durkheim lien social et integration

DURKHEIM
LIEN SOCIAL ET INTEGRATION
PARTIE A
Introduction :
Durkheim est l’un des pères fondateurs de la sociologie française. A la fin du 19ème siècle, il
est préoccupé par les problèmes sociaux liés à la révolution industrielle en France : la
cohésion sociale semble menacée. Une question se retrouve dans toute l’oeuvre de
Durkheim : quel ciment peut bien lier tous les individus les uns aux autres et faire tenir la
société ? Durkheim pose alors le problème du lien social. Il va créer une science nouvelle
destinée à permettre d’analyser objectivement la réalité sociale. Il va imposer la sociologie
comme discipline à part entière : l’objet de la sociologie est la société. Pour comprendre le
fonctionnement de la société, Durkheim va définir les règles de la méthode sociologique qui
met en oeuvre dans son ouvrage « Le suicide » (1897). Sa démarche est objective et il
explique un fait social par rapport à d’autres faits sociaux. Son but est de dégager les réalités
sociales à l’origine des comportements individuels. Durkheim est partisan du holisme ou
déterminisme social. Il s’oppose à Weber, partisan de l’individualisme méthodologique.
Mots-clés : fait social, division sociale du travail, conscience colelctive, solidarité mecanique/
organique
I. INTEGRATION ET SOLIDARITE POUR DURKHEIM
A) LA DIVISION DU TRAVAIL FONDE LE LIEN SOCIAL
– Durkheim s’oppose aux economistes liberaux : le marché ne peut durablement rassembler
les hommes
– C’est la division du travail qui aug la solidarité et l’interdependance entre les mb d’1 société
=> division travail source de solidarité.
– Fonction division du travail n’est pas recherche progres eco ms creer entre les personnes un
sentiment de solidarité, de contribuer à l’integration generale de la societé et d’être
une facteur essentiel de la cohesion sociale.
– Division du travail concerne pas seulement champ eco ms aussi politique, familial.
– Selon Durkheim, causes du dev division du W ne st pas eco ms sociales : c’est l’accroissemt
de la densité materielle (resulte accroissmt demographique) et morale (intensité des
communicat° et des exchanges entre les ind, resultat de la densité materielle) de la societé
qui induit l’approfondissemt du W.
– Donc plus la population des nb sur un territoire donné, plus les echanges entre les
individus st frequents et plus la division du W est dev.
B) SOLIDARITE MECANIQUE ET SOLIDARITE ORGANIQUE
–Solidarité mecanique : concept defini par D. pr typer la cohesion sociale qui relie les mb
des socites traditionnelles. Il s’agit d’une solidarité par similitude. Les individus y sont
peu differencies les uns des autres. Ils participent à une culture homogene, constitué
de croyances consierees par tous comme sacrees. Sur le plan social, cette solidarité se fait
sur le socle de la « tradition » (ens des immuables qui codifient la totalité de l’existence au
sein de la communauté).Ds la société a solidarité mecanique, le droit repressif domine
– Solidarité organique : Concept defini par D. Pour caracteriser le type de cohesion qui relie
les mb des societes industrielle(/modernes). Il s’agit d’une solidarité par
differenciation. Individuellmt, chacun se sent partie prenante de la societé où il se trouve
mais garde pleinement conscience de sa personnalité. Les ind st complementaires les
uns des autres car ils pratiquent la division sociale du travail. Ils sont socialises par des
institutions visant à les integrer, en les guidant ds leurs actes, en preconiasnt une orientation
dite normale sinon morale. Ds la société a solidarité organique, le droit est restitutif ou
encore cooperatif (son but est de remettre les choses en l’etat pour mieux organiser la
cooperation des ind.
– Les sociétés evoluent vers la modernité grace a l’approfondissmt de la division du W, luimême du à l’accroissmt de la densité materielle et morale. Cette evolution vers la modernité
s’accompagne d’une preponderance progressive de la solidarité organique vers la solidarité
mecanique.
C ) LES FORMES PATHOLOGIQUES DE LA DIVISION DU TRAVAIL
Intensification de la division du W aug solidarité et interdependance des ind. Cpt ce n’est pas
tjr le cas car il peut y avoir des effets contraires. Durkheim parle alors de forme anormale
ou pathologique de la division du W :
1.La division anomique du travail :
–anomie : affaiblissement des normes et des valeurs sur les individus.
–Par manque de regles, division du travail ne produit plus de solidarité : l’opposition
capital/travail entraine des conflits si mes regles sociales st tp floues ; si production pas assez
reglementé, entraine crises ind ; rupture de contact entre les individus du à une division du
travail tp imp (cme av taylorisme), pt entrainer anomie et deviance.
2. La division du travail est contrainte :
–contrainte quand elle est imposée. Le travail repetitif, separation de l’ouvrier avec sa famille
vt creer de la deviance.
–Formes anormales de la division du travail st souvent du au fait que les transformations se
st accomplies trop vite. De nvx equilibres n’ont pas eu le tps de se mettre en place, une
nouvelle morale n’a pas encore remplace l’ancienne qui regresse.
– Le remede n’est pas d’adoucir la division du W ms de definir de nouvelles regles pour
encadrer les relation sociales. Durkheim ne pense pas à l’Etat mais à des groupes
intermediaires.
PARTIE B :
(//cours eco integration et solidarites)
A ) INTEGRATION ET TRAVAIL ?
– Travail av dev salariat est devenue un facteur d’integration fondamental. Emploi salarie
donne droit a la protection sociale et à l’acces à la propriete immobiliere. De plus presence
des syndcats das enteprise est un facteur d’integration. Perdre son emploi c’est perdre son
statut de citoyen social.
– Mais depuis milieu des annes 70, role integrateur du travail semble en crise (chomage,
precarité).
B ) DE NOUVELLES FORMES DE SOLIDARITE MECANIQUE DANS LES SOCIETES
CONTEMPORAINES :
– On constate un affaiblissmt de la cs collective au profit de la cs indviduelle dans les socites
modernes, ms tendance a nuancer :
– La famille reste une valeur centrale. Auj la communication entre parents/enfants est
bonne (depart foyer tardif). Elle demeure le lieu principal ou s’exerce la solidarité (parents
pretent argent enfants).
– La fin des annes 80 a vu l’emergence de nouveaux mouvements sociaux ce qui rappelle
le remede de D.
– On constate un retour vers le religieux avec la resurgence de mouvements integristes
religieux. Ce retour de la
religion passe par des pratiques communautaires et contribue a renforcer certains liens
sociaux en reaction à la
secularisation et la mondialisation.