Origène et le développement moral

Origène
et
le développement
moral
Michael S. Sherwin, O.P
automne 2015
mardi, de 15h15 à 16 h
Origène d’Alexandrie (v. 185 - v. 253)
• Origène naît à Alexandrie (Égypte) dans une
famille chrétienne
– En 202, pendant la persécution de Septime
Sévère, son père Léonidès est martyrisé.
• Origène voulut le suivre dans le martyre, mais sa
mère l’a empêché en cachant ses vêtements.
– Les biens familiaux confisqués, Origène devait
travailler pour faire vivre ma mère et ses huit
frères et sœurs. Instruit dans la philosophie et
la littérature grecques et les saintes Écritures,
il les enseignait à Alexandrie.
– En 215, très jeune, il succède à son maître
Clément d'Alexandrie à la tête de l'École
théologique d'Alexandrie.
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Origène et les trois étapes de la vie spirituelle
• Les origines philosophiques
de cette division tripartite
– « La division de la philosophie en éthique,
physique, époptique, avait commencé à
s’esquisser au premier siècle de notre ère chez
Plutarque et ensuite Théon de Smyrne. On la voit
se préciser ensuite chez Clément d’Alexandrie et
apparaître clairement développée chez Origène ».
Ilsetraut Hadot, « Les introductions aux
commentaires exégétiques chez les auteurs
néoplatoniciens et les auteurs chrétiens »
dans Les règles de l’interprétation (1987), p. 117
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Origène et les trois étapes de la vie spirituelle
• Les origines philosophiques de cette division tripartite
– « Ce schéma tripartite s’inspire de la division scolaire,
d’origine stoïcienne, de la philosophie en trois parties :
• ‘‘Philosophie esse dixerunt et maximi et plurimi auctores :
moralem, naturalem et rationalem (Sénèque, Lettres à Lucillius, 89, 9).
• ‘‘τριμερής ἐστιν ἡ φιλοσοφία, ἧς τὸ μὲν φυσικὸν τὸ δὲ ἠθικὸν δὲ
λογικὸν (opinion des stoïciens, selon Plutarque cité par Aetius, dans H. Diels,
Doxographi graeci [1929], p. 273).
– Ce qui, d’abord, n’était que simple classification des sciences est devenu
distinction de trois degrés de la vie spirituelle ; de cette évolution liée à
celle du mot ‘‘philosophie’’».
A GUILLAUMONT, « Étude historique et doctrinale »
dans : ÉVAGRE LE PONTIQUE, Traité pratique I., SC 170, note 1, p. 38
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Origène et les trois étapes de la vie spirituelle
• L’âge de l’enfance
– La discipline propre à cet âge : l’éthique (la morale)
– Le livre biblique propre à cet âge : Les Proverbes
– Modèle biblique de cet âge : Abraham
Commentaire sur le Cantique
– La tâche propre à cet age : apprendre la vertu
des cantiques, Prol.
• L’âge de la jeunesse
– La discipline propre à cet âge : la science naturelle (l’étude de la nature)
– Le livre biblique propre à cet âge : l’Ecclésiaste
– Modèle biblique de cet âge : Isaac
– La tâche propre à cet age : apprendre le caractère fragile et passager du
monde visible.
• L’âge de la maturité (l’homme parfait)
– La discipline propre à cet âge : contemplation / inspection (epoptique / theorike)
– Le livre biblique propre à cet âge : le Cantique des cantiques
– Modèle biblique de cet âge : Jacob
– La tâche propre à cet age : contemplation de la divinité
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Origène et les trois âges
de la vie spirituelle
• « En âge, on est un enfant selon
l’homme intérieur, qui peut grandir, être amené
à l’âge de jeune homme, et de là par des progrès
successifs parvenir à ‘l’état d’homme parfait’ (Ep 4,13)
et devenir père. »
Origène Commentaire sur
le Cantique des cantiques prol. 2 . 7
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Origène et les trois âges
de la vie spirituelle
• « Nous avons voulu employer ces noms [enfants, jeunes,
pères] pour fixer des vocables conformes à la divine Écriture,
à savoir celle qui a Jean pour auteur ; car il dit :
– ‘Je vous écris, enfants, parce que vous avez connu le Père ;
– je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès
le commencement ;
– je vous écris, jeunes gens, parce que vous êtes forts et que la
parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le
Malin. ’ (1 Jn 2, 13-14) »
Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol. 2 . 7
7
Origène et les trois âges
de la vie spirituelle
• « Il est bien évident qu’absolument
personne, je pense, ne doute qu’ici
Jean donne les noms d’enfants,
d’adolescents ou plutôt de jeunes gens,
même de pères, d’après l’âge de l’âme
et non celui du corps. »
Origène Commentaire sur
le Cantique des cantiques prol. 2 . 7
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Origène et le Logos en tant que
nourriture spirituelle
« De même que la qualité des aliments, pour convenir au tempérament
du bébé, se change en lait dans la nourrice, ou est apprêtée par le
médecin comme l’exige la santé du malade, ou est adaptée aux forces
de celui qui est plus robuste : ainsi Dieu change pour les hommes
suivant les besoins de chacun la puissance de son Logos naturellement
destiné à nourrir l’âme humaine. Il devient pour l’un, comme dit
l’Écriture, un lait spirituel pur, pour l’autre encore trop faible, comme
un légume, tandis qu’on donne au parfait une nourriture solide.
Assurément le Logos ne ment pas sur sa propre nature, quand il
nourrit chacun dans la mesure où il peut l’accueillir, et ce faisant, il ne
trompe ni ne ment. »
Origène Contre Celse IV, 18 (PG 11: 1049c)
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Origène est les trois livres de Salomon
« D’abord, dans les Proverbes, il (Salomon) enseigna la morale, proposant
par des sentences courtes et concises, comme il se doit, des règles de vie.
Mais il enferma la seconde, qu’on appelle naturelle, dans l’Ecclésiaste ; là,
traitant de nombreux sujets concernant les choses de la nature, distinguant
ce qui est inutile et vain de ce qui est utile et nécessaire, il exhorte à laisser
la vanité et à rechercher ce qui est utile et honnête. Il a aussi enseigné
l’inspective dans ce petit livre qui est entre nos mains, à savoir le Cantique
de cantiques ; là, il inspire à l’âme l’amour des réalités célestes et le désir
des biens divins, sous la figure de l’Épouse et de l’Époux, enseignant à
parvenir par les voies de la charité (caritatis) et de l’amour (amoris) à la
communion avec Dieu. »
Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques
prol. 3 . 6-7 (PG 13, 74, a-b)
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Origène est les trois livres de Salomon
« Est dite morale celle grâce à laquelle on organise une manière de
vivre honnête (per quam mos vivendi honestus aptatur) et on
prépare des habitudes inclinant à la vertu. Est dite naturelle celle où
l’on examine la nature de chaque chose, afin que dans la vie rien ne
soit fait contre la nature, mais que chaque chose soit réservée à ces
usages pour lesquels elle fut produite par le Créateur. Est dite
inspective celle par laquelle, dépassant les choses visibles, nous
contemplons les réalités divines et célestes et les considérons par
l’intelligence seule, puisqu’elles dépassent la portée du regard
corporel. »
Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques
prol. 3 . 3 (PG 13, 73c)
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Origène est les trois âges de la vie spirituelle
« tu as désiré la Sagesse : garde les commandements
et le Seigneur te la donnera » Si 1,26
• « C’est pour cette raison que ce maître qui le premier enseigne aux hommes la
divine philosophie a placé en tête de son œuvre le petit livre des Proverbes
dans lequel est présenté la morale : de sorte que, lorsqu’une personne a
progressé dans l’intelligence et les mœurs, elle en vient encore à la discipline
de la connaissance naturelle et là, distinguant les causes et les natures des
choses, elle reconnaît qu’il faut laisser ‘la vanité des vanités’, et se hâter au
contraire vers les biens durable et éternels. Et c’est pourquoi, après les
Proverbes on en vient à l’Ecclésiaste qui enseigne que tout ce qui est corporel et
visible est fragile et périssable; et certes . . . Il tendra vers les biens éternels et
invisibles qui sont enseignés par des sens spirituels, mais voilés sous certaines
figures des amours, dans le Cantique des cantiques.
Origène Commentaire sur le Cantique des cantiques prol. 3 . 14 - 15
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