MODELES D`INTERPRETATION

Le 20.01.04
MODELES D’INTERPRETATION
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B. Goussault
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Modèles d’interprétation
B. Goussaut
Le 20.01.04
Modèles d’interprétation – B. Goussault
Modèle n°4 : Sociologie compréhensive Weber (1864)
Le parti pris de la subjectivité
Weber intègre qu’un sociologue ne peut être objectif puisqu’il fait partie de la société et il faut
donc prendre en compte cette subjectivité.
Se rappeler : expliquer/comprendre
Avec Weber (point commun avec Marx) on est dans la sociologie allemande différente de la
sociologie française
Prend sa source : philosophie – Histoire – économie
S’intéresse aux notions de civilisation plutôt communautés que société.
Influence :
Beaucoup de traductions de Weber traduites par Simmel, sociologie formelle (s’intéresse aux
formes des processus sociaux ou faits sociaux).
La phénoménologie : pose la question de la conscience de soi du sujet. « Qui je suis ?
Comment les choses parviennent à ma conscience ? Comment je les transforme, par quels
filtres ?
Paul Ricqueur n’est pas très loin de ce courant phénoménologique.
Max Weber – 1864 – de famille bourgeoise, juriste et impliqué politique
Il étudie le droit, l’histoire, l’économie, la philo, la théologie.
Il écrit :
en 1904 : « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme »
en 1913 : essai sur quelques catégories de la sociologie compréhensive
en 1916 : « Sociologie de la religion »
en 1918 : « Le savant et le politique »
en 1919 : « Histoire éco générale »
en 1925 : « Economie et société »
Dans « Le savant et le politique », il prône une séparation entre les 2 domaines, 2 cultures, 2
démarches différentes, sciences et action.
Weber s’intéresse aux rapports, aux valeurs, comprendre les comportements des individus
passe par le fait de comprendre leur rapport aux valeurs.
Domaine éthique : rapport personnel construit aux valeurs ≠ Durkheim : valeurs
morales imposées par la Société
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Durkheim = la norme sociale
Weber = l’individu
Typologie construite par Weber – plusieurs types d’action
1°) actions rationnelles par rapport à leurs buts, les individus sont prêts à tout pour atteindre
leurs buts
Ex. faire la guerre pour avoir la paix
2°) actions rationnelles par rapport à leurs valeurs. Ils ne passeront pas par des moyens
contraires à leurs valeurs.
3°) affectives ou émotionnelles
4°) actions traditionnelles → on le fait parce qu’on l’a toujours fait
1ère réaction – empathie
2ème réaction – raisonnement rationnel
Il n’est pas dans la causalité immédiate, on est dans un mixte de déterminisme mais aussi de
liberté.
Faisceaux de causes multiples et pas une seule cause.
Max Weber : Idéal type – construction intellectuelle
Modèle théorique qui est comme une caricature qui comporterait tous les modèles existants.
Il travaille alors en mesurant les écarts avec l’idéal type en ressemblance et différence.
Ce sont les valeurs qui déterminent les systèmes économiques. Après s’être interrogé sur les
valeurs, il fonde cette hypothèse.
Pour lui
valeurs
Idéaliste-phénomèthodologie
Pour Marx
Système économique
idée de classes
Système économique
Superstructure
Lien entre les différentes religions et des systèmes économiques et montrer qu’il existe des
relations.
Dépend du système philosophique personnel du sujet.
Il faut être à l’aise avec les présupposés d’un courant
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Le cas
Système de valeurs : organisation rationnelle du travail
Rentabilité
Epargne
Utilisation du progrès technique
Rigueur
Utilisation du travail
Le protestantisme implique
-
rigueur
travail
ascèse → restructuration – austérité – non luxe – non consommation
Proximité entre les deux systèmes de valeurs
Les protestants (contrairement aux catholiques) ne peuvent pas réparer leurs fautes et ils
n’ont aucune preuve qu’ils sont en train de gagner leur salut.
La seule preuve c’est leur réussite sur terre qui laisse à penser que l’on est en train de
gagner son salut.
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Modèle n°5 – Le structuralisme
Revient à une idée du scientifique – d’objectivité. Fait appel aux sciences dures et idée de la
société dans sa complétude.
1950 – 1970 s’est diffusé dans toutes les disciplines
→ Marcel Mauss
la structure serait une totalité constituée d’éléments solidaires tel que chacun dépend des
autres et ne peut être ce qu’il est qu’en relation avec eux.
 Un élément d’explication de connaissance en liant entre eux plusieurs phénomènes en
montrant qu’ils ont un socle commun qui les relie et explique chacun d’eux.
C. Lévi-Strauss → « Les structures élémentaires de la parenté »
Dans toutes les sociétés, même structure de base, mêmes éléments dans le monde entier
depuis que le monde est monde.
Caractéristiques : Cette liaison n’est pas immédiatement visible. Elle a besoin d’être
dévoilée par le chercheur, travail d’équivalence.
F. Braudel : « La Méditerranée »
Va montrer que toutes les sociétés qui bordent la Méditerranée ont des points communs
qui les mettent en relation.
Ce qui n’empêche pas les spécificités.
La discipline par qui le structuralisme va arriver, c’est le linguistique.
Les linguistiques expliquent qu’il y a 2 niveaux dans la linguistique :
La langue
le langage
Le signifiant
le signifié
Les formes
ce que l’on veut dire
Structure
On peut relier les langues entre elles.
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Althusser : Travail sur les discours de Marx et recherche la structure des ????? de Marx
Lacan : L’inconscient est structuré comme un langage.
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structure d’un ensemble de comportements apparemment inexpliqués –
point commun
Lévi-Strauss a été quérir son structuralisme chez les anthropologues américains dans
l’ouvrage « Triste tropique », il montre (voir n°d’Esprit) qu’il y a une structure commune
dans les villages Bororo – vie sociale et organisation.
62 – Il écrit un ouvrage qui s’intitule « La pensée sauvage » en se demandant quelles sont les
structures communes dans diverses sociétés.
80-95 – Il écrit « Les mythologiques » (4 volumes)
* le cru et le cuit
* L’homme nu
* Du miel aux cendres
* Manières de table
Il va décortiquer les différents mythes, des différentes sociétés et montre que toutes les
sociétés ont une structure commune.
1949 – « Les structures élémentaires de la parenté »
Dans cet ouvrage Lévi-Strauss va montrer que quelque soit la forme de la famille, malgré des
différences extrêmes, on retrouve la même structure fondamentale sous-jacente. En
visualisant cette structure cela va permettre une meilleure compréhension.
- Une vision d’un homme et d’une femme reconnus socialement et leurs enfants – socle
de la famille
- Complémentarité des rôles des hommes et des femmes
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L’interdit de l’inceste
Dans les sociétés primitives : 2 clans A et B
On ne peut épouser que dans le clan opposé.
A
2ème étape :
B
On donne sa sœur à une autre tribu
on n’épouse pas ses sœurs.
E
D
C
C’est du culturel et ça sauve la famille.
Détour très virulent contre le structuralisme dans les années 80 :
Le structuralisme n’est pas humain
L’homme n’apparaît pas
Toujours des abstractions
Retour à une plus grande subjectivité.
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