Contemplar el Evangelio de hoy

24. 04. 2010
Djasabra di e di tres Siman di Pasku
24 di Aprel
San Adalberto, obispu i mártir
Iglesia ta selebrá fiesta di San Adalberto, mártir, Obispu di Praha, apòstel di Hungria, Polonia i Prusia. El a nase na
Bohemia na aña 956. Ora Obispu Dietmaro a muri, pueblo a proklam'é Adalberto obispu. Tabata un obispu yòng:
27 aña. El a kuminsá prediká Dios su palabra. Pero un dia, su enemigunan pagano a dal e un gòlpi mashá duru ku
spada. Otro hende a kuminsá flech'é. El a kai na rudia i a resa: "Señor, yudami, ... skucha mi orashon ... pordoná
nan, pasobra nan no sa kiko nan ta hasi ... ku mi morto por trese salbashon pa mi i pa nan". Ku e pala-branan akí el a
meresé drenta shelu. Tabata riba un djabièrnè, 23 di aprel 997.
24 di Aprel
San Fidel di Sigmaringen, saserdote i mártir
Marko Roy, doktor di filosofia i di derecho sivil i kanóniko na universidat di Friburg, a drenta Órden
Fransiskano di e Kapuchinonan, i a tuma e nòmber di Fidel. El a traha hopi aña komo kapelan di
sòldá, despues nan a yam'é Roma pa kooperá ku e kongregashon romano pa plama Evangelio rònt
mundu, na un manera spesial den Canton Grisòn, na Suisa i den teritorio di Tirano, na Italia, ku
tabata den poder di e protestantenan. Nan a mat'é na Seewis na aña 1622.
Resurekshon di Kristu ta yena nos kurason ku speransa. Den bon tempu i mal tempu, nos
por kanta ku presensia di Esun, Kende ta sintá gloriosamente na man drechi di Tata.
Rondoná di problemanan i miseria nos por bisa meskos ku Pedro: "Señor! Serka ken nos lo
bai? Abo tin palabra di bida eterno!"
Orashon di apertura
Dios todopoderoso! Bo a restablesé hende den su dignidat original, i a dun’é
speransa riba un resurekshon glorioso. Awor ku nos ta rekòrdá e misterionan
aki, nos ta pidi Bo, laga nos risibí semper ku amor loke nos ta selebrá ku fe.
Esaki nos ta pidi Bo pa medio di Hesu-Kristu, nos Señor, Kende, komo Dios, ta
biba i reina ku Bo, den unidat di Spiritu Santu, den tur siglo di siglonan.
Promé Lektura
Ech 9, 31-42
Lektura for di buki di Echonan di Apòstelnan
Pa Iglesia di tur region di Hudea, Galilea i Samaria, un tempu di pas a drenta.
Ku yudansa di Spiritu Santu Iglesia a stabilisá i a bira numeroso, i
kristiannan tabata biba ku rèspèt pa Señor.
Pedro a biaha di un lugá pa otro, pa bishitá kreyentenan. Asina el a yega
tambe serka e fielnan ku tabata biba na Lida. Aya el a topa un hòmber, yamá
Enéas, kende pa ocho aña kaba tabata drumí na kama, pasobra e tabata
paralítiko. "Enéas!", Pedro a bisa, "Hesu-Kristu ta kura bo. Lanta i hisa bo
kama". Mesora Enéas por a lanta.
Ora esnan ku tabata biba na Lida i Saron a mir’é kana, nan a kambia nan
sistema di biba, i a aseptá Senñor.
Den e tempu ei, tabatin den siudat Yoppe, un kreyente, yamá Tabita. Su
nòmber griego tabata 'Dorkas', ku ta nifiká: 'gasela'. E muhé aki a pasa henter
su bida, hasiendo bon i dunando limosna. Nèt e tempu ei, el a kai malu i a
muri. Despues di a laba e morto, nan a pon’é den sala di ariba. Yoppe no
tabata leu di e pueblo yamá Lida.
Ora disipelnan a tende, ku Pedro tabata na Lida, nan a manda dos hòmber ku
e siguiente respondi: "Nos ta pidi bo, bini Yoppe mas pronto posibel!" Pedro a
bai huntu ku nan.
Ora el a yega, nan a hib’é e sala di ariba. Biudanan a bini serka Pedro.
Yorando nan a mustr’é bistí- i mantelnan, ku Tabita a traha pa nan, tempu e
tabata na bida.
Pedro a laga tur hende sali. El a hinka rudia i a kuminsá resa. Dirigiendo su
mes na e morto, el a bisa: "Tabita, lanta!" Esaki a habri su wowo, i mirando
Pedro, el a lanta sinta. Pedro a koh’é na man i a yud’é lanta para.
Anto el a yama tur kreyente i e biudanan tambe, i a presentá nan Tabita
kompletamente bibu. Notisia di esaki a plama den henter Yoppe, i hopi hende
a kere den Señor.
Palabra di Dios.
Salmo responsorial
Sal 116, 12-14. 16-17
R. Kon lo mi paga Señor pa tur su fabornan? Aleluya!
L. Kon lo mi paga Señor pa tur su fabornan? Lo mi halsa e kopa di salú,
invokando su Nòmber. R.
L. Lo mi kumpli mi promesa na Señor den presensia di tur hende. Presioso ta
den bista di Señor morto di su fielnan. R.
L. Bo sirbidó mi ta, yu di bo sirbiente. Bo a libra mi di morto. Mi ta ofresé Bo
un sakrifisio di alabansa, invokando bo Nòmber. R.
Aklamashon promé ku Evangelio.
Huan 6, 63b. 68b
Aleluya, aleluya! Oh Señor! Bo palabra ta pa nos Spiritu i bèrdat. Bo tin
palabra di bida etèrno. Aleluya!
Evangelio
Huan 6, 60-69
Proklamashon di Evangelio di Hesu-Kristu segun San Huan
Den e tempu aya, hopi disipel, ku a tende loke Hesus a bisa, a kuminsá
murmurá bisando: "Loke E ta papia awor, ta di mas! Ken por sigui skucha un
kos asina?" Hesus a ripará, ku su disipelnan tabata murmurá. P’esei, El a bisa
nan: "Esaki ta parse boso di mas? Kiko boso lo bisa anto, ora boso ta mira Yu
di hende subi bai, kaminda E tabata antes? Spiritu ta duna bida! Karni riba su
mes no bal nada. E palabranan ku Mi a papia ku boso ta spiritu i bida. Pero
algun di boso no tin fe".
Hesus a papia asina, pasobra fo’i prinsipio E tabata sa, ken di nan no tabata kere, i ken lo traishon’É. El a agregá: "Pesei, Mi a bisa boso, ku ningun hende no
por bini serka Mi, si Tata no pèrmitié". For di e momento aki, hopi disipel a
hala atras, i no a siguiÉ mas. "Boso tambe ke bai?", Hesus a puntra e
diesdosnan. Simon Pedro a tuma palabra: "Señor! Serka kende nos lo bai? Bo
tin palabranan di bida eterno. Nos ta kere i sa, ku Bo ta Esun Santu, Kende ta
bini di Dios".
Palabra di Señor.
Orashon universal
Hesus tin palabra di bida eterno. Uní kunÉ nos ta akudí na nos Tata den
shelu, bisando:
- Pa nos Papa Benedikto i nos Obispu Luis Antonio i tur Obispu di mundu:
mara bo yudansa por kompañá nan, den nan trabou pa hiba tur kreyente na bo
kas paternal, oh Señor...
- Pa tur lider di gobiernu: mara nan por traha pa trese pas i hustisia pa nan
pueblo, oh Señor...
- Hasi esnan desolá i bandoná haña konsuelo i forsa serka Kristu Hesus
Resusitá, oh Señor...
- Laga sufrimentu i morto di Kristu Hesus duna nos bida kristian por produsí
fruta abundante, oh Señor...
- Duna mishoneronan pasenshi i ánimo pa sigui anunsiá Reino di Dios, apesar
di tur oposishon, oh Señor...
Bo a duna nos pruebanan inkontabel di bo amor pa bo yunan. Kumpli ku tur e
intenshonnan, ku nos a rekomendá Bo, pa kousa di Kristu su Resurekshon, i
hasi nos tuma parti na su gloria, te den siglo di siglonan.
24. 04. 2010
Sabato della III settimana di Pasqua
San Fedele da Sigmaringen
Sacerdote O.F.M. e martire
Fedele, al secolo Markus Roy, nasce a Sigmaringen (D) il 1° ottobre 1577. Studia presso il
collegio gesuita di Friburgo in Brisgovia (D) dove nel 1601 si laurea in filosofia.
Negli anni 1601-1604 frequenta l'università di Friburgo; nel 1604 accompagna un gruppo
di studenti in Italia.
Il 7 maggio 1611 ottiene brillantemente la laurea in diritto civile ed ecclesiastico.
Nel mese di settembre 1612 viene ordinato sacerdote.
Il 4 ottobre 1612 entra tra i cappuccini e inizia il noviziato nel convento di Friburgo.
Il 4 ottobre 1613 professione religiosa col nome Fedele.
Dal 1614 al 1618 studia teologia a Friburgo, a Fraunfeld e Costanza.
È guardiano del convento a Rheinfelden nel 1618-1619; superiore a Feldkirch nel 16191620; guardiano a Freiburg nel 1620-1621 e ancora a Feldkirch nel 1621-1622 dove assiste
i soldati e i colpiti dalla peste.
Dalla Congregazione di Propaganda Fide (appena istituita) ebbe l'incarico di recarsi nella
Rezia, in piena crisi protestante. Le conversioni furono numerose, ma l'intolleranza di molti
finì per creare attorno al santo predicatore una vera ondata di ostilità, soprattutto da parte
dei contadini calvinisti del cantone svizzero dei Grigioni, scesi in guerra contro
l'imperatore d'Austria. Più che scontata quindi l'accusa mossa a fra Fedele d'essere un
agente al servizio dell'imperatore cattolico.
Il santo frate continuava impavido la sua missione, recandosi di città in città a tenere corsi
di predicazione. “ Se mi uccidono - disse ai confratelli, partendo per Seewis im Prättigau
(cantone Grigioni) - accetterò con gioia la morte per amore di Nostro Signore. La riterrò
una grande grazia ”.
Era poco meno d'una profezia. A Seewis, durante la predica, si udì qualche sparo. Fra
Fedele portò ugualmente a termine la predica e poi si riavviò verso casa. All'improvviso gli
si fecero attorno una ventina di soldati, capeggiati da un ministro, che in seguito si sarebbe
convertito. Gli intimarono di rinnegare quanto aveva predicato poco prima. “ Non posso, è
la fede dei vostri avi. Darei volentieri la mia vita perché voi tornaste a questa fede ”.
Colpito pesantemente al capo, ebbe appena il tempo di pronunciare parole di perdono,
prima di essere abbattuto a colpi di spada. Era il 24 aprile 1622.
Fra Fedele da Sigmaringen fu beatificato da Pp Benedetto XIII (Pietro Francesco Orsini)
il 24 marzo 1729 e proclamato santo da Pp Benedetto XIV (Prospero Lorenzo Lambertini)
il 29 giugno 1746.
Atti degli Apostoli 9,31-42.
L
a Chiesa era dunque in pace per tutta la Giudea, la Galilea e la Samaria; essa cresceva e camminava
nel timore del Signore, colma del conforto dello Spirito Santo.
E avvenne che mentre Pietro andava a far visita a tutti, si recò anche dai fedeli che dimoravano a Lidda.
Qui trovò un uomo di nome Enea, che da otto anni giaceva su un lettuccio ed era paralitico.
Pietro gli disse: "Enea, Gesù Cristo ti guarisce; alzati e rifatti il letto". E subito si alzò.
Lo videro tutti gli abitanti di Lidda e del Saròn e si convertirono al Signore.
A Giaffa c'era una discepola chiamata Tabità, nome che significa "Gazzella", la quale abbondava in opere
buone e faceva molte elemosine.
Proprio in quei giorni si ammalò e morì. La lavarono e la deposero in una stanza al piano superiore.
E poiché Lidda era vicina a Giaffa i discepoli, udito che Pietro si trovava là, mandarono due uomini ad
invitarlo: "Vieni subito da noi!".
E Pietro subito andò con loro. Appena arrivato lo condussero al piano superiore e gli si fecero incontro
tutte le vedove in pianto che gli mostravano le tuniche e i mantelli che Gazzella confezionava quando era
fra loro.
Pietro fece uscire tutti e si inginocchiò a pregare; poi rivolto alla salma disse: "Tabità, alzati!". Ed essa
aprì gli occhi, vide Pietro e si mise a sedere.
Egli le diede la mano e la fece alzare, poi chiamò i credenti e le vedove, e la presentò loro viva.
La cosa si riseppe in tutta Giaffa, e molti credettero nel Signore.
Salmi 116(115),12-17.
C
he cosa renderò al Signore per quanto mi ha dato?
Alzerò il calice della salvezza e invocherò il nome del Signore.
Adempirò i miei voti al Signore, davanti a tutto il suo popolo.
Preziosa agli occhi del Signore è la morte dei suoi fedeli.
Sì, io sono il tuo servo, Signore, io sono tuo servo, figlio della tua ancella; hai spezzato le mie catene.
A te offrirò sacrifici di lode e invocherò il nome del Signore.
Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Giovanni 6,60-69.
M
olti dei suoi discepoli, dopo aver ascoltato, dissero: «Questo linguaggio è duro; chi può
intenderlo?».
Gesù, conoscendo dentro di sé che i suoi discepoli proprio di questo mormoravano, disse loro: «Questo vi
scandalizza?
E se vedeste il Figlio dell'uomo salire là dov'era prima?
E' lo Spirito che dà la vita, la carne non giova a nulla; le parole che vi ho dette sono spirito e vita.
Ma vi sono alcuni tra voi che non credono». Gesù infatti sapeva fin da principio chi erano quelli che non
credevano e chi era colui che lo avrebbe tradito.
E continuò: «Per questo vi ho detto che nessuno può venire a me, se non gli è concesso dal Padre mio».
Da allora molti dei suoi discepoli si tirarono indietro e non andavano più con lui.
Disse allora Gesù ai Dodici: «Forse anche voi volete andarvene?».
Gli rispose Simon Pietro: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna;
noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio».
Meditazione del giorno
San Girolamo (347-420), sacerdote, traduttore della Bibbia, dottore della Chiesa
Lettera 53 a Paolino
«Le parole che vi ho dette sono spirito e vita»
Leggiamo le Sante Scritture : secondo me, il Vangelo è il corpo di Gesù, le Sante Scritture sono la
sua dottrina. Certamente, la parola « Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue » trova tutta la sua
attuazione nel mistero eucaristico ; ma il vero corpo di Cristo e il suo vero sangue sono anche la parola
delle Scritture, la dottrina divina. Quando ci avviciniamo ai santi misteri, se un frammento viene a cadere
per terra, siamo inquieti. Quando ascoltiamo la parola di Dio, se pensiamo a qualcos'altro mentre essa
entra nei nostri orecchi, quanta responsabilità ne abbiamo !
La carne del Signore essendo vero cibo e il suo sangue vera bevanda, il nostro unico bene è mangiare
la sua carne e bere il suo sangue, non soltanto nel mistero eucaristico, ma anche nella lettura della
Scrittura.
24. 04. 2010
Zaterdag na de 3e zondag van Pasen
Heilige Fidelis van Sigmaringen, priester en martelaar
Fidelis werd in 1578 geboren in het dorp Sigmaringen (Duitsland). Ingetreden bij de Minderbroeders
Capucijnen, leidde hij een streng leven, dat gekenmerkt werd door waken en bidden. Met nooit aflatende
ijver verkondigde hij het woord Gods. Van de Congregatie van de Voortplanting van het Geloof ontving
hij de opdracht, voor de beleving van het katholieke geloof in Graubünden zorg te dragen. In 1622 werd
hij echter door dissidenten overvallen en stierf hij als martelaar te Seewis (Zwitserland).
Lezing uit de Handelingen der apostelen 9,31-42.
N
u genoot de kerk vrede in heel Judea, Galilea en Samaria; steeds meer nam ze toe in de vreze des
Heren, en breidde zich uit door de inspraak van den Heiligen Geest.
Eens op een rondreis bezocht Petrus ook de heiligen die te Ludda woonden.
Daar vond hij een man, Eneas genaamd. die sinds acht jaren bedlegerig was en verlamd.
En Petrus zeide hem: Eneas, Jesus, de Christus, geneest u; sta op, en spreid uw eigen bed. Ogenblikkelijk
stond hij op.
Al de inwoners van Ludda en van de Sjarónvlakte zagen hem, en bekeerden zich tot den Heer.
Nu woonde er te Joppe een leerlinge, Tabita genaamd, wat Dorkas betekent; ze deed vele goede werken en
gaf veel aalmoezen.
Juist in die dagen werd ze ziek en stierf; men waste haar, en legde haar in de opperzaal neer.
Daar Ludda dicht bij Joppe ligt, en de leerlingen hadden vernomen, dat Petrus zich dáár bevond, zonden
ze twee mannen naar hem toe, met het verzoek: Kom zonder uitstel naar ons over.
Petrus stond op, en ging met hen mee. Bij zijn aankomst bracht men hem in de opperzaal. Wenend
stonden daar alle weduwen om hem heen, en toonden hem al de mantels en kleren, die Dorkas gemaakt
had, toen ze nog leefde.
Petrus zond allen heen, knielde neer, en bad. Toen keerde hij zich tot de dode, en sprak: Tabita, sta op. Ze
opende haar ogen, en ging overeind zitten, toen ze Petrus zag;
hij reikte haar de hand, en richtte ze op. Nu riep hij de heiligen en de weduwen binnen, en plaatste haar
levend in hun midden.
Dit werd in heel Joppe bekend, en velen geloofden in den Heer.
Psalmen 116(115),12-17.
H
oe zal ik Jahweh kunnen vergelden Al het goede, dat Hij mij deed?
De kelk der redding hef ik omhoog, En roep de Naam van Jahweh aan;
Ik zal mijn gelofte aan Jahweh volbrengen Ten overstaan van heel het volk:
Want te duur was in de ogen van Jahweh De dood zijner vromen.
Ach Jahweh, ik ben maar uw knecht, de zoon van uw dienstmaagd, Toch hebt Gij mijn boeien verbroken:
Ik breng U dan een offer van dank, En roep de Naam van Jahweh aan,
Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 6,60-69.
V
elen van zijn leerlingen, die het hadden gehoord, zeiden: Dit woord is hard; wie kan naar zo iets
luisteren?
Maar Jesus, die wist dat zijn leerlingen daarover morden, sprak tot hen: Ergert u dit?
En wanneer gij nu den Mensenzoon eens ziet opstijgen naar waar Hij vroeger was?
Het is de geest, die leven brengt; het vlees brengt niets daartoe bij. De woorden, die Ik tot u sprak, zijn
geest en leven.
Maar daar zijn er sommigen onder u, die niet geloven. Want Jesus wist van de aanvang af, wie het waren,
die niet geloofden; en wie het was, die Hem verraden zou.
En Hij vervolgde: Daarom heb Ik u gezegd, dat niemand tot Mij kan komen, tenzij het hem door mijn
Vader is gegeven.
Van dat ogenblik af trokken velen zijner leerlingen zich terug, en bleven niet langer bij Hem.
Nu sprak Jesus tot de twaalf: Wilt ook gij misschien heengaan?
Simon Petrus antwoordde Hem: Heer, naar wien zouden we gaan? Gij hebt woorden van eeuwig leven;
we geloven en weten: Gij zijt de Heilige Gods.
Overweging bij de lezing van vandaag:
H. Hieronymus (347-420), priester, vertaler van de Bijbel, Kerkleraar
Brief aan Paulinus
"De woorden, die Ik tot u sprak, zijn geest en leven"
Wij lezen in de Heilige Schriften: ik ben van mening dat het Evangelie het lichaam van Jezus is en dat
de Heilige Schriften zijn leer zijn. Ongetwijfeld vindt de tekst "Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt"
zijn hele toepassing in het mysterie van de Eucharistie; maar het ware Lichaam van Christus en zijn Ware
Bloed is ook het woord in de Schriften, de goddelijke leer. Wanneer wij naar het heilige mysterie gaan, en
als een deeltje op de grond valt, dan zijn we ongerust. Wanneer wij het woord van God horen, en als we
aan iets heel anders denken op het moment dat ze onze oren binnenkomt, welke verantwoordelijkheid
halen we ons dan niet op de hals?
Het vlees van de Heer is werkelijk voedsel en zijn bloed werkelijk drank, ons enige goed is om zijn
vlees te eten en zijn bloed te drinken, niet alleen in het mysterie van de eucharistie, maar ook in de lezing
van de Schrift.
24. 04. 2010
Sábado de la III Semana de Pascua
San Fidel de Sigmaringen
Presbítero y mártir (1578-1622)
El martirio es una gracia permanente en la Iglesia. La sangre cristiana corrió con abundancia a lo largo de
los primeros siglos como testimonio de la nueva fe, y más tarde seria derramada, en tiempos modernos,
por las Iglesias jóvenes de Extremo Oriente y del Nuevo Mundo. Pero, durante la Reforma protestante y
el Anglicanismo el martirio cobró una forma nueva, la más dolorosa: en nombre de la fidelidad al
Evangelio, unos cristianos llevaban al martirio a otros. Así fue como entregó Fidel su vida por la fe
católica. Marcos Rey, nacido en Sigmaringen (Alemania) en 1578, hijo del burgomaestre de Sigmaringa,
era un joven muy inteligente que ya cursando sus estudios de Leyes en Friburgo de Brisgovia llamaba la
atención de todos por sus dotes intelectuales.
Recibe el sacerdocio a los treinta y cinco años, el 4 de octubre de 1612. Al imponerle el nombre, el P.
Guardián, como queriendo jugar con el significado del nombre, le recordó la frase del Apocalipsis: "Sé
fiel - Fidel - hasta la muerte y te daré la corona de la vida". Se entregó de lleno a su formación teológica
pero, sobre todo, a su formación ascética y piadosa: Pasaba horas en la oración y castigaba su cuerpo con
rigurosas penitencias. Como superior sucesivamente de varios conventos, se señaló por un amor abrasador
y puso sus dotes de orador al Servicio del Evangelio en numerosas misiones populares. Se le
encomendaron misiones de predicación en tierras de protestantes - Suiza, Austria, sur de Alemania -, fue
elegido guardián de los conventos de Feldkirch y Friburgo, tuvo rasgos de abnegado heroísmo durante una
epidemia de peste, y convirtió a muchos calvinistas con una caridad que desarmaba a sus adversarios.
El Papa Gregorio XV había fundado aquellos días - 1622 - la Sagrada Congregación de Propaganda Fide
para extender el conocimiento de la doctrina de Jesús por todos los países del mundo. El domingo 24 de
Abril de 1622 , los herejes Grisones mientras estaba predicando la palabra de Dios, descargaron una
espada contra él, pudo ponerse de rodillas y exclamó: "Jesús, María, valedme" y expiró. Es el Protomártir
de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide.
Oremos
Señor Dios nuestro, que coronaste con la gloria del martirio a San Fidel de Sigmaringa, cuando, inflamado
en tu amor trabajaba por la propagación de la fe, concédenos, por su intercesión, que, arraigados y
fundamentados también nosotros en la caridad, experimentemos el poder de la resurrección de Cristo y
tengamos parte de su gloria. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.
Libro de los Hechos de los Apóstoles 9,31-42.
L
a Iglesia, entre tanto, gozaba de paz en toda Judea, Galilea y Samaría. Se iba consolidando, vivía en el
temor del Señor y crecía en número, asistida por el Espíritu Santo.
Pedro, en una gira por todas las ciudades, visitó también a los santos que vivían en Lida.
Allí encontró a un paralítico llamado Eneas, que estaba postrado en cama desde hacía ocho años.
Pedro le dijo: "Eneas, Jesucristo te devuelve la salud: levántate, y arregla tú mismo la cama". El se levantó
en seguida,
y al verlo, todos los habitantes de Lida y de la llanura de Sarón se convirtieron al Señor.
Entre los discípulos de Jope había una mujer llamada Tabitá, que quiere decir "gacela". Pasaba su vida
haciendo el bien y repartía abundantes limosnas.
Pero en esos días se enfermó y murió. Después de haberla lavado, la colocaron en la habitación de arriba.
Como Lida está cerca de Jope, los discípulos, enterados de que Pedro estaba allí, enviaron a dos hombres
para pedirle que acudiera cuanto antes.
Pedro salió en seguida con ellos. Apenas llegó, lo llevaron a la habitación de arriba. Todas las viudas lo
rodearon y, llorando, le mostraban las túnicas y los abrigos que les había hecho Tabitá cuando vivía con
ellas.
Pedro hizo salir a todos afuera, se puso de rodillas y comenzó a orar. Volviéndose luego hacia el cadáver,
dijo: "Tabitá, levántate". Ella abrió los ojos y, al ver a Pedro, se incorporó.
El la tomó de la mano y la hizo levantar. Llamó entonces a los hermanos y a las viudas, y se la devolvió
con vida.
La noticia se extendió por toda la ciudad de Jope, y muchos creyeron en el Señor.
Salmo 116(115),12-17.
¿Con qué pagaré al Señor todo el bien que me hizo?
Alzaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor.
Cumpliré mis votos al Señor, en presencia de todo su pueblo.
¡Qué penosa es para el Señor la muerte de sus amigos!
Yo, Señor, soy tu servidor, tu servidor, lo mismo que mi madre: por eso rompiste mis cadenas.
Te ofreceré un sacrificio de alabanza, e invocaré el nombre del Señor.
Evangelio según San Juan 6,60-69.
D
espués de oírlo, muchos de sus discípulos decían: "¡Es duro este lenguaje! ¿Quién puede
escucharlo?".
Jesús, sabiendo lo que sus discípulos murmuraban, les dijo: "¿Esto los escandaliza?
¿Qué pasará, entonces, cuando vean al Hijo del hombre subir donde estaba antes?
El Espíritu es el que da Vida, la carne de nada sirve. Las palabras que les dije son Espíritu y Vida.
Pero hay entre ustedes algunos que no creen". En efecto, Jesús sabía desde el primer momento quiénes
eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar.
Y agregó: "Por eso les he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede".
Desde ese momento, muchos de sus discípulos se alejaron de él y dejaron de acompañarlo.
Jesús preguntó entonces a los Doce: "¿También ustedes quieren irse?".
Simón Pedro le respondió: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna.
Nosotros hemos creído y sabemos que eres el Santo de Dios".
Leer el comentario del Evangelio por
San Jerónimo (347-420), presbítero, traductor de la Biblia, doctor de la Iglesia
Carta 53 a Paulino
«Las palabras que os he dicho son espíritu y vida»
Leemos las Santas Escrituras y entiendo que el Evangelio es el cuerpo de Jesús, y que las Santas
Escrituras son su doctrina. Sin duda que el texto «El que come mi carne y bebe mi sangre» tiene una
aplicación total en el misterio eucarístico; pero es verdad también que la palabra de las Escrituras es
verdadero Cuerpo de Cristo y su verdadera Sangre, es doctrina divina. Si cuando celebramos los santos
misterios cae una partícula, nos inquieta. Si cuando escuchamos la palabra de Dios, mientras entra en
nuestros oídos se nos ocurre pensar en otra cosa, ¿a qué responsabilidad no nos exponemos?
Siendo la carne del Señor una verdadera comida y su sangre una verdadera bebida, nuestro único bien
es comer su carne y beber su sangre, pero no sólo en el misterio eucarístico sino también en la lectura de
la Escritura.
Contemplar el Evangelio de hoy
Día litúrgico: Sábado III de Pascua
Texto del Evangelio (Jn 6,60-69):
En aquel tiempo, muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién
puede escucharlo?». Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por
esto, les dijo: «¿Esto os escandaliza? ¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba
antes?. El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho
son espíritu y son vida. Pero hay entre vosotros algunos que no creen». Porque Jesús sabía
desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar. Y decía:
«Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre».
Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con Él. Jesús dijo
entonces a los Doce: «¿También vosotros queréis marcharos?». Le respondió Simón Pedro:
«Señor, ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos
que tú eres el Santo de Dios».
Comentario: Rev. D. Jordi PASCUAL i Bancells (Salt, Girona, España)
Tú tienes palabras de vida eterna
Hoy acabamos de leer en el Evangelio el discurso de Jesús sobre el Pan de Vida, que es Él mismo que se
dará a nosotros como alimento para nuestras almas y para nuestra vida cristiana. Y, como suele pasar,
hemos contemplado dos reacciones bien distintas, si no opuestas, por parte de quienes le escuchan.
Para algunos, su lenguaje es demasiado duro, incomprensible para su mentalidad cerrada a la Palabra
salvadora del Señor, y san Juan dice —con una cierta tristeza— que «desde entonces muchos de sus
discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con Él» (Jn 6,66). Y el mismo evangelista nos da una pista
para entender la actitud de estas personas: no creían, no estaban dispuestas a aceptar las enseñanzas de
Jesús, frecuentemente incomprensibles para ellos.
Por otro lado, vemos la reacción de los Apóstoles, representada por san Pedro: «Señor, ¿a quién vamos a
ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos» (Jn 6,68-69). No es que los doce sean más listos
que los otros, ni tampoco más buenos, ni quizá más expertos en la Biblia; lo que sí son es más sencillos,
más confiados, más abiertos al Espíritu, más dóciles. Les sorprendemos de cuando en cuando en las
páginas de los evangelios equivocándose, no entendiendo a Jesús, discutiéndose sobre cuál de ellos es el
más importante, incluso corrigiendo al Maestro cuando les anuncia su pasión; pero siempre los
encontramos a su lado, fieles. Su secreto: le amaban de verdad.
San Agustín lo expresa así: «No dejan huella en el alma las buenas costumbres, sino los buenos amores
(...). Esto es en verdad el amor: obedecer y creer a quien se ama». A la luz de este Evangelio nos podemos
preguntar: ¿dónde tengo puesto mi amor?, ¿qué fe y qué obediencia tengo en el Señor y en lo que la
Iglesia enseña?, ¿qué docilidad, sencillez y confianza vivo con las cosas de Dios?
24. 04. 2010
Saturday of the Third week of Easter
SAINT FIDELIS OF SIGMARINGEN
Capuchin Priest and Martyr
(1577-1622)
Fidelis was born at Sigmaringen in 1577, of noble parents. In his youth he frequently approached the
sacraments, visited the sick and the poor, and spent moreover many hours before the altar. For a time he
followed the legal profession, and was remarkable for his advocacy of the poor and his respectful
language towards his opponents.
Finding it difficult to become both a rich lawyer and a good Christian, Fidelis entered the Capuchin.
Order, and embraced a life of austerity and prayer. Hair shirts, iron-pointed girdles, and disciplines were
penances too light for his fervor; and being filled with a desire of martyrdom, he rejoiced at being sent to
Switzerland by the newly-founded Congregation of Propaganda, and braved every peril to rescue souls
from the diabolical heresy of Calvin.
When preaching at Sevis he was fired at by a Calvinist, but the fear of death could not deter him from
proclaiming divine truth. After his sermon he was waylaid by a body of Protestants headed by a minister,
who attacked him and tried to force him to embrace their so-called. reform. But he said, "I came to refute
your errors, not to embrace them; I will never renounce Catholic doctrine, which is the truth of all ages,
and I fear not death." On this they fell upon him with their poignards, and the first martyr of Propaganda
went to receive his palm.
Acts of the Apostles 9:31-42.
T
he Church throughout all Judea, Galilee, and Samaria was at peace. She was being built up and
walked in the fear of the Lord, and with the consolation of the Holy Spirit she grew in numbers.
As Peter was passing through every region, he went down to the holy ones living in Lydda.
There he found a man named Aeneas, who had been confined to bed for eight years, for he was paralyzed.
Peter said to him, "Aeneas, Jesus Christ heals you. Get up and make your bed." He got up at once.
And all the inhabitants of Lydda and Sharon saw him, and they turned to the Lord.
Now in Joppa there was a disciple named Tabitha (which translated means Dorcas). She was completely
occupied with good deeds and almsgiving.
Now during those days she fell sick and died, so after washing her, they laid (her) out in a room upstairs.
Since Lydda was near Joppa, the disciples, hearing that Peter was there, sent two men to him with the
request, "Please come to us without delay."
So Peter got up and went with them. When he arrived, they took him to the room upstairs where all the
widows came to him weeping and showing him the tunics and cloaks that Dorcas had made while she was
with them.
Peter sent them all out and knelt down and prayed. Then he turned to her body and said, "Tabitha, rise up."
She opened her eyes, saw Peter, and sat up.
He gave her his hand and raised her up, and when he had called the holy ones and the widows, he
presented her alive.
This became known all over Joppa, and many came to believe in the Lord.
Psalms 116(115):12-17.
H
ow can I repay the LORD for all the good done for me?
I will raise the cup of salvation and call on the name of the LORD.
I will pay my vows to the LORD in the presence of all his people.
Too costly in the eyes of the LORD is the death of his faithful.
LORD, I am your servant, your servant, the child of your maidservant; you have loosed my bonds.
I will offer a sacrifice of thanksgiving and call on the name of the LORD.
Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 6:60-69.
M
any of the disciples of Jesus who were listening said, «This saying is hard; who can accept it?»
Since Jesus knew that his disciples were murmuring about this, he said to them, "Does this shock you?
What if you were to see the Son of Man ascending to where he was before?
It is the spirit that gives life, while the flesh is of no avail. The words I have spoken to you are spirit and
life.
But there are some of you who do not believe." Jesus knew from the beginning the ones who would not
believe and the one who would betray him.
And he said, "For this reason I have told you that no one can come to me unless it is granted him by my
Father."
As a result of this, many (of) his disciples returned to their former way of life and no longer accompanied
him.
Jesus then said to the Twelve, "Do you also want to leave?"
Simon Peter answered him, "Master, to whom shall we go? You have the words of eternal life.
We have come to believe and are convinced that you are the Holy One of God."
Commentary of the day
Saint Jerome (347-420), priest, translator of the Bible, Doctor of the Church
Lettre 53 to Paulinus
"The words I have spoken to you are spirit and life"
We read Holy Scripture: in my view, I think the Gospel is Jesus' body, Holy Scripture is his teaching. It's
true that the text: «He who eats my flesh and drinks my blood» finds its most complete application in the
mystery of the eucharist. But the true Body of Christ, the true Blood, is also contained in the word of
Scripture and divine teaching. When we take part in the holy mysteries, we are concerned about it if a
crumb should fall to the ground. When we hear the word of God, if we are thinking of something else
while it enters our ears, what sort of responsibility will we not incur?
Since the Lord's flesh is food indeed and his blood is real drink, to eat his flesh and drink his blood is
our only good, not just in the eucharistic mystery but in the reading of Scripture, too.
Contemplating today's Gospel
Liturgic day: Saturday 3rd of Easter
Gospel text (Jn 6:60-69):
fter hearing his doctrine, many of Jesus' followers said, «This language is very hard! Who can
accept it?». Jesus was aware that his disciples were murmuring about this and so He said to
them, «Does this offend you? Then how will you react when you see the Son of Man
ascending to where he was before? It is the spirit that gives life; the flesh cannot help. The
words that I have spoken to you are spirit and they are life. But among you there are some who
do not believe». From the beginning, Jesus knew who would betray him. So he added, «As I
have told you, no one can come to me unless it is granted by the Father».
After this many disciples withdrew and no longer followed him. Jesus asked the Twelve,
«Will you also go away?» Peter answered him, «Lord, to whom shall we go? You have the
words of eternal life. We now believe and know that you are the Holy One of God».
Comment: Fr, Jordi PASCUAL i Bancells (Salt, Girona, Spain)
You have the words of eternal life
Today, we have just read in the Gospel Jesus' allocution about the Bread of Life, which is Himself,
offering us his body as nurture for our souls and for our Christian life. And, as it usually happens, we have
to contemplate two different —if not opposite— reactions, from those who are listening to him.
His language is too hard for some, too incomprehensible for their mentality, closed to the Lord's saving
Word; St. John says, somewhat sadly, that «after this many disciples withdrew and no longer followed
Him» (Jn 6:66). It is the same evangelist who gives us a clue to help us understanding the attitude of these
persons: they would not believe, they would not be willing to accept Jesus' teachings, which were, so
often, inexplicable for them.
But, on the other hand, we can see the Apostles' reaction, led by St. Peter: «Lord, to whom shall we go?
You have the words of eternal life. We now believe» (Jn 6:68-69). It is not that the twelve are smarter, or
even better, nor do they understand the Bible any better; but they are indeed more modest, more trusting,
more open to the Holy Spirit, more docile. Every now and then, we can spot them in the Gospels when
making mistakes, unable to understand Jesus, arguing over who is more important and even daring to
correct the Master when he announces them his Passion; but they are always faithful, by his side. Their
secret: they truly loved Him.
St. Augustine expresses it this way: «Good habits leave no trace in our soul, but good loves do (...). Truly,
this is all love is about: to obey and believe whom you love». In the light of this Gospel we may wonder:
where have I placed my love? what faith and what obedience have I to the Lord and to what the Church
teaches? What kind of docility, simplicity and trust do I live with regards to God's things?
24. 04. 2010
Le samedi de la 3e semaine de Pâques
Saint Fidèle de Sigmaringen
Prêtre capucin et martyr
(1577-1622)
Saint Fidèle naquit à Sigmaringen, petite ville d'Allemagne voisine de la Suisse. Son éducation fut
soignée, même brillante, et ses vertus étaient si appréciées de ses condisciples, qu'ils l'appelaient le
Philosophe chrétien. Dès lors il s'approchait souvent des sacrements, visitait et soignait les malades dans
les hôpitaux et passait des heures entières au pied des autels, dans une intime conversation avec JésusChrist.
Il exerça plusieurs années la profession d'avocat à Colmar, en Alsace, et s'y fit remarquer par sa
loyauté, sa haine du mensonge et la sagesse de ses plaidoyers ; il mérita le surnom d'Avocat des pauvres.
Bientôt pourtant la Lumière divine lui fit comprendre qu'il était difficile d'être en même temps riche
avocat et bon chrétien : aussi il quitta sans hésiter le monde, où il eût fait bonne figure, pour se retirer chez
les Capucins de Fribourg ; il y prit l'habit en 1612, à l'âge de trente-cinq ans.
Les premières années de sa vie religieuse, d'abord remplies de consolations, furent bientôt éprouvées
par de rudes et persistantes tentations de doutes sur sa vocation. Des doutes, il eut la prudence de les
confier au guide de son âme, qui le rassura et lui dit de prier Dieu avec ferveur pour connaître sa volonté
définitive. Dieu lui rendit dès lors la force et la paix ; il fit vendre tous ses biens, dont il distribua le prix en
bonnes œuvres, et dépouillé de tout, il se réjouit d'être désormais un véritable enfant de saint François. Il
se félicitait souvent depuis de l'heureux échange qu'il avait fait avec Dieu : " J'ai rendu, disait-il, les biens
de la terre, et Dieu me donne en retour le royaume du Ciel! "
Fidèle ajoutait aux mortifications de la règle bien d'autres mortifications. Les meubles les plus
pauvres, les habits les plus usés étaient l'objet de son ambition ; les haires, les cilices, les ceintures armées
de pointes de fer, les disciplines, suppléaient au martyre après lequel il soupirait ; l'Avent, le Carême, les
vigiles, il ne vivait que de pain, d'eau et de fruits secs: "Quel malheur, disait-il, si je combattais mollement
sous ce Chef couronné d'épines!"
Lorsqu'il fut devenu prêtre, ses supérieurs l'envoyèrent prêcher, et ses succès furent tels, que la
congrégation de la Propagande le choisit pour aller évangéliser les Grisons, envahis par le protestantisme.
Son zèle fut celui d'un apôtre, sa vie sainte et austère était une prédication si éloquente, qu'elle
convertit beaucoup plus d'âmes que les sermons et les raisonnements. Parmi des sectaires furieux, il était
chaque jour exposé à la mort. Le martyre vint enfin couronner ses vœux et ses mérites. Plusieurs
protestants, par trahison, s'emparèrent un jour de lui, et le transpercèrent à coups de poignards.
SAINTE MARIE-EUPHRASIE PELLETIER
Fondatrice de l'Institut des Sœurs du Bon-Pasteur d'Angers
(1796-1868)
Sainte Marie-Euphrasie Pelletier était la fille d'un médecin bienfaisant ; elle naquit le 31 juillet 1796
dans la petite île de Noirmoutiers, sur la côte de Vendée.
Pendant qu'elle était au pensionnat à Tours, elle connut le "Couvent du Refuge" où de jeunes
femmes, qui n'avaient pas su diriger leur vie et étaient sorties du droit chemin, étaient reconquises pour
Jésus-Christ, le Bon Pasteur, par des religieuses vêtues de blanc. Elle entra dans cette maison et en fut la
supérieure à 29 ans.
Elle était si accoutumée à voir toutes choses dans la lumière de Dieu, et elle avait aussi une telle
intuition de l'œuvre de Dieu dans les âmes, qu'elle eut le courage, surmontant la résistance bien
compréhensible de sa maison, de réunir en communauté religieuse à l'intérieur du couvent ces filles et ces
femmes du Refuge, auxquelles beaucoup avait été pardonné et qui ne cherchaient plus maintenant qu'à
aimer Dieu.
Ces pénitentes ou Madeleines vivent selon la règle des Carmélites sous la direction d'une des
religieuses. En 1829, l'évêque d'Angers demanda au couvent de Tours des religieuses pour une maison
d'éducation destinée à des jeunes filles moralement égarées. La jeune supérieure accepta la fondation et y
fut bientôt envoyée elle-même pour surmonter les difficultés qui n'étaient pas petites au début.
Elle avait dit un jour : " Dieu m'a donné une double tâche : développer l'œuvre des repenties et
éveiller des vocations religieuses". Vers elle accoururent des troupes de jeunes filles. Mère MarieEuphrasie débutait alors la réalisation de ce que le Seigneur lui avait montré un jour dans la prière au
moyen de l'image d'une ruche d'où s'envolent de nombreux essaims.
L'œuvre appelée à prendre une si extraordinaire expansion ne devait pas se faire sans la souffrance
mais la force de la supporter lui fut donnée par la grâce de Celui qui, au commencement de ces épreuves,
lui avait dit : " Attends, tais-toi, prie, souffre et espère. " Ces mots devinrent sa devise.
" Notre institut, disait-elle, ne doit connaître que la voie de l'amour." Cet amour lui gagna les cœurs
des "enfants" et des "mères", qu'elle réunit en si grandes troupes pour le bien des âmes qu'il dût être fondé
des Provinces avec leurs propres maisons-mères et leurs propres noviciats.
À sa mort, l'association comptait 2760 membres, 962 Madeleines, 14 755 élèves et enfants, répartis
en 110 maisons et en 16 provinces religieuses. L'intrépide fondatrice mourut du cancer le 24 avril 1868.
Mère Marie-Euphrasie Pelletier a été canonisée le jour de l'Ascension 1940 par sa Sainteté Pie XII.
Livre des Actes des Apôtres 9,31-42.
L
'Église était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie. Dans la crainte du Seigneur, elle se
construisait et elle avançait ; elle se multipliait avec l'assistance de l'Esprit Saint.
Or, il arriva que Pierre, parcourant tout le pays, descendit jusqu'à Lod et visita les fidèles de cette ville.
Il y trouva un certain Énéas alité depuis huit ans parce qu'il était paralysé.
Pierre lui dit : « Énéas, Jésus Christ te guérit, lève-toi et fais ton lit toi-même. » Et aussitôt il se leva.
Tous les habitants de Lod et de la plaine de Saron purent voir cet homme, et ils se convertirent au
Seigneur.
Il y avait aussi à Jaffa une femme disciple du Seigneur, appelée Tabitha (ce nom veut dire : Gazelle).
Toute sa vie se passait en bonnes actions et en aumônes.
Or, il arriva en ces jours-là qu'elle tomba malade et qu'elle mourut. Après la toilette funèbre, on la déposa
dans la chambre du haut.
Comme Lod est près de Jaffa, les disciples, apprenant que Pierre s'y trouvait, lui envoyèrent deux hommes
avec cet appel : « Viens chez nous sans tarder. »
Pierre se mit en route avec eux. A son arrivée on le fit monter à la chambre du haut, où il trouva toutes les
veuves en larmes : elles lui montraient les tuniques et les manteaux que Tabitha faisait quand elle était
avec elles.
Pierre fit sortir tout le monde, se mit à genoux et pria, puis il se tourna vers le corps, et il dit : « Tabitha,
lève-toi ! » Elle ouvrit les yeux et, voyant Pierre, elle se redressa et s'assit.
Pierre, lui donnant la main, la fit lever. Puis il appela les fidèles et les veuves et la leur présenta vivante.
Toute la ville de Jaffa en fut informée, et beaucoup crurent au Seigneur.
Psaume 116(115),12-17.
C
omment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu'il m'a fait ?
J'élèverai la coupe du salut, j'invoquerai le nom du Seigneur.
Je tiendrai mes promesses au Seigneur, oui, devant tout son peuple !
Il en coûte au Seigneur de voir mourir les siens !
Ne suis-je pas, Seigneur, ton serviteur, ton serviteur, le fils de ta servante, moi, dont tu brisas les chaînes ?
Je t'offrirai le sacrifice d'action de grâce, j'invoquerai le nom du Seigneur.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,60-69.
J
ésus avait dit dans la synagogue de Capharnaüm : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie
éternelle. » Beaucoup de ses disciples, qui avaient entendu, s'écrièrent : « Ce qu'il dit là est intolérable, on
ne peut pas continuer à l'écouter ! »
Jésus connaissait par lui-même ces récriminations des disciples. Il leur dit : « Cela vous heurte ?
Et quand vous verrez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ?. . .
C'est l'esprit qui fait vivre, la chair n'est capable de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles
sont vie.
Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas. » Jésus savait en effet depuis le commencement qui étaient
ceux qui ne croyaient pas, et celui qui le livrerait.
Il ajouta : « Voilà pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à moi si cela ne lui est pas donné par
le Père. »
A partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s'en allèrent et cessèrent de marcher avec lui.
Alors Jésus dit aux Douze : « Voulez-vous partir, vous aussi ? »
Simon-Pierre lui répondit : « Seigneur, vers qui pourrions-nous aller ? Tu as les paroles de la vie éternelle.
Quant à nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint, le Saint de Dieu. »
Commentaire du jour
Saint Jérôme (347-420), prêtre, traducteur de la Bible, docteur de l'Église
Lettre 53 à Paulin
«Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie»
Nous lisons les Saintes Écritures : pour moi, je suis d'avis que l'Evangile, c'est le corps de Jésus, que
les Saintes Écritures sont sa doctrine. Sans doute le texte « Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang
» trouve toute son application dans le mystère eucharistique ; mais le vrai Corps du Christ et son vrai
Sang, c'est aussi la parole des Écritures, la doctrine divine. Quand nous allons aux saints mystères, si une
parcelle vient à tomber, nous sommes inquiets. Quand nous entendons la parole de Dieu, si nous pensons à
autre chose pendant qu'elle entre dans nos oreilles, quelle responsabilité n'encourrons-nous pas ?
La chair du Seigneur étant une vraie nourriture et son sang un vrai breuvage, notre seul bien, c'est de
manger sa chair et boire son sang, non seulement dans le mystère eucharistique, mais encore dans la
lecture de l'Écriture.
Méditons l'Évangile d'aujourd'hui
Jour liturgique : Temps de Pâques - 3e Semaine: Samedi
Texte de l'Évangile (Jn 6,60-69):
Beaucoup de ses disciples, qui avaient entendu, s'écrièrent: «Ce qu'il dit là est intolérable, on
ne peut pas continuer à l'écouter!». Jésus connaissait par lui-même ces récriminations des
disciples. Il leur dit: «Cela vous heurte? Et quand vous verrez le Fils de l'homme monter là où
il était auparavant? C'est l'esprit qui fait vivre, la chair n'est capable de rien. Les paroles que je
vous ai dites sont esprit et elles sont vie. Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas». Jésus
savait en effet depuis le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient pas, et celui qui le
livrerait. Il ajouta: «Voilà pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à moi si cela ne
lui est pas donné par le Père».
A partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s'en allèrent et cessèrent de marcher avec lui.
Alors Jésus dit aux Douze: «Voulez-vous partir, vous aussi?». Simon-Pierre lui répondit:
«Seigneur, vers qui pourrions-nous aller? Tu as les paroles de la vie éternelle. Quant à nous,
nous croyons, et nous savons que tu es le Saint, le Saint de Dieu».
Commentaire: Abbé Jordi PASCUAL i Bancells (Salt, Girona, Espagne)
Tu as les paroles de la vie éternelle
Aujourd'hui nous venons de lire dans l'Évangile le discours de Jésus sur le Pain de Vie, Lui-même qui
va se donner à nous comme nourriture pour nos âmes et pour notre vie chrétienne. Et, comme il arrive
souvent, nous avons pu observer deux réactions bien différentes, et même opposées, de la part de ceux qui
l'écoutaient.
Pour certains, son langage est trop dur, incompréhensible pour leur mentalité fermée à la Parole salvifique
et vivifiante du Seigneur, et saint Jean ajoute —un peu tristement— «qu'à partir de ce moment, beaucoup
de ses disciples s'en allèrent et cessèrent de marcher avec lui» (Jn 6,66).
L'évangéliste nous donne un indice pour comprendre l'attitude de ces personnes. Ils ne croyaient pas, et ils
n'étaient guère disposés à accepter les enseignements de Jésus, trop souvent incompréhensibles pour eux.
De l'autre côté, nous voyons la réaction des Apôtres, représentée par saint Pierre: «Seigneur, vers qui
pourrions-nous aller? Tu as les paroles de la vie éternelle, et nous croyons» (Jn 6,68-69). Les douze ne
sont pas plus malins que les autres; ni meilleurs; ni même plus experts dans les Ecritures; mais ils sont
certainement plus simples, plus confiants, plus ouverts à l’Esprit, plus dociles.
De temps en temps, dans les Évangiles, nous les surprenons à se tromper ou à avoir bien du mal à
comprendre Jésus; à discuter de qui est le plus important d'entre eux; ou, même, à corriger leur Maître,
lorsqu'il leur annonce sa passion; mais nous les trouvons toujours à ses côté, fidèles. Leur secret: ils
l'aimaient vraiment.
Saint Augustine l'exprime ainsi: «Ce ne sont pas les bonnes mœurs qui laissent leurs empreintes dans
l'âme, mais les bons amours (...). Voici en vérité l'amour: obéir et croire à celui qu'on aime». À la lumière
de cet Évangile nous pouvons nous demander: où ai-je placé mon amour? Quelle foi et quelle obéissance
ai-je dans mon Seigneur et dans ce que l'Église nous apprend? Avec quelle docilité, quelle simplicité et
quelle confiance est-ce que je vis les choses de Dieu?