Rhétorique, éloquence, persuasion dans l`Antiquité

CLASSICAL HUMANITIES (HUMANITES CLASSIQUES) Rhétorique,éloquence,persuasiondansl’Antiquité
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A.BERRA ; E.WOLFF ; H.TURQUETY Ce cours fournit une introduction aux formes et aux fonctions de la rhétorique gréco‐romaine, étudiée dans son contexte culturel, social et politique. Dans l’Antiquité, la rhétorique est une partie essentielle de la formation intellectuelle et civique : les cours de rhétorique apprennent aux jeunes Grecs et aux jeunes Romains à trouver les idées, à les mettre en forme et à les exposer de façon persuasive face à un public. La maîtrise du discours, enjeu capital dans les cités antiques, fait ainsi l’objet d’une réflexion incomparablement riche de la part des rhéteurs grecs et romains. En formant le futur orateur, ils entendent aussi façonner un homme accompli et un citoyen modèle. L’influence de cette formation intellectuelle sur la production littéraire et philosophique fut considérable dans toute l’Europe, longtemps après la fin de la civilisation gréco‐romaine. En ce sens, la rhétorique classique peut fournir des outils de compréhension précieux pour de nombreux textes postérieurs, ainsi que pour certaines techniques modernes de la communication de masse. Introductionàlalittératuregrecqueetauxgenreslittéraires
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L’objectif de ce cours est de donner à l’étudiant une première vue d’ensemble de la littérature grecque, et de poser des jalons avant les approfondissements proposés aux semestres suivants. Le parcours sera à la fois chronologique et générique : on étudiera des œuvres littéraires représentatives de chaque époque (l’épopée homérique, le théâtre classique, la poésie hellénistique, le roman d’époque impériale, etc.). À chaque fois, on veillera à replacer les productions dans leur contexte historique et à regarder l’analyse que les Grecs ont proposée de leur propre littérature. Ces compléments de critique littéraire permettront de voir les réponses des Grecs à la question « Qu’est‐ce que la littérature ? » et d’étudier quelques notions essentielles (le genre, la fiction, etc.). Littératuregrecque:Écrirel’histoiredanslaGrèceantique
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A.BERRA Nous ferons un parcours de la prose historique et de son développement chez les Grecs, à partir des premiers logographes et de l’« enquête » (historia) menée par Hérodote afin de raconter la confrontation entre Europe et Asie lors des guerres Médiques. Les historiens du Ve siècle concentrent ensuite leur intérêt sur les affrontements entre cités grecques et en font le sujet de leur réflexion, comme Thucydide, dont Xénophon prolonge l’œuvre pour terminer le récit de la guerre du Péloponnèse. À partir de l’époque hellénistique, le projet des historiens s’élargit dans le temps et dans l’espace en se voulant total : ainsi l’Histoire de Polybe relate la conquête par les Romains de presque tout le monde habité, tandis que l’Histoire universelle de Diodore de Sicile commence au temps des origines. Au deuxième siècle de notre ère, les auteurs ne se limitent plus à la narration d’événements contemporains ou d’un passé proche, mais relisent le passé mythique de la Grèce, comme Pausanias, ou explorent la dimension psychologique et morale de grandes figures sous forme de biographies, comme le fait Plutarque dans les Vies parallèles. Un programme de lectures et la traduction de brefs passages permettra de mettre en place les principaux événements de l’histoire de la Grèce entre le VIe siècle avant notre ère et le deuxième siècle de notre ère. Des passages choisis, distribués en cours, permettront d’étudier le projet et la signification historique de chaque auteur important.Textes au programme : passages d’Hérodote, de Thucydide, de Xénophon, de Polybe, de Diodore, de Pausanias et de Plutarque. Littératurelatine
LegenrepastoralàRome:lapoésiebucolique
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C. GUITTARD Les Bucoliques (dix poèmes en hexamètres composées entre 42 et 37 av. J.‐C.) sont la première œuvre de Virgile et on y trouve toutes les marques de son génie poétique. Elles représentent la forme du genre pastoral à Rome et sont une illustration de la poésie alexandrine, dans un genre défini en Grèce par les Idylles de Théocrite. La composition des pièces et l'architecture de l'ensemble révèlent l'art du poète et on y trouve les grands thèmes de la poésie bucolique (paysages évocateurs, la vie rustique, les bergers, la passion, l'amour, la magie); au‐delà de nombreuses allusions à l'actualité et à l'histoire, certains poèmes, en particulier la 4e et la 6e églogues, traduisent le goût de Virgile pour la philosophie et son souci des grands problèmes humains. Initiationàl’HistoiredeRome
L’empireromainde69aprèsJ.C.à192aprèsJ.C.:LesdynastiesFlavienneetAntonine
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CLASSICAL HUMANITIES (HUMANITES CLASSIQUES) X. DUPUIS & R.BAUDRY Après la mort de Néron en 68 et la crise qui en a résulté (« l’année des quatre empereurs »), l’Empire romain retrouva la stabilité avec la dynastie flavienne et connut à bien des égards son apogée sous la dynastie antonine. Ce cours étudiera cette période d’un peu plus d’un siècle qui est souvent considérée comme l’âge d’or de l’histoire de l’Empire romain et qui est d’ordinaire associée à la « paix romaine ». Il donnera les bases chronologiques, présentera les nombreuses figures impériales et analysera l’évolution du pouvoir impérial ainsi que de nombreux aspects de l’emprise de Rome sur son Empire (la société, l’administration, l’armée, le développement de la cité, l’intégration des provinces et des provinciaux, la(s) religion(s), l’économie). Histoiredelaphilosophieancienne:Platon,LeGorgias
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C. VERILLARD, O. RENAUT, J.LEMAIRE Le Gorgias de Platon est le récit de l’entrevue entre Socrate et l’un des plus grands sophistes de la Grèce, Gorgias, présenté dans ce dialogue comme un maître de rhétorique. Mais l’échange entre ces deux grandes figures de la pensée se transforme rapidement en une joute verbale qui oppose Socrate à deux autres interlocuteurs, Polos et Calliclès, faisant glisser l’entretien du thème de la rhétorique et de son usage, à la définition du bonheur et son articulation à la vertu, et à la définition de la vertu de justice. Le cours consistera en une lecture suivie de ce dialogue qui présente de manière éclatante ce qu’on nomme les « paradoxes » socratiques sur la vertu (la vertu est une science, « nul ne fait le mal de son plein gré », etc…) et les « menaces » qui pèsent sur l’exercice de la philosophie ainsi comprise : la rhétorique judiciaire de Gorgias, la théorie du bonheur de Polos, et la théorie de la justice de Calliclès. ProsedelaGrèceAntique:Artoratoireetnaissanceduroman
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A. BERRA Ce cours s’attachera au développement de la prose en Grèce, à deux époques – l’âge classique des Ve et IVe siècles avant notre ère, et le IIe siècle de notre ère – et sous deux aspects – l’éloquence et la littérature romanesque. Nous étudierons les orateurs de l’époque classique, témoins et acteurs de différents types de discours, destinés aux tribunaux (Lysias), à la scène politique (Démosthène et Eschine), à l’éloquence d’apparat (Isocrate), ainsi que les prolongements de l’éloquence à l’époque de la « seconde sophistique ». C’est à cette même époque que s’épanouit le roman grec, héritier de plusieurs genres de la tradition grecque et ancêtre de notre littérature romanesque du XVIIe siècle. Les textes au programme permettront d’examiner les structures littéraires de ce genre, ses formes narratives et les attentes de son public antique. Littératurelatine
L’HistoireàRome:LesdébutsdelaRépublique.
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C. GUITTARD Tite‐Live, qui écrit les 142 livres de l'Ab Vrbe condita sous le règne d’Auguste, représente l’aboutissement de l’histoire annalistique à Rome. Son œuvre, même partiellement conservée, est le témoignage le plus précieux sur l’histoire de Rome, en particulier pour les premiers temps de la République. Le livre II marque le passage de la Royauté à la République, en 509 avant notre ère : il permet de comprendre la naissance de nouvelles institutions et les débuts de la politique d’expansion de la jeune république. Tite‐Live compose ainsi un véritable hymne à la liberté, avec les dangers qu’elle comporte, et retrouve de grands thèmes traditionnels, comme la fable dite « Les Membres et l’Estomac », si vivante dans la tradition classique. Ce livre marque l'entrée de Rome dans l'histoire. Lethéâtregrec
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A.PIQUEUX Après une présentation générale du théâtre athénien antique (naissance du genre dramatique, conditions de représentation, enjeux socio‐politiques, etc.), on étudiera les Thesmophories d’Aristophane. La traduction et l’analyse d’extraits de cette comédie qui met en scène Euripide permettra d’aborder les dramaturgies aristophanienne et euripidéenne. ArtetarchéologiedeRomeetdumonderomain
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A.ROUVERET CLASSICAL HUMANITIES (HUMANITES CLASSIQUES) Après une brève présentation des cultures de l’Italie au moment de la conquête romaine de la péninsule italienne (IVe‐IIIe siècles av. J.‐C.), en particulier de l’art des cités étrusques et des communautés italiques, on s’attache à définir les composantes de l’art romain dans sa confrontation avec l’art grec, classique et hellénistique, et dans son développement spécifique comme expression du pouvoir impérial d’Auguste aux Sévères. L'Iliaded'Homèreetlegenreépique
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H.TURQUETY Le cours propose une lecture intégrale (en traduction) de cette oeuvre fondamentale, qui permettra d'en apprécier la construction et de mieux approcher la spécificité du genre épique. Des passages, lus dans le texte, feront l'objet d'un commentaire grammatical, métrique et littéraire, et le problème de la traduction de la poésie sera abordé par la confrontation avec diverses traductions modernes. Platonetlethéâtregrec
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A.PIQUEUX Ce cours sera consacré à l’étude (traduction et commentaire) d’extraits de l’oeuvre de Platon autour du thème du théâtre. Platon, qui condamne vigoureusement la tragédie dans la République et les Lois, est l’un des premiers à recourir à la métaphore du théâtre. Ainsi, par exemple, les admirateurs de Dionysodore et d’Euthydème sont comparés à un choeur, la démocratie athénienne, que le philosophe juge décadente au IVe siècle av. J.‐C., est désignée dans les Lois par le néologisme « théatrocratie », et l’homme, en proie à ses désirs et ses émotions, est présenté, dans le même dialogue, comme une marionnette soumise aux tensions des fils du plaisir et de la peine. Si l’analogie avec le théâtre joue le plus souvent un rôle critique, Platon se pose pourtant en auteur de « la plus belle et de la meilleure tragédie » et les qualités dramatiques de ses dialogues (art de la mise en scène et de la conversation, péripéties, verve comique...) sont évidentes. Nous nous intéresserons donc à la critique platonicienne des représentations dramatiques, tragiques et comiques, qui est liée à celle des arts mimétiques, avant d’étudier l’image du théâtre, employée notamment dans les champs du politique et de l’éthique. Nous examinerons aussi le rôle joué par le modèle théâtral dans l’écriture des dialogues philosophiques et la façon dont la dramaturgie platonicienne est mise au service de la pédagogie de l’âme. Mythologieantique:Imaginaireantiqueetréappropriationscontemporaines
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P.CUVELIER Ce cours propose une approche de la mythologie gréco‐romaine à partir de textes traduits et de représentations figurées, dans une perspective anthropologique. Il vise à redéfinir la notion même de « mythologie », en examinant comment les Grecs et les Romains construisaient les notions et les personnages à partir desquelles nous reconstituons leur imaginaire, et comment nous‐mêmes fabriquons une Antiquité, dans des textes contemporains et des films, qui nous sert à la fois de passé rêvé (héritage) et de modèle pour notre propre monde. Au programme : Définitions du mythe : vérité, mensonge, fiction. Les techniques d’analyse du mythe : allégorie et structuralisme. Mythe et origines : la Théogonie d’Hésiode. Mythe et humanité : Pandora et le feu. Mythe et histoire : l’Iliade. Mythe et tragédie : les Atrides, l’hubris et le parricide dans l’Orestie d’Eschyle. Mythe et tragédie : OEdipe et l’inceste dans l’OEdipe‐roi de Sophocle. Mythe et monstres : l’exemple de Méduse. Mythe et héroïsme : le roman d’Alexandre le Grand. Mythe et politique : autochtonie athénienne. Mythe et métamorphose : métis (Métis, Circé, Protée). Mythe et anthropologie : corps et âme, sôma et psyché. LaBibleetsesréécritureslittéraires
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F. LEICHTER‐FLACK, S. CHEILAN La Bible est, avec la culture grecque et latine, l’une des deux sources principales de la culture occidentale. Le cours « Bible et littérature » allie une initiation générale à la Bible comme chef d’oeuvre de littérature, et l’étude d’un ou de plusieurs épisodes ou mythes bibliques envisagés à travers leurs différentes modalités d’interprétation et leurs réécritures littéraires.
ArchéologiedelaGaule:Cités,sociétéetterritoire
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P.VAN OSSEL CLASSICAL HUMANITIES (HUMANITES CLASSIQUES) Approche raisonnée des grands thèmes d’étude de l’archéologie gallo‐romaine : cités et agglomérations, religion et sanctuaires, monuments et pratiques funéraires, réseaux et voies de communications, artisanats et activités économiques. Le cours vise à donner à l’étudiant la formation de base nécessaire à ses travaux et recherches, en s’appuyant sur les développements les plus récents de la discipline. Athènesàl’époquearchaïqueetàl’époqueclassique
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K. CHRYSSANTHAKINAGLE A travers l’étude approfondie des principaux sites et des monuments d’Athènes, le cours abordera l’évolution du centre urbain et l’organisation de la ville d’Athènes durant la période archaïque et classique. En nous appuyant sur la documentation archéologique et littéraire, nous allons également nous attacher à la présentation du domaine sacré, publique et funéraire de cette importante cité grecque en y associant l’étude de la création artistique attique (céramique et sculpture). LesédificesreligieuxàRomeetdanslemonderomaindesdébutsdeRomeauIIIesiècleaprèsJ.C.
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Le cours est consacré à l'analyse des principaux édifices religieux de la ville de Rome et à leur insertion dans le tissu urbain. On s'intéressera aux évolutions de l'architecture monumentale religieuse de Rome en s'attachant à mettre en valeur les liens entre leur construction et le contexte social, politique et culturel. Un aperçu sera donné sur la diffusion des modèles romains dans les provinces de l'Empire de manière à aborder, à travers cette thématique, la question de la romanisation.