plaquette 2015-2016 - Institut supérieur de théologie Nice Sophia
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DANS LES ALPES MARITIMES UN CYCLE UNIVERSITAIRE EN THÉOLOGIE PROGRAMME 2015-2016 INSTITUT SUPÉRIEUR La Foi et la Raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la Vérité. Jean-Paul II, Fides et ratio, préambule DE THÉOLOGIE NICE SOPHIA ANTIPOLIS 1 Vous trouverez dans ce livret Informations générales sur l’IST p 3 Programme de l’ensemble du p 4 cycle DUET (5 ans) Programme des cours 2015-2016 Théologie Exégèse Philosophie Éthique Droit canonique p5 p6 p8 p 10 p 12 Inscription p 13 Planning et horaires des cours 2014-2015 p 14 QU’EST-CE QUE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE ? C’est une tradition vive de pensée de plus de 2000 ans C’est une discipline universitaire relevant des sciences humaines, à partir de la révélation de Dieu en J­ ésus-Christ C’est une réflexion sur la compréhension de Dieu, de l’homme et du sens de la vie que cette révélation induit. POURQUOI FAIRE DE LA THÉOLOGIE AUJOURD’HUI ? Dans un contexte marqué par la diversité des cultures et des religions, mais aussi par la nécessité d’une meilleure connaissance de nos identités réciproques, l’IST vous propose, à un niveau universitaire, l’approfondissement critique de cette discipline dont la tradition de pensée est d’entrer en débat avec le monde contemporain. Sortir des clichés Aller au-delà des notions héritées de l’enfance Se mesurer « en raison » à ce que proclame réellement l’Église 2 À PROPOS DE L’IST Les cours sont dispensés à Sophia Antipolis un week-end par mois, de septembre à juin : • le samedi de 9h à 12h et de 13h30 à 18h • le dimanche de 8h30 à 12h30 Deux statuts sont possibles • Auditeur libre : vous choisissez les cours que vous voulez suivre en simple « auditeur » • Etudiant réguliers : vous validez les matières par un examen, en vue de l’obtention du DUET. Ce statut requiert le diplôme du Baccalauréat Un cycle universitaire • Compatible avec une vie professionnelle, familiale et étudiante • Permettant l’obtention d’un DUET (Diplôme universitaire d’étude en Théologie) • Validé par la Faculté de Théologie de l’Université catholique de Lyon La formation s’étend sur un cycle de 5 ans, qu’il est possible d’intégrer chaque année (voir le programme du cycle). En fonction des années, différents cours sont proposés : Cours de théologie, d’exégèse (étude des textes bibliques), de philosophie, d’éthique, d’histoire, de patrologie (étude des Pères de l’Église des premiers siècles), de droit canonique (voir le programme du cycle). Les cours sont assurés par des Professeurs invités, venant de diverses universités (Lyon, Paris, Strasbourg, Fribourg, Louvain-la-Neuve…) Possibilité pour chacun de suivre son propre rythme, en fonction des exigences professionnelles et familiales. Depuis la création de l’Institut en 1997, 550 personnes se sont inscrites au moins une année. Chaque année, entre 70 et 90 personnes suivent des cours. 3 PROGRAMME DU CYCLE Année A Année B Année C Année D 2015-2016 Année E THÉOLOGIE Christologie 45 h Ecclésiologie 30 h Trinité 30 h Liturgie et sacrements 30 h Le discours théologique 30 h EXÉGÈSE Genèse, Exode 30 h Épîtres de Paul 30 h Synoptiques 30 h Les Prophètes 30 h PHILO Platon, Aristote, Métaphysique 24 h Philosophie de la religion 24 h Morale fondamentale 15 h Anthropologie philosophique 24 h Morale fondamentale 25 h Interpréter l’Écriture 30 h La question de Dieu 24 h Bioéthique 20 h ÉTHIQUE De le Réforme grégorienne à la Réforme HISTOIRE 15 h PATROLOGIE Patrologie 15 h Herméneutique 24 h Période contemporaine 15 h Patrologie 9 h Histoire du Introduction au Droit canonique Droit canonique 6 h 15 h DROIT CANONIQUE Chaque année Journée d’entrée en théologie 4 4 h 30 de méthodologie T H É O L O G I Louis-Marie CHAUVET Le P. Louis-Marie CHAUVET, né en 1942 en Vendée, a été professeur de théologie de la liturgie et des sacrements durant 35 ans à l’Institut ­Catholique de Paris. Il a écrit notamment « Symbole et Sacrement » (Cerf 1987) et « Le corps, chemin de Dieu : les sacrements » (Bayard, 2010). Il a toujours exercé un ministère en paroisse. Il est actuellement curé de Deuil la Barre, dans le diocèse de Pontoise. Les sacrements : quand la Parole de Dieu se rend visible E THÉOLOGIE DES SACREMENTS DESCRIPTION DU COURS [30h dont 9h de travaux dirigés] Quand la Parole de Dieu, grâce à l’Esprit Saint, s’actualise en prenant forme rituelle, elle devient « sacrement ». Tels sont les éléments majeurs de la problématique générale que l’on développera dans la première partie du cours et dont le point d’appui constant sera la célébration liturgique, tout particulièrement celle de l’eucharistie On s’arrêtera ensuite sur quelques sacrements particuliers : ceux de l’initiation chrétienne d’abord, lesquels forment l’ensemble sacramentel de base, puis celui de la réconciliation et celui du mariage. PROPOSITIONS DE LECTURE • Philippe BÉGUERIE, Pour vivre l’eucharistie, Cerf, Paris, 1993. • Jean-Noël BEZANÇON, La messe de tout le monde, Cerf, Paris, 2009. • Louis-Marie CHAUVET, Les sacrements, Parole de Dieu au risque du corps, éd. de l’Atelier, Paris, 1993. 5 E X É G È S Jacques DESCREUX Le P. Jacques Descreux, docteur en théologie (Université de Lausanne), est maître de conférences à la faculté de théologie de Lyon pour l’exégèse du Nouveau Testament (évangiles synoptiques et écrits johanniques). Il est également délégué épiscopal à la pastorale des jeunes du diocèse de Dijon. Comment est-on passé de l’événement « Jésus » aux évangiles qui le proclament Christ ? 6 E LES SYNOPTIQUES DESCRIPTION DU COURS [30h dont 9h de travaux dirigés] Ce cours d’introduction explorera le rapport entre les trois évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) et l’unique Évangile du Christ mort et ressuscité. Peut-on, à partir des œuvres que nous connaissons, retracer l’histoire de leur gestation, savoir qui les a écrits, et pour qui ? Qui était Jésus de Nazareth, que sait-on de lui d’un point de vue historique ? Comment, pourquoi, dans quels milieux se sont formés des traditions et des documents confessant qu’il est le Christ ? Quelle est la particularité de chacun des évangiles synoptiques ? En réfléchissant à ces questions, nous découvrirons les différentes approches méthodologiques qui ont structuré la recherche sur les évangiles depuis deux siècles. PROPOSITIONS DE LECTURE • J.-N. ALETTI, L’Art de raconter Jésus Christ. L’écriture narrative de l’évangile de Luc, coll. «Parole de Dieu », Seuil, Paris, 1989. • R.E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Bayard, Paris, 2000, p. 1-320 et 873-886. • H. CONZELMANN, A. LINDEMANN, Guide pour l’étude du Nouveau Testament, coll. « Le Monde de la Bible » 39, traduction et adaptation P.-Y. Brandt, Labor et Fides, Genève, 1999 (éd. originale : 1975/1998), p. 37-156 ; 179-241 ; 341-373 et 455-525. • E. CUVILLIER, Naissance et enfance d’un Dieu. Jésus Christ dans l’évangile de Matthieu, Bayard, Paris, 2005. • J. DELORME, Lecture de l’Évangile selon saint Marc, coll. « Cahiers Évangile » 1/2, Cerf, Paris, 1972. • O. FLICHY, L’œuvre de Luc, coll. « Cahiers Évangile » 114, Cerf, Paris, 2001. • D. MARGUERAT (éd.), Introduction au Nouveau Testament. Son histoire, son écriture, sa théologie, coll. « Le Monde de la Bible » 41, Labor et Fides, Genève, 2008, p. 11-126. • G. VAN OYEN, Lire l’évangile de Marc comme un roman, coll. « Le livre et le rouleau » 38, Lessius, Bruxelles, 2011. • J. ZUMSTEIN, Matthieu le théologien, coll. « Cahiers Évangile » 58, Paris, Cerf, 1986 7 P H I L O S O P H I E Philippe RICHARD Philippe Richard, Docteur èslettres et agrégé de lettres, est professeur en classes préparatoires. Il enseigne la littérature moderne et la philosophie médiévale. Les choses les plus simples deviennent d’une complexité extrême du seul fait que c’est moi qui les vis ; je ne débarque jamais de moi-même ; que dire alors ? 8 ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE DESCRIPTION DU COURS [24 h] Révéler la dignité de la finitude. Telle pourrait bien être la vertu de la question de l’homme, au cœur même du conflit des interprétations entre figures anciennes fondant un savoir (l’homme antique comme animal rationnel ou l’homme classique comme substance pensante unie à un corps) et figures modernes fondées sur un savoir (l’homme structural comme vassal de sa culture ou l’homme neuronal comme développement de processus cognitifs). Le rapport aux normes que permet semblable question mérite donc d’être toujours instruit, entre idéalisme et relativisme, alors même que nous semblons perdre de vue le caractère essentiel que lui confère la philosophie. Traversant les textes, le cours ne fera pas de l’anthropologie un questionnement spéculatif mais s’efforcera de conserver toute la radicalité de son expérience. PROPOSITIONS DE LECTURE • Aristote, De Anima • Descartes, Méditations métaphysiques • Rousseau, Confessions • Nietzsche, Par-delà bien et mal • Ricœur, Soi-même comme un autre • Éliade, Aspects du mythe • Foucault, Les Mots et les choses • Barthes, Fragments d’un discours amoureux • Maldiney, Penser l’homme et la folie 9 E T H I Q U Marie-Dominique TREBUCHET Marie-Dominique Trebuchet est une théologienne moraliste laïque qui enseigne au Theologicum de l’Institut ­Catholique de Paris. Quelles sont les ressources dont le chrétien dispose pour structurer sa réflexion éthique, former sa conscience, participer à l’élaboration des normes, former son jugement ? 10 E MORALE FONDAMENTALE 2e PARTIE DESCRIPTION DU COURS [24 dont 7h30 de travaux dirigés] C’est aujourd’hui au sein du pluralisme éthique que chacun est appelé à discerner comment agir et comment orienter sa vie à la suite du Christ. Les chrétiens ne détiennent pas plus que les autres les réponses aux questions éthiques complexes qui se posent toujours de manière nouvelle. Le cours montrera comment le christianisme contribue à la structuration de la personne humaine. Il mettra en évidence les ressources dont le chrétien dispose pour structurer sa réflexion éthique, former sa conscience, participer à l’élaboration des normes, former son jugement. • Relever le défi du pluralisme • La conscience morale et la structuration du sujet éthique • D’une morale de l’acte à une morale de l’être : la liberté en question • La dimension ecclésiale de la morale chrétienne et le rôle du Magistère • L’éthique des vertus, découvrir un « art de vivre » • Le jugement moral PROPOSITIONS DE LECTURE PROPOSITIONS DE LECTURE • Alain THOMASSET, Interpréter et agir, jalons pour une éthique chrétiennes, Paris, Cerf, 2011. • Xavier THEVENOT, Compter sur Dieu, Etudes de théologie morale, Paris, Cerf, 1992. • James F. KEENAN, Les vertus un art de vivre, Paris, éditions de l’Atelier, Coll. Tout simplement, 2002 (1996). • « Les communautés chrétiennes et la formation morale des sujets », Revue d’Ethique et de Théologie Morale, Cerf, n°251, H-S, 2008. Consultable sur www. theologie-sophia.com 11 DROIT CANONIQUE Jean-Louis GAZZANIGA Agrégé des Facultés de Droit, Professeur honoraire à l’Université de Toulouse et avocat honoraire, le P. Jean-Louis Gazzaniga a été directeur de l’IST de 2009 à 2014. Il est actuellement Vicaire général du diocèse de Nice. Il n’est pas de meilleure introduction au droit canonique que son histoire, elle-même parfait témoin de la Tradition de l’Église. INTRODUCTION DESCRIPTION DU COURS [6 h] À celui qui veut apprendre les premiers rudiments du droit canonique, il n’est pas de meilleure introduction que son histoire. L’histoire du droit canonique présente les étapes de sa formation, de son évolution, qui s’intègrent parfaitement dans l’Histoire de l’Église, dont elle offre de judicieux repères. Plus encore l’histoire nous introduit dans les fondements mêmes du droit. En près de 2000 ans, sa construction s’élabore toujours à partir des Écritures, de l’enseignement des Pères et des docteurs de la vie de l’Église (conciles et synodes) et s’enrichit également du droit civil (entendons de la société civile). L’histoire du droit canonique est un parfait témoin de la Tradition de l’Église PROPOSITIONS DE LECTURE • Jean GAUDE MET, Eglise et Cité, Histoire du droit canonique, Cerf Monchrestien, Paris, 1998 (Ouvrage de référence, mais épuisé et indisponible chez l’éditeur. À chercher en bibliothèques). • Jean GAUDE MET, Formation du droit canonique et gouvernement de l’Église de l’Antiquité à l’âge classique, aux Presses universitaires de Strasbourg, Paris, 2008. 12 • Jean GAUDE MET, Le droit canonique, Bref, les éditions du Cerf, Paris, 1989. JOURNÉE D’ENTRÉE EN THÉOLOGIE 21 novembre 2015 Journée ouverte à tous, conçue pour les nouveaux étudiants • Initiations aux ressources mises à la disposition des étudiants par l’Institut • Introduction aux différentes disciplines, à leur articulation et à leur interaction De solides fondements pour bâtir un parcours en théologie MÉTHODOLOGIE 4 h 30. Horaires à préciser. Ces heures de méthodologies s’adressent à tous les étudiants et les auditeurs libres, qu’ils soient ou non en première année, et ont pour but de les familiariser avec les outils et les méthodes spécifiques des matières enseignées. I N S C R I P T I O N Vous pouvez vous procurer un dossier d’inscription yysoit en le téléchargeant depuis le site www.theologie-sophia.com yysoit en le demandant yypar téléphone : 04 93 06 01 72 yypar mail : [email protected] yypar courrier : IST, allée Georges Pompidou 06560 Sophia Antipolis Étudiant régulier : montant forfaitaire de 450 € Auditeur libre : 110 € + droits d’inscription aux cours choisis, le montant total étant plafonné à 400 €* Théologie : 120 € Exégèse : 120 € Philosophie : 100 € Théologie morale : 100 € Droit canonique : 30 € * Par exemple : AL s’inscrivant seulement au cours de philosophie 110 € + 100 € = 210 € AL s’inscrivant aux cours de théologie, d’exégèse et de philosophie 110 € + 120 € + 120 € + 100 € = 450 € 400 € AL s’inscrivant à tous les cours = 400 € REMARQUES : yyRéduction de 50 % pour la deuxième personne d’un même foyer fiscal. yyRéduction de 50 % pour les personnes non imposables (non imposable signifie que l’impôt soumis au barème = 0 €) yyPour les étudiants de moins de 25 ans déjà régulièrement inscrits dans un autre établissement d’enseignement : seulement droits d’inscription au(x) cour(s) choisi(s) 13 * [sous réserve de modifications] SEPTEMBRE OCTOBRE NOVEMBRE DÉCEMBRE JANVIER Samedi 19 Samedi 10 Samedi 7 Samedi 12 Samedi 16 THÉOLOGIE ÉTHIQUE THÉOLOGIE TD THÉOLOGIE 9H–12H 9H–12H 9H–12H 9H–12H EXÉGÈSE 9H–10H30 ÉTHIQUE 10H30–12H PLANNING 2015-2016* Assemblée générale 14 PHILOSOPHIE 13H30–16H THÉOLOGIE ÉTHIQUE 13H30–15H30 13H30–15H30 PHILOSOPHIE ÉTHIQUE 15H30–17H30 16H–18H Droit Canonique 14H–15H30 THEOLOGIE 13H30–15H30 PHILOSOPHIE ÉTHIQUE EXÉGÈSE 15H30–18H 15H30–18H 15H30–18H Dimanche 8 Dimanche 13 Dimanche 17 CONFÉRENCE Dimanche 20 Dimanche 11 ÉTHIQUE PHILOSOPHIE 8H30–10H30 8H30–10H30 PHILOSOPHIE EXÉGÈSE 8H30–10H 8H30–10H30 ÉTHIQUE EXÉGÈSE THÉOLOGIE 10H30–12H30 10H30–12H30 ÉTHIQUE TD 8H30–12H30 10H–12H30 Samedi 10 octobre 2015, 17h30 : CONFÉRENCE L.-M. Chauvet, Faut-il encore célébrer ? Samedi 21 novembre 2015 : Journée d’entrée en théologie THÉOLOGIE 10H30–12H30 FÉVRIER MARS AVRIL MAI JUIN Samedi 27 Samedi 12 Samedi 2 Samedi 21 Samedi 11 EXÉGÈSE TD PHILOSOPHIE THÉOLOGIE THÉOLOGIE TD EXÉGÈSE TD 9H–12H 9H–12H 9H–12H 9H–12H 9H–12H Droit Canonique 13H30–16H SÉANCE INTER­ DISCIPLINAIRE 13H30–17H30 EXÉGÈSE 13H30–15H30 8H30–9H30 THÉOLOGIE TD 9H30–12H30 Dimanche 13 PHILOSOPHIE 8H30–10H EXÉGÈSE TD 10H–12H30 PHILOSOPHIE EXÉGÈSE 15H–18H PHILOSOPHIE 16H30–18H CONFÉRENCE EXÉGÈSE 13H30–15H EXÉGÈSE 13H30–16H30 15H30–18H 16H–18H Dimanche 28 Droit Canonique THÉOLOGIE Dimanche 3 EXÉGÈSE 8H30–10H30 THEOLOGIE 10H30–12H30 Dimanche 22 Dimanche 12 PHILOSOPHIE PHILOSOPHIE 8H30–10H 8H30–10H EXÉGÈSE ÉTHIQUE TD 10H–12H30 10H–12H30 Samedi 12 mars 2015, 17h30 : CONFÉRENCE H.-J. Gagey, La responsabilité politique de l’Évangile 15 CÉLÉBRER ? LA CÉLÉBRATION LITURGIQUE AU DÉFI DE LA SÉCULARISATION CONFÉRENCE Louis-Marie CHAUVET ACCÈS INSTITUT SUPÉRIEUR A8 sortie Antibes Suivre Sophia Antipolis Dans Sophia, suivre Accès 12. Ensuite suivre « Centre pastoral Paul VI. Église saint Paul des Nations ». DE THÉOLOGIE NICE SOPHIA ANTIPOLIS 16 www.theologie-sophia.com Allée Georges Pompidou Garbejaire 06560 Valbonne Téléphone : 04 93 06 01 72 t h e o l o g i e @ w a n a d o o. f r SAMEDI 10 OCTOBRE 2015 – 17H30 AMPHI DE L’IST FAUT-IL ENCORE
