Anthropologie - Université Paris 8
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UNIVERSITE PARIS 8 UFR 4 Département de Sociologie MINEURE ANTHROPOLOGIE PARCOURS ANTHROPOLOGIE 2008 - 2009 2 SOMMAIRE PRESENTATION DES ENSEIGNEMENTS D’ANTHROPOLOGIE ……………………………………….. P. 3 MINEURE ANTHROPOLOGIE …………………………………………………………… P. 4 CURSUS ET PROGRAMME ………………………………………………………………………………………………. P. 4 EMPLOI DU TEMPS DE LA MINEURE ANTHROPOLOGIE …………………………….…………………. P. 7 DESCRIPTIF DES COURS DE LA MINEURE ANTHROPOLOGIE ………………………………………. P. 9 PARCOURS ANTHROPOLOGIE ………………………………………………………… P. CURSUS ET PROGRAMME ………………………………………………………………………………………………. P. 16 16 EMPLOI DU TEMPS DU PARCOURS ANTHROPOLOGIE ……………………………… …………………… P. 19 DESCRIPTIF DES COURS DU PARCOURS ANTHROPOLOGIE ………………………………………. P. 21 FORMALITES D’INSCRIPTION ………………………………………………………. 3 P. 25 Enseignements d’anthropologie LA « MINEURE ANTHROPOLOGIE » ET LE « PARCOURS ANTHROPOLOGIE » Enseignants en anthropologie : Flavia CARRARO, Nicolas CÉSARD, Carine CHAVAROCHETTE, Béatrice DAVID, Ingolf DIENER, Véronique DUCHESNE, Marcelo FRÉDIANI, Aline HEMOND, Patricia PELLEGRINI, Michel SAMUEL, Daniel TERROLLE, Patrice YENGO. Responsable de la mineure « Anthropologie » : Michel SAMUEL UFR de rattachement : UFR 4 - Histoire, Littératures, Sociologie (HLS) Secrétariat : Josette DESVOIS, bureau B-349 - Tél 01 49 40 68 19 – Fax 01 49 40 68 20 Courrier électronique : [email protected] Site Internet : http://www.univ-paris8.fr/sociologie/ PRESENTATION Le département de sociologie propose un ensemble d’enseignements d’anthropologie, intégré à la licence de sociologie, mais ouvert aux étudiants de tous les départements de l’Université. Ces enseignements sont validables sous forme d’une « Mineure Anthropologie » en L1 / L2 et d’un « Parcours Anthropologie » en L3. La « Mineure Anthropologie » comprend six cours valant 5 ECTS (crédits européens) chacun, soit au total 30 ECTS. Le « Parcours Anthropologie » comprend trois cours, répartis sur les cinquième et sixième semestres de la licence de sociologie, valant 6 ECTS chacun, et la rédaction d’un mémoire (10 ECTS), soit au total 28 ECTS. À NOTER : 1) Les étudiants en licence de sociologie qui choisissent la mineure peuvent utilement compléter leur formation en anthropologie en choisissant comme EC « Pratique du terrain » les EC proposés sous forme de stages de terrain (premier semestre : lundi de 9 h à 12 h, deuxième semestre : lundi de 15 h à 18 h et vendredi de 15 h à 18 h) 2) En L3, les étudiants peuvent renforcer leur cursus d’anthropologie en choisissant des EC d’anthropologie comme EC libres (3 EC, soit 15 ECTS). 4 « MINEURE ANTHROPOLOGIE » (L1 / L2) Cursus et programme La « Mineure Anthropologie » concerne à la fois les étudiants intéressés à se spécialiser en anthropologie et ceux qui souhaitent choisir certains cours d’anthropologie comme complément privilégié de leur formation. La Mineure Anthropologie propose une initiation théorique générale à cette discipline. L’objectif pédagogique est d’articuler l’apprentissage des principaux concepts, leur repérage dans l’histoire de la pensée anthropologique et leur mise en perspective dans quelques grands domaines et à travers diverses aires culturelles, pour déboucher sur la construction de problématiques et l’élaboration d’objets scientifiques. L’acquisition d’outils pour l’apprentissage du travail de terrain est également privilégiée. CURSUS La mine u re se dérou le su r les deu x premières a nn ées (4 pre miers semestres pédagogiques) de l a l icence et compre nd 6 EC. MINEURE ANTHROPOLOGIE (1EC = 5 crédits) Histoire et épistémologie de l’anthropologie 1 EC Méthodes de l’anthropologie 1 EC Introduction aux aires culturelles 2 EC Domaines de l’anthropologie 1 1 EC Grands courants de l’anthropologie 1 1 EC 5 PROGRAMME 1) “Histoire et épistémologie de l'anthropologie” (1 EC, de préférence au premier ou au second semestre pédagogique) premier semestre : mercredi 15 h / 18 h : Daniel TERROLLE deuxième semestre : mardi 9 h / 12 h : Véronique DUCHESNE 2) “Méthodes de l'anthropologie” (1 EC, de préférence au premier ou au second semestre pédagogique) premier semestre : lundi 15 h / 18 h : Michel SAMUEL mercredi 18 h / 21 h : Daniel TERROLLE deuxième semestre : lundi 9 h / 12 h : Michel SAMUEL 3) “Introduction aux aires culturelles” (2 EC, dont au moins un au premier ou au second semestre pédagogique) premier semestre : lundi 18 h / 21 h : ASIE DU SUD-EST (Nicolas CÉSARD) mardi 12 h / 15 h : AMÉRIQUES (Aline HÉMOND) mardi 18 h / 21 h : ASIE (Béatrice DAVID) deuxième semestre : mercredi 18 h / 21 h : AFRIQUES (Ingolf DIENER) jeudi 15 h / 18 h : AMÉRIQUES (Aline HÉMOND) vendredi 9 h / 12 h : EUROPE (Patricia PELLEGRINI) 6 4) “Domaines de l'anthropologie 1” (1 EC, de préférence à partir du second semestre pédagogique) premier semestre : vendredi 12 h / 15 h : socio-anthropologie des “nouveaux mouvements sociaux” (Marcelo FREDIANI) deuxième semestre : mercredi 12 h / 15 h : anthropologie de l’environnement (Patricia PELLEGRINI) jeudi 18 h / 21 h : anthropologie médicale (Patrice YENGO) 5) “Grands courants de l'anthropologie 1” (1 EC, de préférence à partir du second semestre pédagogique) premier semestre : jeudi 18 h / 21 h : anthropologie politique et économique (Marcelo FREDIANI) vendredi 9 h / 12 h : grands courants 1 (Véronique DUCHESNE) deuxième semestre : vendredi 12 h / 15 h : anthropologie économique (Nicolas CÉSARD) 7 MINEURE ANTHROPOLOGIE Emploi du temps 1er semestre 2008-2009 LUNDI MARDI MERCREDI JEUDI VENDREDI 09 Grands courants anthropo. 1 Véronique DUCHESNE 12 12 Aires culturelles AMÉRIQUES Domaines Anthropologie 1 Aline HÉMOND Socioanthropologie des nouveaux mouvements sociaux Marcelo FRÉDIANI 15 15 Méthodes Anthropologie Histoire et épistémologie de l’Anthropologie Michel SAMUEL Daniel TERROLLE 18 18 Aires culturelles ASIE DU SUD-EST Nicolas CÉSARD Aires culturelles ASIE Méthodes Anthropologie Béatrice DAVID Daniel TERROLLE Grands courants anthropo. 1 Anthropologie politique et économique Marcelo FRÉDIANI 21 8 SAMEDI MINEURE ANTHROPOLOGIE Emploi du temps 2ème semestre 2008-2009 LUNDI MARDI Méthodes Anthropologie Histoire et épistémologie de l’anthropologie MERCREDI JEUDI VENDREDI 09 Aires culturelles EUROPE Michel SAMUEL Patricia PELLEGRINI Véronique. DUCHESNE 12 12 Domaines Anthropologie 1 Grands courants anthropo 1 Anthropologie de l’environnement Anthropologie économique Patricia PELLEGRINI Nicolas CÉSARD 15 15 Aires culturelles AMÉRIQUES Aline HÉMOND 18 18 Aires culturelles AFRIQUE Ingolf DIENER Domaines Anthropologie 1 Anthropologie médicale Patrice YENGO 21 9 SAMEDI DESCRIPTIFS DES COURS DE LA MINEURE ANTHROPOLOGIE 1) HISTOIRE ET EPISTEMOLOGIE DE L’ANTHROPOLOGIE (2 COURS PROPOSES) 1.1. Histoire et épistémologie (Daniel TERROLLE) (premier semestre, mercredi 15 h / 18 h) À travers une approche épistémologique et historique, cet enseignement s’attachera à mettre en évidence la constitution de l’anthropologie et de son champ relativement à d’autres sciences sociales. Une bibliographie sera distribuée au début du cours. 1.2. Histoire et épistémologie (Véronique DUCHESNE) (deuxième semestre, mardi 9 h / 12) A diverses étapes de l’histoire sont mises en évidence les vicissitudes de la construction d’une interrogation sur l’altérité. Au XVIIIème siècle, sont abordés la présentation et la critique de l'idéologie des "Lumières", le rôle de la Révolution française, la "Volkerkunde" allemande, enfin l’influence des Saint-Simoniens. Sont analysés ensuite, au XIXème siècle, à travers les conditions historiques et épistémologiques d'émergence des sciences sociales, d'une part la naissance de l'anthropologie américaine, d'autre part les débuts de l’anthropologie sociale britannique. Parallèlement sont présentés les contextes d’apparition du travail de terrain en France (folklorisme et ethnologie coloniale), en Grande Bretagne (de Malinowski à Manchester) et aux USA (de Morgan à l’école culturaliste). Le XXème siècle est abordé pour situer Van Gennep et l'ethnographie française (par rapport aux "folkloristes"), la naissance de l’ethnologie française à partir de 1925 (avec la création de l’Institut d’ethnologie et du Musée de l’Homme). Enfin, sont présentés les grands champs actuels de l’anthropologie et leurs évolutions récentes. 2) METHODES DE L’ANTHROPOLOGIE (3 COURS PROPOSES) 2.1. Méthodes (Michel SAMUEL) (premier semestre, lundi 15 h / 18 h) Élaboration et évolution des questionnements, recueil et traitement des données, interprétation et mise en forme des résultats : ces différents moments du travail des anthropologues seront présentés à partir de textes d’auteurs et feront l’objet d’exercices pratiques. 10 2.2. Méthodes (Daniel TERROLLE) (premier semestre, mercredi 18 h / 21 h) À partir de la définition de ce que doit être une « problématique » en anthropologie, les différentes méthodes mobilisables pour mener une enquête de terrain et construire un objet scientifique seront présentées. Le dépouillement bibliographique, l’observation participante, l’entretien, l’usage de la photographie et de la vidéo, celui de la cartographie et du dessin, la recherche d’archives seront successivement traités et illustrés par des exemples empruntés au terrain. 2.3. Méthodes (Michel SAMUEL) (deuxième semestre, lundi 9 h / 12 h) Voir supra. 3) INTRODUCTION (6 AUX AIRES CULTURELLES COURS PROPOSES) Il s’agit d’une initiation aux études anthropologiques sur les grandes aires culturelles suivantes : Amérique, Afrique, Asie et Europe. Après une introduction synthétique, des balayages mettront en valeur certaines des grandes spécificités des cultures étudiées (organisation sociale, rituels, parenté et filiation, techniques et innovations… ) ainsi que des grandes problématiques actuelles (migrations, changements culturels, coutumes locales et citoyenneté nationale…). 3.1. ASIE DU SUD-EST (Nicolas CÉSARD) (premier semestre, lundi 18 h / 21 h) Le cours est une introduction générale aux régions continentales et insulaires de l'Asie du Sud-Est (des hauts plateaux du Nord Vietnam aux archipels indonésiens). Après avoir donné des éléments de géographie physique, de préhistoire et d'histoire, l'aire Asie du Sud-Est fera l’objet de plusieurs balayages sur des thèmes spécifiques aux cultures et familles linguistiques de ces régions (formes d’organisation politique et sociale, grandes religions et syncrétismes, économies, techniques et innovations…) pour montrer tant leurs valeurs communes que leur diversité. Les grandes problématiques actuelles seront également abordées (migrations nationales et transnationales, changements culturels, questions autochtones…). En s'appuyant sur des exemples variés, le cours abordera notamment le thème des rapports entre sociétés et environnement, ainsi que celui des conflits entre droit coutumier et droit national dans l'accès aux ressources naturelles. On s’intéressera également aux particularismes culturels dans le cinéma, la littérature et la musique. 11 3.2. AMÉRIQUES (Aline HEMOND) (premier semestre : mardi 12 h / 15 h) L’objectif de ce cours est de procurer un certain nombre d’éclairages sur les sociétés amérindiennes à partir d’une définition des aires culturelles et des groupes ethnolinguistiques des deux Amériques. On se centrera notamment sur la Mésoamérique (ou “ Amérique moyenne ”) : aire culturelle, définie par l’archéologue Paul Kirchhoff en 1949, qui englobe le Mexique (région du nord exclue), le Guatemala, le Honduras ainsi qu’une partie du Nicaragua et du Salvador. Nous verrons tout d’abord les concepts et définitions de la Mésoamérique ancienne fondés sur des études archéologiques et ethnohistoriques (héros culturel, existence de calendrier et d’écriture glyphiques, culture du maïs et plantes associées, mais aussi la céramique, etc…). La Mésoamérique, c’est aussi une aire culturelle actuelle comprenant quelques quatre-vingt groupes ethnolinguistiques différents, dont on peut étudier la « vision du monde » à travers certains traits culturels communs, comme la cosmogonie, les rituels agraires et politiques, le système symbolique, les savoirs botaniques, un type de parenté et d’héritage particulier. Certains thèmes seront abordés de manière comparative : la communauté indienne, par exemple, entre la Mésoamérique et l’Amérique andine ; certains rituels propitiatoires de l’Amazonie, de l’Amérique andine et de la Mésoamérique. Nous aborderons ensuite certaines problématiques propres aux sociétés indiennes d’aujourd’hui, telles que les dynamiques identitaires, les processus migratoires, la pluralisation religieuse ainsi que les différents mouvements de revendications sociaux, politiques et culturels. 3.3. ASIE. (Béatrice DAVID) (premier semestre, mardi 18 h / 21 h) Société et culture en Asie orientale (Chine, Corée, Japon) Ce cours d’introduction à l’anthropologie des sociétés de l’Asie orientale (Chine, Corée et Japon) s’attachera à illustrer la diversité des dynamiques sociales, politiques et culturelles à l’œuvre dans ce vaste ensemble régional où se façonnent et se jouent des scénarios particuliers de la condition humaine moderne. L’enseignement s’articulera autour de plusieurs thèmes dans les domaines de l’organisation sociale, de la parenté, du religieux et de l’ethnicité. Il s’agira notamment de faire apparaître des continuités qui sont également des repères d’identification face aux forces puissantes des recompositions contemporaines. La bibliographie sera fournie au début du semestre. 3.4. AFRIQUE (Ingolf DIENER) (deuxième semestre : mercredi 18 h / 21 h) Colonialisme oblige, l’anthropologie a formé nombre de ses concepts et approches au contact avec l’Afrique. L’objectif du cours est moins de retracer la genèse de la discipline dans ses pratiques et courants que de montrer en quoi l’Afrique, réalité vivante que l’on peut 12 rencontrer déjà aux portes de l’université à Saint-Denis, lui a fourni nombre d’objets d’étude, et continuera à le faire. On distinguera entre histoire de l’Afrique et celle du regard européen sur l’Afrique ; on fera apparaître la complexité et la pluralité des réalités vécues par les Africains aux quatre coins de leur continent, qui ne se réduisent pas aux seuls aspects culturels (rapports socioéconomiques, politiques, écologiques…). Prenant acte de l’(auto-)folklorisation à des fins commerciales, on suivra également le regard qu’écrivains, cinéastes et autres musiciens africains jettent sur leurs propres sociétés. Et entre migrations forcées de la traite des esclaves et migrations bloquées ces jours-ci aux confins de l’Europe, quel monde interculturel vécu sommesnous à même de développer ? Une approche de l’Afrique australe (post-apartheid) sera instructive sur la dialectique race-classe. Pour lire déjà un peu… • Kapuscinski, Ryszard, 2000, Ebène. Aventures africaines, Paris, Pocket, 372 p. 3.5. AMÉRIQUES (Aline HEMOND) (deuxième semestre : jeudi 15 h / 18 h) Voir supra. 3.6. EUROPE (Patricia PELLEGRINI) (deuxième semestre, vendredi 9 h / 12 h) A travers les études folkloristes, les cultural studies, les développements de l’anthropologie dans différents pays européens, l’anthropologie du proche et des sciences, le cours s’intéresse aux modalités de l'émergence d'une connaissance des peuples de et en Europe. Une réflexion est entamée sur les critères qui étayent, ou pas, la pertinence d’une « aire culturelle Europe ». Le concept de culture et son évolution est analysé. 4) DOMAINES DE L’ANTHROPOLOGIE 1 (3 cours proposés) 4.1. Socio-anthropologie des « nouveaux mouvements sociaux » dans le capitalisme avancé (Marcelo FREDIANI) (premier semestre, vendredi 12 h / 15 h) Ce que l’on appelle la socio-anthropologie est une démarche de recherche essentiellement interdisciplinaire, qui vise à étudier des groupes sociaux en formation dans leur propre contexte de vie. Dans une perspective ethnographique post-colonialiste et sur base de l’analyse sociologique, la discipline s’inscrit au cœur des sociétés contemporaines cherchant à analyser l’évolution des multiples groupes et la formation de nouvelles identités et de nouveaux mouvements sociaux dans leur contexte et ainsi comprendre la multiplicité du vivre ensemble dans le monde actuel. Le cours examinera dans un premier temps les bases théoriques pour l’étude socio-anthropologique de la société capitaliste avancée et la constitution de ce que l’on appelle les nouveaux mouvements sociaux dans le contexte de ces sociétés. Dans un deuxième 13 temps, nous allons nous pencher sur l’analyse de plusieurs exemples de recherche sur des nouveaux mouvements sociaux et notamment sur « les groupes alternatifs » à la société capitaliste avancée, la contre-culture et les mouvements alternatifs en santé mentale. Quelques indications de lecture : Agar M. H. 1996. (1980) The Professional Stranger. An Informal Introduction to Ethnography. London: Academic Press. Appadurai A. 2001. Après le colonialisme. Les conséquences sociales de la globalisation. Paris : Payot. Goffman E. 1968. Asiles. Etudes sur la condition sociale des malades mentaux et autres reclus. Paris: Editions de Minuit. Hoggart R., Garcias F. & Passeron J.-C. 1991. La Culture du pauvre : étude sur le style de vie des classes populaires en Angleterre. Paris : Minuit. Melucci A. 1978. Société en changement et nouveaux mouvements sociaux. In Sociologie et Société, Vol. 10, n° 2, 37-52. Melucci A. 1989. Nomads of the Present. London: Hutchinson Radius. Moscovici S. 1996. (1979) Psychologie des minorités actives. Paris : P.U.F. Coll. Quadrige. Urry, J. 2005. (2000) Sociologie des mobilités. Une nouvelle frontière pour la sociologie ? Paris : Armand Colin : Coll. U. 4.2 Anthropologie de l’environnement (Patricia PELLEGRINI) (deuxième semestre, mercredi 12 h / 15 h) Les relations que les sociétés entretiennent avec leur environnement sont complexes et diversifiées. Après une présentation des conditions d'émergence de ce nouveau champ de recherche anthropologique, le cours se penche sur notre conception occidentale de la nature et son évolution à travers les notions d'environnement et de biodiversité. Les problématiques actuelles (OGM, énergie renouvelable, pesticides, gestion des réserves naturelles, développement durable, etc.) servent de base à une réflexion sur les modalités actuelles de prise en compte de l'environnement par les groupes humains. A partir d'exemples pris dans différentes cultures, d'autres manières d'appréhender le vivant sont présentées et analysées. 4.3. Anthropologie médicale (Patrice YENGO) (deuxième semestre, jeudi 18 h / 21 h) L’étude des représentations de la maladie et des pratiques y afférant est l’une des meilleures entrées pour comprendre la société et les rapports qui s’y instituent. Le projet de ce cours est de permettre aux étudiants d’aborder le pathologique sur la base des outils de l’anthropologie en partant des modes de représentations que les individus, les professionnels de soins et les institutions développent et en fonction des systèmes socioculturels dans lesquels ils s'insèrent. Il s’articule principalement autour de trois parties. La première trace l’histoire de cette discipline et des questions auxquelles elle a été confrontée. La seconde essaie d’accéder aux principes d’une approche 14 dialectique de la maladie débarrassée des scories du réductionnisme culturaliste. Enfin, la troisième partie aborde les questions de méthode et des nouveaux enjeux de l’anthropologie médicale face à la mondialisation des pratiques thérapeutiques. 5) GRANDS COURANTS DE L’ANTHROPOLOGIE 1 (3 cours proposés) Les enseignements proposés sous cet intitulé offrent une vision synthétique de quelques unes des écoles de pensée élaborées en anthropologie pour interpréter les phénomènes culturels et sociaux. Il s’agit d’examiner les contextes de leur élaboration, leurs principaux concepts et figures ainsi que les débats suscités par leur emploi. 5.1. Anthropologie politique et économique (Marcelo FRÉDIANI) (premier semestre, jeudi 18 h / 21 h) Domaine autonome de l’ethnologie, l’anthropologie politique pose la question du pouvoir sous ses plus diverses formes. Le cours vise à introduire les notions fondamentales de cette discipline et à établir le rapport avec l’autre domaine de l’ethnologie, l’anthropologie économique. Contenus : - Constitution du champ de l’anthropologie politique, la question de l’État, fondements du pouvoir politique. Typologies des systèmes politiques. Les notions de parenté, segmentarité et stratification sociale. - Constitution du champ de l’anthropologie économique, les rapports avec l’économie politique. Environnement et techniques. Le politique et l’économique dans les sociétés archaïques. Bibliographie de base : Abélès, M. 1990. L’Anthropologie de l’État. Paris, Armand Colin. Balandier, G. 1967. Anthropologie Politique. Paris, PUF. Clastres, P. 1974. La société contre l’État. Paris, Minuit. Evans-Pritchard, E. 1997. Les Nuer. Paris, Gallimard. Godelier, M. 1985. La production des Grands Hommes. Paris, Fayard. Godelier, M. 1974. Anthropologie Économique. Un domaine contesté. Paris, EPHE. Sahlins, M. 1976. Âge de pierre, âge d’abondance. Paris, Gallimard. 15 5.2. Grands courants 1 (Véronique DUCHESNE) (premier semestre, vendredi 9 h / 12 h) La première partie du cours sera consacrée à une présentation synthétique des grandes théories qui ont marqué l’histoire de l’anthropologie (de l’évolutionnisme au structuralisme de Lévi-Strauss et à l’anthropologie marxiste), théories dont on s’attachera à souligner le rôle, tant à l’intérieur de la discipline que dans le champ plus large des sciences sociales. Les étudiants seront invités dans la seconde partie du cours à lire, analyser et commenter quelques-uns des textes classiques révélateurs de ces courants théoriques et de leur application à des terrains divers (Morgan, Malinowski, Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss, Meillassoux, etc). 5.3. Anthropologie économique (Nicolas CÉSARD) (deuxième semestre, vendredi 12 h / 15 h) Le cours introduira aux rapports des hommes entre eux à propos de leurs rapports aux choses dans les sociétés non occidentales ou dites «traditionnelles». Après s’être intéressé au regard des anthropologues sur un domaine essentiel à la compréhension des sociétés humaines, on privilégiera les nouvelles orientations à partir d’études de cas, en s’intéressant, pour les sociétés concernées, à l’ethnohistoire et aux techniques de production, d’acquisition et d’usage des objets. De Marx à Mauss, on abordera ainsi dans un premier temps les concepts et les théories de l’anthropologie économique à travers l’histoire de la discipline et de ses méthodes. On examinera, entre autres thèmes, la mise en perspective des systèmes économiques occidentaux et non occidentaux dans l’histoire économique, l’apport de l’analyse anthropologique du fait économique aux sociétés occidentales et la dimension culturelle associée aux choses dans l’échange marchand et dans l'échange non-marchand. Dans un deuxième temps, on insistera sur les rapports des hommes à leur environnement matériel et écologique en s’intéressant aux économies des populations de chasseurs-collecteurs, d’horticulteurs ou d’agro-forestiers. On examinera également l’importance des situations de contact et de domination en examinant l’histoire de « sociétés paysannes », de leurs rapports économiques, politiques et culturels à la société qui les englobe, à leur place dans l’« économiemonde ». 16 PARCOURS ANTHROPOLOGIE (L3) Cursus et programme PRESENTATION Le « Parcours Anthropologie », proposé en L3 de la licence de sociologie, renforce l’initiation théorique générale à cette discipline. L’objectif pédagogique est d’articuler l’apprentissage des principaux concepts, leur repérage dans l’histoire de la pensée anthropologique et leur mise en perspective dans quelques grands domaines, pour déboucher sur la construction de problématiques et l’élaboration d’objets scientifiques. Les enseignements d’anthropologie, qui ont toujours existé au sein du Département de Sociologie, sont ainsi renforcés par la présence d’un parcours permettant une plus grande ouverture sur les apports de cette discipline. CURSUS Pour valider ce parcours, les étudiants doivent avoir suivi la « Mineure Anthropologie » en L 1 / L 2 et choisir 3 EC en L 3. Les intitulés génériques de ces 3 EC sont : - « Domaines de l’anthropologie 2» (2 EC) - « Grands courants de l’anthropologie 2 » (1 EC). En outre, leur mémoire de licence doit reposer sur des données ethnographiques recueillies dans le cadre d’une enquête de terrain. 17 Semestre Enseignements Fondamentaux - 5 Domaines de l’anthropologie -2 Grands courants de l’anthropologie - 2 6 ECTS 6 ECTS Enseignements Fondamentaux - 6 Mémoire Domaines de l’anthropologie - 2 6 ECTS Mémoire en anthropologie 10 ECTS 5 Semestre 6 PROGRAMME 1) “Domaines de l'anthropologie 2” (2 EC, à partir du cinquième semestre pédagogique) premier semestre : mardi 18 h / 21 h : anthropologie et linguistique (Flavia CARRARO) jeudi 9 h 30 / 12 h 30 : anthropologie esthétique (Aline HÉMOND) Cet EC est délocalisé au Musée du Quai Branly. deuxième semestre : mercredi 12 h / 15 h : Socio-anthropologie des Tziganes en Europe (Marcelo FREDIANI) mercredi 18 h / 21 h : anthropologie de l’alimentation (Daniel TERROLLE) 18 2) “Grands courants de l'anthropologie 2” (1 EC, à partir du cinquième semestre pédagogique) premier semestre : mardi 13 h / 16 h : anthropologie diffusionniste, diffusion et mondialisation (Flavia CARRARO) Cet EC est délocalisé au Musée du Quai Branly. vendredi 9 h / 12 h : anthropologie sociale et culturelle (Carine CHAVAROCHETTE) deuxième semestre : mardi 18 h / 21 h : Questions en anthropologie sociale britannique (Marcelo FREDIANI) 19 PARCOURS ANTHROPOLOGIE Emploi du temps 1er semestre 2008-2009 LUNDI MARDI MERCREDI JEUDI VENDREDI Domaine Anthropo. 2 Grands courants Anthropo.2 Anthropologie Esthétique Anthropologie sociale et culturelle Aline HEMOND Carine CHAVAROCHETTE 09 (EC ayant lieu au Musée BRANLY) 12 12 Grands courants Anthropo.2 Diffusionnisme, et mondialisation Flavia CARRARO (EC ayant lieu au Musée BRANLY) 15 15 18 18 Domaine Anthropo. 2 Anthropologie et linguistique 21 Flavia CARRARO 20 SAMEDI PARCOURS ANTHROPOLOGIE Emploi du temps 2ème semestre 2008-2009 LUNDI MARDI MERCREDI 09 12 12 Domaine Anthropo. 2 Socio-anthropologie des Tziganes en Europe Marcelo FREDIANI 15 15 18 18 21 Grands courants Anthropo.2 Domaine Anthropo. 2 Anthropologie sociale britannique Anthropologie de L’alimentation Marcelo FREDIANI Daniel TERROLLE 21 JEUDI VENDREDI SAMEDI DESCRIPTIFS DES COURS DU PARCOURS ANTHROPOLOGIE 1) DOMAINES DE L’ANTHROPOLOGIE 2 (4 COURS PROPOSES) Dans les enseignements regroupés sous cet intitulé, il s’agit de saisir les enjeux des débats qui traversent certains domaines d’études spécialisés de la sociologie ou de l’anthropologie, de montrer en quoi ils engagent des interprétations différentes des sociétés contemporaines et de pointer leurs effets sur les pratiques sociales. 1.1. Anthropologie linguistique. (Flavia CARRARO) (premier semestre, mardi 18 h / 21 h) Dans ce cours nous essayerons de fournir les instruments nécessaires pour penser le croisement entre anthropologie et linguistique, croisement qui se veut comme fondamental et fondateur dans la discipline anthropologique et son histoire, depuis l'oeuvre de C. Lévi-Strauss et F. Boas notamment. Il s’agira d’une part d’introduire les principales notions linguistiques, à travers la lecture d’auteurs classiques comme Saussure, Benveniste et Jakobson, et d’autre part de présenter les problématiques, les thèmes et les méthodes de l’anthropologie linguistique sur la base de travaux et d’exemples de terrain. .1.2. Anthropologie esthétique (Aline HEMOND) (cours délocalisé au Musée du Quai Branly) (premier semestre, jeudi 9 h 30 / 12 h 30) Depuis Franz Boas et ses travaux sur les Indiens de la côte nord-ouest de l’Amérique du Nord, on sait qu’à travers l’étude des productions matérielles, on tient là un fil rouge qui, partant des valeurs esthétiques et des savoir-faire techniques, nous conduit aux représentations culturelles et aux valeurs sociales des sociétés concernées. Comme l’a clairement défini Carlo Severi (1991), l’objet ainsi que les représentations figurées de tout ordre sont porteurs d’apprentissage, de techniques et de savoir-faire, mais aussi de mémoire, d’identité et de rituels. On peut les utiliser de manière domestique, les insérer dans un culte, on peut aussi leur conférer une valeur d’échange avec d’autres groupes. L’image peut être l’expression d’un ordre cosmogonique fondant un rapport au territoire, ou être le support d’une revendication minoritaire ou politique. En outre, comment les sociétés dites « autochtones », « premières », « primitives » ou « extra-occidentales » conçoivent-elles le rôle du producteur plastique, qu’il soit « artiste » ou « artisan » ? 1.3. Socio-anthropologie des Tsiganes en Europe (Marcelo FREDIANI) 22 (deuxième semestre, mercredi 12 h / 15 h) Les recherches récentes semblent s’accorder pour dire que les Rom (Tsiganes) sont un peuple d’origine indienne, dont les ancêtres sont venus de l’Inde du Nord. On peut dire que ce groupe est la plus importante minorité et de loin la plus discriminée en Europe. Peuple foncièrement itinérant, ils sont arrivés en Europe vers le XIVe siècle, suite à des migrations successives. Les Rom sont estimés être environ 12 millions sur le territoire européen et restent encore très méconnus du grand public. Ce cours visera dans un premier temps à comprendre qui sont les Rom, leur culture et leur mode de vie ainsi qu’à connaître la législation et la politique concernant les Tsiganes en Europe actuellement. Dans une deuxième partie, nous allons évoquer les problèmes vécus par ce groupe : le nomadisme et la sédentarisation, les rapports à l’économie et à la société globale, la question de l’éducation, l’accueil et le respect de leur culture, etc. L’analyse de ces problèmes nous permettra de comprendre plusieurs enjeux sociétaux propres aux sociétés capitalistes avancées et le rapport aux minorités dans une société multiculturelle. Quelques indications de lecture : Geremek B. 1991. (1980) Les fils de Caïn. L’image des pauvres et des vagabonds dans la littérature européenne du XVe au XVIIe siècle. Paris : Flammarion. Coll. Champs. Liègeois J.-P. 1983. Les Tsiganes. Paris : La découverte/Maspero. Okely J. M. 1998. (1983) The Traveller-Gypsies. Cambridge: Cambridge University Press. Okely J. M. 2007. La justice des Tsiganes contre la loi des gadjé. In Ethnologie Française. Paris : PUF Rao A. 1985. « Des Nomades méconnus. Pour une Typologie des Communautés peripatètiques ». In : Homme n° 95: 1985 : 97-120. Reyniers A. 1986. Les pratiques de déplacement, de halte, de stationnement des populations tsiganes et nomades en France. 3 Tomes. Paris : Centre de Recherche Tsiganes. Reyniers A. 1993. « Présence dans les 12 pays membres ». Etudes Tsiganes, 1/1993 : 40-47. Reyniers A. 1993b. « Mobilité intérieure ». Etudes Tsiganes, 1/1993 : 57-59. 1.4. Anthropologie de l’alimentation (Daniel TERROLLE) (deuxième semestre, mercredi 18 h / 21 h) Centrée sur l’alimentation, cet EC théorique s’attachera à mener une réflexion articulant les diverses dimensions (physiologiques, psychologiques, économiques, sociologiques et culturelles) dans lesquelles ce thème s’inscrit. Au carrefour d’interactions multiples entre divers traits culturels (techniques, économiques, symboliques, religieux), ce thème mobilisera une double lecture, diachronique et synchronique d’une part, ontogénétique et phylogénétique d’autre part, pour tenter de maîtriser sa luxuriance. Un recueil de textes et une bibliographie seront distribués en début de cours. 23 2) GRANDS COURANTS DE L’ANTHROPOLOGIE 2 (3 COURS PROPOSES) Les enseignements proposés sous cet intitulé rendent compte de quelques-unes des perspectives théoriques élaborées en anthropologie pour interpréter les phénomènes sociaux. Il s’agit d’examiner les contextes de leur élaboration, leurs principaux concepts ainsi que les débats suscités par leur emploi. 2.1. Diffusionnisme, diffusion et mondialisation (Flavia CARRARO) (cours délocalisé au Musée du Quai Branly) (premier semestre, mardi 13 h / 16 h) Il s’agira d’abord de présenter le contexte dans lequel au XIXe siècle émerge dans l’histoire de l’anthropologie la notion de diffusion, à partir notamment du courant dit diffusionniste. Les questions de la diffusion d’une culture à l’autre de techniques, d’institutions sociales, de traits culturels, de faits esthétiques et de langues conduisent, dans les mêmes années, aux Etats-Unis et en Europe, à l’élaboration de ce courant qui, lié à la méthode historique, se présente d’abord comme une critique de l’école évolutionniste de l’époque. Nous procéderons de façon chronologique et thématique à la fois, en présentant les travaux des auteurs de l’école diffusionniste américaine, anglaise et austro-allemande et les enjeux théoriques et méthodologiques qui les caractérisent, et en essayant de mettre en perspective et d’approfondir les implications des notions de diffusion et d’invention au sein de la discipline anthropologique. Du fait de la « mondialisation », ces questions sembleraient redevenir d’actualité, celle-ci induit une quantité de diffusions jamais atteinte auparavant. Que veut dire alors parler de diffusion dans le cadre de la «mondialisation» ? Et comment l’anthropologie contemporaine, qui s’intéresse aussi aux processus d’appropriation et de constructions locales des objets, aborde ces phénomènes de diffusion ? 2.2. Anthropologie sociale et culturelle. (Carine CHAVAROCHETTE) (premier semestre, vendredi 9 h / 12 h) Qu’est-ce que nous nommons aujourd’hui culture et identité en anthropologie ? Comment ces concepts ont évolué tout au long du XXe siècle, par le choix de nouveaux terrains et par les contextes politiques dans lesquels s’élaboraient les recherches ethnologiques. Le cours aborde le culturalisme à travers notamment Margaret Mead et ses études sur la Nouvelle-Guinée puis les différentes critiques portées à l’encontre de cette théorie (Adam Kuper, Fredrik Barth). Puis le multiculturalisme, qui dans la mouvance des mouvements pour les droits civiques aux Etats-Unis au cours des années 1950-1960 amènent les anthropologues à s’intéresser davantage aux cultures des minorités amérindiennes, noires ou issues de l’immigration. En France et en Angleterre, les mouvements de décolonisation amènent aussi les ethnologues à réinterroger les concepts de culture et d’identité. Il s’agit par ailleurs de 24 s’interroger sur l’évolution du courant fonctionnaliste à la lumière notamment des travaux de Kuper. Qu’appelle-t-on aujourd’hui culture dans un monde globalisé, aux flux migratoires incessants et aux communautés transnationales en perpétuels mouvements ? Les rapports entre identité(s) et nouveaux discours politique et médiatique de nos sociétés sont questionnés d’après les lectures d’Arjun Appadurai et de Jean-François Bayart. 2.3. Questions en anthropologie sociale britannique (Marcelo FRÉDIANI) (deuxième semestre : mardi 18 h / 21 h) Ce cours vise à donner un aperçu historique de l’anthropologie sociale au Royaume Uni, de ses premiers balbutiements à la fondation de l’anthropologie sociale moderne. Au travers l’étude de quelques textes fondateurs d’auteurs comme B. Malinowski, E. Evans-Pritchard, R. Firth, A. R. Radcliffe-Brown ainsi que d’auteurs actuels, nous aborderons cette manière de « faire de l’anthropologie » par le biais de ses questionnements méthodologiques et théoriques. Finalement, nous aborderons l’influence de la tradition dans les recherches actuelles au Royaume Uni. Bibliographie de base : Evans-Pritchard, E. 1997. Les Nuer. Paris, Gallimard Evans-Pritchard, E. 1969. Anthropologie Sociale. Paris : Petite Bibliothèque Payot Kuper, A. 2000. L’Anthropologie Britannique, Paris, Karthala. Malinowski, B. 1989. (1922) Les Argonautes du Pacifique Occidental. Paris : Gallimard. Coll. Tel Radcliffe-Brown, A.R. 1972. Structure et fonction dans la société primitive. Paris : Éditions de Minuit, Collection : Points Sciences humaines 25 Formalités administratives et pédagogiques 1. Formalités d’inscription 1.1. Pré-inscriptions et inscriptions dans les EC d’anthropologie Après avoir choisi leurs EC sur l’emploi du temps, les étudiants doivent procéder à une préinscription par internet. Chaque EC est identifié par un code informatique. Cette préinscription ne constitue qu’une réservation de place dans un EC. L’inscription définitive a lieu auprès de l’enseignant lors de la première séance de cours. Le nombre de places dans chaque cours étant limité, les étudiants qui n’ont pas procédé à une pré-inscription par internet peuvent se voir refuser l’accès à l’EC choisi. Pour le premier semestre de l’année 2008-2009, les dates retenues pour la inscription seront fixées en septembre 2008. pré- 4.2. Formalités administratives auprès du secrétariat Les étudiants doivent se présenter RAPIDEMENT au secrétariat auprès de Josette Desvois : Bât. B - bureau 348 - 3e étage pour confirmer le choix de leur Mineure et, le cas échéant, s’inscrire au « Parcours Anthropologie ». Les étudiants qui changent d'adresse ou de numéro de téléphone en cours d'année sont priés de communiquer leurs nouvelles coordonnées au secrétariat. Les certificats de scolarité et attestations diverses ne seront délivrés qu’aux étudiants ayant accompli ces formalités. 26 4.2. Procédure d’inscription pour les cours délocalisés au Musée du Quai Branly Certains cours du « Parcours Anthropologie » sont délocalisés au Musée du Quai Branly. L’entrée se fait par le 218 rue de l’Université, M° Alma-Marceau ou RER C « Pont de l’Alma ». Les cours auront lieu en salle 1 ou 2 (au sous-sol), le plafond d’accueil étant fixé à 25 étudiants. Ces cours sont réservés en priorité aux étudiants inscrits en L3 de la licence de sociologie. 1) Pour le premier semestre 2008-2009, les étudiants procèdent à la pré-inscription par Internet, en septembre 2008. 2) Lors du 1er cours, ils doivent confirmer leur pré-inscription Internet auprès de l’enseignant. 3) Après acceptation de l’enseignant, les étudiants retenus doivent obtenir un Pass Etudiant en remplissant le formulaire d’inscription en ligne à l’adresse URL suivante : http://www.quaibranly.fr/index.php?id=490 Il est recommandé de remplir cette formalité le plus rapidement possible car certains des cours sont délivrés sur le plateau des collections. Le Pass Etudiant est délivré exclusivement aux étudiants inscrits pour 1 semestre au minimum dans les cours et séminaires accueillis au Musée du Quai Branly. Il est délivré gratuitement et donne accès aux activités d’enseignements, aux collections permanentes et aux expositions temporaires pendant une année universitaire. 27
