Hegel (1770- 1831)
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L'expression historique de l'Esprit !" • L'Esprit est la pensée universelle présente dans toute expérience concrète de la culture. L'Esprit passe par des figures successives, où la vérité se déploie, en fonction des conditions particulières et historiques. L'histoire des hommes manifeste donc l'accomplissement du travail de l'Esprit. • Cette histoire est faite par les êtres qui pouvaient le mieux exprimer l'Esprit à un moment donné de son développement, en fonction de circonstances extérieures. En un certain sens donc, l'Esprit utilise le contexte avec ce qu'il a d'arbitraire, d'imprévisible, pour se développer. • La Raison gouverne le monde : cela signifie que l'ordre de la raison est soumis à une finalité. Que la Raison existe implique que la suite des causes est organisée dans un but final. • L'homme se connaît lui-même comme un "je", tandis que l'animal ne parvient pas à se différencier de son milieu, c'est-à-dire à opposer son moi à l'ordre qui le constitue. La conscience de soi dans l'histoire !" • • • L'opposition de l'homme et de la nature !" • • • • • La nature ne manifeste pas la pensée libre, parce que les êtres naturels ne peuvent pas faire le mouvement de retour sur soi nécessaires à la saisie de soi de la pensée. L'ordre naturel est soumis aux déterminations extérieures. Seul l'être pensant peut réaliser cette réflexion. Ainsi la pensée n'accède à la vérité que grâce à l'Esprit, non pas par le biais de la nature. L'histoire est d'abord le mouvement de l'esprit qui cherche à sortir de son état d'endormissement naturel, pour s'affirmer dans la conscience qu'il a de lui-même. L'histoire est rendue possible par cet effort de l'être pensant pour se reconnaître lui-même comme tel. L'être pensant doit donc se dégager de la nature. La liberté constitue et définit l'homme, dont la destination est de vivre selon la seule loi qu'il se donne à lui-même. Seul l'homme est susceptible de vouloir quelque chose et seul il est capable de se représenter son action. L'homme est capable de s'abstraire des besoins immédiats dictés par la nature ; c'est par ce biais qu'il affirme sa qualité d'être libre. La pensée fait apparaître cette capacité d'éloignement par rapport aux conditions naturelles : l'homme est le représentant de l'Esprit. L'homme exprime l'Esprit, il est l'agent de l'histoire. • • Dans la conscience de soi, l'homme se découvre dans son opposition au monde extérieur. Cette expérience est douloureuse, parce qu'elle suscite l'interrogation sur sa propre existence. Ainsi la prise de conscience de soi se fait dans l'inquiétude. Elle pousse l'homme à se donner sa propre définition. Il se découvre comme être de désir. Il s'agit du désir humain de la reconnaissance de l'homme par un autre homme (par opposition au désir animal de conserver la vie). Le désir est ce qui qualifie l'homme dans sa spécificité. Il est ce qui conduit à l'affrontement entre les hommes : chaque homme cherche à être reconnu dans sa spécificité, comme conscience libre, et à imposer à l'autre cette reconnaissance, en devenant le maître (cf. la dialectique maître-esclave dans le chapitre "travail") Le désir se réalise dans la découverte de la valeur universelle de chaque homme. Dans l'histoire, la société humaine évolue de l'état où la servitude existe, à l'état où tous les hommes sont reconnus égaux et libres. Cette évolution correspond à la prise de conscience de l'homme de ce qu'il est fondamentalement, par la réflexion sur soi. L'homme a pour tâche de découvrir sa propre vérité, à savoir qu'il est un être libre qui ne peut être ni esclave de la nature, ni l'esclave d'un autre homme. Il n'atteint cette vérité que par la pensée, grâce à laquelle il accède au sens fondamental de son activité, et à sa valeur libératrice par rapport à la nature. MemoPage.com SA ® / 2006 / Auteur : Joëlle Herry / Expert : Véronique Brière • L'Esprit est un terme abstrait qui désigne ce qui est général à une multiplicité concrète. Hegel comprend sous ce terme ce qui est commun à toutes les manifestations de L'Esprit, c'est-à-dire à toutes les formes culturelles crées par les peuples au cours de l'histoire. • L'Esprit réalise cette unité du réel et du rationnel, parce que la pensée est autonome et prouve par elle-même qu'elle est capable de se faire objective. • La pensée est ce qui surmonte les oppositions, les différences pour aboutir à la connaissance du réel. La pensée se déploie donc dans l'histoire humaine pour fonder la connaissance et donc la réalité. Elle se développe à travers les formes successives des sociétés humaines. L'Esprit !" • Les hommes manifestent l'activité de cette instance spirituelle qu'est la pensée, mais cela ne signifie pas que la réalité se réduit à de pures idées, à l'abstraction de la subjectivité pensante. • La pensée et la réalité forment une unité (tout ce qui est rationnel est réel et inversement). Mais cette unité n'est pas directement acquise, elle est conquise au terme d'un long parcours dialectique, qui est un mouvement de découverte de la pensée par elle-même, dans ses réalisations. • Comment l'unité du rationnel et du réel est-elle possible ? Parce que l'Esprit est l'expression universelle de la Raison. La raison et le réel !" I. La philosophie de l'histoire La démarche philosophique consiste en un travail de découverte de soi, de prise de conscience de soi. Elle montre que la pensée peut se saisir elle-même dans toutes les formes de l'expérience, c'est-à-dire comme résultat de sa propre objectivation dans les choses. Hegel (17701831)
