Cathares2
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La tragédie Cathare en Languedoc au XIIIe siècle (suite) II. Les évènements : La répression et l’éradication (La CROISADE et l’INQUISITION) 1. Les causes de la croisade 1.1. Causes profondes au 12ème siècle -Implantation et diffusion du Catharisme en Languedoc -Impuissance du Clergé local -Adhésion et complicité de la noblesse locale -Avènement d’un pape énergique : Innocent III (1198) 1.2. Causes immédiates 1204-1208 -Arrivée d’un nouvel Abbé de Cîteaux : Arnaud Amaury -Arrivée des Dominicains espagnols : St Dominique -Assassinat du Légat : Pierre de Castelnau (St Gilles du Gard) 2. La 1ère croisade contre les Albigeois : (1209-1216) Et la conquête du Midi Occitan par les seigneurs du Nord 2.1. Les adversaires en présence : -Composition de la Croisade et le service d’OST -Les forces méridionales et leur cohésion 2.2. La conquête du Midi par les Croisés Français 2.2.1. Du sac de Béziers « Tuez-les tous, Dieu reconnaitra les siens » à la prise de Carcassonne (1209) 2.2.2. Simon de Montfort : prises de Minerve, Termes et Puivert (1210) 2.2.3. Ses victoires et son triomphe : 1211 : Cabaret, Lavaur, 1er siège de Toulouse 1212 : conquête de l’Agenais et du Comminges 1213 : intervention de Pierre II d’Aragon et bataille de Muret 2.2.4 Simon de Montfort Comte de Toulouse, soumission du Midi Occitan (1213-1215) 3. La réaction et la victoire Méridionale : 1216-1224 3.1. De la mort d’Innocent III à celle de Simon de Montfort 1216-1218 -La mort d'Innocent III (1216) -Le retour de Raymond VI Comte de Toulouse (1217) -Le 2e siège de Toulouse et la mort de S. de Montfort (le 25 juin 1218) 3.2 L’échec d’Amaury de Montfort et la reconquête du Languedoc 1219-1224 -Les Faydits occitans reprennent leurs terres et battent les croisés à Baziège (1219) -Le triomphe occitan: la reprise de Carcassonne et le départ d'Amaury de Montfort -Raymond VII succède à Raymond VI, Louis VIII à Philippe Auguste (1222) (1220-1224) C'est donc un retour au statu quo ante, tout est à recommencer... 3.3 Le concile de Montpellier et la soumission des Princes occitans à l’Eglise (été 1224) 4 La 2ème croisade royale et la 2ème conquête du Languedoc 4.1 Le Concile de Bourges et la 2ème Croisade (1225-1226) -Le Concile de Bourges: résistance et excommunication du Comte Raymond VII -Le roi Louis VIII dirige la 2e croisade: soumission de la majorité des occitans -Raymond VII de Toulouse résiste -Départ et mort de Louis VIII 4.2 La lutte entre Blanche de Castille et Raymond VII (1226-1229) -La résistance Occitane et la répression d’Imbert de Beaujeu (1227-1228) -Le Pape Grégoire IX et les accords de Meaux (déc. 1228) -Le traité de Paris, la capitulation et l’humiliation de Raymond VII (avril 1229) 4.3 La couronne de France annexe le Languedoc Et contrôle les comtés de Toulouse et de Foix 5 La création et la répression impitoyable de l’INQUISITION 5.1 Décisions et applications du Concile de Toulouse (nov. 1229) -Les 45 mesures du Concile contre les hérétiques -La fondation de l'université de Toulouse par les Cisterciens et les Dominicains (mais les maîtres en sont honnis par les Toulousains) -Le Pape Grégoire IX crée en avril 1233 l'INQUISITION Pontificale : tribunal d'exception itinérant, confié aux Frères Prêcheurs pour extirper l'hérésie 5.2 La répression inquisitoriale -Les Dominicains pourchassent et éliminent les hérétiques (1234-1242) -Résistance Cathare depuis les "citadelles du vertige": Montségur, Peyrepertuse, Quéribus 5.3 .Vaine tentative de Trencavel et des Faydits pour reconquérir leurs domaines (1240) - Echec sur Carcassonne, siège de Montréal, reddition de Peyrepertuse 5.4 Le massacre des Inquisiteurs à Avignonet (1242) et ses dramatiques conséquences -siège et prise de Montségur 1243-1244 -chute de Puylaurens puis de Quéribus 1255 5-5 Les derniers buchers Cathares et l’éradication de l’hérésie (1321-1325) CONCLUSION 1. Commencée en guerre de religion, la croisade s'achève en conquête politique: le Comté de Toulouse est rattaché puis annexé au domaine ROYAL 2. Les châteaux Cathares, vestiges de temps héroïques et sanglants, sont devenus les symboles d'une certaine idée de la perfection et de la liberté. Par Claude Belveze, historien.
