`l`adaptation créative et inédite`

Adaptation, adaptétude et résilience chez
L.Vygotkij et G.Devereux avec une réflexion
utile de C.Freinet
Points communs entre Vygotskij et
Devereux
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Deux personnalités différentes qui ont vécues à des époques
différentes : Vygotkij dans la russie révolutionnaire de 1917 (il meurt
en 1932), Devereux d’abord dans l’ex-empire austro-hongrois et
puis entre Etats –Unis et France.
Tous les deux d’origine juive
Tous les deux ont une démarche multidisciplinaire: Vygotkij applique
de manière créative la dialectique hégélienne et Marx à l’étude du
développement psychologique pour comprendre mieux les
processus d’apprentissage chez l’etre humain. Il a aussi una
sensibilité anthropologique (ses travaux avec le neuropsychologue
A.Lurija). Devereux lie psychologie, sociologie et anthropologie dans
tous ses travaux (démarche complémentariste) pour étudier le lien
entre développement psychologique, personne, culture et
psychopathologie
Toile de fond conceptuelle
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Aucun des deux n’utilise le mot résilience mais tous les deux étudient les
compotements humains dans les situations de chocs (maladie, accidents,
traumatismes psychique, handicaps acquis et expériences traumtisantes de la
condtion sociale de handicap)
Il s’occupent des thèmes du choc dans les ‘transitions’ (sociales, culturelles,
professionnelles, contextuelles)
Vygotskij centre ses recherches sur l’enfance et l’adolescence : les
apprentissages dans les situations difficiles (handicap, enfants fragilisés par le
contexte socio-culturel et familial), Devereux s’occupe plutot des adultes
(meme s’il n’ignore pas les enfants et il écrit des choses très intéressantes sur
comment les représentations adultes de l’enfance- peuvent etre traumatisantes
pour celle-ci-il s’inspire des travaux de S.Ferenczi)
Tous les deux insistent sur l’existence d’un ‘riche répertoire de réponses’, d’un
riche potentiel de vie pour le développement, d’une ‘multiplicité de capacités’
de la part de la personne en situation difficile et de choc
Concepts clés: processus , développement, transition, médiation,
apprentissage complexe, continuité/discontinuité
Tous les deux ont tendance a repousser le concept d’adaptation comme
indicateur de ‘bonne santé mentale’: Vygotskij prend l’exemple de l’énfant qui
rèsiste et réagit à la tentative de normalisation de l’enseignant (pour ce n’est
pas le symptome d’un déséquilibre mais le signal d’un potentiel de vie),
Devereux fait l’exemple des résistants dans les régimes fascistes . Vygotkij
préfère parler de production de sens à travers la structuration d’un langage
intrapsychique alors que Devereux parle d’orientation psychique et de
compréhension
Adaptation ?
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Le changement dans l’interaction: changement dans la gestion du
rapport entre soi et le monde, entre soi et soi-meme
Vygotskij parle de ‘langage intrapsychique” qui organise le sens des
émotions vécues
Devereux parle d’orientation , de compréhension et de connexion à
soi
Dans la phase de la transition on pourrait dire que selon eux
l’individu résilient n’est pas celui qui s’adapte mais celui qui
comprend et se comprend et qui continue à faire fonctionner sa
‘langue intérieure’ pour produire du sens par rapport à ce qu’il vit et
ce qu’il a vécu.
Médiations: favorise l’orientation, reconnaitre les possibles dans un
développement inédit , la zone de développement proximale
Rebondir à zig zag
La démarche dialectique et historico-culturelle de Vygotskij
- Conception
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dialectique et historicoculturelle du développement de la
personne
développement: un processus
complexe , dynamique différenciée
L’importance de l’apprentissage
dans l’expérience: la médiation du
langage intrapsychique pour
l’organisation du récit (dialoguer
avec soi-meme sans s’isoler de la
réalité)
Narration interne et compréhension
des vécus
La tension et la volonté d’exister
comme sujet de sa propre histoire
dans un contexte socio-culturel
déterminé
Le récit intrapsychique permet
d’opérer les connexions entre les
différents plans du vécu de la
personne
Pensée et langage, Fondements de
défectologie, l’histoire des
fonctions psychiques supérieures,
Le chimpanzé,l’enfant et l’homme
primitif, Psychologie pédagogique
L’importance de l’environnement social et
culturel
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L’intériorisation du regard négatif: devenir déficitaire ; la
discrimination, la violence, la négation subie obstrue le
développement des forces vitales^créant un courtcircuit entre les
fonctions psychiques supérieures et les fonctions psychiques
inférieures
Le processus d’apprentissage doit se réorganiser: les
compensations, les ‘chemins indirects non prévus’
La zone de développement potentiel et proximal
Le fonctionnement du ‘langage intérieur opérationnel ‘ qui éclaire à
soi-meme ces ‘chemins indirects’ qui réactivent les connexions
interrompues pour faire redémarer l’élan vital
La théorie des émotions: non pas une conception purement
organiciste : le sujet ne subit pas seulement ses émotions mais se
les représentent mentalement
Le handicap comme donnée sociale qui devient barrière
intrapsychique
Langage intrapsychique: décalage et organisation
mentale des émotions
Communication et langage: sens et
signification; la tensione entre la
dimension individuelle et la dimensione
sociale (le sens que je donne et le sens
que donnent les autres), concepts et
pseudo-concepts
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Le décalage par rapport à soi-meme :
décalage cognitif pour se situer dans le
monde et le comprendre et se
comprendre
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Compensation dynamique et complexe:
l’importance des médiations dans
l’interaction d’abord et dans l’auto
interaction
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Déficience et insuffisance de la volonté:
favoriser la réactivation de la capacité de
décalage pour agir et produire un sens
qui puisse motiver
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Le cas des écrits de Tchekov:
l’importance du récit intérieur connecté à
la compréhensiond e la réalité; les vécus
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Le cas résilient de Maxime Gorki
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L’importance de l’allégorie et de la
métaphore
dans le fonctionnement du monde intérieur
dans son
rapport avec le monde externe(le cas Ivan
Krylov)
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Pensée , affect , développement historique et culturel,
tendances
et trajectoire
“Celui qui dés le début a séparé
pensée et affect s’est oté à
jamais la possibilité d’expliquer
les causes de la pensée”.
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Besoins, intérets, tendances
Le caractère volitif de la vie
psychique
La conscience se développe
comme un tout
Le processus du
développement historique de
la personne
L’autoconscience come
processus d’apprentissage à
travers l’expérience
Théorie des parcours indirects
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Le culturel est social et le social est culturel: la question du
développement culturel introduit à la question du développement
social dans le processus d’apprentissage
Face à un agression traumatique la personne entreprend des
‘parcours indirects’: ces parcours indirects sont possibles car il font
partie du patrimoine psycho-culturel: “L’enfant recours à des
parcours indirects quand sur le parcours direct la réaction est
obstruée c’est-à-dire quand les nécessités d’adaptation qui se
présentent à l’enfant dépassent ses possibilités , quand la réaction
naturelle n’est pas suffisante à affronter la tâche qui se pose devant
lui”.
Le caractère est l’emprunte sociale de la personalité
De la faiblesse naît la force , de l’insuffisance naît la capacité
Transition et dynamique transculturelle
“la culture est une manière structurée d’appréhender à la fois
Soi e le monde”
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La construction de l’identité dans les situations de transition psychoculturelle: le processuscomplexe de définition et redéfinition de la
personne
L’histoire métissée de Gyorgy Dobo alias Georges Devereux
Physique, Psychologie, Psychanalyse, anthropologie et sociologie
Etude du rapport entre personne, culture, développement
psychologique et psychopathologie
Complémentarisme et indétermination
La lecture difficile des textes de Devereux: traduction comme
interprétation
La souffrance psychique entre particularité et universalité
Transitions traumatiques et processus d’acculturation
L’importance du contrtransfert
Essais d’ethnopsychiatrie générale, Ethnopsychanalyse
complémentariste, De l’angoisse à la méthode, Psychothérapie d’un
indien des plaines
Indiens Mohaves, Sodang (Xo-dang) et
immigrés
Acculturation, identité, stress psychoculturel, traumatisme
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Les diverses formes d’acculturation: situations des indiens des
réserves de l’Amérique du nord, des Sodang del Sud Vietnam, des
immigrés, des peuples colonisés
Les risques de l’identité: conception plurielle, dynamique et non
unidmentionnelle et statique
“la psychiatrie a trop tendance à oublier que l’individu peut disposer
d’importantes ressources qui lui permettent de résister et de
surmonter l’impact qu’il a subi”
“Un état de stress est traumatisant lorsqu’il survient prématurément
c’est-à-dire lorsqu’il atteint un individu qui n’a pas encore accès aux
défenses culturelles appropriées. Une variante importante de ce
genre de situation est celle des classes défavorisées auxquelles on
dénie systématiquement l’accès aux défenses que la culture réserve
uniquement aux privilégiés”
Identité idiosynchratique et identité ethnico-culturelle, le risque du
super-invistissement de l’identité ethnique
La dialectique entre Culture et cultures: tout etre humain est
producteur de Culture(etre semblable et différent)
Le traumatisme et la métaphore de la goutte
d’eau
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Devereux utilise les élaborations de la psychologie de la Gestalt
pour raisonner sur le trauma: l’importance des perceptions
La métaphore de la goutte d’eau qui fait déborder le vase: la notion
de trauma ne peut être définie par rapport à l’intensité objective de
l’impact mais par rapport aux mécanismes de défense dont dispose
l’individu ‘traumatisé’ et qui lui permettent de freiner le stress
d’origine externe et d’en réduire les effets. La goutte devient ‘masse
critique’ et fonctionne comme ‘élément de fermeture’ / le simple
élément a l’impact d’une structure qui le représente. Le phénomène
de l’amplification perceptive: l’amplification préventive
Conception chrono –holiste: l’ensemble des expériences (souvent
exogène) du passé peuvent produire une condition de ‘vulnérabilité’
qui peut mettre en danger ‘l’état d’homéostase’
Cadre conceptuel
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L’identité et la configuration psychologique: le répertoir potentiel total
Les risques de désorientation: compréhension comme narration et
possibilité de la narration dans la relation avec l’autre (comprendre, se
comprendre , etre compris)
Dehors et dedans, la frontière come frontière mentale
La capacité de décentrement, ‘l’adaptation créative et inédite’
“le couple conceptuel de base de la psychiatrie est le normal et
l’anormal; son problème focal est de déterminer l’emplacement – le
locus- de la fontière qui les départage”
“L’individu ‘normal’ se contente de reconnaitre la réalité de la société
malade où il lui faut vivre , sans pour autant l’introjecter aveuglément.
Il chercera plutot à survivre assez longtemps pour infléchir cette
réalité culturelle dans le sens d’une rationalité accrue et d’une
efficacité plus grande sur le plan humain”
Le concept de personnalité modale: la façon d’etre d’un chacun doit
pouvoir s’exprimer
La théorie de l’astigmatisme culturel
Le syndrome du martien
Intégration et désintégration
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Le trauma poduit un effet de désintégration/désorientation et de
déconnection par rapport à soi-meme et au reste du monde
L’identité est un processus producteur de sens qui fonctionne
comme un processus multimentionnel
L’unité de la personnalité et son articulation interne
Avoir le sens, malgré la multiplication des différentions internes , de
sa propre continuité
Coordination des traits nouveaux avec les traits du modèle
préexistant: processus de réinterprétation de soi
Acculturation et mécanismes de défense
L’adaptation: un concept discutable (la critique du fonctionnalisme
amèricain)
Le sujet introjecte de manière restructurante et attribuant du ‘sens’
Quelques indicateurs
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Etre connecté à soi-meme
Sens du réel
Rationalité critique
Capacité de sublimer
Maturité affective
Comprendre, se comprendre et etre compris
Capacité de sublimer
Intégrer les changements par un décentrement qui fonctionne come
régulation nouvelle de sa propre histoire
Avoir la sensation que l’on continue d’exister à travers le temps
Deux risques: culturaliser des traits effectivement pathologiques e t
médicaliser des traits culturels
Le traumatisme et la non disponibilité des
défenses dans l’acculturation difficile
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Le problème des mécanismes
de défense: projection/moyens
culturels
L’usage défensif de la technique
du bouc émissaire
L’identification avec l’agresseur
: acculturation antagoniste
Modèle culturel / traits culturels:
l’éthos et les matériaux
La théorie des relations
fonctionnelles multiples
Vulnérabilité: renoncement et
déguisement (résistance à
l’anéantissement)
La contribution de Célestin Freinet:
La résilience comme
apprentissage?
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C.Freinet est gravement blessé à un poumon (1917-Chemin des
dames), il ne peut parler longuement ; il transforme le handicap
acquis à la suite d’un épisode traumatique en une ressource
pédagogique
Il se met à enseigner aux enfants de campagnes
Il croit dans l’élan vital de l’enfant , y compris de l’enfant en difficulté
Il invente la méthode coopérative en éducation ; pour lui
l’environnement est central pour créer les conditions d’une
‘perméabilité à l’expèrience”: apprentissage
Choc,élan vital, sublimation et
supercompensation
“Essai de psychologie
sensible appliquée °
l’éducation”
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Le profil vital et l’apprentissage
La perméabilité à l’expérience
La vie qui monte est
Les situations de choc qui peuvent
interromprendre et dévier le flux
vital de la vie
Les recours / barrières qui peuvent
aider le flux vital à retrouver son
chemin en ligne avec les tendances
dynamiques de l’individu
Éduquer c’est donc apprendre à
sublimer
Dans les situations de choc se
développent des
supercompensations qui peuvent
mettre en discussion le flux vital
Du tatonnement expérimental
mècanique au tatonnement
intelligent
Sublimation et processus vital
“L’énergie qui ne peut être employée dans sa direction normale n’est
jamais perdue. Il tend à se produire dans l’individu un équilibre non
pas statique mais de puissance dynamique. L’énergie inutilisée est
attirée par le dynamisme dominant , par celui qui réussit le mieux dans
la conquete du potentiel de puissance. C’est le principe de la
compensation dynamique.”
 “Il tatonnera seulement pour trouver une faille par où pourra s’écouler
le flot un instant endigué”
 Intèressons l’enfant où l’individu à une activité qui réponde à une de
ses tendances suffisamment puissantes: accrochons le aux grandes
tendances vitales de base
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Vygotskij, Devereux et Freinet: trois
personnes résilientes?
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Tous les trois vivent un évènement traumatique : Vygotkij tombe
malade de tuberculose et meurt très jeune, Devereux assiste au
suicide de son frère, Freinet est gravement blessé sur un champ de
bataille.
Vygotskij s’occupe d’enfance socialement défavorisée, de
handicapés et de minorités culturelles, il voit la capacité de l’individu
de rebondir à l’intérieur d’un raisonenment sur les mécanismes de
l’apprentissage.
Devereux s’occupe d’adultes dans différents contextes culturels
concentrant son attention sur les effets des processus
d’acculturations particulièrement difficiles et traumatiques
Freinet part de situations d’échec scolaire : l’échec scolaire come
choc qui peut interompre l’élan vital; il donne une grande importance
à la capacité de sublimation qui peut fonctionner pour surmonter le
choc sans briser l’élan
Transition, trauma, réorganisation, acculturation violente, choc e
redéfinition de soi et de l’autre
Trois histoires résilientes de réorganisation et
réactivation créative après le choc dans la
transition
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L’histoire d’Ajoke: jeune femme parti du Nigéria pour
l’Italie
L’histoire de Sokol: jeune homme parti de l’Albanie pour
l’Italie
L’histoire de Said: enfant sourd parti de Casablanca
avec ses parents pour l’Italie