Les Darshana

Les Darśana Les six points de vue de la pensée Indienne Traduire, comme on le fait souvent, Darśana par « système » est inexact. Dṛś = voir, regarder, considérer, examiner Un Darśana est donc un angle de vision sous lequel tel ou tel groupe de penseurs choisit de considérer le monde. Ces six Darśana points de vue doctrinaux orthodoxes (1) de l’hindouisme constituent le système philosophique indien âstika, qui reconnaît l'autorité des Veda. « L’importance des Darśana réside dans leurs contrastes. C’est grâce à leurs divergences, à leur opposition, à leur incompatibilité, que nous pouvons avoir quelques idées de la nature du monde. La réalité transcendantale ou divine du monde est définie comme « ce en quoi les contraires coexistent ». Alain Daniélou. (1) Caractère de ce qui est conforme à la doctrine d’une religion, d’un parti politique, d’une théorie scientifique, etc. l’orthodoxie communiste. Caractère de quelqu’un, de ses actes, qui sont conformes aux usages généralement admis. Ensemble des doctrines des églises orthodoxes Ils sont représentés par des écoles principales qui sont: 1. Le Nyâya est le point de vue logique, dont la méthode est la dialectique. Celui-­‐ci se base sur le Nyâya Sûtra de Akshapâda Gautama. Il concerne donc le raisonnement, la logique. Dans l’univers tout est intelligence. Il donne des règles d’investigation et propose 16 points qui servent à vérifier la méthode d’acquisition de la connaissance complète. 2. Le Vaiséshika est le point de vue physique et atomiste, dont la méthode est l'expérience des sens. C’est une méthode expérimentale qui analyse les qualités particulières qui permettent de distinguer un objet d’un autre objet en fonction des neuf substances fondamentales qui forment la base de la création : terre, eau, feu, air, espace, temps, direction dans l’espace, âme esprit, et en fonction des qualités : odeur, goût, son, forme, texture. Ce point de vue se base sur le Vaiséshika-­‐sutra attribué à Kanâda. A partir du cinquième siècle, Prashasatapâda lui donne sa forme classique. 3. Le Sâmkhya est le point de vue mathématique ou cosmologique, dont la méthode est la spéculation intellectuelle. Celui-­‐ci se base sur la doctrine de Kapila. 4. Le Yoga Sûtra ou le Sāṃkhya Yoga est le point de vue psychologique ou psychique de l'identification qui est lié à la perception et à l'intuition du monde subtil et dont la méthode est le contrôle du mental, des sens et des facultés internes. Ce point de vue est exposé dans les Yoga Sūtra de Patanjali. ENPY – Ecoles Nationales de Professeurs de Yoga – Bordeaux – Toulouse – Bayonne 1 5. La Mîmâmsâ est le point de vue théologique de la réflexion, dont la méthode est l'étude des Écritures sacrées et de la révélation. Ce point de vue ou école de Jaimini se base sur le Purva Mîmâmsâ Sûtra composé entre -­‐300 à -­‐100 avant notre ère. Elle se sert de l’intuition profonde. Elle établit une hiérarchie du créé et établit les rapports entre les différents niveaux d’être, entre hommes, esprits et dieux. Elle inclut les perceptions supra normales des médiums, les rapports entre l’homme et ce qui lui apparaît comme le surnaturel. 6. Le Vedânta est le point de vue métaphysique (1), ou fin de connaissance, dont la méthode est la spéculation abstraite. Ce point de vue se base sur les Upanishad, la Bhagavadgîtâ et le Brahma Sûtra 3. Il est apparu au huitième siècle avec Shankara. Pour Shankara en dehors de l’absolu unique, il n’y a aucune réalité. L’absolu est existence, conscience et félicité : Sat, Cit, Ânanda. Le monde phénoménal et privé de réalité est assimilable à une illusion : Mâyâ. Sur ce mirage repose le cours de l’existence individuelle. L’Advaïta Vedânta exige que l’individu, Âtman, soit, dans sa réalité ultime, identique à l’absolu. (1)La métaphysique est une branche de la philosophie et de la théologie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu comme première cause, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté. L'ontologie est une branche de la métaphysique qui étudie les propriétés de l'être d'une manière générale, telles que l'existence, la durée, le devenir. Le métaphysicien essaie également de clarifier les notions par lesquelles les gens comprennent le monde ; l'existence, l'objet, la propriété (d'une chose), l'existence ou le concept de Dieu, l'espace, le temps, la causalité, la possibilité. ENPY – Ecoles Nationales de Professeurs de Yoga – Bordeaux – Toulouse – Bayonne 2