L`altérité Plan Définition

03.05.11
L altérité
Plan
•  Définition
•  Affergan, « Exotisme et altérite. Essai sur les
fondements d'une critique de l'anthropologie »
•  Jodelet, « Formes et figures de l altérité »
•  Autrui
–  Mead et l’autrui généralisé : « L esprit, le soi et la
société »
–  De Singly et l’autrui significatif : « Le soi, le couple et
la famille »
•  Alter
–  Tévanian « La mécanique raciste »
–  Delphy « classer, dominer. Qui sont les autres ? »
Définition
Altérité
PHILOS. Caractère, qualité de ce qui est autre, distinct.
Anton. Identité
Autre :
I.− Adj. et pron. indéf. Permet de distinguer, de différencier,
par rapport à une première partie donnée ou connue (un,
les uns) servant de point de référence, une ou plusieurs
personnes, un ou plusieurs éléments à l'intérieur d'une
seconde partie.
http://www.cnrtl.fr/definition/
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Affergan Francis 1987. Exotisme et altérite essai sur les
fondements d'une critique de l'anthropologie Paris: Presses
universitaires de France.
•  Altérité et représentation de l’espace
•  La comparaison permet de construire la
différence
•  Regard social et regard socialisé
Jodelet Denise. 2005. "Formes et figures de l’altérité." Pp.
23-47 in L'Autre : Regards psychosociaux, edited by M.
Sanchez-Mazas et L. Licata. Grenoble: Les Presses de
l’Université de Grenoble
•  La construction sociale de l’altérité
–  Le mise en altérité
–  Altérité du dedans et du dehors
–  L’altérité, condition nécessaire à l’émergence
de l’identité
–  Autrui : le prochain, communauté et proximité
–  Alter : l’autre, différence et distance
Mead : l’autrui significatif et
l’autrui généralisé
•  Mead, G. (1934, 2006) L’esprit, le soi et la société, suivi
de trois essais, Paris, PUF
–  Conscience de soi
–  Autrui significatif et autrui généralisé
–  Interactionnisme symbolique
•  Conscience de soi
–  Pour se percevoir comme soi, il faut se considérer
comme objet.
–  intériorisation du point de vue des autres.
–  Le soi : ajustement et réponse permanente à autrui.
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Mead et l’autrui généralisé
•  Autrui généralisé ;
•  la communauté exerce un contrôle, une influence sur le
comportement de ses membres par la notion d’autrui
généralisé
•  La société précède les individus : les individus, leur
esprit résultent de la société et non l’inverse.
•  Il faut qu’il existe un ensemble de symboles partagés
pour prendre conscience de soi
Mead et l’autrui généralisé
•  Interactionnisme symbolique
•  Les interactions dépendent des
interprétations, intentions et significations
que les individus attribuent à leurs
comportements, gestes et actes ainsi qu’à
ceux des autres
De Singly et l’autrui significatif
De Singly (1996), Le soi, le couple et la famille, Paris :
Nathan
a)  L’autrui significatif et la construction de soi :
Le rôle du conjoint dans la construction de l’identité féminine
•  Construction de l’identité adulte par le conjoint
–  Soi intime et soi statutaire
•  L’H coach de sa partenaire :
–  Le pygmalion : s’engager dans la construction identitaire de sa
conjointe lui donne une identité personnelle
–  Le gentleman : intérêt de l’autre dans l’attente d’un retour
d’attention
–  Le mari : a besoin du mariage et d’une famille pour justifier son
activité prof et se donner une existence personnelle
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De Singly et l’autrui significatif
Travail relationnel du mari :
•  Pygmalion : dépendance identitaire, ont besoin
d’un public. Amour et attention
•  Gentleman : cherche à se construire en
intériorisant les connaissances de l’autre
•  Mari : assure sécurité matérielle et symbolique à
son épouse, la protège dans sa construction de
femme
De Singly et l’autrui significatif
•  Variations des rôles des conjoints selon les périodes
•  Fidélité + forte qu’autrefois car les i ont envie de donner
le sentiment de l’unité (=) fidélité à soi-même)
•  Menaces :
–  Sur le sentiment d’autonomie du conjoint si interventions trop
fortes.
–  Devoir suivre les transformations identitaires de l’autre
–  Quand l’autre n’est plus utile à la construction du soi =
séparation
b) L’autrui significatif et la construction de soi
Dulac Germain, 2003, Masculinité et intimité. Sociologie
et Sociétés, XXXV, 2 : 9-34, texte disponible sur
internet :
http://www.erudit.org/revue/socsoc/2003/v35/
n2/007918ar.html
Expressions masculines et féminines de l’intimité
–  Expression de l’affectivité/intimité genrée
•  Femme : expression des sentiments, paroles
•  Homme : actions concrètes
–  Hommes :
•  Substitution de l’intimité entre pairs avec l’intimité conjugale
•  Conjugalité, parentalité = Retrait des réseaux de socialisation =) la
conjointe comme principale soutien émotionnel
=)dépendance affective à l’égard des F
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Alter
•  Tévanian P. (2008) La mécanique raciste,
Paris : Dilecta
–  Le racisme est une production culturelle
–  Le racisme : corpus théorique, rapport aux
autres et rapport à soi
Le racisme comme concept
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la différenciation :
la construction mentale d’une différence sur la base
d’un critère choisi arbitrairement ;
la péjoration de cette différence ;
la focalisation sur ce critère et la réduction de l’individu à
son stigmate;
l’essentialisation, l’amalgame :
l’écrasement de toutes les différences
La légitimation de l’inégalité de traitement
Le racisme comme percept
•  Pratique orientant, informant, modulant
notre perception du monde extérieur
–  Perception du corps de certains autres
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Le racisme comme affect
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Un certain rapport à soi
Un certain rôle pour soi-même
se vivre comme supérieur ;
s’innocenter ;
échapper au doute, à l’incertitude ;
accéder plus facilement à des positions sociales dont
sont exclus d’office les discriminés.
•  le choix d’adhérer à un certain rôle et de jouir d’une
certaine position sociale : celle du dominant.
Altérité, sexisme et racisme
•  Delphy, C. (2008) Classer, dominer. Qui
sont les autres ?, Arles : La Fabrique
–  Loi anti-voile de 2004
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