PÉCHÉ ET SALUT, KARMA ET LIBERATION - DR PETER PHIPPS

PÉCHÉ ET SALUT, KARMA ET
LIBÉRATION
Dr PETER PHIPPS
L’esprit humain est hanté et dominé par deux souillures diaboliques, à savoir
l’égoïsme et l’ambition. Ces forces obstruent la voie des êtres humains dans la
réalisation des valeurs qui forgent l’humanité. Il n’est pas digne d’un homme de
troquer sa vie précieuse contre des désirs et des ambitions matérielles sans
valeur. L’homme ne devient immortel ni par ses actes, ni par la procréation, ni
par la richesse. Ce qui le rend immortel, c’est l’esprit de sacrifice. Par
conséquent, nous devrions tenter de donner un sens à notre vie en sacrifiant
notre confort personnel pour le bien de la société et de nos semblables
Sathya Sai Baba

INTRODUCTION
Entre le christianisme et l’enseignement que Sathya Sai Baba appelle le
‘’ Sanathana Dharma ’’ (la religion éternelle), il y a des parallèles intéressants,
mais néanmoins distincts. Peut-être que l’avantage le plus attirant que le
christianisme propose à ses adhérents, c’est la promesse d’une vie éternelle
avec Dieu au Paradis, à l’inverse d’une éternité en enfer pour ceux qui ne sont
pas chrétiens. Ce ‘’privilège’’ est un privilège qui distingue les chrétiens des
membres d’autres religions et ce privilège a constitué un argument de vente
fondamental pour les évangélisateurs et les missionnaires chrétiens durant
quasiment toute, si pas toute l’histoire chrétienne. Si seuls les chrétiens
bénéficient de cette récompense, alors la logique suggère que toute l’humanité
ferait bien de se convertir au christianisme.
Cependant, il y a des points de vue différents qui suggèrent que le message
chrétien (distinct du message de Jésus-Christ) est simpliste et incorrect. Ils
offrent des versions alternatives des questions qui impliquent la vie et la mort, le
salut et la damnation. C’est un sujet qu’il faut examiner, car il concerne celles
qui devraient être les questions les plus importantes de toutes, à savoir : quel
est le but de la vie et qu’advient-il de nous une fois que cette vie est terminée ?
LE BUT DE LA VIE
Dans un chapitre précédent, nous avons évoqué les questions de la création et
de l’évolution et nous avons découvert que Dieu avait créé l’univers pour que
Dieu puisse être connu. Les paroles importantes prononcées par Sai Baba sont
ici répétées :
‘’Il n’y avait personne pour savoir qui Je suis, jusqu’à ce que Je crée le
monde, selon Mon plaisir, avec un mot !
La première place a été accordée à l’humanité et Ma connaissance a été
déposée dans l’esprit de l’homme.’’’
Manifestement, l’homme a été créé pour pouvoir connaître Dieu. La
connaissance de Dieu a été donnée à l’homme pour qu’il puisse avoir une

relation spéciale avec Dieu qui diffère de celle de tous les autres êtres créés. Il
est également clair qu’à part quelques exceptions, la race humaine doit encore
accomplir sa destinée. Comme l’écrit le Dr Murthy :
‘’Il n’en reste pas moins que l’homme a été incapable de se débarrasser des
ombres du passé : les costumes de ses rôles passés lui ont collé au corps et
à l’esprit. Il a oublié sa source : Dieu Lui-même. Comme Baba dit : ‘’L’homme
est né sous la forme d’un minéral pour mourir en tant que minéral. Puis, il
s’est élevé jusqu’à l’arbre. Puis, jusqu’à l’animal. Il s’est maintenant élevé
jusqu’à atteindre le statut de l’homme…
Hélas, maintenant, il est né en tant qu’homme et il meurt en tant qu’homme.
La honte est plus grande encore s’il retombe au stade de la bête ou d’un
ogre bestial. Loué soit-il seulement s’il s’élève jusqu’au statut divin. C’est
l’accomplissement réel de son destin’’. Manava qui devient Madhava,
l’homme qui reconnaît sa divinité innée – c’est la plus grande aventure dont
l’homme est capable. Lui seul a la connaissance divine déposée dans son
esprit. Lui seul a la capacité et l’équipement grâce auxquels il peut
escalader les sommets !’’
1
Puisque l’on définit généralement le péché comme ‘’manquer la cible’’, par
conséquent ceux qui n’ont pas réussi à voir la main de Dieu dans leur propre
vie ont manqué la cible et ils ont péché. Le but de la vie, c’est de manifester la
divinité que Dieu à placée dans nos cœurs et dans nos esprits. Nous devons
devenir comme Jésus-Christ et nous devons pouvoir dire : ‘’Moi et mon Père,
nous sommes un’’. Quelle vocation immense ! Et c’est une vocation qui n’est
pas hors de portée, puisque Sathya Sai Baba a dit que chaque personne
viendra à Lui en temps voulu et que personne ne sera perdu. Toutefois, cela ne
se produira pas pour tout le monde dans cette vie-ci.
QUE SE PASSE-T-IL APRÈS CETTE VIE-CI ?
1
Murphy, M V.N., The Greatest Adventure – Essays on the Sai Avathar and His Message, Sri Sathya Sai Books
and Publications Trust, Prasanthi Nilayam, India, p.17.

Le chrétien orthodoxe – tout comme le juif et le musulman – croit, tel qu’il est dit
dans le Nouveau Testament :
‘’Le sort des hommes est de mourir une seule fois, après quoi vient le
jugement.’’
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Par ‘’jugement’’, les chrétiens entendent une évaluation qui décide si l’âme est
digne de vivre avec Dieu au Paradis ou si un état inférieur devrait lui être dévolu.
Les protestants croient généralement que l’état inférieur dont il est question est
l’enfer, alors que les catholiques
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admettent une période de purification possible
au purgatoire avant l’admission au Paradis. Les chrétiens entendent par ‘’salut’’
la délivrance du point de vue d’éviter les châtiments les plus pénibles.
Dans l’histoire du christianisme, on a beaucoup joué à exploiter la peur des
chrétiens redoutant que la mort qui attend les pécheurs ne soit pas l’extinction,
mais des tourments éternels en enfer. Les prédicateurs du feu de l’enfer et du
soufre du début de l’Histoire américaine sont bien connus pour leur adresse à
distiller la peur de Dieu et leur aptitude à attirer les foules dans leurs parcs à
moutons en exploitant la peur et on constate que de nombreux enseignants et
prédicateurs catholiques ont délivré un message similaire dans leurs classes ou
dans leurs paroisses.
Que pouvons-nous tirer de telles doctrines à la lumière de Sathya Sai Baba ? Il
ne nous encourage pas à spéculer sur des questions qui dépassent notre
expérience ou nos connaissances, mais il nous fournit certaines références
dans le contexte d’autres sujets.
Sai Baba confirme l’existence du Paradis et de l’enfer, mais pas pour l’éternité.
Le Paradis est un séjour bienheureux provisoire qui récompense une bonne
conduite et l’enfer est un séjour punitif provisoire qui est la conséquence d’une
mauvaise conduite.
2
Hébreux, 9.27
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Le mot ‘’catholique’’ génère beaucoup de discussions émotives dans certains cercles. J’ai choisi d’appliquer le
mot ‘’catholique’’ aux Eglises qui s’identifient aux traditions de l’Eglise de Rome. Ces Eglises proclament une
succession de la tradition apostolique via la papauté et l’adhésion à la théologie qui se base sur le credo de
Nicée. L’expression ‘’catholique romaine’’ fait référence aux Eglises qui sont en communion directe avec Rome.
Etant donné que certaines Eglises et notablement la tradition anglicane ont des éléments qui sont à la fois
catholiques et protestants, la ligne de démarcation est souvent obscure.

A propos du Paradis, Sathya Sai Baba dit :
‘’Les Védas disent qu’on peut gagner le Paradis par des sacrifices, mais ces
mêmes Védas déclarent : ‘’Une personne ne peut demeurer au Paradis que
tant que dure son mérite. Par conséquent, quand la quantité de mérites est
épuisée, elle doit retourner dans le monde.’’ Donc, le Paradis est un luxe
éphémère. Une personne qui récolte une majorité de votes peut devenir
membre de l’assemblée législative pendant cinq ans, mais au terme de
cette période, elle devra rentrer chez elle. Pareillement, celui qui gagne le
Paradis devra le quitter, quand son stock de mérites aura été épuisé.’’
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D’autre part, Il est aussi très clair quant au fait que faire des distinctions entre ce
monde et le suivant n’est pas correct. Le Paradis et l’enfer sont tout proches.
Comme Il le dit :
‘’Ne vous laissez pas égarer par la croyance en l’existence de deux entités :
ce monde et le suivant, l’ici et l’au-delà. Réalisez ici l’au-delà. Ce monde
s’entremêle avec le suivant. Il n’y a aucune vérité dans la disparité entre le
profane et le spirituel, le divin et le matériel, le céleste et le terrestre. Sa
Volonté dirige tous les mondes : pas même un brin d’herbe ne peut osciller
sans que Sa Volonté ne guide le vent et ne l’agite.’’
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‘’Le Paradis n’est pas une région supraterrestre de printemps perpétuel :
c’est une expérience intérieure, un état de suprême félicité.’’
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Baba a également exprimé poétiquement dans un discours cette autre manière
d’exprimer l’immédiateté du spirituel et du matériel :
‘’Le Paradis n’est pas là-haut, hors de portée,
Il est bien présent dans le monde des hommes.
Désavouez l’ego qui s’est enraciné en vous
Et vous y êtes, au Paradis sur Terre !
Pour ta libération, ô homme,
Pourquoi supplies-tu une pléiade de dieux dans le désespoir ?
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Sathya Sai Baba, discours du 02/10/1981
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Sathya Sai Baba, discours du 12/02/1977
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Sathya Sai Baba, discours du 12/05/1968