document n°1 : introduction à la philosophie antique
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DOCUMENT N°1 : INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ANTIQUE OBJECTIFS : - s'initier à l'analyse de texte et à la méthodologie de cet exercice - se familiariser avec la philosophie antique QUESTIONS : 1) À votre avis, pourquoi certains mots & expressions du texte ont-ils été mis en gras par votre professeur ? Qu'ont-ils en commun, à quoi servent-ils ? 2) Quel est le thème principal de ce texte ? (= « De quoi le texte parle-t-il ? ») 3) Quelle est la thèse principale de ce texte ? (= « Que veut montrer l'auteur ? ») 4) Quels sont les deux arguments au moyen desquels l'auteur défend cette thèse ? 5) Quelles sont les notions principales du texte ? (= « Quels mots ont une importance particulière dans le texte ? ») Pierre Hadot, Qu'est-ce que la philosophie antique ? (1995) 1 5 10 15 20 25 30 P. Hadot, spécialiste de la philosophie antique, entreprend dans ce livre d'exposer et d'analyser les spécificités de la philosophie de l'Antiquité gréco-latine. Dans ce texte, qui est extrait de l'avant-propos du livre, il présente de manière synthétique ces spécificités. J'ai l'intention de montrer dans mon livre la différence profonde qui existe entre la représentation que les Anciens se faisaient de la philosophia et la représentation que l'on se fait de nos jours, habituellement, de la philosophie, tout du moins dans l'image qui en est donnée aux étudiants à cause des nécessités de l'enseignement universitaire. Ils ont l'impression que tous les philosophes qu'ils étudient tour à tour se sont évertués à inventer, chacun d'une manière originale, une nouvelle construction systématique et abstraite destinée à expliquer, d'une manière ou d'une autre, l'univers […]. De ces théories que l'on pourrait appeler « de philosophie générale » découlent, dans presque tous les systèmes, des doctrines ou des critiques de la morale qui tirent les conséquences, pour l'homme et pour la société, des principes généraux du système et invitent ainsi à faire un certain choix de vie, à adopter une certaine manière de se comporter. Le problème de savoir si ce choix sera effectif est tout à fait secondaire et accessoire ; il n'entre pas dans la perspective du discours philosophique. Je pense qu'une telle représentation de la philosophie est une erreur si on l'applique à la philosophie de l'Antiquité. […] Tout d'abord, au moins depuis Socrate, l'option pour un mode de vie ne se situe pas à la fin du processus de l'activité philosophique, comme une sorte d'appendice accessoire, mais bien au contraire à l'origine, dans une complexe interaction entre la réaction critique à l'égard de certaines attitudes existentielles, la vision globale d'une certaine manière de vivre et de voir le monde, et la décision volontaire elle-même ; et cette option détermine jusqu'à un certain point la doctrine elle-même et le mode d'enseignement de cette doctrine. Le discours philosophique prend donc son origine dans un choix de vie et une option existentielle, et non l'inverse. En second lieu, cette décision et ce choix ne se font jamais dans la solitude : il n'y a jamais ni philosophie ni philosophes endehors d'un groupe, d'une communauté, en un mot d'une « école » philosophique et, précisément, une école philosophique correspond alors avant tout au choix d'une certaine manière de vivre, à un certain choix de vie, à une certaine option existentielle, qui exige de l'individu un changement total de vie, une conversion de tout l'être, un certain désir d'être et de vivre d'une certaine manière. Cette option existentielle implique à son tour une certaine vision du monde, et ce sera la tâche du discours philosophique de révéler et de justifier rationnellement aussi bien cette option existentielle que cette représentation du monde. Le discours théorique naît donc de cette option existentielle et y reconduit, dans la mesure où, par sa force logique et persuasive, par l'action qu'il veut exercer sur l'interlocuteur, il incite maîtres et disciples à vivre réellement en conformité avec leur choix initial, ou bien il est en quelque sorte la mise en application d'un certain idéal de vie. Je veux dire, donc, que le discours philosophique doit être compris dans la perspective du mode de vie dont il est à la fois le moyen et l'expression et, en conséquence, que la philosophie est bien avant tout une manière de vivre, mais qui est étroitement liée au discours philosophique. […] La philosophie n'est qu'exercice préparatoire à la sagesse. […] C'est pourquoi une notion apparaitra souvent dans les pages qui suivent, celle d'exercices spirituels. Je désigne par ce terme des pratiques, qui pouvaient être d'ordre physique, comme le régime alimentaire, ou discursif, comme le dialogue et la méditation, […] mais qui étaient toutes destinées à opérer une modification et une transformation dans le sujet qui les pratiquait. DOCUMENTS N°2 : LES ÉCOLES PHILOSOPHIQUES ANTIQUES CONSIGNE Tyché (nom grec du Hasard) vous a attribué un philosophe ou une école philosophique antique, et vous allez devoir faire sa connaissance. Votre but sera de faire une recherche documentaire pour pouvoir compléter la fiche correspondant à votre philosophe ou à votre école, puis de présenter votre travail à l'oral aux autres élèves. AUTEUR PLATON NOM DE SON MAÎTRE …......................................................................... NOM DE SON ÉCOLE …......................................................................... SIÈCLE AUQUEL IL A VÉCU …......................................................................... LIEU OÙ IL A VÉCU …......................................................................... TYPE DE TEXTES QU'IL A ÉCRITS …......................................................................... MÉTHODES & PRINCIPES FONDAMENTAUX …......................................................................... …......................................................................... …......................................................................... …......................................................................... …......................................................................... Buste de Platon (copie romaine d'une statue grecque du IV ème s. av. n.e.) ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... AUTRES INFORMATIONS IMPORTANTES ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... AUTEUR ARISTOTE NOM DE SON ÉCOLE …........................................................................ SIÈCLE AUQUEL IL A VÉCU …......................................................................... LIEU OÙ IL A VÉCU …......................................................................... TYPE DE TEXTES QU'IL A ÉCRITS …......................................................................... …......................................................................... MÉTHODES & PRINCIPES FONDAMENTAUX …......................................................................... …......................................................................... …......................................................................... …......................................................................... …......................................................................... Buste d'Aristote (copie romaine du I er s., Musée du Louvre) ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... AUTRES INFORMATIONS IMPORTANTES ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ÉCOLE ORIGINE DU NOM DE L'ÉCOLE LES STOÏCIENS …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ Principaux stoïciens noms SIÈCLES AUXQUELS ILS ONT VÉCU LANGUE(S) TYPE(S) DE TEXTES QU'ILS ONT ÉCRITS Zénon Chrysippe …................... …................... …................... IV ème-III ème s. av. n.e. III ème s. av. n.e. …................... …................... …................... le grec le grec …................... …................... …................... des essais des essais …................... …................... …................... …................... …................... …................... …................... …................... …................... (dont il ne reste que des fragments) MÉTHODES & PRINCIPES …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ AUTRES INFORMATIONS IMPORTANTES …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ …............................................................................................................................ FONDAMENTAUX ÉCOLE LES ÉPICURIENS PRINCIPAUX REPRÉSENTANS …...................................................... FONDATEUR DE L'ÉCOLE …...................................................... CÉLÈBRE ÉPICURIEN SIÈCLES AUXQUELS ILS ONT VÉCU …...................................................... …...................................................... GREC OU ROMAIN ? …...................................................... …...................................................... TITRES DES OEUVRES PRINCIPALES …...................................................... …...................................................... …...................................................... …...................................................... …...................................................... …...................................................... …...................................................... …...................................................... …...................................................... …...................................................... MÉTHODES & PRINCIPES FONDAMENTAUX ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... AUTRES INFORMATIONS IMPORTANTES ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... ….................................................................................................................... DOCUMENT N°3 : « LA SOUFFRANCE EST-ELLE INÉVITABLE ? » QUESTIONS 1) Quelle est la notion la plus importante dans le sujet ? À quelles autres notions pourrait-on l'associer ou l'opposer ? 2) Dans quelles situations la question du sujet pourrait-elle être posée ? S'agit-il dans ces différentes situations de la même souffrance ? 3) Qu'est-ce qui pourrait expliquer que la souffrance paraisse inévitable ? Qu'est-ce qui nous incite à penser qu'elle doit pourtant être évitée autant que possible ? Qu'est-ce qui pourrait au contraire justifier que l'on ne cherche pas à l'éviter, voire qu'on la recherche ? 4) Quelle réponse votre auteur ou les philosophes de votre école feraient-ils, d'après ce que vous savez de leurs principes, à cette question ? Obélix, par Goscinny & Uderzo DOCUMENT N°4 : LA SOUFFRANCE SELON... QUESTIONS 1) Quelle thèse l'auteur du texte défend-il à propos de la souffrance ? 2) Quels sont les arguments qu'il propose pour défendre sa thèse ? 3) Présentez à l'oral la thèse et les arguments de votre auteur en tâchant de le défendre (même si vous n'êtes pas d'accord avec lui !). … PLATON … ARISTOTE … LES ÉPICURIENS … LES STOÏCIENS Épictète, Entretiens, III, 24 Épictète explique ici comment il faut s'y prendre pour ne pas souffrir lorsque quelqu'un que l'on aime vient à mourir. 1 L'exercice capital et le plus décisif […] consiste, quand on s'attache à quelqu'un, à ne pas le faire comme s'il s'agissait d'un objet qu'on ne peut pas nous enlever, mais à considérer au contraire qu'il est du même genre qu'une marmite ou qu'une coupe en verre : si on brise un tel objet, on n'en est pas troublé, parce qu'on se souvient de ce qu'il était. De même ici : si tu embrasses ton enfant, ton frère, ton ami, ne 5 t'abandonne pas sans retenue à ton imagination, ne laisse pas tes effusions se donner libre cours, mais retiens-les […]. Rappelle-toi que tu aimes un mortel, que tu aimes quelque chose qui ne fait pas partie de ce qui est à toi ; cela t'a été donné pour le moment présent, non comme si on ne pouvait te l'enlever, ni donné pour toujours, mais comme une figue, comme une grappe de raisin, à une saison déterminée de l'année : si tu en as envie en hiver, tu es stupide. Ainsi, regretter son fils ou son ami en un temps où ils ne 10 te sont pas donnés, c'est avoir envie d'une figue en hiver. Car ce qu'est l'hiver pour la figue, chaque circonstance résultant de l'état de l'univers l'est pour les objets que cette circonstance nous enlève. Donc, dans le moment où tu jouis de quelque chose, propose-toi les représentations opposées. Quand tu embrasses ton enfant, murmure pour toi-même : « Demain, tu mourras. » et de même à ton ami : « Demain toi ou moi nous expatrierons et nous ne nous verrons plus. » […] [Tu dis que l'exil et la mort 15 sont des maux ?] Dans ce cas, dis aussi que la moisson des épis est un mal, car elle signifie la destruction des épis, mais non celle du monde. Dis encore que sont des maux la chute des feuilles, le remplacement des figues fraiches par les figues sèches, celui des raisins mûrs par les raisons secs. En fait, toutes ces choses sont des transformations […] : il n'y a pas là destruction, mais ordonnance et administration réglées. Voilà ce que c'est que de quitter son pays : une petite transformation ; voilà ce qu'est la mort : une 20 transformation plus importante […]. « Je ne serai donc plus ? » Tu ne seras plus, mais autre chose sera, une chose dont le monde a besoin désormais. […] Ces pensées, garde-les sous la main nuit et jour ; écris-les, lis-les, qu'elles soient l'objet de tes entretiens, que tu te parles à toi-même ou à quelqu'un d'autre […]. Alors, s'il s'est produit l'un de ces évènements que l'on appelle de malheurs, la première chose qui aussitôt soulagera ta peine, c'est la pensée 25 que l'évènement en question n'était pas inattendu. Elle est en effet d'un grand secours, cette formule : « Je savais que j'avais engendré un mortel. » Voilà ce que tu diras, et aussi : « Je savais que j'étais mortel », « Je savais que je pouvais quitter mon pays », « Je savais que je pouvais être exilé », « Je savais que je pouvais être jeté en prison ».
