Glossaire - The Foundation of Buddhist Thought

Glossaire
Abhidharma
Agrégats, les cinq
Arhat
Arya
Auditeur
Bodhicitta
Bodhisattva
Bodhisattvayana
Bouddha Dharma
Cittamatra
Cognition avérée
Dharma
Dharmakaya
(corps de vérité)
Dukkha (souffrance)
Dhyani Bouddha (cinq)
Epistémologie
Etres sensibles
La vue erronée des
collections transitoires
Géloug/Gélougpa
Une des “trois corbeilles” d’enseignements (à partir) des soutras – celle de la
métaphysique.
ou les “cinq tas ou groupes”, façon de diviser notre corps et notre esprit selon la
tradition bouddhique. Ce sont la forme, la sensation, la discrimination, les formations
volitionnelles et la conscience.
Pratiquant qui a atteint l’état au delà de l’Apprentissage du véhicule de libération
individuelle.
Etre “supérieur”qui a obtenu la réalisation directe de la vacuité.
Pratiquant du véhicule de la libéraion individuelle, supposé capable d’atteindre la
libération par le biais de l’écoute des enseignements (en opposition au Réalisateur
Solitaire)
Esprit qui souhaite spontanément atteindre l’Eveil pour le bien de tous les êtres.
Pratiquant qui a l’esprit de bodhicitta
“Véhicule” des bodhisattva – chemin qu’ils suivent.
Enseignements du Bouddha
Ecole de l’esprit seul, la troisième des quatre écoles philosophiques bouddhiques,
étudiées dans le Bouddhisme tibétain
Esprit qui connaît / appréhende son objet correctement (=connaisseur valide)
Littéralement, « ce qui détient » - souvent considéré comme les enseignements du
Bouddha, mais d’une façon plus générale, tout ce qui nous aide en faveur de la
libération
Un des deux corps obtenus lorsqu’un être atteint la libération. Il s’agit
du résultat de la pratique de l’aspect de la sagesse. (= corps de la Loi)
Mot sanskrit pour souffrance, parfois traduit par insatisfaction
Les cinq familles de Bouddha, représentant les cinq énergies primordiales. Ils sont :
Vairochana, Amitabha, Akshobya, Ratnasambava, Amogasiddhi
La philosophie de la connaissance
êtres dotés de sens, tout être doté d’un esprit et dès lors du souhait d’être heureux et
d’éviter la souffrance.
L’ignorance innée, qui appréhende le soi de manière erronée, comme existant
indépendamment ou de façon intrinsèque
Une des quatre écoles du bouddhisme tibétain, fondée par Lama Tsong Khapa. Les
autres sont : Les Sakya, les Niyngma et les Kagyou.
Gueshé
titre d’un enseignant dans l’école des Guélougpa qui a terminé des études
approfondies dans un monastère
Pratiquant de
Pratiquant sur le chemin de la libération (par opposition à universel : un des chemins
libération individuelle
vers l’Eveil)
Esprit ultime
l’esprit qui analyse le mode ultime d’existence, la vacuité
Existence
phénomènes ou événements.
Existence conditionnée existence non éveillée – notre vie est toujours sous l’influence (ou soumise à la
condition) d’autres phénomènes ou évènements.
Existence cyclique
le samsara, l’état de renaître constamment à cause de perturbations et du karma
Existence inhérente
qui existe de son propre côté, sans dépendre de cause et de conditions, etc.
Existence ultime
qui existe de son propre côté, sans causes et conditions. L’École Prasangika affirme
que rien n’existe ultimement.
Karma
action volontaire qui, produisant une tendance naturelle ou graine sur le courant de
conscience, sera la cause d’un résultat futur
Lama Tsong Khapa
Grand enseignant tibétain et fondateur de la tradition géloug (14ème siècle)
Lam-Rim
le chemin gradué vers l’Eveil –la manière traditionnelle dont les enseignements sont
donnés dans l’école Guéloug du bouddhisme tibétain.
Lam-Rim Tchèn-mo
La version extensive du texte du Lam-Rim écrit par Lama Tsong Khapa
Lo Rig
« conscience et connaissance » - le texte introducteur à l’étude de l’Abhidharma et du
Pramana, les deux textes principaux sur l’esprit
Madhyamika
Mahayana
Mala
Moksha (libération)
Nirmanakaya
(corps d’émanation)
Nirvana
Pali
Paramartha satya
Parinirvana
Prajnaparamita
Pramana
Pratikabouddha
Prasangika
Principes
Production dépendante
Réalisateur Solitaire
Royaumes, les six
Royaume, les trois
(mondes)
Roupakaya (corps
de forme)
Sambogakaya
(corps de jouissance)
Samsara
Samvrti satya
Sanskrit
Sautrantika
Sceaux, les Quatre
Shamata
Shastra
Shiné
Shravaka
Soutra
La plus haute des quatre écoles philosophiques indiennes qui est enseignée dans les
monastères tibétains.
La plus récente des deux voies en lesquelles le bouddhisme est généralement divisé.
Littéralement le « grand véhicule ». Etudié au Tibet, en Mongolie, en Chine et au
Japon. L’accent porte sur l’Eveil et bodhicitta.
Rosaire, chapelet de prières.
(Sanskrit) état libre de la souffrance du samsara, état d’être en nirvana
Des deux corps d’un bouddha, c’est le corps de forme (roupakaya) qui peut être
perçu par les êtres ordinaires.
Etat qui consiste à être libre de toutes les perturbations et du karma, une fois
l’existence cyclique (samsara) abandonnée.
Langue indienne ancienne usitée dans les anciens textes (théravadin)
(Sanskrit) Vérité ultime
Etat que le Bouddha a atteint à sa mort.
(Sanskrit) la Perfection (Paramita) de la Sagesse (Prajna)- corps de soutras du
Mahayana qui expose explicitement la vacuité, et implicitement les étapes du
bodhisattva. Le soutra du cœur en est un exemple
L’étude de l’esprit qui à recours à l’épistémologie. Le texte principal est le
Pramanavarttika
(Réalisateur Solitaire) Pratiquant du chemin de la libération individuelle qui obtient le
nirvana sans enseignant (voir aussi Shravaka)
L’école des Conséquentialistes -La plus subtile des deux subdivisions des
Madhyamika. (L’autre est le Sautantrika – cf. le module des deux vérités.)
Doctrine bouddhique de base – habituellement les Quatre Sceaux
qui est le résultat de causes et de conditions
(ou Pratikabouddha) Pratiquant du chemin de la libération individuelle qui atteint la
libération à partir de la pratique méditative plutôt que par l’écoute des enseignements
(comme le font les Auditeurs)
le Bouddhisme pense que tous les êtres sensibles vivent dans un des six royaumes :
royaume des dieux, demi-dieux, humains, animaux, esprits avides (prétas) ou des
enfers.
du désir, de la forme et du sans forme – par degrés croissants de subtilité de l’esprit.
Nous sommes dans le royaume du désir ; les êtres du monde du sans forme ne
possèdent que les agrégats de l’esprit.
L’un des deux corps qu’un Bouddha obtient lors de l’Eveil (l’autre est le Dharmakaya).
C’est le résultat de l’aspect de la méthode du chemin.
L’un des deux aspects du corps de forme d’un Bouddha. C’est celui qui peut être vu
par les êtres supérieurs (Aryas).
Existence cyclique, état de renaître constamment à cause des perturbations et du
karma.
(Sanskrit) Vérité conventionnelle, vérité trompeuse.
Langue indienne ancienne usitée dans les textes les plus récents (Mahayana).
L’école se référant aux soutras, la seconde des quatre écoles philosophiques
bouddhiques étudiées dans le Bouddhisme tibétain
les principes de base du bouddhisme, également appelés les Quatre Vues ou les
Quatre Axiomes. Ce sont :
1/ tous les phénomènes produits sont impermanents ;
2/ tous les phénomènes contaminés sont souffrance ;
3/ tous les phénomènes sont vides et dépourvus de soi ;
4/ le Nirvana est paix.
(Skt.) Méditation concentrée en un point.
Commentaires des enseignements du Bouddha
(Tib.) Méditation concentrée en un point.
(Auditeur) Pratiquant du chemin de la libération individuelle qui se fie aux conseils d’un
enseignant pour atteindre le nirvana. (voir également Pratikabouddha)
Paroles effectives du Bouddha.
Soutrayana
Svatantrika
Tanha (soif)
Tantra
Tantrayana
Tathagatha
Théravada /
Théravadin
Pratiquant du
véhicule universel
Vaibhasika
Vipassana
Vues philosophiques
Yogacara
Dans le Mahayana, il s’agit du véhicule le plus « ordinaire ». Les autres sont le
Vajrayana et le Bodhisattvayana.
l’École Autonome, la première sous-école du Madhyamika
(Pali) La confusion fondamentale qui nous maintient dans le samsara, selon la tradition
Théravada.
Chemin utilisant les énergies subtiles et la pratique de la déité en vue d’atteindre
promptement l’Eveil.
(également appelé Mantrayana) Le véhicule des tantra
Epithète pour un bouddha – littéralement « Celui ainsi allé ».
La plus ancienne des deux voies en lesquelles le bouddhisme est
généralement divisé. Le but est la libération, plutôt que l’Eveil.
Pratiquant sur le chemin mahayana, travaillant en vue de l’Eveil.
l’École de la Grande Exposition, la première des quatre écoles philosophiques
bouddhiques étudiées dans le bouddhisme tibétain.
vue pénétrante – esprit qui est uni au calme mental pour connaître véritablement un
objet.
doctrine bouddhique élémentaire –habituellement les quatre Sceaux
Autre nom de l’école Cittamatra, la troisième des quatre écoles philosophiques
étudiées dans le bouddhisme tibétain.