JEUDI, LE 19 MARS 2009 ÉTHIQUE ET POLITIQUE SOMMAIRE Révision Bloc II – L'éthique du bien commun LA MORALE DU DEVOIR & L'UTILITARISME RETOUR SUR LES AUTRES PHILOSOPHIES MORALES RENCONTRÉES, ----- P. 1 CRITÈRES DES DEUX MODÈLES DE MORALE, ----------------------------- P. 2 RÉCAPITULATIF DES ÉVALUATION DISSERTATION (15 %), ----------------------------------------------- P. 3 TRAVAIL D'ÉQUIPE (25 %), ------------------------------------------ P. 3 LA DISSERTATION FINALE (40 %), ----------------------------------- P. 5 Éthique et politique (340-GFA-03) 1 Professeur : Sébastien Lacombe Révision Bloc II – L'éthique du bien commun La morale du devoir & l'utilitarisme Retour sur les autres philosophies morales rencontrées Épicure La Lettre sur le bonheur d'Épicure a été examinée, car on y trouve une conception du plaisir qui se distingue des doctrines religieuses qui souvent le condamne. En effet, loin de condamner le plaisir ni même la douleur, Épicure propose, comme dans le passage qui suit, de considérer les conséquences sur le long terme de manière à obtenir le plus de plaisir possible : « De même, toute douleur est un mal, mais pourtant toute douleur n'est pas nécessairement à fuir. Il reste que c'est par une sage considération de l'avantage et du désagrément qu'il procure, que chaque plaisir doit être apprécié. En effet, en certains cas, nous traitons le bien comme un mal, et en d'autres, le mal comme un bien. » Ceci dit, Épicure ne sombre pas pour autant dans un relativisme où tout finirait pas se valoir, toutes considérations morales étant ultimement subjectives. D'ailleurs, sa lettre met en évidence que pour acquérir les plaisirs les plus durables, il importe autant que possible de « ne dépendre que de soimême. » Hume Nous avons également porté notre attention sur la morale du sentiment de Hume. Bien qu'on ait laissé quelque peu de côté cette morale qui, du siècle des Lumières jusqu'à aujourd'hui, provoque bien des réactions négatives, car elle implique une certaine forme de scepticisme par rapport à tout fondement objectif de la morale, nous avons considéré le passage que Hume consacre au mérite personnel. Pour ce faire, nous nous sommes donc référés au texte décrivant Cléanthe selon les vertus utiles pour soi et pour autrui, ainsi que les vertus agréables pour soi et pour autrui. Ce passage, qui se trouve dans le livre Enquête sur les principes de la morale, décrit une morale qui ne fonctionne pas selon des règles, mais par ce que j'appellerais l'attrait, c'est-à-dire que nous prenons conscience des avantages qu'il y a à contribuer à notre propre épanouissement et à celui de la société, car nous constatons qu'il fait bon vivre dans un tel environnement. Pour montrer que le scepticisme dont Hume se réclamait ne va pas à l'encontre des intérêt de la société, envisageons un exemple où suivre la loi est manifestement prioritaire selon la morale du sentiment, soit celui de payer des impôts. C'est que les impôts, outre le fait de servir à répartir la richesse entre les citoyens, visent à ce qu'il y ait moins de criminalité dans la société, en rendant l'accès à l'éducation aussi universelle que possible afin que chacun ait la chance de s'épanouir. Ils servent à aussi à assurer un niveau d'hygiène approprié, car cela permet d'éviter autant que possible les épidémies dont nos hôpitaux et nos lieux publics sont parfois sujets. Etc. Bref, un partisan de la morale du sentiment ne peut qu'adhérer à des règles de vie en société qui contribuent au bien être collectif, puisque c'est grâce à elles que la santé est maintenue, que l'on jouit d'une liberté d'action étendue et que l'on retrouve de nombreuses conditions favorables pour notre propre épanouissement personnel. Le tableau de la page suivante met en perspective les deux modèles de morale que vous aurez à considérer lors des prochaines évaluations. Il est divisé de manière à focaliser sur trois critères qui caractérise la morale du devoir et l'utilitarisme. Éthique et politique (340-GFA-03) 2 Professeur : Sébastien Lacombe Critères des deux modèles de morale La morale du devoir (Kant) L'utilitarisme (Mill) Agir par bonne volonté en suivant son devoir prescrit par Le principe fondamental de l'utilitarisme est la recherche la raison (et non par une loi juridique). « du plus grand bonheur du plus grand nombre ». Il est impératif d'agir de manière impartiale, c'est-à-dire Il faut, pour atteindre ce but, procéder à un calcul de manière désintéressée, car agir selon un intérêt égoïste d'utilité afin de trouver l'option d'action qui maximise le c'est immoral. bien-être. Il s'agit de l'option qui Donc, il ne faut pas agir par vanité ni pour obtenir une 1. présente un excédent maximal des plaisirs sur les récompense ou encore pour éviter une punition. déplaisirs, 2. en respectant la règle du « chacun compte pour un ». Bref, selon Kant, il faut se mettre dans l'état d'esprit d'un (M. p.69) législateur, soit une personne qui décide quelle loi morale on doit suivre, et ce, sans accorder une place particulière Bref, l'égalité et l'impartialité sont des valeurs à son propre intérêt. incontournables pour choisir l'action morale. Formuler une loi qui peut s'appliquer de manière Pour faire l'évaluation d'une action, il faut prendre en universelle. Voici comment Kant exprime ce principe : considération notamment son degré d'intensité, sa durée, sa pureté et son étendue (le nombre de personnes Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux affectées par l'action. (M., p.69) vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. Plus globalement, selon Mill, il faut prendre en compte la souffrance de tout être sensible. Dit en d'autres mots, pour déterminer une loi morale, il faut se poser la question : « puis-je vouloir que tout le On doit prendre en considération les conséquences sur le monde agisse selon cette règle ? ». ou les individus concernés, sur la société (tant au niveau de la famille, du religieux, de la nation, que de la De plus, il faut soumettre cette loi aux trois versions du civilisation humaine dans son ensemble) et, le cas principe d'universalisation : échéant, sur l'ordre professionnel concerné. 1. l'universalisation de mon action rendrait-elle sa Vous pouvez également vous référer aux différentes réalisation impossible ? (ex. mensonge) sphères morales déjà vues, sans pour autant devoir les 2. l'universalisation de mon action entraînerait-elle la intégrer globalement dans vos évaluations (la sphère destruction de l'humanité ? (ex. meurtre) privée, comprenant la morale intrapersonnelle et la 3. l'universalisation de mon action irait-elle à morale des relations interpersonnelles ; la sphère l'encontre des intérêts fondamentaux de tout publique, comprenant la morale de la vie communautaire, être raisonnable ? (ex. esclavage) le morale des organisation et des institutions et la morale universelle). La loi établit doit respecter la dignité humaine. Voici Choisir une action au cas par cas, tout en tentant de comment Kant exprime ce principe : considérer les différentes conséquences immédiates et futures. En conséquence, il faut idéalement prendre une Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien décision qui pourra servir de modèle pour les décisions dans ta personne que dans la personne de tout autre semblables à venir. toujours en même temps comme une fin, et jamais comme un moyen. La fin peut aussi justifier les moyens, c'est-à-dire que l'action pour laquelle on va opter peut impliquer le Bref, la dignité humaine découlent du fait que les êtres sacrifice de certains conforts, voir aller jusqu'à la perte de humains sont des êtres libres et rationnels. Il ne faut donc vies humaines (comme, par exemple, décider de faire la pas utiliser une personne seulement comme un moyen, guerre pour préserver son territoire). c'est-à-dire comme de simple instruments pour satisfaire nos caprices. Cependant, dans la vie de tous les jours, il y a la plupart du temps un certain consentement à être instrumentalisé en échange de certains avantages, ce qui n'est pas le cas avec l'esclavage ou, plus près de nous, avec le problème de l'accessibilité pour tous à une éducation de qualité. Éthique et politique (340-GFA-03) 3 Professeur : Sébastien Lacombe Récapitulatif des évaluation Consignes générales Pour vos prochaines dissertations, vous devez suivre les indications données dans votre Guide de méthodologie à l'usage de l'élève, à la page 7, c'est-à-dire la section Comment rédiger un texte et la section Erreurs communes (qui se termine à la page 8). Dissertation (15 %) Semaine 9, soit le 26 mars. Exigences - Sensiblement les mêmes questions que la dissertation précédente. En plus, le modèle de la morale du devoir et de l'utilitarisme à intégrer. Nombre de mots : 500 (ou 550 mots si c'est à l'extérieur de la classe). Durée : deux heures. Travail d'équipe (25 %) Plan de recherche (5 %), dissertation pour la préparation du débat (10 %) et participation au débat et plan de recherche (10%) Exigences ­ en trois étapes Vous devez vous référer encore au Guide de méthodologie à l'usage de l'élève, non seulement pour la rédaction du texte, mais aussi pour les parties suivantes : Préparer et organiser un travail de recherche (p.11-15), La présentation matérielle d'un travail (p.16-20) et L'exposé oral (p.28-29). Voir les précisions. 1) Plan de recherche >> À remettre pour la semaine 10, soit le 2 avril. Objectif : Remise d'un plan pour la préparation et l'organisation du débat Dans un premier temps, consultez la section Le travail en équipe (p.26 et 27) du Guide, afin de planifier votre rencontre d'équipe en dehors des cours. Lors de cette ou ces rencontres, vous aurez à attribuer certains rôles à chacun des membres. Parmi les différentes tâches qui vous aurez à faire, considérer celles-ci (voir p.26) : la coordination, l'animation des rencontres, la prise de note par un ou une secrétaire. N'oubliez pas non plus de discuter de vos différentes habiletés, comme celle de posséder une bonne maîtrise du traitement de texte ou de la langue française. Éthique et politique (340-GFA-03) 4 Professeur : Sébastien Lacombe Le plan de recherche à remettre doit comprendre: a) Répartition des tâches Il s'agit d'exprimer en quelques mots ce que chacun des membres va avoir comme tâche à faire pour contribuer à la préparation du débat. b) Médiagraphie Une bibliographie aussi vaste que vous le pouvez est aussi à remettre. Celle-ci doit comprendre trois bibliographies commentées par membre de l'équipe (voir l'encadré de la p.14, avec ces deux exemples). Le bref aperçu du contenu que vous avez à rédiger est d'environ 50 mots. 2) La dissertation pour préparer au débat >> À remettre pour la semaine 13, soit le 24 avril. Le modèle de la dissertation reste le même que celui proposé jusqu'à maintenant, bien que dans ce cas-ci vous n'avez pas à répondre à une mise en situation, alors votre texte va ressembler davantage à un plaidoyer en faveur de la position que vous avez à défendre. Vous devez aussi respecter les consignes du Guide, dans la section La présentation matérielle d'un travail, soit un page titre, une table des matières et une médiagraphie.(voir p. 16-20) À noter que c'est dans la table des matières que vous indiquerez le nom de la personne ayant rédiger la partie de texte, si vous avez optez pour faire la rédaction de manière individuelle. La longueur est de 400 à 500 mots par participant. De plus, votre texte doit avoir une introduction et une conclusion d'environ 150 mots chacune. IMPORTANT : si vous avez bien lu la section Le travail en équipe, vous savez déjà, comme c'est précisé à la page 27, que « La rédaction finale ne doit pas donner l'impression d'un collage de parties individuelles, mais d'un texte unifié. » 3) La participation au débat >> Dates à confirmer. Première phase : Chaque membre de l'équipe devra faire un exposé de trois minutes. Un temps est également accordé pour l'équipe. Deuxième phase : Les deux équipes entre en débat. Troisième phase : Le débat est ouvert à l'ensemble de la classe. Éthique et politique (340-GFA-03) 5 Professeur : Sébastien Lacombe La dissertation finale (40 %) >> À remettre le 14 mai. Vous devez choisir soit le sujet du Concours Philosopher ou soit un sujet qui est en lien avec votre champs d'étude selon la liste suivante : a) Devrait-on obliger l'étiquetage des produits alimentaires modifiés génétiquement ? b) Devrait-on promouvoir la diversité culturelle ? c) L'État devrait-il s'engager dans des partenariats public/privé ? d) La confidentialité de la vie privée met-elle en danger la société ? e) Les nanotechnologies sont-elles une menace pour la survie de l'humanité ? f) Les universités devraient-elles continuer à miser sur la formation professionnelle au détriment d'une formation universelle qui vise : d'une part, la formation de l'humain avant tout ; et, d'autre part, la recherche fondamentale ? g) Une guerre juste est-elle possible ? (voir le wiki : www.tribunephilosophique.org/) Des consignes plus spécifiques vous seront remises prochainement pour vous aider dans votre rédaction. Par exemple, l'un des modèles proposé dans votre Guide, à la page 10, propose de structurer votre texte de manière à exposer dans un premier temps votre position sur le sujet. Ensuite, de faire mention d'arguments qui vont à l'encontre. Enfin, de synthétiser les différents points de vue en accordant une prédominance à la thèse que vous aurez défendue. Éthique et politique (340-GFA-03) 6 Professeur : Sébastien Lacombe