lexique essentiel

La théologie du dialogue interreligieux :
islam et christianisme, une petite histoire des regards croisés aux XX-XXI s.
PROF CLAUDIO MONGE
Université de Fribourg
Faculté de Théologie
AA. 2011-2012
Lexique de quelques termes employés
CONCILE OECUMENIQUE : dans l’Église romaine, il désigne la réunion de l’ensemble des évêques
unis à Rome et régulièrement convoqués. Un concile peut être "oecuménique", c’est-à-dire
universel quand il réunit la totalité des évêques (c’était le cas des conciles d’avant le schisme
d’Orient, en 1054), "général " quand il réunit l’ensemble des évêques catholiques du monde (c’est le
cas du concile Vatican II bien qu’on ait pris l’habitude de l’appeler "oecuménique"), national ou
provincial.
Liste des documents promulgués par le concile Vatican II, classés chronologiquement : 4 décembre 1963 :
Constitution sur la sainte liturgie (Sacrosanctum concilium) ; Décret sur les moyens de communication sociale
(Inter mirifica) ; 21 novembre 1964 : Constitution dogmatique sur l’Eglise (Lumen gentium) ; Décret sur les
Eglises orientales catholiques (Orientalium Ecclesiarum) ; Décret sur l’oecuménisme (Unitatis redintegratio) ; 28
octobre 1965 : Décret sur la charge pastorale des évêques dans l’Eglise (Christus Dominus) ; Décret sur la
rénovation et l’adaptation de la vie religieuse (Perfectæ caritatis) ; Décret sur la formation des prêtres (Optatam
totius Ecclesiæ renovationem) ; Déclaration sur l’éducation chrétienne (Gravissimim educationis momentum) ;
Déclaration sur les relations de l’Eglise avec les religions non-chrétiennes (Nostra ætate) ; 18 novembre 1965 :
Constitution dogmatique sur la Révélation divine (Dei Verbum) ; Décret sur l’apostolat des laïcs (Apostolicam
actuositatem) ; 7 décembre 1965 : Déclaration sur la liberté religieuse (Dignitatis humanæ) ; Décret sur l’activité
missionnaire de l’Eglise (Ad Gentes) ; Décret sur le ministère et la vie des prêtres (Presbyterorum ordinis) ;
Constitution pastorale sur l’Eglise dans le monde de ce temps (Gaudium et spes).
INTERRELIGIEUX : dialogue entre les chrétiens et les autres religions réalisé dans un
respect de liberté, d’ouverture, d’écoute afin d’apprendre à se connaître, à apprécier à la fois nos
différences et les valeurs communes qui nous lient les uns aux autres. La déclaration du Concile
oecuménique Vatican II – Nostra Aetate – en est le document fondateur.
DIALOGUE
CHRISTOLOGIE : partie de la théologie dogmatique relative à Jésus le Christ sa personne, son
œuvre, et les vérités révélées par son enseignement. Jésus demanda à ses disciples: « Et vous qui
dites-vous que je suis ? Simon Pierre fit cette réponse : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant »
(Mt. 16, 15-16). La christologie a pour objet d’expliciter la portée de cette confession de foi qui est
au fondement même du Christianisme.
ECCLESIOLOGIE (du grec : ekklesia, assemblée, Église, et logos, discours) : partie de la théologie qui
traite spécifiquement de la nature et des aspects de l’Eglise en référence à Jésus-Christ.
ESCHATOLOGIE : étude des fins dernières de l'homme et du monde. L’eschatologie traite de la fin
du monde, de la résurrection, du jugement dernier.
MAGISTERE : c’est littéralement l’enseignement de l’Eglise, tout particulièrement l’enseignement
du pape et des évêques dans leurs exhortations, leurs catéchismes, leur lettres diverses, ou leurs
sermons ou explications… L'autorité de ce magistère est très variable, selon ce que le pape ou
l’évêque manifeste de sa pensée et de sa volonté et que l’on peut déduire en particulier du
caractère des documents, ou de l’insistance à proposer une certaine doctrine, ou de la manière
même de s’exprimer. On parle de « Magistère ordinaire et universel des évêques » qui est un
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enseignement universel (valable partout et de tout temps : semper et ubique - canon de Saint Vincent
de Lérins), en communion avec le pape. Il suppose la commune adhésion de foi des fidèles. Il est
considéré comme divinement révélé et donc irréformable. Il est défini par Lumen Gentium au n°25
et par le Catéchisme de l'Église catholique (CEC) au §891 (« De cette infaillibilité, le Pontife romain, chef du
collège des évêques, jouit du fait même de sa charge quand, en tant que pasteur et docteur suprême de tous les fidèles, et
chargé de confirmer ses frères dans la foi, il proclame, par un acte définitif, un point de doctrine touchant la foi et les
mœurs (...). L’infaillibilité promise à l’Église réside aussi dans le corps des évêques quand il exerce son Magistère
suprême en union avec le successeur de Pierre ", surtout dans un Concile Œcuménique (LG 25 ; cf. Vatican I : DS
3074). Lorsque par son Magistère suprême, l’Église propose quelque chose " à croire comme étant révélé par Dieu "
(DV 10) et comme enseignement du Christ, " il faut adhérer dans l’obéissance de la foi à de telles définitions " (LG 25).
Cette infaillibilité s’étend aussi loin que le dépôt lui-même de la Révélation divine (cf. LG 25) »). Le fidèle doit à
cet enseignement « l'adhésion de la foi ». Il peut arriver que le besoin se fasse sentir de solenniser
cet enseignement : soit pour lutter contre des erreurs sur ce sujet, soit pour rendre grâce à Dieu. Le
pape ou un concile peut alors user de son magistère extraordinaire. On appelle « magistère
extraordinaire » l’ensemble des actes pontificaux et conciliaires dont l’objet est la définition
solennelle d’une doctrine sur la foi ou les mœurs.
Constitution Apostolique : document solennel du pape, légiférant sur des questions de
dogme, de discipline générale ou de structure de l'Eglise.
Décret : Acte de gouvernement de la hiérarchie ecclésiastique dont relève les canons des
conciles et certaines décisions officielles des Papes.
Encyclique : lettre solennelle du Pape adressée à l’ensemble de l’Eglise catholique ou plus
spécifiquement à une des parties d'entre elles évêques, clergé, fidèles. Les encycliques sont
des textes qui ont le plus souvent valeur d'enseignement et peuvent rappeler la doctrine de
l'Église à propos d'un problème d’actualité.
Exhortation apostolique : texte semblable à une encyclique par son esprit et ses
destinataires. Aujourd’hui, les exhortations apostoliques présentent habituellement les
conclusions du pape à une réflexion collective, comme celle d'un synode des évêques.
Lettre apostolique : document solennel émanant du Saint Siège par lequel le pape
s’adresse soit à un responsable de l’Eglise, soit à une catégorie de fidèles. Il souhaite ainsi
leur faire connaître une orientation ou un enseignement qui concerne l’un ou l’autre des
destinataires. Elle n’a pas de portée universelle, mais elle se veut être aussi «une lettre
ouverte».
Motu Proprio (de son propre chef) : Acte législatif pris et promulgué par le Pape, agissant de
sa propre initiative, en pleine connaissance de cause et (non pour répondre à une
sollicitation). Cet acte équivaut à un décret qui précise des règles d’administration et
d’organisation dans l’Eglise.
NEOPHYTE (du grec "neos", nouveau et "phutos" plante de "phuein", naître) : souvent traduit par
"nouvelles ou jeunes plantes" : nouveau baptisé.
ŒCUMENISME (du grec oikoumené : l'ensemble de la terre habitée) : Désigne chez les chrétiens
ce qui concerne l'ensemble des Églises chrétiennes. Le mot s'applique notamment aux relations
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entre les différentes confessions chrétiennes. On désigne couramment par "oecuménisme"
l'ensemble des efforts visant à l'unité visible des Églises qu'a voulue le Christ.
RITE : ensemble des gestes à caractère symboliques utilisés dans la vie quotidienne et la vie
spirituelle. Signes symboliques d'une tradition religieuse particulière souvent utilisés lors de
célébrations liturgiques et pouvant se différencier selon les cultures et les régions (rite latin ; rites
orientaux : byzantin, copte, syrien etc).
TRADITION
DE L’EGLISE (du latin trader : transmettre): une tradition est l'ensemble de coutumes,
d'habitudes, de pratiques... qui sont mémorisées et se transmettent d'une génération à l'autre. Dans
l'Eglise, la Tradition est plus qu'une transmission intellectuelle. Elle s'appuie sur la parole de Dieu
confiée par le Christ et par l'Esprit Saint aux apôtres qui la transmettent à leurs successeurs pour
qu'ils la gardent vivante et la répandent avec fidélité. Ses richesses passent dans la pratique et la
vie de l'Eglise qui croit et qui prie. Ecritures et Tradition constituent la source de l’Eglise et le
garant de son unité. On parle spécifiquement de « Tradition vivante » de l’Eglise car la tradition
permette de mettre en pratique ou bien d’adapter au monde contemporain le grand
commandement du Seigneur, d’adapter notre foi au monde contemporain.