Mémoire Dembo COLY Fodé Kaba

REPUBLIQUE DU SENEGAL
Un Peuple - Un But - Une Foi
MINISTERE DE L’UDUCATION
UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR
UCAD
FACULTE DES SCIENCES ET DES TECHNOLOGIES
DE L’EDUCATION ET DE LA FORMATION
FASTEF
DEPARTEMENT DIDACTIQUE D’HISTOIRE
ET DE GEOGRAPHIE
DOSSIER DOCUMENTAIRE ET PEDAGOGIQUE
Thème :
PRESENTE PAR : SOUS LA DIRECTION DE :
Mr Dembo COLY Mr Cheikh Faty FAYE
F1C2 (Formateur à la FASTEF)
ANNEE ACADEMIQUE 2007 / 2008

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PROBLEMATIQUE
L’expansion de l’islam au sud du pays est restée largement peu connue par les
Sénégalais et surtout les fils de la Casamance.
Tous les chefs religieux artisans de l’implantation de l’islam en Casamance ,
Fodé Kaba Doumbouya fut sans doute le plus grand et le plus célèbre en raison
de l’ampleur de ses actions dans cette région sud du Sénégal.
L’étude de l’action de ce chef nous permettra de connaître et de situer le
contexte de développement de l’islam militant dans la Casamance.
L’intérêt que nous portons à ce sujet est marqué par une étape de recherche
historique du processus d’islamisation en Casamance.
Cela justifie amplement la nécessité de sa vulgarisation pour la connaissance de
l’histoire de l’islamisation de la région.
Pour confection ce document, nous allons faire recours a des sources écrites et
orales. Elles sont en ouvrages, en mémoires, articles de revues, en rapports de
voyage, d’études et en documents d’archives.
En ce sens qu’une bibliographie commentée nous permettra de bien élucider les
différentes actions du marabout FODE KABA DOUMBOUYA en Casamance.

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A / LA TRADUCTION OU SOURCE PRINCIPALE :
1 / Les griots :
Ils furent les compagnons parfois fidèles et parfois infidèles de ceux là qui
détenaient entre leurs mains les brides de la destinée des peuples, les chefs
spirituels et temporels ou les chefs incarnant les deux pouvoirs. De ce fait, les
griots furent par moments les instigateurs et jouèrent par conséquent un rôle de
premier plan dans l’inventaire de la civilisation négro africaine marquée du
sceau de l’oralité.
2 / Les sages :
Nous n’avons pas circonscrit nos investigations au seul cercle des griots.
Nous, nous sommes intéressés à une autre catégorie de personnes qui présent
aussi de tout leur poids dans la balance des témoignages oraux. Ces personnes
sont connues en milieux africains sous le nom de sages ; autrement dit, les
personnes assez âgées et suffisamment expérimentées ayant vécu en témoins ou
en acteurs certains événements.
En Casamance, ils se recrutent généralement parmi les anciens disciples des
chefs religieux et politiques ou leurs descendants.
Ils sont à côté des griots, des auxiliaires sur lesquels il faut compter dans la
reconstitution des faits historiques.
Cependant, au regard des témoignages et des renseignements que nous avons
recueillis dans le cadre de notre recherche, il est à regretter que les témoignages
oraux n’aillent pas sans véhiculer des récits invraisemblables et de faux
témoignages que certains historiens acceptent parfois avec une déconcertante
docilité.
5eme Colloque international sur les traditions orales du Gabon 19 / 24 mai 1980,
Dakar.

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B / LES DOCUMENTS D’ARCHIVES :
Ils constituent le deuxième type de sources se rapportant à l’étude de la
Casamance. Ils concernent surtout les rapports trimestriels d’ensemble que les
administrateurs locaux faisaient parvenir soit au Gouverneur du Sénégal soit au
Gouverneur Général de l’Afrique Occidentale Française (AOF).
Ici, les documents embrassent toutes sortes de questions : des questions
liées aux conseils et assemblées, des questions politiques, économiques,
militaires, religieuses et administratives. Ces questions sont groupées sous forme
de séries. A chacune de ces séries, est affectée une lettre alphabétique. La lettre
alphabétique sert d’élément de référence par rapport auquel le chercheur qualifie
chaque question.
En tant que témoignages écrits et datés, ces archives représentent pour la
tradition orale, une source d’éclairage complémentaire en ce qui concerne
notamment la fixation des événements dans le temps et voire dans l’espace.
Mais, en dépit de ce rôle positif que les documents d’archives tiennent à côté de
la tradition orale, il faut reconnaître que certains rapports demeurent dans une
certaine mesure tributaires d’une particularité qui va dans certaines
circonstances jusqu’à l’extravagance.
C / LA SOURCE MODERNE :
Nous entendons par source moderne, la kyrielle d’œuvres historiques
publiées et sous forme d’ouvrages par des maisons d’éditions. Ces ouvres
historiques réunies, constituent le troisième type de source contigu à l’étude de
la casamance.
Roche Christian : Il mit au point un ouvrage qui de par sa dimension
politique, sut mettre en relief les différentes phases du mouvement de la
colonisation et les divers courants de résistances qui animèrent les peuples de la
Casamance. Il eut le mérite d’avoir distingué un peuplement mandingue ancien