة بعدها حتى يطلع الشاهد‬
)٨٣٠ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui
délaisse volontairement la prière du 'asr a certes annulé ses oeuvres ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°479)
‫عن أبي الدرداء رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ من ترك صالة العصر متعمدا فقد حبط عمله‬: ‫وسلم‬
)٤٧٩ ‫(رواه أحمد و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après 'Abdallah Ibn Qourt (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La
première chose sur laquelle le serviteur sera jugé le jour de la résurrection est la prière, si elle est bonne les autres
actes seront bons et si elle n'est pas bonne les autres actes ne seront pas bons ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°376)
‫عن عبد هللا بن قرط رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصالة فذن صلحت‬: ‫و سلم‬
‫صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله‬
)٣٧٦ ‫(رواه الطبراني و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : «
Lorsque vous entendez le mouadhin alors dites la même chose que ce qu'il dit (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°611 et Mouslim dans son Sahih n°383)
(*) C'est à dire que lorsque l'on entend l'appel à la prière il est recommandé de répéter après chaque phrase ce qu'à dit
celui qui fait l'appel.
‫عن أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول‬: ‫سلم‬
)٣٨٣ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٦١١ ‫(رواه البخاري في صحيحه رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), nous étions auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur
lui) lorsque Bilal (qu'Allah l'agrée) s'est levé pour faire l'appel à la prière et lorsqu'il s'est tu, le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit la même chose que cela (*) avec certitude rentre dans le paradis
».
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°674 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)
(*) C'est à dire celui qui répète ce qu'a dit le mouadhin durant l'appel à la prière.
‫ كنا مع رسول هللا صلى هللا‬: ‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال‬
‫عليه وسلم فقام بالل رضي هللا عنه ينادي فلما سكت قال رسول‬
‫ من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة‬: ‫هللا صلى هللا عليه وسلم‬
)‫ و حسنه الشيخ األلباني في تحقيق سنن النسائي‬٦٧٤ ‫(رواه النسائي في سننه رقم‬
D'après Abdallah Ibn Oumrou (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: «
Celui qui délaisse la prière une fois à cause de l'ébriété, c'est comme si il possédait la vie d'ici-bas et tout ce qui s'y
trouve et avait perdu tout cela. Celui qui délaisse la prière quatre fois à cause de l'ébriété, c'est une obligation pour
Allah que de l'abreuver de la boue du Khabal » Ils ont dit: Qu'est ce que la boue du Khabal ? Le Prophète (que la prière
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « C'est ce qui sort des gens de l'enfer ».
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2385)
‫عن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال من ترك الصالة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا‬
‫وما عليها فسلبها ومن ترك الصالة أربع مرات سكرا كان حقا‬
‫على هللا أن يسقيه من طينة الخبال‬
‫قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم‬
)٢٣٨٥ ‫(رواه الحاكم و حسنه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : «
Certes chaque prière efface ce qu'il y a avant elle comme péchés (*) ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°365)
(*) Il est mentionné dans Sahih Mouslim (n°233) que ce mérite est valable uniquement si la personne s'écarte des
grands péchés.
‫عن أبي أيوب األنصاري رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا‬
‫ إن كل صالة تحط ما بين يديها من خطيةة‬: ‫عليه و سلم‬
)٣٦٥ ‫(رواه أحمد و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Jabir Ibn Samoura (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), après avoir
prié le fajr (1), restait assis à son endroit de prière jusqu'à ce que le soleil soit complètement levé (2).
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°670)
Et dans une autre version: le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), après avoir prié le fajr, restait
assis en tailleur à sa place jusqu'à ce que le soleil soit complètement levé.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4850 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) Il s'agit de la prière obligatoire du matin.
(2) C'est à dire en faisait du rappel et des invocations.
‫ كان رسول هللا صلى هللا‬: ‫عن جابر بن سمرة رضي هللا عنه قال‬
‫عليه و سلم إذا صلى الفجر جلس في مصاله حتى تطلع الشمس‬
‫حسنا‬
)٦٧٠ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
‫ كان رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬: ‫و في رواية أخرى عنه قال‬
‫إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء‬
)‫ و صححها الشيخ األلباني في تحقيق سنن أبي داود‬٤٨٥٠ ‫(رواها أبو داود في سننه رقم‬
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes entre un
homme et l'association et la mécréance il y a l'abandon de la prière ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°82)
‫ بين‬: ‫عن جابر رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصالة‬
)٨٢ ‫(رواه مسلم في صحيحه رقم‬
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a demandé de
l'eau pour les ablutions alors il a lavé son visage une fois, ses bras une fois et ses pieds une fois et il a dit: « Voilà les
ablutions sans lesquelles Allah n'accepte pas de prière ». Puis il a demandé qu'on lui apporte de l'eau, il a fait les
ablutions en lavant ses membres deux fois chacun et a dit: « Voilà les ablutions de celui qui aura sa récompense
multipliée deux fois ». Puis il a demandé de l'eau et a fait ses ablutions en lavant ses membres trois fois alors il a dit: «
Voilà mes ablutions et les ablutions des prophètes avant moi ».
(Rapporté par Ibn Chahin et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°261)
‫ دعا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بوضوء‬،‫عن أنس بن مالك‬
‫ هذا وضوء‬: ‫فغسل وجهه مرة ويديه مرة ورجليه مرة مرة وقال‬
‫ال يقبل هللا عز وجل الصالة إال به ثم دعا بوضوء فتوضأ مرتين‬
‫ هذا وضوء من توضأ ضاعف هللا له األجر مرتين‬: ‫مرتين وقال‬
‫ هذا وضوئي ووضوء األنبياء‬: ‫ثم دعا بوضوء فتوضأ ثالثا وقال‬
‫قبلي‬
)٢٦١ ‫(رواه ابن شاهن و حسنه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'est
pas mort jusqu'à ce que la plupart de ses prières soient faites assis (*) et l'acte qui lui était le plus aimé est l'acte que le
serviteur fait avec assiduité même s'il s'agit d'une chose minime ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3175)
(*) Ceci à cause de son âge avancé...
‫ ما مات رسول هللا صلى هللا‬: ‫عن أم سلمة رضي هللا عنها قالت‬
‫عليه وسلم حتى كان أكثر صالته وهو جالس وكان أحب العمل‬
‫إليه ما داوم عليه العبد وإن كان شيةا يسيرا‬
)٣١٧٥ ‫(رواه ابن حبان و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a
entre le serviteur et l'association que l'abandon de la prière, s'il l'abandonne il aura certes associé ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1080 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
‫عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ ليس بين العبد والشرك إال ترك الصالة فذذا تركها فقد‬: ‫وسلم‬
‫أشرك‬
)‫ و صححه الشيخ األلباني في تحقيق سنن ابن ماجه‬١٠٨٠ ‫(رواه ابن ماجه في سننه رقم‬
D'après Al Bara Ibn Azib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes
Allah et ses anges prient (1) sur le premier rang (2). Il est pardonné au mouadhin (3) autant que porte sa voix, le rend
véridique toute chose sèche ou mouillée (4) l'ayant entendue et il a la récompense de ceux qui ont prié avec lui ».
(Rapporté par Ahmed et Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°235)
(1) La prière d'Allah signifie qu'il mentionne la personne auprès des anges rapprochés et la prière des anges signifie
qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(2) C'est à dire le premier rang des croyant dans la prière en commun.
(3) C'est la personne qui fait l'appel à la prière.
(4) C'est à dire toute chose vivante (humain, animaux, djinn...) ou non (arbre, pierre...).
‫عن البراء بن عازب رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و‬
‫ إن هللا و مالئكته يصلون على الصف المقدم و المؤذن يغفر‬: ‫سلم‬
‫له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب و يابس و له أجر‬
‫من صلى معه‬
)٢٣٥ ‫(رواه أحمد و النسائي و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Abou Qabous : Mon père a envoyé a 'Aicha (qu'Allah l'agrée) le message suivant: Quelle prière le Prophète
(que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) aimait-il le plus faire avec constance ?
Elle a répondu: Il priait quatre unités de prière avant le dohr dans lesquelles il restait longtemps debout et il y parfaisait
l'inclinaison et la prosternation.
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°586)
‫ أي‬: ‫ أرسل أبي إلى عائشة رضي هللا عنها‬: ‫عن أبي قابوس قال‬
‫صالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان أحب إليه أن يواظب‬
‫عليها ؟‬
‫ كان يصلي أربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن‬: ‫قالت‬
‫فيهن الركوع والسجود‬
)٥٨٦ ‫(رواه ابن ماجه و حسنه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬
D'après Ibn Omar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « -Qoul Houwa Allahou Ahad
(Sourate 112)- équivaut au tiers du Coran et -Qoul ya Ayouhal Kafiroun (Sourate 109)- équivaut au quart du Coran » et
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) les lisait toutes les deux dans les deux unités de prière du fajr ».
(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°583)