Plan liturgie des défunts rite traditionnel

Quelques décisions et enseignements de l’Église
sur la équentation des écoles acatholiques, neutres ou mixtes
P IX, dans la lere Quum non sine à larchevêque de Fribourg du juillet:
« Dans tous les lieux, dans tous les pays où lon formerait, et surtout où lon exécuterait ce pernicieux
dessein de soustraire les écoles à lautorité de lÉglise, et où la jeunesse serait par suite misérablement
exposée au danger de perdre la foi, ce serait donc très certainement pour lÉglise une obligation ri-
goureuse, non seulement de faire tous ses eorts et demployer tous les moyens pour procurer à cee
jeunesse linstruction et léducation chrétienne qui lui sont nécessaires, mais encore davertir tous les
dèles et de leur déclarer que lon ne peut en conscience fréquenter de pareilles écoles, hostiles à
lÉglise catholique. »
I  S-O [Ponticat de Pie IX]
aux évêques des États-Unis du novembre:
« Dans les écoles qui échappent à lautorité de lÉglise, les professeurs sont pris indistinctement dans
toutes les sectes, et par ailleurs aucune disposition nest prise pour empêcher leur inuence perni-
cieuse sur la jeunesse, en sorte quil leur est loisible dinfuser lerreur et de semer les vices dans les
jeunes esprits. – Ceux-ci sont encore menacés dune corruption certaine du fait que dans ces écoles,
ou du moins dans plusieurs dentre elles, les adolescents des deux sexes sont réunis dans la même
salle pour suivre les cours et que garçons et lles doivent sasseoir sur les mêmes bancs. Le résultat de
tout cela est dexposer malheureusement la jeunesse à perdre la foi et de mere les bonnes mœurs en
péril. […] Un tel péril, cest évident, doit être absolument évité, au prix de nimporte quel sacrice
temporel, et même de la vie. […] Ils négligent de donner à leurs enfants cee instruction et cee édu-
cation chrétiennes nécessaires, les parents qui les laissent fréquenter des écoles telle quon ne puisse y
éviter la perte des âmes, ou qui malgré lexistence chez eux dune école catholique et convenablement
organisée, ou malgré leur possibilité de faire élever leurs enfants ailleurs dans une école catholique, les
conent néanmoins aux écoles publiques, sans cause susante [dont lévêque du lieu est seul juge] et
sans les précautions nécessaires pour écarter le péril de perversion: il est manifeste, daprès la doctrine
catholique, que de tels parents, sils sobstinaient dans leur aitude, ne pourraient recevoir labsolution
dans le sacrement de pénitence. »
L XIII, dans lencyclique sur la Franc-Maçonnerie, Humanum genus, du avril:
« Nous recommandons avec une nouvelle vigilance la jeunesse qui est lespoir de la société. – Appliquez à
sa formation la plus grande partie de vos sollicitudes pastorales. Quels quaient déjà pu être à cet égard
votre zèle et votre prévoyance, croyez que vous nen ferez jamais assez pour soustraire la jeunesse aux
écoles et aux maîtres près desquels elle serait exposée à respirer le soue empoisonné des sectes. »
L XIII, dans lencyclique sur les principaux devoirs civiques des chrétiens,
Sapientiæ christianæ, du janvier:
« Cest donc une étroite obligation pour les parents demployer leurs soins et de négliger aucun eort
pour repousser énergiquement toutes les injustes violences quon leur veut faire en cee matière
[de léducation], et pour réussir à garder exclusivement lautorité sur léducation de leurs enfants. Ils

doivent dailleurs pénétrer celle-ci des principes de la morale chrétienne et sopposer absolument à
ce que leurs enfants fréquentent les écoles où ils sont exposés à boire le funeste poison de limpiété.
Quand il sagit de la bonne éducation de la jeunesse, on na jamais le droit de xer les limites de la peine
et au labeur qui en résultent, si grands quils puissent être. »
L XIII, encycliques Caritatis providentiæque aux évêques de Pologne, du mars:
« Que les parents veillent à la préservation et au bien-être de leurs enfants, surtout à léducation ; quils
leur donnent par leur propre conduite un exemple meilleur et plus ecace que tout autre. Ils ne
doivent pas croire en eet quils pourront pourvoir à une bonne et honnête éducation de leurs enfants,
ainsi quil est nécessaire, sans une très grande vigilance. Non seulement, il faut fuir les écoles et les
collèges où, à lenseignement, on mêle de parti pris lerreur au sujet de la religion, où domine limpiété,
mais aussi ceux dans lesquels on nenseigne pas la doctrine et la morale chrétiennes, écartées comme
si cétait des objets inutiles.
L XIII, encyclique Aari vos, aux évêques du Canada, du décembre:
« Car il ne saurait être permis à nos enfants daller demander le bienfait de linstruction à des écoles
qui ignorent la religion catholique ou qui la combaent positivement, à des écoles où sa doctrine est
méprisée et ses principes fondamentaux répudiés. Que si lÉglise la permis quelque part, ce na été
quavec peine, à son corps défendant, et en entourant les enfants de multiples sauvegardes, qui, trop
souvent dailleurs, sont reconnues insusantes pour parer au danger. Pareillement, il faut fuir à tout
prix, comme très funestes, les écoles où toutes les croyances sont accueillies indiéremment et traitées
de pair, comme si, pour ce qui regarde Dieu et les choses divines, il importait peu davoir ou non des
saines doctrines, dadopter la vérité ou lerreur. Vous êtes loin dignorer, Vénérables Frères, que toute
école de ce genre a été condamnée par lÉglise, parce quil ne se peut rien de plus pernicieux, de plus
propre à ruiner lintégrité de la foi et à détourner les jeunes intelligences du sentier de la vérité.
« Il est un autre point sur lequel Nous serons facilement daccord avec ceux mêmes qui seraient en
dissidence avec Nous pour tout le reste: savoir, que ce nest pas au moyen dune instruction purement
scientique, ni de notions vagues et supercielles de la vertu, que les enfants catholiques sortiront
jamais de lécole tels que la patrie les désire et les aend. Cest de choses autrement graves et impor-
tantes quil les faut nourrir pour en faire de bons chrétiens, des citoyens probes et honnêtes: leur for-
mation doit résulter de principes qui, gravés au fond de leur conscience, simposent à leur vie comme
conséquences naturelles de leur foi et de leur religion.
« Car, sans religion, point déducation morale digne de ce nom, ni vraiment ecace: aendu que la
nature même et la force de tout devoir dérivent de ces devoirs spéciaux qui relient lhomme à Dieu, à
Dieu qui commande, qui défend, et qui appose une sanction au bien et au mal. Cest pourquoi, vouloir
des âmes imbues de bonnes mœurs et les laisser en même temps dépourvues de religion, cest chose
aussi insensée que dinviter à la vertu après en avoir ruiné la base.
« Or, pour le catholique, il ny a quune seule vraie religion, la religion catholique ; et cest pourquoi,
en fait de doctrines, de moralité ou de religion, il nen peut accepter ni reconnaître aucune qui ne soit
puisée aux sources mêmes de lenseignement catholique.
« La justice et la raison exigent donc que nos élèves trouvent dans les écoles, non seulement linstruc-
tion scientique, mais encore des connaissances morales en harmonie, comme Nous lavons dit, avec
les principes de leur religion, connaissances sans lesquelles, loin dêtre fructueuse, aucune éducation
ne saurait être quabsolument funeste. De là, la nécessité davoir des maîtres catholiques, des livres de
lecture et denseignement approuvés par les évêques, et davoir la liberté dorganiser lécole de façon

que lenseignement y soit en plein accord avec la foi catholique, ainsi quavec tous les devoirs qui en
découlent.
« Au reste, de voir dans quelles institutions seront élevés les enfants, quels maîtres seront appelés à
leur donner des préceptes de morale, cest un droit inhérent à la puissance paternelle. Quand donc les
catholiques demandent, et cest leur devoir de le demander et de le revendiquer, que lenseignement
des maîtres concorde avec la religion de leurs enfants, ils usent de leur droit. Et il ne se pourrait rien de
plus injuste que de les mere dans lalternative, ou de laisser leurs enfants croître dans lignorance, ou
de les jeter dans un milieu qui constitue un danger manifeste pour les intérêts suprêmes de leurs âmes.
« Ces principes de jugement et de conduite, qui reposent sur la vérité et la justice, et qui sont la sau-
vegarde des intérêts publics autant que privés, il nest pas permis de les révoquer en doute ni de les
abandonner en aucune façon. »
P XI, encyclique sur léducation chrétienne de la jeunesse, Divini illius Magistri, du décembre :
« Lécole neutre ou laïque, doù est exclue la religion, est contraire aux premiers principes de léduca-
tion. Une école de ce genre est dailleurs pratiquement irréalisable, car, en fait, elle devient irréligieuse.
Inutile de reprendre ici tout ce quont dit sur cee matière Nos prédécesseurs, notamment PieIX et
Léon XIII, parlant en ces temps où le laïcisme commençait à sévir dans les écoles publiques. Nous
renouvelons et conrmons leurs déclarations et avec elles, les prescriptions des sacrés canons. La
fréquentation des écoles non-catholiques, ou neutres, ou mixtes (cest-à-dire de celles qui souvrent
aux catholiques et aux non-catholiques indistinctement), doit être interdite aux enfants catholiques !
elle ne peut être tolérée quau jugement de lOrdinaire, dans des circonstances bien déterminées de
temps et de lieu et sous de spéciales garanties. Il ne peut donc même être question dadmere pour
les catholiques cee école mixte (surtout si elle est unique est obligatoire pour tous), où, bien que
linstruction religieuse soit donnée à part aux élèves catholiques, ceux-ci reçoivent cependant, avec les
élèves non-catholiques, tous les autres enseignements de maîtres non-catholiques.
« Ainsi donc, le seul fait quil sy donne une instruction religieuse (souvent avec trop de parcimonie)
ne sut pas pour quune école puisse être jugée conforme aux droits de lÉglise et de la famille chré-
tienne, et digne dêtre fréquentée par les enfants catholiques. Pour cee conformité, il est nécessaire
que tout lenseignement, toute lordonnance de lécole, personnel, programme et livres, en tout genre
de discipline, soient régis par un esprit vraiment chrétien, sous la direction et la maternelle vigilance
de lÉglise, de telle façon que la religion soit le fondement et le couronnement de tout lenseignement,
à tous les degrés, non seulement élémentaire, mais moyen et supérieur: Il est indispensable, pour
reprendre les paroles de Léon XIII, que non seulement à certaines heures la religion soit enseigné
aux jeunes gens, mais que tout le reste de la formation soit imprégné du parfum de la piété chrétienne.
Sans cela, si ce soue sacré ne pénètre pas et ne réchaue pas lesprit des maîtres et des disciples, la
science, quelle quelle soit, sera de bien peu de prot ; souvent même il nen résultera que de sérieux
dommages. ».
 Pie IX, lere Quum non sine, du juillet ; Syllabus, proposition  ; Léon XIII, Allocution
du août ; encycliques Nobilissima du février et Quod Multum du août ; lere Ocio
sanctissimo, du décembre ; encyclique Caritatis, du mars etc.
 Codex Iuris Canonici, can.  : « Pueri catholici scholas acatholicas, neutras, mixtas, quæ
nempe etiam acatholicis patent, ne frequentent. Solius autem Ordinarii loci est decernere, ad normam
in structionum Sedis Apostolicæ, in quibus rerum adiunctis et quibus adhibetis cautelis, ut periculum
perversionis videtur, tolerari posse ut eæ scholæ celebrentur. »

Pie XII, Allocution aux jeunes de lAction catholique italienne,  avril :
« Sans doute, même dans une jeunesse ainsi entourée dembûches, il y a toujours des miracles de la grâce,
des héros et des saints victorieux de toutes les séductions et des appâts du monde qui les entoure. Mais
ces miracles sont rares, et ces héros et ces saints sont lexception. Ce serait une illusion fatale de croire
que de telles exceptions puissent devenir la règle générale… »