Diaporama - Café

Réunion préparée avec
Annie Marraud et Michel Fuster.
1. Étymologie / Définitions
2. Notions / Concepts / Prise de vue:
La volonté chez Descartes, Kant, Rousseau, Schopenhauer et Nietzsche.
3. Questions / Discussion :
3 questions, 20 mn environ par question.
4. En guise de conclusion
Choix des 7 prochains thèmes (d’octobre à mars inclus)
Étymologie et définitions

Étymologie :


Volonté vient du latin voluntas, -atis, bonne volonté.
Définitions :
Larousse sur internet :

Faculté de déterminer librement ses actes en fonction de motifs rationnels ; pouvoir de faire ou de
ne pas faire quelque chose.

Disposition de caractère qui porte à prendre des décisions avec fermeté et à les conduire à leur
terme sans faiblesse, en surmontant tous les obstacles : Avoir une volonté de fer. Une entreprise
qui exige de la volonté.

Ce que veut quelqu'un : Aller contre la volonté de ses parents.

Ce que souhaite, ce que désire une collectivité, un groupe : La volonté du corps électoral.
Synonymes :

Disposition de caractère : caractère, détermination, énergie, fermeté, résolution, ténacité.

Ce que veut quelqu'un : désir, dessein, exigence, intention, souhait, vœu.
Dictionnaire de philosophie Godin (extrait) :

Kant (1724-1804) distingue et oppose la volonté particulière soumise à l’égoïsme des désirs et la
volonté universelle. Seule la seconde est autonome et à valeur morale ; la première est
hétéronome (qui reçoit sa loi du dehors, au lieu de la tirer de soi-même).

A partir de William James (1842-1910), la psychologie classique distingue quatre moments dans
l’action volontaire : la conception, la délibération, la décision et l’exécution. La volonté peut désigner
l’ensemble de ces moments ou plus étroitement les deux derniers.
Notions / Concepts / Prise de vue
A. La volonté comme faculté.
Jusqu’à Descartes, les écoles philosophiques admettent généralement la supériorité de l’intellect
(l’entendement) sur la volonté concernant l’acquisition de connaissances.
Pour Descartes, c’est le contraire. Pour lui en effet, dans l’acte de jugement, la volonté est
naturellement supérieure à l’entendement car :

D’une part, l’entendement est toujours limité, personne ne pouvant prétendre détenir un
savoir absolu.

Alors que d’autre part, la volonté en tant que simple faculté de dire oui ou non, de décider le
pour ou le contre est absolument simple et par conséquent illimitée.
Même si cela est une source d’erreur, nous ne pouvons faire autrement.
B. La volonté et les valeurs.
•
Ce que je peux vouloir pour tous et pour tous les temps, c’est cela la loi morale pour Kant.
L’homme se montre moral quand sa volonté est conduite et déterminée par la loi morale qui
tend à être universelle.
•
Ce rapport de la volonté et de la loi se retrouve également dans la notion de volonté
générale chez Rousseau (Du contrat social) qui constitue le principe de toute société.
C. La volonté et le vouloir vivre.
Chez Schopenhauer, le vouloir-vivre est la force qui pousse les êtres à persévérer dans
l’existence (le conatus chez Spinoza). Pour lui cette volonté là est la seule chose en soi, la seule
réalité véritable, toutes les autres volontés conscientes n’étant que des dérivés secondaires.
D. La volonté de puissance.
Chez Nietzsche la volonté fondamentale (à l’origine de toutes les autres) est la volonté de
puissance animée par la passion de commander. Mais ce n’est pas pour lui une volonté de
puissance pour la puissance et encore moins une volonté d’instauration de rapport de force brutal
car cette volonté d’être obéi s’exerce d’abord sur soi-même.
La volonté est-elle une force morale ou un simple désir ?
Est-elle dissociable de l’action ?
QUESTIONS
1.
La volonté se confond-elle avec le désir ?
2.
La volonté est-elle condition de la liberté ?
3.
La volonté est-elle une vertu ?
1.
La volonté se confond-elle avec le désir ?
La volonté suppose-t-elle le désir ?
S’y réduit-elle ?
La décision d’agir dépend-elle de la volonté ?
1. La volonté se confond-elle avec le désir ?
1. Vouloir / volition / volonté ?


La volition est l’acte de vouloir.
La volonté est la faculté de vouloir : l’acte en puissance ou la puissance en acte.

« Une volonté qui n’agit pas n’est plus une volition, ni même tout à fait une volonté : c’est un
projet, un vœu, ou une lâcheté. » dit ACS.
Ne pourrait-on vouloir que ce qui dépend de soi et à condition de le faire ?
2. Peut-on vouloir sans désirer ?
 Comment pourrais-je vouloir si je ne le désire pas ?
 La volonté ne suppose-t-elle pas le désir ?
 Si on peut désirer plusieurs choses contradictoires sans les vouloir, n’est-ce pas parce qu’on
ne veut vraiment que ce qu’on fait ?
 La volonté n’est-elle pas une certaine espèce de désir dont la satisfaction dépend de nous,
de ce que l’on décide ?
 « Toute volonté est puissance de choix : c’est le pouvoir déterminé de se déterminer soimême » dit ACS
Sans s’y réduire, tout vouloir ne suppose-t-il pas un désir ?
« Toute volition est désir, tout désir n’est pas volition » dit ACS
Vouloir, n’est-ce pas désirer en acte ?
Si vouloir c’est faire ce que l’on désire parce qu’on l’a décidé, n’est-ce pas parce que le
désir procède du corps tandis que la volonté procède de l’esprit (pensée et raison) ?
2.
La volonté est-elle condition de la liberté ?
Qu’est-ce qu’être libre ?
A quelles conditions puis-je l’être ?
Sans capacité d’autodétermination puis-je être libre ?
2. La volonté est-elle condition de la liberté?
1. Liberté ?
 Pour les Stoïciens, le sage est libre parce qu’il réussit à se détacher de tout ce qui n’est
pas en son pouvoir (maîtrise des passions et intelligence de la nature).
 Pour Leibniz et Spinoza, la liberté c’est l’indépendance intérieure et la capacité morale
de se déterminer en suivant les seuls conseils de la raison et de l’intelligence non
dévoyée par la passion (la liberté ne se distingue pas clairement de la raison).
 Pour Kant, la liberté repose sur la capacité de se déterminer en fonction d’une volonté
morale sans laquelle il ne saurait être question de liberté (postulat de la raison pratique).
Ma capacité d’autodétermination n’est-elle pas mon seul espace de liberté ?
2. Volonté ?
 Sans désir que pourrais-je vouloir ?
 Mais la volonté n’est-elle pas une certaine espèce de désir dont la satisfaction dépend
de moi, de ce que je décide ?
 Toute volonté n’est-elle pas puissance de choix et/ou de décision ?
Comme dit ACS, la volonté n’est-elle pas le pouvoir déterminé de se déterminer soi-même ?
Sans pouvoir de me déterminer moi-même, sans volonté, comment pourrais-je être libre ?
3.
La volonté est-elle une vertu ?
Qu’est-ce qu’une vertu ?
Les vertus dépendent-elles de la morale et / ou de la volonté ?
3. La volonté est-elle une vertu ?
1.
Vertu ?

Si la vertu d’un couteau est de couper, la vertu d’un être humain n’est-elle pas de vivre et d’agir
humainement ?

« On ne naît pas vertueux, on le devient » disait Aristote. Ne le devient-on pas par cet effort
joyeux à faire le bien pour son bien et celui de l’humanité ?

Mais qu’est-ce que le bien ? Alors que les Grecs tenaient le courage pour une vertu cardinale,
Voltaire lui en doutait : « Le courage n'est pas une vertu, mais une qualité commune aux
scélérats et aux grands hommes. »

N’y a-t-il pas que la morale pour faire la différence entre le courage des scélérats et celui des
héros ?

Or la morale qu’est-ce que c’est, si ce n’est une espèce de désintéressement ? Comme un certain
oubli de soi ?
Etre vertueux, c’est tendre vers son bien qui est aussi celui de l’humanité et par là le réaliser, disait Spinoza.
Cela ne suppose-t-il pas nécessairement un certain décentrement de l’ego, une morale altruiste ?
2.
Volonté morale ?

Comment pourrais-je respecter le moindre principe moral sans le vouloir ?

Comme le pensait Kant, l’Homme ne se montre-t-il pas moral quand sa volonté est conduite et
déterminée par la loi morale qu’il s’impose parce qu’elle tend à être universelle ?

Ce rapport de la volonté et de la loi ne se retrouve-t-il pas également dans la notion de volonté générale
qui constitue le principe de toute société comme le pensait Rousseau ?
Comment pourrais-je être vertueux sans la volonté de l’être ?
Si la volonté ne fait pas partie des vertus cardinales de l’antiquité, ni même des 18 vertus
du petit traité d’ACS, avant le courage même, n’est-elle pas la condition de toute vertu ?
Contrairement à la volonté qui agit et ne porte que sur ce
qui dépend de nous, l’espérance de la réussite concernant
nos actions ne désire-t-elle pas plus qu’elle ne peut ?
Choix des 7
prochains thèmes
Absurde (8)
Aliénation (14)
Ambition (19)
Anarchie (23)
Ataraxie (paix de
Bonne foi (1)
Bonté (9)
Cohérence (1)
l’âme)
(26)
Confiance (23)
Déterminisme (23)
Droit(s) (8)
Gratitude (4)
Inné-Acquis (24)
Justice (21) (23)
Métaphysique (16)
Politesse (10)
Prudence (4)
Action (67)
Agressivité (15)
Amitié (45)
Amour (21)
Authenticité (26)
Bonheur (12)
Chaos (10)
Civilisation(s) (32)
Compassion (63)
Complexité (53)
Conscience (6)
Courage (27)
Création (7)
Culpabilité (40)
Démocratie (60)
Désir (49)
Destin (2)
Devoir (65)
Dialogue (17)
Différence(s) (59)
Egalité (36)
Ego (54)
Energie (3)
Espérance (48)
Réalité (26)
Transcendance (21) (25)
Résultat du vote (x)
Orgueil (51)
Paix (57)
Pardon (11)
Passion (8)
Peur (18)
Philosophie (66)
Plaisir (35)
Pouvoir (31)
Raison (52)
Respect (58)
Révolte (42)
Rire (72)
Sagesse (1)
Sciences (61)
Sentiment (38)
Solidarité (43)
Souffrance (47)
Temps (4)
Tolérance (30)
Utopie (70)
Valeur(s) (33)
Vérité (5)
Vieillesse (29)
Volonté (71)
Agde
n° d’ordre (x)
Béziers /autres
Responsabilité (20)
Stoïcisme (15)
Tristesse (6)
Esprit-Matière (68)
Eternité (55)
Féminin-Masculin (14)
Fête (22)
Fidélité (44)
Générosité (39)
Hasard (28)
Histoire (56)
Humour (13)
Imagination (19)
Intelligence (41)
Intuition (62)
Jalousie (46)
Jeu (24)
Jugement (50)
Liberté (9)
Lucidité 25
Matérialisme-Idéalisme(37)
Moi (16)
Morale (23)
Mort (20)
Objectivité (34)
Optimisme-Pessimisme (64)
Ordre-Désordre (69)
Certitude/Vérité
Ecologie
Guerre
Identité
Mémoire
Mondialisation
Mort-voyage
Pardon 2
Temps 2
Vie
Prochaine réunion
A la Maison des Savoirs d’Agde de 18h30 à 20h :
« Rire » et tentative de synthèse de la saison 2011-2012 mardi 19 juin
Attention, exceptionnellement, c’est le troisième mardi du mois !
Toutes les informations et documents sont disponibles sur :
http://www.cafe-philo.eu/