la transdisciplinarité

BASARAB NICOLESCU
LA TRANSDISCIPLINARITÉ
Manifeste
ÉDITIONS DU ROCHER
Jean-Paul Bertrand
Editeur
Collection "Transdisciplinarité"
1996
© Basarab Nicolescu

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LA TRANSDISCIPLINARITÉ
Manifeste
Sommaire
Pour éviter tout malentendu
Demain il sera trop tard
Grandeur et décadence du scientisme
Physique quantique et niveaux de Réalité
Un bâton a toujours deux bouts
L'émergence de la pluralité complexe
Une nouvelle vision du monde : la transdisciplinarité
Transdisciplinarité et unité ouverte du monde
Mort et résurrection de la Nature
Homo sui transcendentalis
Techno-Nature et cyberespace
Féminisation sociale et dimension poétique de l'existence
Du culte de la personnalité
Science et culture : au delà des deux cultures
Le transculturel et le miroir de l'Autre
La transdisciplinarité - déviance et dérives
Rigueur, ouverture et tolérance
Attitude transreligieuse et présence du sacré
Evolution transdisciplinaire de l'éducation
Vers un nouvel humanisme : le transhumanisme
Annexe
Charte de la Transdisciplinarité (Charter of Transdisciplinarity)

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POUR ÉVITER TOUT MALENTENDU
Un mot d’une beauté virginale, n’ayant pas encore subi l’usure du temps, se répand
actuellement un peu partout dans le monde, comme une explosion de vie et de sens.
Ce mot difficilement prononçable - transdisciplinarité - à peine connu il y a quelques
années, a été et reste très souvent confondu avec deux autres mots relativement récents :
pluridisciplinarité et interdisciplinarité.
Apparu il y a trois décennies, presque simultanément, dans les travaux de chercheurs
aussi divers que Jean Piaget, Edgar Morin, Eric Jantsch et bien d’autres, ce terme a été
inventé à l’époque pour traduire le besoin d’une transgression jubilatoire des frontières entre
les disciplines, surtout dans le domaine de l’enseignement, d’un dépassement de la pluri et de
l’interdisciplinarité.
Aujourd’hui, l’approche transdisciplinaire est redécouverte, dévoilée, utilisée à une
vitesse foudroyante, conséquence d’un accord de nécessité avec les défis sans précédent du
monde trouble qui est le nôtre.
Il n’y a pas si longtemps, on proclamait la mort de l’homme et la fin de l’Histoire.
L’approche transdisciplinaire nous fait découvrir la résurrection du sujet et le début d’une
nouvelle étape de notre histoire. Les chercheurs transdisciplinaires apparaissent de plus en
plus comme redresseurs de l’espérance.
Ce développement accéléré de l’approche transdisiciplinaire est naturellement
accompagné, comme dans tout nouveau mouvement d’idées, du danger de multiples dérives :
la dérive marchande, la dérive de recherche de nouveaux moyens de domination de l’autre,
quand ce n’est, tout simplement, la tentative de verser du néant dans du vide, par l’adoption
d’un slogan "bon ton" vidé de tout contenu.
Ayant contribué moi-même au développement actuel de la transdisciplinarité, par la
réflexion et par l’action, avec mes propres compétences de physicien quantique passionné par
le rôle de la science dans la culture d’aujourd’hui, je ressens un besoin urgent de témoigner.
Si j’ai choisi, suivant le conseil de nombreux amis en France et en d’autres pays, la
forme d’un manifeste, ce n’est pas pour céder à la tentation dérisoire de l’élaboration d’une
nouvelle "table des commandements" ou de l’annonce de la découverte d’un remède miracle à
tous les maux du monde. La forme axiomatique d’un manifeste à travers l’extraordinaire
diversité culturelle, historique, religieuse et politique des différents peuples de cette Terre
permet la compréhension intuitive de ce qui pourrait être incompréhensible ou inaccessible
dans mille traités savants sur le même sujet. Les deux ou trois manifestes qui ont eu un impact
planétaire, ont réussi à résister à l’épreuve du temps grâce justement à ce caractère

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axiomatique. La transdisciplinarité, ayant de par sa propre nature un caractère planétaire,
requiert, à son tour, l’existence d’un manifeste.
Une dernière précision s’impose. Il est vrai que j’ai pleinement contribué à plusieurs
entreprises transdisciplinaires collectives comme, par exemple, la fondation du Centre
International de Recherches et Etudes Transdisciplinaires (CIRET, Paris) ou l’élaboration de
la Charte de la Transdisciplinarité, adoptée lors du Premier Congrès Mondial de la
Transdisciplinarité (Convento da Arrábida, Portugal, novembre 1994). Néanmoins, le présent
manifeste est écrit en mon propre nom et il n’engage que ma propre conscience.
Je dédie ce manifeste à tous les hommes et toutes les femmes qui croient encore, malgré
tout et contre tout, au delà de tout dogme et de toute idéologie, à un projet d’avenir.

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DEMAIN IL SERA TROP TARD
Deux vraies révolutions ont traversé ce siècle : la révolution quantique et la révolution
informatique.
La révolution quantique pourrait changer radicalement et définitivement notre vision du
monde. Et, pourtant, depuis le début du XXème siècle rien ne se passe. Les massacres des
humains par les humains augmentent sans cesse. L’ancienne vision reste maître de ce monde.
D’où vient cet aveuglement ? D’où vient ce désir perpétuel de faire du nouveau avec de
l’ancien ? La nouveauté irréductible de la vision quantique reste la possession d’une toute
petite élite de scientifiques de pointe. La difficulté de transmission d’un nouveau langage
hermétique - le langage mathématique - est, certes, un obstacle considérable. Mais il n’est pas
infranchissable. D’où vient ce mépris de la Nature, que l’on prétend, sans aucun argument
sérieux, muette et impuissante sur le plan du sens de notre vie ?
La révolution informatique, qui se passe sous nos yeux émerveillés et inquiets, pourrait
mener à une grande libération du temps, consacré ainsi à notre vie et non pas, comme pour la
plupart des êtres sur cette Terre, à notre survie. Elle pourrait mener à un partage de
connaissances entre tous les humains, prélude à une richesse planétaire partagée. Mais, là
aussi, rien ne se passe. Les marchands s’empressent de coloniser le cyberespace et des
prophètes sans nombre ne nous parlent que des dangers imminents. Pourquoi sommes-nous si
inventifs, en toute situation, à débusquer tous les dangers possibles et imaginables, mais si
pauvres quand il s’agit de proposer, de construire, de bâtir, de faire émerger ce qui est
nouveau et positif, non pas dans un avenir lointain mais dans le présent, ici et maintenant ?
La croissance contemporaine des savoirs est sans précédent dans l’histoire humaine.
Nous avons exploré des échelles autrefois inimaginables : de l’infiniment petit à l’infiniment
grand, de l’infiniment bref à l’infiniment long. La somme des connaissances sur l’Univers et
les systèmes naturels, accumulées pendant le XXème siècle, dépasse de loin tout ce qui a pu
être connu pendant tous les autres siècles réunis. Comment se fait-il que plus nous
connaissons de quoi nous sommes faits, moins nous comprenons qui nous sommes ?
Comment se fait-il que la prolifération accélérée des disciplines rend de plus en plus illusoire
toute unité de la connaissance ? Comment se fait-il que plus nous connaissons l’univers
extérieur, plus le sens de notre vie et de notre mort est repoussé dans l’insignifiance, voire
l’absurdité ? L’atrophie de l’être intérieur serait-elle le prix à payer pour la connaissance
scientifique ? Le bonheur individuel et social, que le scientisme nous promettait, s’éloigne
indéfiniment comme un mirage.