Samim AKGÖNÜL Religions de Turquie, religions des Turcs
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Samim AKGÖNÜL Religions de Turquie, religions des Turcs Nouveaux acteurs dans l’Europe élargie Institut de Recherche, Formation et Action sur les Migrations Compétences Interculturelles Samim Akgönül, Religions de Turquie, religions des Turcs : nouveaux acteurs dans l’Europe élargie 9 Sommaire Tableaux et Graphiques 9 Prononciation de certaines lettres turques 10 Avant propos 11 Introduction 19 RELIGIONS EN TURQUIE : DONNEES HISTORIQUES ET SOCIOLOGIQUES 25 1. Islamisation des Turcs et époque impériale 27 2. Construction de la nation turque et critère religieux 33 3. Religions présentes en Turquie contemporaine 37 4. Laïcité turque et gestion du fait religieux 63 TURCS ET ARABES : ANALYSE D’UN SENTIMENT D’ALTERITE 71 1. Le millet musulman de l’Empire ottoman et la naissance des nationalismes arabes 73 2. Relations ambiguës de l’époque contemporaine 79 3. Les données d’altérité : questions liées à la langue et aux pratiques religieuses 83 4. Turcs et Arabes en Europe : communauté de destin, rivalités, indifférence 91 ISLAMS ORIGINAIRES DE TURQUIE EN EUROPE 95 1. Islam officiel versus islam oppositionnel : une dialectique complexe 97 2. Groupes radicaux : fondamentalisme et islamisme en tant que deux visions différentes de la société 101 3. Islams turcs en Europe et en France: remodelage du croire en situation minoritaire 109 4. Dialogue interreligieux en Turquie et en Europe : significations et utilisations 135 Conclusions 173 Bibliographie 181 Elections du CFCM et des CRCM de 2005 et les élus originaires de Turquie 191 Index 193 Présentation de l’IRFAM 195 Présentation de l’EURODEF 196 Collection « Compétences Interculturelles » dirigée par Altay A. Manço Religions de Turquie, religions des Turcs Nouveaux acteurs dans l’Europe élargie Ce livre présente, d’une façon synthétique et analytique, les divers types de religiosité existant en Turquie et, par extension, originaires de Turquie en Europe. En effet, « 99 % des Turcs sont des musulmans » se plaisent à dire les conservateurs turcs, sans préciser de quel islam il s’agit et quelle forme de religiosité possèdent ces « 99 % ». Dans la déformation optique de l’altérité du regard occidental vers l’Orient, l’islam serait une religion monolithique, et tous les musulmans possèderaient des modes de croyance, des pratiques, des visions du monde, des attitudes et comportements, des actions et réactions identiques. Ce discours, cette vision de l’islam, contamine l’auto-perception des musulmans eux-mêmes qui se rassurent en comptabilisant les individus vivant dans les pays sociologiquement ou politiquement musulmans pour atteindre des chiffres élevés. Indéniablement nous sommes là dans l’erreur à la fois de l’idée que nous nous faisons de l’islam, mais aussi de l’image que nous projetons vers le « monde musulman » du monde occidental. Il n’y a pas un islam mais des islams comme il n’y a pas une chrétienté. Les particularités des islams originaires de Turquie sont multiples. Cette pluralité des modes de croire est due en partie au passé impérial multi-confessionnel du pays mais aussi au concept de laïcité en perpétuelle évolution depuis la fondation de la république. Non seulement les vestiges de ce passé pluriel sont toujours présents en Turquie actuelle à travers les minorités non-musulmanes mais de plus, à côté d’un islam savant et d’un islam populaire, les confréries mystiques occupent une partie très importante des sociabilités en cours. Et enfin, ces modes de croyances mutent en situation minoritaire, notamment en Europe dans un processus de « transformation mutuelle » propre aux religions minoritaires. Samim Akgönül Historien et politologue, Samim Akgönül est chercheur au Laboratoire PRISME du CNRS et chargé de cours à l’Université Marc Bloch de Strasbourg. Il travaille plus particulièrement sur les minorités religieuses dont les non-musulmans en Turquie et les musulmans en Europe. ISBN : 2-7475-9489-0 17,50 €
